Avaliação IV Objetiva - Uniasselvi - Ética

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14/10/2021 10:33 AVA
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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial
(Cod.:687001)
Peso da Avaliação
3,00
Prova
37866091
Qtd. de Questões
12
Acertos/Erros
12/0
Nota
10,00
Questão 1
A gama de questões substantivas consideradas como substratos legítimos para a bioética é vasta. Questões desta natureza revelam tensões
na pesquisa em bioética. Em um extremo da escala estão as questões relativas à vida e à morte. Sobre as questões de vida e morte que
incidem na pesquisa em bioética, analise as sentenças a seguir:
I- Seria o aborto justificado e, em caso afirmativo, em que circunstâncias e por quê? Como as tensões morais entre os interesses de uma
mulher grávida e as de seu feto - ou filho não nascido - podem ser resolvidas adequadamente quando surgem? Por quê? O status moral do
embrião humano, feto ou recém-nascido é diferente do status moral dos seres humanos mais desenvolvidos? Por quê?
II- É moralmente justificado matar pacientes? É sempre moralmente justificado permitir que eles morram? Existe alguma distinção
moralmente relevante a ser feita entre matar e permitir morrer? Por quê? O que é morrer? Seria a "morte cerebral", com o resto do corpo
aparentemente vivo como resultado de ser sustentado por um ventilador e outras intervenções, moralmente equivalente no sentido usual
em que, assim como a morte cerebral, a ação do coração e a respiração também cessaram?
III- Quais são as obrigações morais do médico para pacientes diagnosticados como permanentemente inconscientes, mas não com morte
encefálica? Pacientes em estado vegetativo persistente ou "permanente"? Até que ponto os médicos são obrigados a tentar manter os
pacientes vivos quando a probabilidade de recuperação é muito baixa? Por quê? O que deve contar como "recuperação"? Por  quê?
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença I está correta.
B Somente a sentença II está correta.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D Somente a sentença III está correta.
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Questão 2
No campo da bioética, a experiência desse tipo deu origem a uma teoria de nível médio composta de três princípios fundamentais, a
autonomia, a beneficência, incluindo a não maleficência, e a justiça. Essa teoria foi sistematicamente desenvolvida por Tom Beauchamp e
James Childress em seu clássico moderno Princípios da Ética Biomédica. Sobre os pressupostos da bioética, analise as sentenças a seguir: 
I- Essa teoria afirma que esses princípios são fundamentados em nossas tradições mais centrais da teoria ética normativa, ao mesmo tempo
em que oferecem conteúdo suficiente para guiar o juízo moral prático na medicina.
II- Essa teoria não pretende superar o problema da abstração teórica e muito menos manter a fé na ideia filosófica básica de que a ética
aplicada é contínua com a teoria ética geral.
III- A ética biomédica, como uma divisão primária da ética aplicada, é um tipo especial de ética; inclui quaisquer princípios ou métodos
especiais específicos do campo da medicina e que sejam deriváveis de fontes mais gerais. 
IV- O campo da medicina é governado, em última análise, pelos mesmos princípios normativos gerais que são válidos em todas as outras
esferas da vida humana. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças I e IV estão corretas.
C As sentenças I, III e IV estão corretas.
D As sentenças I e II estão corretas.
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Questão 3
Os externalistas motivacionais não naturalistas não compartilham do senso naturalista de que propriedades não naturais, intuídas a priori,
são duvidosas. Sobre os externalistas motivacionais não naturalistas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(  ) Argumentam que muito do nosso conhecimento mais firme é "não natural" e conhecido por meios a priori, por exemplo, a matemática, a
geometria e a lógica.
(  ) Como as alegações da matemática, verdades morais fundamentais têm um ar de necessidade sobre elas mesmas.
(  ) Impor sofrimento a muitos para proporcionar benefícios a poucos não se apresentam meramente tautológicos ou analíticos, mas tem
implicações sobre como viver e agir. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A V - V - V.
B V - F - F.
C F - V - V.
D F - F - F.
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Questão 4
Pode haver moralidade sem religião? Será que Deus ou deuses existem para que haja algum sentido real para a moralidade? Se as pessoas
não são religiosas, elas podem ser verdadeiramente morais? E se a crença em Deus é necessária para ser moral, qual religião é o verdadeiro
fundamento da moralidade? Parece haver tantos conflitos como existem diferentes religiões e pontos de vista religiosos. Sobre o exposto,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(  ) Presente desde os tempos mais primevos da existência dos seres humanos sobre a face da terra, a religião serviu como uma sanção
poderosíssima para levar as pessoas a comportar-se moralmente. 
(  ) A noção de que a religião pode ter precedido qualquer sistema jurídico formal ou sistema moral separado na história da humanidade, ou
de ter proporcionado sanções muito poderosas e eficazes para a moralidade, não prova, de modo algum, que a moral deve necessariamente
ter uma base religiosa. 
(  ) A moralidade precisa necessariamente ser fundada na religião, caso contrário há o perigo de estreiteza e intolerância se a religião não se
apresentar como o único fundamento para a moralidade. 
(  ) Pessoas completamente não religiosas podem desenvolver sistemas éticos significativos e consistentes. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B F - V - V - F.
C F - F - F - F.
D V - F - F - F.
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Questão 5
Os juízos morais são provisoriamente justificados ao defender-se contra objeções e rivais. Assim concebida, a justificação é essencialmente
contínua com um processo indutivo, baseado em casos de busca pela solução mais razoável para um problema dentro de um enquadre de
valores compartilhados que são vistos como tendo validade presumida,a menos que considerações racionais os questionem. Intimamente
associada a questões relativas à utilidade da teoria normativa geral, está a questão de como devemos conceber o empreendimento de viver e
agir moralmente. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(  ) Enquanto os kantianos e utilitaristas se concentram em seguir regras e princípios apropriados, um crescente número de filósofos no
campo da ética aplicada argumentam que devemos nos concentrar em adquirir virtudes apropriadas para cumprir nossos papéis em
contextos culturais e institucionais particulares. 
(  ) Tal teoria busca compreender os efeitos instrumentais de várias maneiras de conceituar e julgar ação e caráter dentro do contexto dos
papéis sociais e institucionais que as pessoas desempenham.
(  ) Essa concepção é consistente com uma orientação contextualista geral ao concordar com o modelo dedutivo de deliberação moral.
(  ) Os proponentes da ética da virtude não estão preocupados com a teoria ética do contextualismo, pois a teoria contextualista é uma
teoria muito menos orientada empiricamente do que os filósofos morais tradicionalmente buscam.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - F - F.
B V - V - F - F.
C V - F - V - V.
D F - V - V - F.
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Questão 6
As abordagens clínicas caracterizam-se pelo imediatismo das questões éticas. Tendem a ser altamente particulares, situacionais, contextual
e parcial em ambos os sentidos do termo. Sobre os aspectos positivos das abordagens clínicas à bioética, analise as sentenças a seguir: 
I- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem o compromisso ético típico do clínico com o paciente individual, um compromisso que
idealmente reúne todos os envolvidos na assistência médica do paciente. 
II- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem consciência detalhada dos problemas e situações individuais do paciente.
III- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem a capacidade e prontidão para aproveitar a experiência clínica para fins preditivos e
gerenciais. 
IV- As abordagens clínicas à bioética são talvez as mais antigas e firmemente estabelecidas, decorrentes da existência e natureza da própria
prática clínica e das primeiras obrigações deontológico-médico-morais codificadas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B Somente a sentença I está correta.
C As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
D Somente a sentença III está correta.
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Questão 7
Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por
exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das
pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação
particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas
contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras,
todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em
relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação
particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças:
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da situação e do momento.
II- Na tomada de decisão que ampara a ação o utilitarismo do pressupõe que não pode haver regras absolutas, na medida em que cada
situação é diferente e as pessoas são diferentes. 
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo do ato em função do mal
absoluto que deles emanam.
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas
em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
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Questão 8
A moralidade e a natureza referem-se ao ser humano em relação à natureza. A moralidade natural prevaleceu em todas as culturas primitivas,
como nos povos nativos ameríndios e nas culturas do extremo oriente. Mais recentemente, a tradição ocidental também se tornou
consciente da importância de lidar com a natureza de uma maneira moral. Sobre a moralidade e a natureza, analise as seguintes sentenças: 
I- Alguns veem a natureza como sendo valiosa apenas para o bem da humanidade. 
II- Muitos veem a natureza como obra da criação divina, e como tal deve ser preservada e sua integralidade de acordo com os parâmetros
morais constantes no projeto da criação em função da economia da salvação transcendente.
III- Outros têm visto a natureza como um bem em si, digno de consideração moral.
IV- Para os céticos e os ecléticos, a natureza não existe e não goza de nenhum status vital digno de consideração moral.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença I está correta.
B As sentenças I e III estão corretas.
C As sentenças II e III estão corretas.
D As sentenças I e II estão corretas.
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Questão 9
A crítica às teorias não consequencialistas em geral é esta: podemos e, de fato, deveríamos evitar consequências quando estamos tentando
estabelecer um sistema moral? Além desse questionamento, as teorias não consequencialistas de regras apresentam outros problemas. No
que concerne aos limites e problemas das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir: 
I- Por que devemos seguir as regras se as consequências de as seguir podem ser ruins mesmo para alguns, mas também, em alguns casos,
para todos os interessados? 
II- Por que devemos observar as regras das teorias não consequencialistas se osparâmetros para ação moral foram revelados aos homens
por Deus como verdades absolutas para todas as culturas e povos, bem como para todo o tempo em que perdurar o projeto da criação? 
III- Como podemos resolver conflitos entre regras que são todas igualmente e absolutamente obrigatórias? 
IV- Os seres humanos deixados a sua própria sorte, amparados por sua frágil racionalidade, têm condições de resolver conflitos entre regras
sem o amparo de pressupostos morais suficientes? 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e III estão corretas.
B As sentenças II e IV estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças III e IV estão corretas.
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Questão 10
Quando analisamos a ética da virtude, constatamos posicionamentos divergentes em relação ao não consequencialismo de ato e às éticas da
virtudes de Kant. Essas duas variáveis éticas propõem a separação da razão em relação à emoção ou aos sentimentos. A respeito dessa
distinção, assinale a alternativa CORRETA:
A
A ética da virtude procura unificar razão, emoção e fé, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras, e
também para rezar e se sentir virtuoso.
B
A ética da virtude afirma que as virtudes são disposições não apenas para agir de certas maneiras, mas também para se sentir, de certo
modo, virtuosamente.
C
A ética da virtude procura unificar razão, emoção e sentimentos, afirmando que as virtudes são disposições para agir de certas maneiras
diante das mais diferentes situações.
D
A ética da virtude é inata, afirmando que as virtudes são disposições que orientam o ser humano à plena obediência às leis, normas e
regras.
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Questão 11
(ENADE, 2013) Um paciente internado em um hospital público solicitou, ao médico que o acompanhava, acesso ao seu prontuário para ler as
informações. O médico negou argumentando que isso poderia trazer dificuldade de compreensão, pois, algumas vezes, a escrita não seria de
fácil leitura por causa da caligrafia. Mesmo assim, o paciente solicitou uma cópia do prontuário. O médico explicou, então, que não era
permitido entregar cópia desse documento a nenhum paciente, exceto por ordem judicial. Alguns meses mais tarde, houve uma sindicância
sobre o tratamento desse paciente e o médico fez cópia do prontuário para sua própria defesa. Nesse caso, o médico agiu de acordo com o
Código de Ética Médica quando:
A Realizou cópia de prontuário do paciente sob sua assistência para fazer sua própria defesa.
B Dificultou ao paciente acesso a seu prontuário, justificando que o documento poderia conter informações ilegíveis.
C Impediu o manuseio do prontuário pelo paciente, pois esse documento contém informações sigilosas.
D Nenhuma das alternativas é correta na medida em que a ética não pode ser restringida a código de corporação profissional.
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Questão 12
(ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a origem do nosso planeta. Se for abatida,
pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a
floresta nunca será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta é abatida ou inundada,
a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será suportado por todas as gerações que nos sucederem no
planeta. É por isso que os ambientalistas têm razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras
gerações? Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos principais das futuras gerações,
têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e
outros equipamentos interativos virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar dos
esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma criança ou a um jovem se eles desejam ficar
dentro dos seus quartos, com computadores e jogos eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção.
Essas posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas hoje e seus efeitos amanhã
(SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado:
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002.
A Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas.
B Computador: o legado mundial para as gerações futuras.
C Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas.
D Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata.
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