AO1 - Educação das Relações Étnicos - Raciais

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1. Pergunta 1
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Leia o texto a seguir:
Foucault declarou que “O convite de Foucault é que, através da investigação dos discursos, nos defrontemos com nossa história ou nosso passado, aceitando pensar de outra forma o agora que nos é tão evidente. Assim, libertamo-nos do presente e nos instalamos quase num futuro, numa perspectiva de transformação de nós mesmos. Nós e nossa vida, essa real possibilidade de sermos, quem sabe um dia, obras de arte.”                            
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf. Acesso em: 22 dez. 2019)
Foucault esclarece que a educação permite que as novas gerações tenham contato com qualquer tipo de discurso, decidindo o que é permitido ou negado. Por isso, entre outras coisas, a escola costuma decidir os discursos disponíveis ou aceitáveis levando em conta:
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1. 
As atividades que levem à verificação e à discussão desnecessária da igualdade social, indiferenças e intolerância.
2. 
As metodologias que negam a aprendizagem voltada à liberdade excessiva, crítica e criativa descomunais.
3. 
As desnecessárias liberdades demasiadas de expressão aos alunos e cuidado da vigilância constante e das repreensões imprescindíveis.
4. 
Os usos de demasiadas atividades de discussões de temas que devem ser restritos à vida particular das famílias
5. 
As linhas que estão marcadas pela distância, pelas oposições e lutas sociais.
Resposta correta
2. Pergunta 2
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Leia o texto a seguir sobre a conciliação da unidade biológica e a ampla diversidade cultural da espécie humana. 
“Um dilema que permanece como o tema central de numerosas polêmicas, apesar de Confúcio ter, quatro séculos antes de Cristo, enunciado que ‘A natureza dos homens é a mesma, são os seus hábitos que os mantêm separados’”. (LARAIA, 2009, p. 10)
(Fonte: LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 24. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009).
Segundo Silva (2000), “A diversidade (...) pode ser um produto da natureza; o mesmo não se pode dizer da diversidade cultural. A diversidade cultural não é, nunca, um ponto de origem: ela é, em vez disso, o ponto final de um processo conduzido por operações de diferenciação. O que ela quis dizer com isso?
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1. 
A Diversidade Cultural e Biológica é vista como conceitos idênticos.
2. 
A Diversidade Étnico-Biológica é relacionada à natureza da raça.
3. 
A Diversidade Biológica é vista como um produto da natureza.
Resposta correta
4. 
A Diversidade Étnico-Cultural é entendida por natureza humana.
5. 
A Diversidade Cultural pode ser vista como produto da natureza.
3. Pergunta 3
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Leia o texto a seguir: 
“Sarmento (2009) também compartilha da compreensão de que as culturas infantis não são exclusivas do universo infantil, mas também de todas as influências do mundo que as rodeia (os modos de vida dos adultos, os processos de institucionalização, a influência da mídia, do consumo e da indústria cultural e também a utilização de computadores e da internet) envolvendo, portanto, um movimento de reprodução e interpretação do mundo adulto”. (Fonte: http://revistanupem.unespar.edu.br/index.php/nupem/article/download/505/307/. Acesso em: 20 dez. 2019)
Munanga (2005) afirma que diante de diversos modos de __________ social, tais como a etnia, a classe social, a raça, o gênero e até a região do mundo onde vivem, esses variados espaços estruturais distinguem densamente as crianças. Qual o conceito que preenche corretamente a lacuna?
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1. 
Aprendizagem.
2. 
Estratificação.
Resposta correta
3. 
Vivência.
4. 
Comportamento.
5. 
Escolaridade.
4. Pergunta 4
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Leia o texto a seguir:
“O Estado deixou de ser encarado como inimigo, como na época das ditaduras. De uma concepção superpolitizada e unitária, a educação popular tornou-se mais plural, ganhando em diversidade de teorias e práticas. Com o processo de democratização, alguns educadores populares assumiram responsabilidades governamentais comprometendo-se a fazer o Estado funcionar em favor dos setores mais pobres”. 
(Fonte: http://www.proceedings.scielo.br/pdf/cips/n4v2/13.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
Os discursos da diversidade são contrários ao acesso à cultura para as classes mais desfavorecidas, opondo-se à compreensão crítica da realidade. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
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1. 
A assertiva procede, porque o que ocorre é justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, os discursos da diversidade não apostam no acesso à cultura e compreensão crítica da realidade.
2. 
Engana-se quem pensa que o discurso da diversidade é realmente eficaz para as minorias desfavorecidas, já foram testados e não conseguem grandes e significativos resultados.
Resposta correta
3. 
De fato, quanto mais os métodos tradicionais forem mantidos, maior a criatividade e, consequentemente, o sucesso dos alunos, sendo desnecessárias as buscas por novos modos de ensinar. 
4. 
Os métodos tradicionais surgiram no Pós-Guerra, em 1948, por solicitação das Nações e nem existiam os discursos da diversidade veiculados na atualidade.
5. 
A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, os discursos da Diversidade apostam no acesso à cultura e à compreensão crítica da realidade.
5. Pergunta 5
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Leia o texto a seguir: “Cipriano apresentou uma perspectiva histórica do uso das diferenças como justificativa para a opressão das minorias. “Os índios e os negros foram colonizados sob a justificativa de que eram primitivos se comparados ao povo europeu. Entretanto, eles respeitavam suas mulheres”, destacou. Cipriano ressaltou, também, a necessidade do reconhecimento das diferenças para que exista uma contribuição educacional das diversas camadas da sociedade”.
(Fonte: http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/202-264937351/7384-sp-1620745820. Acesso em: 20 dez. 2019)
Ela representa a riqueza da humanidade. Cumprindo uma tarefa humanista, a escola deve revelar aos alunos que existem muitas outras culturas além da deles. A escola é local como ponto de partida, mas precisa ir além, é ser intercultural como ponto de chegada. Estamos falando de:
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1. 
Cultura ameríndia.
2. 
Arte indígena.
3. 
Cultura afro-brasileira.
4. 
Diversidade cultural.
Resposta correta
5. 
Manifestação cultural.
6. Pergunta 6
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Leia o texto a seguir: 
“A diversidade, entendida como construção histórica, social, cultural e política das diferenças, realiza-se em meio às relações de poder e ao crescimento das desigualdades e da crise econômica que se acentuam no contexto nacional e internacional. Não se pode negar, nesse debate, os efeitos da desigualdade socioeconômica sobre toda a sociedade e, em especial, sobre os coletivos sociais considerados diversos.”
(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302012000300002. Acesso em: 20 dez. 2019).
O Discurso Pedagógico da Diversidade traz à tona uma concepção que defende a igualdade, a importância e a declaração das diferenças na diversidade cultural, insistindo em ideias relacionadas à pluralidade e ao direito de livre expressão da identidade. Marque a alternativa que melhor afirma qual é a concepção mencionada.
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1. 
Concepção iluminista.
2. 
Concepção epistemológica.
3. 
Concepção humanista.
Resposta correta
4. Incorreta: 
Concepção de equidade.
5. 
Concepção Afro-brasileira.
7. Pergunta 7
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Leia o texto a seguir:
“Para analisar os discursos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos antes de tudo recusar as explicações unívocas, as fáceis interpretações e igualmente a busca insistente do sentido último ou do sentido oculto das coisas práticas bastante comuns quando se fala em fazer o estudo de um discurso. Para Michel Foucault, é preciso ficar (ou tentar ficar) simplesmente no nível de existência das palavras, das coisas ditas. Isso significa que é preciso trabalhar arduamente com o próprio discurso, deixando-o aparecer na complexidade que lhe é peculiar.”
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf.Acesso em: 20 dez. 2019).  
(...) configura como um poder que produz adestramento com o objetivo de retirar e realizar a apropriação ainda mais e melhor. Quer fabricar indivíduos, sendo a própria expressão da técnica específica de um poder que adota os indivíduos como objetos e como instrumentos de seu exercício constante. Marque a alternativa que melhor afirma de que poder estamos tratando aqui.
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1. 
Poder Pedagógico Escolar.
2. 
Poder Curricular.
3. 
Poder Disciplinar.
Resposta correta
4. 
Poder Governamental.
5. 
Poder Transversal.
8. Pergunta 8
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Leia o texto a seguir: 
“Mesmo após 130 anos do fim da escravidão, ainda não fizemos da Educação um caminho para eliminar a desigualdade entre brancos e negros no Brasil. O acesso à Educação de qualidade é um direito de todos os brasileiros, mas, na prática, sabemos que isso não acontece. Após 130 anos da abolição da escravidão no Brasil, a desigualdade racial ainda persiste na nossa sociedade e, portanto, também dentro da escola pública. Basta olhar os dados do Ensino Básico, onde se vê um cenário preocupante para a juventude negra”. 
(Fonte: https://www.todospelaeducacao.org.br/conteudo/O-combate-ao-racismo-passa-pela-escola. Acesso em: 22 dez. 2019.)
Legislação brasileira, elaborada para combater o preconceito e a discriminação étnico-racial, a reprodução do racismo, enquanto ideologia e prática de relações sociais, produzindo atitudes discriminatórias em função da raça ou cor de uma pessoa, instituindo a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira e africana. Estamos falando de qual legislação?
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1. 
Lei Federal nº 10.639.
Resposta correta
2. 
Lei das Diretrizes e Bases.
3. 
Lei Federal nº 11.378
4. 
Lei Federal nº 10.657.
5. 
Lei Federal nº 11.639.
9. Pergunta 9
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 Leia o texto a seguir:
 “A situação muda completamente quando entra nesse conflito um novo tipo de contendor, de caráter irreconciliável, que é o dominador europeu e os novos grupos humanos que ele vai aglutinando, avassalando e configurando como uma macroetnia expansionista”. (RIBEIRO, 1995, p. 168)
(Fonte: https://www.redalyc.org/pdf/879/87923777009.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).                                            
Em uma palavra, surgiu um novo tipo de adversário no Brasil colonial, incomparável aos conflitos entre grupos étnicos indígenas que já viviam no Brasil, que não impunham nenhuma hegemonia aos demais. Esse novo antagonista é inigualável. De quem exatamente estamos falando?
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1. 
Padre Jesuíta.
2. 
Carlota Joaquina.
3. 
Dominador europeu.
Resposta correta
4. 
Povo pré-colombiano.
5. 
Príncipe regente.
10. Pergunta 10
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Leia o texto a seguir: 
“O legado pedagógico representativo evolui para sistemas de representação democrática. A emergência das tendências educativas intercepta-se com o novo sujeito histórico-pedagógico em três vectores: i) o primeiro vector constitui a conexão dos professores mais dinâmicos e preocupados com as necessidades e problemáticas das novas gerações, o que supõe a recuperação e o debate dialógico (no sentido de Levinas) das ‘velhas novas ideias’ e de propostas educativas; ii) o segundo vector diz respeito aos discursos e à sua vitalidade e sensibilidade pelo educar, pelo ensino, pela formação ou pela aprendizagem, isto é, pelas mudanças, contributos e investigações educacionais; iii) o último vector diz respeito à inovação e ao desenvolvimento, renovação ou criação de movimentos pedagógicos, com expressões organizativas que geram debates e questionamentos à volta das alternativas democráticas do ensino“. (Fonte: http://www.scielo.mec.pt/pdf/rle/n7/n7a05.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019). 
A Escola prega a importância da autonomia, nomeia-se como uma instituição igualitária, tolerante às diferenças e democrática, mas que usa hábitos autoritários que limitam a participação.
Por isso, entre outras coisas, a escola deve evitar:
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1. 
Agir de maneira autoritária, contraditória, reportando desigualdade social, com estilos discriminatórios, limitando a participação.
Resposta correta
2. 
O uso de mídias e recursos eletrônicos já testados e comprovados como ineficientes para uso em sala de aula.
3. 
Foco em discutir sobre desigualdade social, diferenças e tolerância, que provocam atraso nas relações de ensino-aprendizagem.
4. 
Liberdade excessiva de expressão aos alunos e primar pela vigilância constante e as devidas punições necessárias.
5. 
A excessiva busca por metodologias que pregam a aprendizagem crítica e criativa, usando demasiados meios verbais.