Resumo PROVA de história e filosofia da educação atualizado em 09 de abril por Andressa

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Resumo atualizado em 09 de abril por 
Andressa Queiroz 
A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as crianças que 
apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física e mental, era considerada 
indispensável para que a criança pudesse, em sua vida futura, seguir os passos do pai, no caso 
dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a 
presença de homens e mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os territórios 
romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também as 
crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar de parecer contraditório, a 
família tinha grande significado na formação da criança romana, que até os sete anos 
permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após esse período, o pai se encarregava 
pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram educadas para os trabalhos 
domésticos. As crianças romanas vivem reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, 
brutalizadas e submetidas ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As 
crianças romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os valores e os 
princípios da vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos de comportamento” 
(CAMBI, 1999, p.107). 
Em relação à educação romana, podemos destacar que: 
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do Estado, preocupado 
com a formação do cidadão romano. 
2- Em 1808, devido às ameaças de Napoleão à Corte Portuguesa, a família real transferiu-se 
para o Brasil sob a proteção da Inglaterra. A cidade do Rio de Janeiro precisou adaptar-se 
rapidamente ao grande número de nobres que “invadiram” casas e ruas, antes pacatas. Essa 
mudança da capital do Império português ocasionou profundas modificações na vida cultural 
brasileira e, consequentemente, na educação. Com relação a essas modificações, podemos 
afirmar corretamente: 
A vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino superior, que tinha como 
objetivo preparar os elementos indispensáveis ao funcionamento administrativo e político do 
governo. A vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino superior, que tinha 
como objetivo preparar os elementos indispensáveis ao funcionamento administrativo e 
político do governo, todavia o ensino elementar foi deixado em segundo plano uma vez que a 
elite pagava preceptores para ensinarem seus filhos em casa. 
3- Os jesuítas foram expulsos das colônias portuguesas por Sebastião José de Carvalho e Melo, 
o Marquês de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 a 1777. Pombal pensava em 
reerguer Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências europeias da 
época. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal que 
tinha como objetivo organizar educação para servir aos interesses do Estado. Marque, dentre 
as alternativas abaixo, aquela que NÃO se relaciona com as mudanças implantadas por Pombal 
em relação à educação: 
Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas régias do ensino que 
passariam do domínio dos jesuítas para o domínio dos franciscanos, o que levou à 
criação de mais um tributo, o subsídio literário. 
4-Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade do Rio de 
Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação realizadas antes e durante sua 
estadia, podemos afirmar que Dom João VI: 
Manteve uma educação excludente de índios e negros. 
5- "Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio 
duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe 
parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? 
(...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi 
do arado virou fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui 
entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e 
amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como 
castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os 
bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais." (SEPP, 
Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. 
Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.) A passagem acima se refere ao trabalho que os 
jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto 
histórico, aponte a alternativa correta: 
As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, 
promovendo a educação religiosa e para o trabalho. 
6- Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento do poder da 
Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos adultos acerca da 
infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância: 
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo e o 
pessimismo 
7- Comenius, considerado um marco no contexto da Reforma, foi pioneiro ao sistematizar o 
velho e o novo da pedagogia. Seu projeto é baseado em vários princípios, dentre eles a 
adequação das questões à capacidade infantil. Ele foi inovador porque considerou a 
especificidade do ensino para a infância, trazendo uma nova preocupação para o ato de 
ensinar. Preocupava com a sistematização dos conhecimentos, chegando a criar um manual 
ilustrado sobre todas as coisas para facilitar a aprendizagem, pressupondo uma nova 
sistematização do saber. Assim, com relação às propostas de Comenius é incorreto afirmar: 
Comenius não se preocupava com a sistematização dos conhecimentos e a organização de 
manuais. 
8- Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual Alemanha. Aprendeu com 
os filósofos idealistas e, no campo educacional, seguiu muitas das ideias apresentadas por 
Pestalozzi. Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição pedagógica deixada 
por Froebel? 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as crianças na fase anterior 
ao ensino elementar, ou seja, a educação da primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de 
infância, em alusão ao jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem, 
pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana. 
9- Com a Reforma Protestante, o controle educacional, exercido pela Igreja Católica, começou 
a ser contestado. O primeiro a opor-se aos abusos da Igreja também foi o primeiro a 
apresentar novas propostas para a educação das crianças e jovens. Dentre as afirmações 
abaixo, qual corresponde adequadamente aos posicionamentos de Martinho Lutero? 
A educação deveria servir única e exclusivamente aos interesses dos protestantes, que 
precisavam ampliar o número de fiéis. 
10- Para o homem grego, a educação era um conjunto de cuidados dispensados por um 
homem mais velho a um jovem. Platão foi um grande mestre da tradição clássica. O conceito 
de educação para Platão se enquadrava nas questões políticas. Ele desenvolve ideias 
avançadas para seu tempo. Ao descrever sobre a cidade imaginária, na obra A República, 
Platão defende a eliminação da propriedade e da família, e afirma que as crianças deveriam 
receber educação do Estado, além de considerar a educação como bem mais precioso que 
poderia ser dado aos mortais. (Laís Leni Oliveira Lima) A educação segundo Platão deveria: 
Resposta: Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral 
para alcançar o verdadeiro conhecimento 
11 Considere as afirmações abaixo, acerca da educação brasileira e sua relação com o processo 
colonial: 
I) O processo civilizatório brasileiro foi marcadopelos estranhamentos e preconceitos étnicos. 
II) O pluralismo étnico-cultural inexistiu em nosso país. 
III) Os métodos pedagógicos indígenas foram recusados. 
IV) A ação pedagógica, no período colonial, estava relacionada com a expansão ultramarina. 
Com base nas afirmações, indique a opção correta: 
I, III e IV estão corretos. 
12-A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos princípios e orientações 
presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, pode ser compreendida como a busca da 
formação de um homem novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino 
de caráter. 
Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento iluminista e a 
enciclopédia. 
13 A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as crianças que 
apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física e mental, era considerada 
indispensável para que a criança pudesse, em sua vida futura, seguir os passos do pai, no caso 
dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a 
presença de homens e mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os territórios 
romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também as 
crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar de parecer contraditório, a 
família tinha grande significado na formação da criança romana, que até os sete anos 
permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após esse período, o pai se encarregava 
pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram educadas para os trabalhos 
domésticos. As crianças romanas vivem reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, 
brutalizadas e submetidas ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As 
crianças romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os valores e os 
princípios da vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos de comportamento” 
(CAMBI, 1999, p.107). Em relação à educação romana, podemos destacar que: 
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do Estado, preocupado 
com a formação do cidadão romano. 
14 - Em 1932 foi publicado no Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, assinado 
por 26 intelectuais e educadores, dentre eles Fernando de Azevedo, que também foi o redator 
do documento, e Anísio Teixeira. Tal documento defendia a educação leiga e obrigatória como 
dever do Estado e implantada em todo o território nacional. Na realidade, um dos objetivos 
mais relevantes do Manifesto era eliminar o caráter discriminatório e antidemocrático da 
educação brasileira. Dos intelectuais abaixo relacionados, qual exerceu diretamente influência 
sobre o movimento escolanovista brasileiro? 
Dewey. 
15- “Os pais não eram livres para educar seus filhos da forma que queriam. Quando nascia, a 
criança era levada a um lugar onde se reuniam os mais velhos de cada tribo. Ali era examinada 
e, se fosse saudável, ordenavam que fosse criada; se possuísse compleição frágil, era atirada 
do Monte Taigeto. Acreditavam que, estando destinada desde o nascimento a não possuir 
força nem saúde, não seria vantajoso nem para ela nem para o Estado deixá-la viver”. 
(Plutarco. Vidas Paralelas). Pode-se destacar como valor preponderante da educação 
espartana a: 
Preponderância do Estado sobre a família e o indivíduo. 
16-Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento do poder da 
Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos adultos acerca da 
infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância: 
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo e o 
pessimismo. 
17- Durante milhares de anos homens e mulheres viveram em comunidades nas quais não 
havia desigualdade entre as pessoas e não existia propriedade privada, ou seja, as terras e as 
riquezas pertenciam a todos, não havia nenhum tipo de privilégio. A propriedade era coletiva, 
tudo era dividido igualmente entre os membros da comunidade, não existia nem “o meu” nem 
“o seu”, mas sim “o nosso”. No termo “comunidade” havia uma cooperação muito grande 
entre todos os indivíduos. A palavra “primitiva”, ao contrário do que muitos imaginam, não 
quer dizer “atrasada”, mas apenas que eram sociedades mais simples, organizadas pelos 
primeiros seres humanos, representando outra maneira de viver. O que é importante ressaltar 
a respeito das comunidades primitivas é que nem todas se transformaram da mesma maneira 
e nem todas se dissolveram, ou, como preferem alguns, alcançaram a “civilização”. A história 
humana apresenta múltiplas possibilidades, pois não há caminho único na História. Alguns 
historiadores, por exemplo, qualificam as comunidades indígenas do Brasil como comunidades 
primitivas, todavia, não podemos esquecer que cada comunidade indígena tinha suas próprias 
características culturais. A partir do texto acima e das reflexões realizadas durante as aulas, 
com relação a “educação antes da escola”, podemos afirmar corretamente: 
A educação das crianças e dos jovens tornou-se instrumento central para a sobrevivência 
dessas primeiras comunidades humanas, pois era responsável pela transmissão dos 
conhecimentos até então acumulados pelo grupo e para o desenvolvimento cultural. 
18- O Renascimento é o período compreendido entre os séculos XV e XVI e ensejou o 
movimento conhecido como Humanismo, que retomava o antropocentrismo em oposição às 
concepções medievais. Com relação à educação e à infância durante o Renascimento cultural 
podemos afirmar, corretamente: 
Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma maior 
preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na elaboração de 
concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do 
colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, 
definitivamente, do mundo adulto. 
19- O período joanino destacou-se pela: 
Criação e expansão do ensino superior no Brasil. 
20- Comenius, na obra Didática Magna, utiliza-se da seguinte metáfora: os professores devem 
ser como os organistas, que tocam uma partitura sem que a tenham composto. A partitura, 
aqui, equivale ao livro didático, que condensa a matéria de ensino. Assim, de acordo com esse 
pensamento de Comenius: 
Qualquer pessoa que soubesse ler e escrever seria capaz de ensinar, caso tivesse um bom livro 
didático, o que permitiria o ensino em massa. Resolução: Para Comenius seria possível ensinar 
tudo a todos, por isso foi considerado adepto da pansofia, o conhecimento de todas as 
ciências e de todas as artes. 
22- A Igreja Católica teve um papel relevante no processo de colonização que pode ser 
constatado em: 
Na educação através de Ordens religiosas, a igreja monipolizou as instituições de ensino do 
século XVIII. 
23- Sobre a reforma protestante é incorreto afirmar que: 
Foi um movimento de oposição à Igreja Católica e teve início com Inácio de Loyola 
24- A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da criança no mundo romano 
dependia do desejo do pai ... 
Com relação a criança no período romano é incorreto afirmar: 
A educação comum a todas as crianças romanas, meninos e meninas. Ensinava-se o 
latim e o grego, cálculos, literatura e retórica. 
25- (Enade pedagogia 2011)Não brota do individual, mas da ideia. Acima do homem como ser 
gregário ou como suposto eu autônomo ergue-se o Homem com ideia...Com relação às ideias 
pedagógicas do referido filósofo, podemos afirmar corretamente: 
JAEGER wwpandéia 
I E II 
26- A Idade Média constitui um daqueles momentos controvertidos da história da 
humanidade, pois foi uma fase de grandes agitações, de instabilidade política e social 
e de uma pluralidade de ordens normativas. O início da Idade Média e do feudalismo 
coincidem com a quedado Império Romano do Ocidente, no ano de 476. 
Levando em consideração o texto acima, bem como seus conhecimentos acerca do 
período em questão, analise as afirmações abaixo e selecione a incorreta: 
RESPOSTA: O antropocentrismo e o Iluminismo foram correntes filosóficas 
significativas da Idade Média. 
 
27- Com os povos da antiguidade oriental, nasce, o que atualmente denominamos, a 
educação formal. Não existiam propostas exclusivamente pedagógicas, mas as 
preocupações com a educação perpassavam pelos livros sagrados, que ofereciam regras, 
ideais de conduta e orientação para o adequado enquadramento das pessoas nos rígidos 
sistemas religiosos e morais que obedeciam também as divisões sociais. Com relação a 
educação organizada pelos povos orientais é incorreto afirmar: 
 O povo Hebreu caracterizou-se pela ausência de um sistema religioso monoteísta 
que interferisse na educação e que não era influenciado pelas escrituras sagras. 
28- A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as crianças 
que apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física e mental, era considerada 
indispensável para que a criança pudesse, em sua vida futura, seguir os passos do pai, 
no caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, 
portanto, a presença de homens e mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os 
territórios romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não 
perdoava também as crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar 
de parecer contraditório, a família tinha grande significado na formação da criança 
romana, que até os sete anos permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após esse 
período, o pai se encarregava pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram 
educadas para os trabalhos domésticos. As crianças romanas vivem reclusas no âmbito 
da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas ao duplo regime do medo do pai 
e da orientação ética da mãe. “As crianças romanas, através de sua educação familiar, 
entram em contato com os valores e os princípios da vida civil, incorporando-os como 
valores comuns e modelos de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107). 
Em relação à educação romana, podemos destacar que: 
 Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do Estado, 
preocupado com a formação do cidadão romano. 
 
29- Em 1932 foi publicado no Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educação 
Nova, assinado por 26 intelectuais e educadores, dentre eles Fernando de 
Azevedo, que também foi o redator do documento, e Anísio Teixeira. Tal 
documento defendia a educação leiga e obrigatória como dever do Estado e 
implantada em todo o território nacional. Na realidade, um dos objetivos mais 
relevantes do Manifesto era eliminar o caráter discriminatório e 
antidemocrático da educação brasileira. 
Dos intelectuais abaixo relacionados, qual exerceu diretamente influência 
sobre o movimento escolanovista brasileiro? 
Dewey 
 
30- A Grécia não constituiu, como as civilizações orientais, um país unificado, não 
existia uma unidade política com um capital e um governante com poder sobre toda ela. 
A base da sociedade grega eram as cidades-Estados. Essas cidades, também chamada de 
pólis, eram formadas por uma cidade cercada de terras com campos cultivados e pastos, 
uma espécie de “mini país” com suas leis e governos. Portanto, cada cidade-Estado 
tinha grande autonomia em relação às demais. Os únicos fatores que uniam os povos 
dessa região era a religião e o idioma. Os gregos, ao contrário do que muitos acreditam, 
tinham consciência de que pertenciam a uma cultura comum, mas as cidades-Estados 
raramente se uniam. Apesar das cidades-Estados organizarem a educação de uma forma 
diferente, em alguns aspectos a formação do homem tinha pontos em comum. Apenas 
os membros da aristocracia tinham direito à educação. Esses jovens eram primeiramente 
confiados a preceptores e posteriormente enviados à escola, que não era o único local 
em que ocorria o processo de ensino-aprendizagem. As atividades coletivas como o 
teatro, os jogos olímpicos, banquetes e reuniões na ágora eram vistas como momentos 
de aprendizagem. 
 Com relação a educação grega, podemos afirmar: 
 Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e Atenas 
apresentavam aspectos diferentes, em que Atenas valorizava uma educação mais 
intelectual. 
 
31- Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento do 
poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos 
adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da 
visão medieval de infância: 
 O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo 
e o pessimismo. 
 
32- O Renascimento é o período compreendido entre os séculos XV e XVI e 
ensejou o movimento conhecido como Humanismo, que retomava o 
antropocentrismo em oposição às concepções medievais. Com relação à 
educação e à infância durante o Renascimento cultural podemos afirmar, 
corretamente: 
 Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma 
maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na 
elaboração de concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o 
fortalecimento do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da 
infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto. 
 
33- Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no 
Brasil o corpo também foi "EDUCADO". 
Identifique, nas opções abaixo, aquela que mostra essa forma de "educação" 
do corpo: 
Imposição do trabalho e das vestimentas. 
 
33- Com relação a Educação grega, podemos afirmar: 
Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e Atenas 
apresentavam aspectos diferentes, em que Atenas valorizava a educação mais 
intelectual. 
34- Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no Brasil o 
corpo também foi “EDUCADO”. Identifique, nas opções abaixo, aquela que mostra 
essa forma de “educação” do corpo: 
Imposição do trabalho e das vestimentas. 
35 Podemos afirmar que o pensamento filosófico se baseia, desde sua origem: 
 na busca de soluções que, imediatamente, conduziam a novas questões. 
 
36- Sobre a companhia de Jesus do Brasil, marque a alternativa 
INCORRETA: 
Tinha como principal objetivo a educação de mulheres, sobretudo filha de 
colonizadores. 
 
A influência de Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778), no campo educacional, deveu-
se principalmente a seu livro Emílio. Nele, descreve a educação de uma criança que é 
retirada da influência dos pais e da escola, isolada da sociedade e entregue a um 
professor ideal que a educa segundo padrões da natureza e em contato permanente 
com esta. Com relação às ideias pedagógicas do referido filósofo, podemos 
afirmar corretamente: 
RESPOSTA: O mestre deve educar o aluno baseado nas suas motivações naturais, a 
partir de seus interesses e curiosidades. 
 
37- Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas ideias platônicas? 
Sim, pois ele retomou a concepção das idéias eternas , associando -as à 
figura de Deus. 
 
38- Platão é considerado, por alguns autores, o primeiro filósofo da educação, pois 
voltou suas atenções para as questões referentes à formação intelectual do homem, 
especialmente aquele que desejava fazer parte do Estado. A educação segundo ele 
deveria: 
Resposta:Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para 
alcançar o verdadeiro conhecimento. 
 
39- Em 1808, devido às ameaças de Napoleão à Corte Portuguesa, a família 
real transferiu-se para o Brasil sob a proteção da Inglaterra. A cidade do Rio 
de Janeiro precisou adaptar-se rapidamente ao grande número de nobres que 
“invadiram” casas e ruas, antes pacatas. Essa mudança da capital doImpério 
português ocasionou profundas modificações na vida cultural brasileira e, 
consequentemente, na educação. Com relação a essas modificações, podemos 
afirmar corretamente: 
Resposta:A vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino 
superior, que tinha como objetivo preparar os elementos indispensáveis ao 
funcionamento administrativo e político do governo. 
 
40- O aparecimento dos colégios, do século XVI até o XVIII, foi um 
fenômeno correlato ao surgimento da nova imagem da família e da infância. 
Na Idade Média misturavam-se adultos e crianças de várias idades na mesma 
classe, sem uma organização maior que os separassem em graus de 
aprendizagem. Foi a partir do Renascimento que esses cuidados começaram a 
ser tomados, assumindo contornos mais nítidos, apenas no século XVII. Com 
relação à organização dos colégios e à nova imagem da 
infância, não podemos afirmar: 
Resposta: A escola não se racionaliza e não se laiciza, tornando-se um 
instrumento cada vez mais central na vida religiosa (e também da sociedade 
civil). 
41- Na quarta última parte dos anos 1900, a educação infantil brasileira vive 
intensas transformações. É durante o regime militar que tantos prejuízos 
trouxeram para a sociedade e para a educação brasileiras, que se inicia esta 
nova fase, que terá seus marcos de consolidação nas definições da 
Constituição de 1988 e na tardia Lei de Diretrizes e Bases da Educação 
Nacional, de 1996. A legislação nacional passa a reconhecer que as creches e 
pré-escolas, para crianças de 0 a 6 anos, são parte do sistema educacional, 
primeira etapa da educação básica. (Moysés Kuhlmann Jr.) 
Com relação à trajetória da educação infantil no Brasil, durante o final do 
século XIX e o século XX, podemos afirmar, corretamente: 
 
 
No Brasil, as instituições de educação infantil sempre receberam atenções dos 
grupos dedicados ao ensino e dos grupos dedicados ao assistencialismo. 
 
 
42- O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas ideias divulgadas 
por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, 
devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente 
fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como 
característica do pensamento de Sócrates: 
Resposta: A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do 
saber. 
 
43-Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início 
do século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a 
educação da colônia em relação à situação anterior pois: 
Grupo de escolhas da pergunta 
 
D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a 
Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em termos 
de mudança, a Imprensa Régia. 
 
. 
 
44 -Para o filósofo Aristóteles, a principal virdtude do homem estaria na conquista da 
felicidade e do bem apresentando uma visão diferente da proposta por seus 
antecessores Sócrates e Platão. Com relação ao pensamento aristotélicos é incorreto 
afirmar: 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade de adquirir conhecimento. 
45- “(...) De uma tribo a outra, de uma a outra região, diferem as 
técnicas, os meios, os objetivos explicitamente afirmados da 
crueldade; mas a meta é sempre a mesma: provocar o sofrimento. 
Em outra obra, tivemos a oportunidade de descrever e iniciação dos 
jovens guaia quis, cujos corpos, em toda a sua superfície, são 
escavados e revolvidos. A dor acaba sempre se tornando 
insuportável: sem proferir palavra, o torturado desmaia. (...) poder-
se-iam multiplicar ao infinito os exemplos que seriam unânimes em 
nos ensinar uma única e mesma coisa: nas sociedades primitivas, a 
tortura é a essência do ritual de iniciação. Mas essa crueldade 
imposta ao corpo, será que ela não visa a avaliar a capacidade de 
resistência física dos jovens, a tornar a sociedade confiante na 
qualidade dos seus membros? Seria o objetivo da tortura no rito 
apenas fornecer a oportunidade de demonstração de um valor 
individual? (...) Entretanto, se nos limitarmos a essa interpretação, 
estaremos condenados a desconhecer a função do sofrimento, a 
reduzir infinitamente o alcance de seu propósito, a esquecer que a 
tribo, através dele, ensina alguma coisa ao indivíduo.” Pierre 
Clastres. 
Nas sociedades tribais os rituais de passagem tinham um forte 
caráter educativo, das alternativas abaixo, qual não 
corresponde às características da educação das crianças nesse 
período? A organização social das tribos não se baseia em uma estrutura que mantém homogêneas 
as relações, predominando a dominação de um segmento sobre o outro. 
46- Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade do Rio de 
Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação realizadas antes e durante sua 
estadia, podemos afirmar que Dom João VI: 
 Manteve uma educação excludente de índios e negros. 
 
47 Sobre a Reforma Protestante é incorreto afirmar: 
Foi um movimento de oposição à Igreja católica e teve início com Inácio de Loyola na 
Alemanha. 
 
 
 
48 - A Igreja Católica teve papel relevante no processo de colonização, que 
pode ser constatado: 
 
na Educação, através das Ordens Religiosas, a Igreja monopolizou as instituições de 
ensino até o século XVIII. 
 
49- Para o filósofo Aristóteles, a principal virtude do homem estaria na conquista da 
felicidade e do bem, apresentando uma visão diferente da proposta por seus 
antecessores, Sócrates e Platão. Com relação ao pensamento aristotélico é incorreto 
afirmar: 
 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos 
50- Como um todo, o modelo educacional proposto por Aristóteles não é muito distante de 
platônico, todavia, mostra-se mais realista e pragmático. Toda a sistemática do processo 
educativo estava fundamentada na investigação e na observação empírica, colocando em 
relevo a dimensão psicológica desse processo. O programa de estudos deveria ser dividido em 
ciências naturais, ciências normativas e filosofia, com o objetivo de formar e amoldar as 
faculdades irracionais do homem, colocando-as sob o domínio daquela faculdade que é 
peculiar ao homem, a razão. 
Aristóteles indica cinco etapas que devem pautar o processo educativo: 
1. 1 a 5 anos: exercícios leves para o fortalecimento. 
2. 5 a 7 anos: a criança continua com a família, todavia com inspeção oficial para garantir 
o bom desenvolvimento conforme as normas do Estado. Trata-se de um período 
crucial, pois é, sobretudo nessa fase que a criança tende a imitar as pessoas que a 
rodeiam. 
3. Até a puberdade: enfatizam-se os exercícios de ginástica. 
4. 14 a 18 anos: frequência compulsória a uma escola oficial do Estado. Nesta fase, o 
processo educativo visa três objetivos: a formação do bom cidadão, a formação do 
caráter e a utilidade econômica. 
5. 18 a 21 anos: treinamento físico severo e serviço militar. 
Diante do exposto, com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar: 
 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos. 
51- Podemos destacar com uma característica predominante da educação romana: 
Papel significativo da família na formação do homem romano.