História e Historiografia da Antiguidade Oriental apol 02

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Questão 1/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia o excerto de texto: 
“Frequentemente, ‘religião’ servia como um recurso interpretativo final quando explicações instrumentais e, portanto, racionais, não levavam a nenhum resultado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  RAJA, Rubina; RÜPKE, Jörg. Archaeology of Religion, Material Religion, and the Ancient World. In.: _____. A Companion To The Archaeology Of Religion In The Ancient World. West Sussex: Wiley Blackwell, 2015. p. 105. Trad.: autor da questão. 
Tendo em vista o trecho citado e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre o conceito de religião e sua aplicação para o mundo antigo, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O nosso conceito de “religião” é insuficiente para explicar os contextos religiosos da Antiguidade, por estar atrelado a uma percepção restrita às realidades judaico-cristãs.
Você acertou!
“Isso acontece porque tomamos o nosso modo de pensar ocidental como a referência para o estudo das demais religiões, o qual é, por sua vez, muito influenciado pelo pensamento judaico-cristão” (livro-base, p. 76, 77) e “[…] ‘quando se usa o termo, evoca-se um conceito que pertence essencialmente ao mundo cristão ocidental […]’” (livro-base, p. 78).
	
	B
	As manifestações religiosas existentes no Egito e na Mesopotâmia são fruto de concepções primitivas e errôneas acerca do mundo e, por isso, devem ser estudadas com cautela.
	
	C
	A atual concepção de religião abrange diversos tipos de manifestações religiosas, desde as monoteístas até aquelas mais distantes do tempo e, por isso, é eficaz como modelo explicativo para todas as sociedades.
	
	D
	As concepções religiosas do Egito e Mesopotâmia, por serem muito diferentes de nós, não são possíveis de serem compreendidas pelas categorias de pensamento modernas e, por isso, não podem estudadas.
	
	E
	A definição existente, hoje, para o termo “religião” abrange aquelas sociedades que vivem em imersão completa no sagrado e, portanto, não corresponde à realidade vivenciada por egípcios e mesopotâmicos.
Questão 2/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Considere a seguinte citação: 
“Um milênio e meio nos separa dos últimos estertores da cultura egípcia antiga. E, no entanto, essa distante civilização continua despertando hoje um profundo interesse, que não se limita aos especialistas em Egiptologia. Nenhuma outra cultura da Antiguidade inspirou a elaboração de tantos livros de divulgação destinados ao grande público”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo. São Paulo: Brasiliense, 2004. p. 1. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental a respeito do declínio do período faraônico no Egito, ocorrido a partir da XX dinastia, assinale a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Fatores externos, como invasões estrangeiras, explicam o declínio do período faraônico, visto que, internamente, o Egito da XX dinastia mantinha-se equilibrado e sem conflitos.
	
	B
	Povos da Mesopotâmia chegaram ao território egípcio provocando sangrentas guerras, ao fim das quais o Egito se viu derrotado e passou a ser incorporado aos domínios dos assírios.
	
	C
	A Batalha de Kadesh, liderada pelo faraó Ramsés II contra os hititas, foi o motivo do declínio da civilização egípcia, pois essa derrota deixou o Egito vulnerável ao ataque de outros inimigos.
	
	D
	Cleópatra, a última rainha egípcia nascida no Egito, foi vencida por Alexandre Magno e isso marcou o fim de um Egito independente e o início da dominação estrangeira do território.
	
	E
	O Egito, após a XX dinastia, tornou-se campo de batalha entre diversos povos, sendo o principal deles os persas, que lograram transformar o Egito em uma satrapia, encerrando o domínio dos faraós.
Você acertou!
“Ao Reino Novo se seguiu o Terceiro Período Intermediário, no qual o Egito tornou-se um verdadeiro campo de batalhas entre assírios, líbios e sudaneses. Em 525 a.C., os persas dominaram a região, tornando o território egípcio uma satrapia (ou seja, uma província) e pondo fim ao período faraônico” (livro-base, p. 33).
Questão 3/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia atentamente a citação a seguir: 
“Adad-rabi comprou de Sin-eribam, filho de Ubar-shamash, 24m2 de terreno construído, ao lado do imóvel de Ishtar-ili e ao lado do imóvel de Arpitum. Como seu preço total, ele pagou 167 gramas de prata”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDE, Marcelo. Mesopotâmia. Rio de Janeiro: Saraiva, 1997. p. 18. 
Tendo em vista a citação, que mostra um registro de compra de imóveis, e de acordo com os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre a propriedade de terras na Mesopotâmia, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não havia, na Mesopotâmia, possibilidades de acesso à posse privada de terras, pois o Estado era quem detinha o monopólio e o controle de todos os recursos produtivos.
	
	B
	Havia três tipos de propriedade da terra na Antiga Mesopotâmia: aquelas que pertenciam aos reis, aquelas que pertenciam ao templos e a propriedade privada.
Você acertou!
“Como mostra Cardoso, havia três tipos de propriedade sobre a terra neste período: ‘1. As extensas terras reais. 2. Os domínios dos templos, muito menos importante do que no período sumero-acadiano. 3. As propriedades privadas, geralmente pequenas, mas numerosas [...]” (livro-base, p. 59).
	
	C
	A legislação encontrada na antiga Mesopotâmia, como é o caso do Código de Hamurabi, versava pouco a respeito da propriedade e suas formas de proteção.
	
	D
	As leis na Mesopotâmia imputavam as mesmas punições a todos aqueles que violassem qualquer tipo de propriedade, tendo em vista o princípio da igualdade jurídica das terras.
	
	E
	Diferentemente do que ocorre em outras sociedades e épocas, na Mesopotâmia o escravo não era considerado uma propriedade e detinha certo espaço para o exercício da sua liberdade.
Questão 4/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia o extrato de texto: 
“O outro nível, maciçamente camponês, era o de unidades domésticas, ou comunais, em grande parte autossuficientes, possuindo economia e sistema social provavelmente bastante variáveis no detalhe de região a região, já que eram governados pelo costume”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARDOSO, Ciro Flamarion. Sociedades do Antigo Oriente Próximo. São Paulo: Ática, 2005. p. 34 
Tendo em vista o trecho citado e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre as unidades domésticas no Antigo Egito, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As unidades domésticas referem-se ao contexto das famílias no Egito Antigo e suas relações privadas, cuja economia de subsistência era regida por mecanismos de competição e meritocracia.
	
	B
	No contexto da unidade doméstica, são observáveis trocas comerciais regidas pelo sistema de dom e contradom, visto que nesses espaços prevalecia a lógica da solidariedade.
Você acertou!
“Essas unidades eram articuladas em torno de alguns aspectos fundamentais, como a existência de formas de solidariedade econômico-social. Um exemplo são as relações comerciais realizadas entre as famílias e a existência, nelas, de trocas de dons e contradons” (livro-base, p. 65).
	
	C
	As unidades domésticas eram dependentes das estruturas econômicas estatais pois, no Egito, não havia espaço para aexistência de comunidades autônomas.
	
	D
	O controle da irrigação e dos ciclos agrários, embora estritamente relacionados ao trabalho existente nessas unidades domésticas, era realizado em todos os níveis pelo Estado egípcio.
	
	E
	O núcleo da unidade doméstica era representado pela família que, no Egito, era formada por pai, mãe e filhos, os quais trabalhavam a terra coletivamente.
Questão 5/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia a citação a seguir: 
“[…] religião e assuntos seculares estavam inevitavelmente interligados, e o destino dos templos e dos sacerdotes estava firmemente relacionado a circunstâncias políticas.  O sucesso na guerra e a prosperidade interna inspirava reis a doarem espólios e presentes aos templos, favorecendo assim o poder dos deuses e seus sacerdotes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DAVID, Rosalie. The temple priesthood. In.: WILKINSON, Toby. The Egyptian World. Routledge: Niva York, 2007. p 105. Trad.: autor da questão. 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre os templos no Antigo Egito, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	No Egito, os templos eram acessíveis a toda a população, que poderia realizar seus cultos e rituais no interior do edifício conhecido como “a morada do deus”.
	
	B
	Os templos, no Antigo Egito, eram instituições exclusivamente religiosas e, por isso, sem relação com sistemas econômicos, diferentemente do que ocorria no caso mesopotâmico.
	
	C
	Por também funcionarem como instituições estatais, boa parte dos rituais realizados no interior dos templos egípcios tinha como objetivo garantir a continuidade do status quo e da coesão social em torno do rei.
Você acertou!
“Os templos eram também importantes instituições estatais, e por isso podemos dizer que a religião produzida pelos sacerdotes também era a religião oficial. Primar pela continuidade do status quo seria primar também pela continuidade da existência das hierarquias estabelecidas, a exemplo da obediência à monarquia faraônica” (livro-base, p. 83).
	
	D
	Os egípcios acreditavam que vivos, deuses e mortos pertenciam a uma mesma comunidade, por isso não havia separação entre o espaço dos templos (sagrado) e espaço dos vivos (profano).
	
	E
	Os sacerdotes eram os únicos autorizados a entrar no templos e, no seu interior, realizavam rituais que visavam acordar as forças do caos, fundamentais para a existência e continuidade do mundo egípcio.
Questão 6/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia atentamente a seguinte citação: 
“Os grandes da família N foram-se com alegria e seus corações estão felizes ao encontrar N. Eles enfiaram suas enxadas e seus recipientes à terra. N livrou-se da corveia de Isis, do recenseamento de Nut, a grande corveia do duplo leão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELLO, José Guimarães. Negros e escravos na Antiguidade. Fortaleza: Arte e Ciência, 2003. p. 80. 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre o sistema de corveia, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A corveia era um trabalho não obrigatório realizado pelos camponeses para o Estado, quando não havia terras para trabalhar.
	
	B
	A prestação da corveia era realizada pelo pagamento de moedas de ouro, recolhidas nas comunidades rurais por agentes representantes do rei.
	
	C
	Havia duas formas pelas quais a corveia poderia ser paga: participação na construção de grandes obras públicas ou trabalho nos campos.
Você acertou!
“O pagamento da corveia poderia ser feito com a construção de grandes obras públicas ou o trabalho nos campos, por exemplo, e os trabalhadores recrutados recebiam remuneração diária, na forma de rações, pelo serviço prestado” (livro-base, p. 53).
	
	D
	Não havia remunerações para os trabalhadores que se dedicavam ao serviço da corveia, que deveriam prover, inclusive, sua própria alimentação.
	
	E
	A corveia era um sistema de trabalho que se dava no âmbito das relações privadas, entre um proprietário de terras e os camponeses que cultivavam suas terras.
Questão 7/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Considere o extrato de texto: 
“O primeiro elemento próprio à teoria da reciprocidade envolve a definição do conceito do ponto de vista socioantropológico. O princípio de reciprocidade não se limita a uma relação de dádiva/contradádiva entre pares ou grupos sociais simétricos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SABOURIN, Eric. Teoria da Reciprocidade e Socioantropologia do desenvolvimento. Sociologias, Porto Alegre, a. 13, n. 27, mai./ago., 2011, p. 30. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre a ideia de reciprocidade no contexto econômico do Antigo Oriente Próximo, marque a única alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A ideia de que as economias antigas funcionavam na base de relações de reciprocidade é típica dos defensores da corrente formalista, que vê aproximações entre essas realidades e as economias modernas.
	
	B
	O desenvolvimento da ideia de reciprocidade no contexto das economias antigas pode ser creditado a Karl Polanyi, e se liga a um outro conceito, o de redistribuição.
Você acertou!
“Os seguidores de Polanyi não concordam com a aplicação de padrões tipicamente capitalistas na análise das sociedades antigas. O seu funcionamento se daria, para eles, por mecanismos de reciprocidade, relacionado ao dom e contradom […], e redistribuição […]” (livro-base, p. 52).
	
	C
	O mecanismo de reciprocidade é influenciado pelas ideias de dom e contradom e prevê a existência relações impessoais no que diz respeito às trocas econômicas.
	
	D
	Os substantivistas, defensores da aplicação da lógica da reciprocidade para as economias antigas, também acreditam que os conceitos de lucro, capital e mercado seriam universalmente válidos.
	
	E
	A lógica da reciprocidade é aplicável somente aos contextos econômicos domésticos, pois está intimamente associada a relações de parentesco.
Questão 8/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia a citação a seguir:
“A longevidade de organizações políticas complexas no aluvião mesopotâmico é incompreensível fora de um horizonte universal mais abrangente, um sistema mais amplo de relações econômicas e [...] políticas entre [o aluvião] e áreas com recursos complementares e sociedades a níveis significativamente diferentes de integração socioeconômica”. 
Após esta avaliação, caso queira ler acessar a imagem, ela está disponível em: ALGAZE, Guillermo. The Uruk world system: the dynamics of expansion of Early Mesopotamian civilization. Chicago: University of Chicago Press, 1993, p. 2. Trad.: autor da questão. 
A partir do trecho lido e do livro-base Tópicos de história antiga oriental, é possível afirmar, sobre a história política da Mesopotâmia:
Nota: 10.0
	
	A
	Diferentemente do Egito, onde predominou um sistema de governo unificado, na Mesopotâmia se vê uma alternância entre fases de unificação política e a existência de cidades-Estado independentes.
Você acertou!
“Partilhando de elementos comuns no tempo e no espaço, dois modelos políticos diferentes se desenvolveram no Egito e na Mesopotâmia, respectivamente: um reino unificado e cidades-Estado independentes” (livro-base, p. 36).
	
	B
	Houve grande estabilidade no que diz respeito aos sistemas políticos existentes na Mesopotâmia, marcada pelo longo domínio exercido por sumérios e acadianos, cujo fim se deu com a invasão persa em 539 a.C.
	
	C
	Apesar de notarmos inúmeras tentativas de controle centralizado no território da Mesopotâmia, como aquela empreendida por Sargão de Akkad, todas elas fracassaram em virtude da estabilidade do modelo de cidade-Estado.
	
	D
	O último governo genuinamente mesopotâmico foi o de Hamurabi, marcado pela violência que pode ser evidenciada em seufamoso código de leis e que acabou sendo responsável pelo declínio dessa civilização.
	
	E
	A história política da Mesopotâmia se encerra quando os egípcios, motivados por uma série de conquistas militares, invadem a região e subjugam seus governantes.
Questão 9/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Leia o excerto de texto: 
“[…] a monarquia e o rei eram os primeiros responsáveis por cuidar, no mundo terrestre, da ordem estabelecida pelos deuses; para essa tarefa, concentravam grandes poderes e impunham sua vontade à população”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDE, Marcelo. Mesopotâmia. Rio de Janeiro: Saraiva, 1997, p. 37. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental sobre o uso de fontes visuais para análise histórica, analise as asserções a seguir:
I. Na percepção dos sumérios, a monarquia era uma forma natural de governo.
PORQUE
II. Acreditava-se que a monarquia teria sido um presente dos deuses, conforme consta no documento conhecido como Lista Real Suméria. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você acertou!
“Para os mesopotâmicos, a realeza era vista como uma forma natural de governo, e isso pode ser confirmado se pegarmos um documento conhecido como Lista Real Suméria, no qual se diz que ‘a realeza desceu dos céu’” (livro-base, p. 33).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - História e Historiografia da Antiguidade Oriental
Considere a seguinte citação: 
“A história do Antigo Egito se estende por uns dois mil e setecentos anos, de aproximadamente 3000 a.C a 332 a.C. […]. Tal história conheceu, é verdade, fases de descentralização, anarquia e domínio estrangeiro, mas durante esses longos séculos o Egito constituiu uma mesma entidade política reconhecível”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo. São Paulo: Brasiliense, 2004. p. 1. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de história antiga oriental a respeito dos períodos da história política do Antigo Egito, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para asserções verdadeiras e F para falsas:
( ) O Reino Antigo, época em que foram construídas as grandes pirâmides, é considerado o período áureo da história egípcia e é, também, o mais bem documentado de todos.
( ) Foi durante o Reino Novo que ocorreu a chamada reforma amarniana, na qual o faraó Akhenaton empreendeu uma revolução religiosa no Egito banindo o culto a quase todos os deuses do panteão.
(   ) Durante o Reino Médio, observa-se, segundo a interpretação de Barry Kemp, uma intensa burocratização no Egito, evidenciada pelo aumento de funções estatais e o surgimento de um modelo de Estado chamado de prescritivo.
( ) Durante o Primeiro Período Intermediário, o Egito sofreu com a dominação estrangeira, especialmente dos hicsos, que foram expulsos após a reunificação do Alto e Baixo Egito por Mentuhotep II. 
Assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – V
	
	B
	V – V – F – V
	
	C
	F – V – V – V
	
	D
	F – V – V – F
Você acertou!
A alternativa I é falsa, porque “o Reino Novo é considerado o período áureo da história egípcia” (livro-base, p. 28). A alternativa II é verdadeira, já que Akhenaton “[…] provocou uma revolução religiosa no Egito Antigo, banindo todos os deuses do panteão, à exceção de Aton, uma divindade solar” (p. 29). A alternativa III é verdadeira, uma vez que “no Reino Médio, havia um modelo de Estado que alguns egiptólogos, como Barry Kemp, chamam de prescritivo” e “a burocratização parece mesmo ter sido a principal característica da administração do Reino Médio” (p. 27). A alternativa IV é falsa, já que “Ao fim do Reino Médio sucedeu-se o Segundo Período Intermediário, que é caracterizado pela invasão hicsa no Egito” (p. 28).
	
	E
	F – V – F – V