gabarito Filosofia e História da Educação

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Como um todo, o modelo educacional proposto por Aristóteles não é muito distante de platônico, todavia, mostra-se mais realista e pragmático. Toda a sistemática do processo educativo estava fundamentada na investigação e na observação empírica, colocando em relevo a dimensão psicológica desse processo. O programa de estudos deveria ser dividido em ciências naturais, ciências normativas e filosofia, com o objetivo de formar e amoldar as faculdades irracionais do homem, colocando-as sob o domínio daquela faculdade que é peculiar ao homem, a razão.
Aristóteles indica cinco etapas que devem pautar o processo educativo:
1. 1 a 5 anos: exercícios leves para o fortalecimento.
2. 5 a 7 anos: a criança continua com a família, todavia com inspeção oficial para garantir o bom desenvolvimento conforme as normas do Estado. Trata-se de um período crucial, pois é, sobretudo nessa fase que a criança tende a imitar as pessoas que a rodeiam.
3. Até a puberdade: enfatizam-se os exercícios de ginástica.
4. 14 a 18 anos: frequência compulsória a uma escola oficial do Estado. Nesta fase, o processo educativo visa três objetivos: a formação do bom cidadão, a formação do caráter e a utilidade econômica.
5. 18 a 21 anos: treinamento físico severo e serviço militar.
Diante do exposto, com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar:
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos.
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A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da criança no mundo romano dependia totalmente do desejo do pai. O poder do pater familias era absoluto: um cidadão não tinha um filho, o tomava. Caso recusasse a criança - e o fato era bastante comum - ela era enjeitada. Essa prática era tão recorrente que o direito romano se preocupou com o destino delas. E o que acontecia à maioria dos enjeitados? A morte. Com relação à criança durante o período romano é incorreto afirmar:
A educação comum a todas as crianças romanas, meninos e meninas. Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica.
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Podemos afirmar que o pensamento filosófico se baseia, desde sua origem:
na busca de soluções que, imediatamente, conduziam a novas questões.
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A Idade Média constitui um daqueles momentos controvertidos da história da humanidade, pois foi uma fase de grandes agitações, de instabilidade política e social e de uma pluralidade de ordens normativas. O início da Idade Média e do feudalismo coincidem com a queda do Império Romano do Ocidente, no ano de 476.
Levando em consideração o texto acima, bem como seus conhecimentos acerca do período em questão, analise as afirmações abaixo e selecione a incorreta:
O antropocentrismo e o Iluminismo foram correntes filosóficas significativas da Idade Média.
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O período joanino destacou-se pela:
Criação e expansão do ensino superior no Brasil.
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Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância:
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo e o pessimismo.
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Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início do século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a educação da colônia em relação à situação anterior pois:
D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em termos de mudança, a Imprensa Régia.
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Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual Alemanha. Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo educacional, seguiu muitas das ideias apresentadas por Pestalozzi.
Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição pedagógica deixada por Froebel? 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem, pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana.
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A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as crianças que apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física e mental, era considerada indispensável para que a criança pudesse, em sua vida futura, seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a presença de homens e mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os territórios romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também as crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar de parecer contraditório, a família tinha grande significado na formação da criança romana, que até os sete anos permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após esse período, o pai se encarregava pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram educadas para os trabalhos domésticos. As crianças romanas vivem reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As crianças romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os valores e os princípios da vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107). Em relação à educação romana, podemos destacar que:
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do Estado, preocupado com a formação do cidadão romano.
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Sobre a companhia de Jesus do Brasil, marque a alternativa INCORRETA:
Tinha como principal objetivo a educação de mulheres, sobretudo filha de colonizadores.
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Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância:
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo e o pessimismo.
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Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade do Rio de Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação realizadas antes e durante sua estadia, podemos afirmar que Dom João VI:
Manteve uma educação excludente de índios e negros
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Para o filósofo Aristóteles, a principal virtude do homem estaria na conquista da felicidade e do bem, apresentando uma visão diferente da proposta por seus antecessores, Sócrates e Platão. Com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar:
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos.
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O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas ideias divulgadas por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como característica do pensamento de Sócrates:
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber.
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O aparecimento dos colégios, do século XVI até o XVIII, foi um fenômeno correlato ao surgimento da nova imagem da família e da infância.Na Idade Média misturavam-se adultos e crianças de várias idades na mesma classe, sem uma organização maior que os separassem em graus de aprendizagem. Foi a partir do Renascimento que esses cuidados começaram a ser tomados, assumindo contornos mais nítidos, apenas no século XVII. Com relação à organização dos colégios e à nova imagem da infância, não podemos afirmar:
A escola não se racionaliza e não se laiciza, tornando-se um instrumento cada vez mais central na vida religiosa (e também da sociedade civil).
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Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas ideias platônicas?
Sim, pois ele retomou a concepção das ideias eternas, associando-as à figura de Deus.
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Em 1932 foi publicado no Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, assinado por 26 intelectuais e educadores, dentre eles Fernando de Azevedo, que também foi o redator do documento, e Anísio Teixeira. Tal documento defendia a educação leiga e obrigatória como dever do Estado e implantada em todo o território nacional. Na realidade, um dos objetivos mais relevantes do Manifesto era eliminar o caráter discriminatório e antidemocrático da educação brasileira. Dos intelectuais abaixo relacionados, qual exerceu diretamente influência sobre o movimento escolanovista brasileiro?
Dewey
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“(...) De uma tribo a outra, de uma a outra região, diferem as técnicas, os meios, os objetivos explicitamente afirmados da crueldade; mas a meta é sempre a mesma: provocar o sofrimento. Em outra obra, tivemos a oportunidade de descrever e iniciação dos jovens guaiaquis, cujos corpos, em toda a sua superfície, são escavados e revolvidos. A dor acaba sempre se tornando insuportável: sem proferir palavra, o torturado desmaia. (...) poder-se-iam multiplicar ao infinito os exemplos que seriam unânimes em nos ensinar uma única e mesma coisa: nas sociedades primitivas, a tortura é a essência do ritual de iniciação. Mas essa crueldade imposta ao corpo, será que ela não visa a avaliar a capacidade de resistência física dos jovens, a tornar a sociedade confiante na qualidade dos seus membros? Seria o objetivo da tortura no rito apenas fornecer a oportunidade de demonstração de um valor individual? (...) Entretanto, se nos limitarmos a essa interpretação, estaremos condenados a desconhecer a função do sofrimento, a reduzir infinitamente o alcance de seu propósito, a esquecer que a tribo, através dele, ensina alguma coisa ao indivíduo.” Pierre Clastres. Nas sociedades tribais os rituais de passagem tinham um forte caráter educativo, das alternativas abaixo, qual não corresponde às características da educação das crianças nesse período?
A organização social das tribos não se baseia em uma estrutura que mantém homogêneas as relações, predominando a dominação de um segmento sobre o outro.
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(ENADE Pedagogia 2011) Não brota do individual, mas da ideia. Acima do homem como ser gregário ou como suposto eu autônomo, ergue-se o Homem como ideia. A ela aspiram os educadores gregos, bem como os poetas, artistas e filósofos. Ora, o Homem, considerando na sua ideia, significa a imagem do Homem genérico na sua validade universal e normativa. Como vimos, a essência da educação consiste na modelagem dos indivíduos pela norma da comunidade. Os gregos foram adquirindo gradualmente consciência clara do significado desse processo mediante aquela imagem do Homem, e chegaram por fim, através de um esforço continuado, a uma fundamentação, mais segura e mais profunda que a de nenhum povo da Terra, do problema da educação. JAEGER, W. W. Paideia: a formação do homem grego. Tradução: Artur M. Pareira. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 10-11. Considerando o tema abordado no texto, avalie as afirmações seguintes.
I e II.
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“Os pais não eram livres para educar seus filhos da forma que queriam. Quando nascia, a criança era levada a um lugar onde se reuniam os mais velhos de cada tribo. Ali era examinada e, se fosse saudável, ordenavam que fosse criada; se possuísse compleição frágil, era atirada do Monte Taigeto. Acreditavam que, estando destinada desde o nascimento a não possuir força nem saúde, não seria vantajoso nem para ela nem para o Estado deixá-la viver”. (Plutarco. Vidas Paralelas). Pode-se destacar como valor preponderante da educação espartana a:
Preponderância do Estado sobre a família e o indivíduo.
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Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no Brasil o corpo também foi "EDUCADO". Identifique, nas opções abaixo, aquela que mostra essa forma de "educação" do corpo:
Imposição do trabalho e das vestimentas.
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A Grécia não constituiu, como as civilizações orientais, um país unificado, não existia uma unidade política com um capital e um governante com poder sobre toda ela. A base da sociedade grega eram as cidades-Estados. Essas cidades, também chamada de pólis, eram formadas por uma cidade cercada de terras com campos cultivados e pastos, uma espécie de “mini país” com suas leis e governos. Portanto, cada cidade-Estado tinha grande autonomia em relação às demais. Os únicos fatores que uniam os povos dessa região era a religião e o idioma. Os gregos, ao contrário do que muitos acreditam, tinham consciência de que pertenciam a uma cultura comum, mas as cidades-Estados raramente se uniam. Apesar das cidades-Estados organizarem a educação de uma forma diferente, em alguns aspectos a formação do homem tinha pontos em comum. Apenas os membros da aristocracia tinham direito à educação. Esses jovens eram primeiramente confiados a preceptores e posteriormente enviados à escola, que não era o único local em que ocorria o processo de ensino-aprendizagem. As atividades coletivas como o teatro, os jogos olímpicos, banquetes e reuniões na ágora eram vistas como momentos de aprendizagem. Com relação a educação grega, podemos afirmar:
Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e Atenas apresentavam aspectos diferentes, em que Atenas valorizava uma educação mais intelectual.
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Podemos destacar com uma característica predominante da educação romana:
Papel significativo da família na formação do homem romano.
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Comenius, considerado um marco no contexto da Reforma, foi pioneiro ao sistematizar o velho e o novo da pedagogia. Seu projeto é baseado em vários princípios, dentre eles a adequação das questões à capacidade infantil. Ele foi inovador porque considerou a especificidade do ensino para a infância, trazendo uma nova preocupação para o ato de ensinar. Preocupava com a sistematização dos conhecimentos, chegando a criar um manual ilustrado sobre todas as coisas para facilitar a aprendizagem, pressupondo uma nova sistematização do saber.
Assim, com relação às propostas de Comenius é incorreto afirmar:
Comenius não se preocupava com a sistematização dos conhecimentos e a organização de manuais.
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O Renascimento é o período compreendido entre os séculos XV e XVI e ensejou o movimento conhecido como Humanismo, que retomava o antropocentrismo em oposição às concepções medievais. Com relação à educação e à infância durante o Renascimento cultural podemos afirmar, corretamente: 
Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na elaboração de concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto.
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Considere as afirmaçõesabaixo, acerca da educação brasileira e sua relação com o processo colonial:
I) O processo civilizatório brasileiro foi marcado pelos estranhamentos e preconceitos étnicos. 
II) O pluralismo étnico-cultural inexistiu em nosso país. 
III) Os métodos pedagógicos indígenas foram recusados. 
IV) A ação pedagógica, no período colonial, estava relacionada com a expansão ultramarina. 
Com base nas afirmações, indique a opção correta:
I, III e IV estão corretos.
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Na quarta última parte dos anos 1900, a educação infantil brasileira vive intensas transformações. É durante o regime militar que tantos prejuízos trouxeram para a sociedade e para a educação brasileiras, que se inicia esta nova fase, que terá seus marcos de consolidação nas definições da Constituição de 1988 e na tardia Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, de 1996. A legislação nacional passa a reconhecer que as creches e pré-escolas, para crianças de 0 a 6 anos, são parte do sistema educacional, primeira etapa da educação básica. (Moysés Kuhlmann Jr.)
Com relação à trajetória da educação infantil no Brasil, durante o final do século XIX e o século XX, podemos afirmar, corretamente: 
No Brasil, as instituições de educação infantil sempre receberam atenções dos grupos dedicados ao ensino e dos grupos dedicados ao assistencialismo.
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Os jesuítas foram expulsos das colônias portuguesas por Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 a 1777. Pombal pensava em reerguer Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências europeias da época. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal que tinha como objetivo organizar educação para servir aos interesses do Estado. Marque, dentre as alternativas abaixo, aquela que NÃO se relaciona com as mudanças implantadas por Pombal em relação à educação:
Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas régias do ensino que passariam do domínio dos jesuítas para o domínio dos franciscanos, o que levou à criação de mais um tributo, o subsídio literário.
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Comenius, na obra Didática Magna, utiliza-se da seguinte metáfora: os professores devem ser como os organistas, que tocam uma partitura sem que a tenham composto. A partitura, aqui, equivale ao livro didático, que condensa a matéria de ensino. Assim, de acordo com esse pensamento de Comenius:
Qualquer pessoa que soubesse ler e escrever seria capaz de ensinar, caso tivesse um bom livro didático, o que permitiria o ensino em massa.
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A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos princípios e orientações presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, pode ser compreendida como a busca da formação de um homem novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino de caráter.
Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento iluminista e a enciclopédia.
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Platão é considerado, por alguns autores, o primeiro filósofo da educação, pois voltou suas atenções para as questões referentes à formação intelectual do homem, especialmente aquele que desejava fazer parte do Estado. A educação segundo ele deveria:
Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para alcançar o verdadeiro conhecimento.
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"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais." (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.) A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico, aponte a alternativa correta: Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse.
As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho.
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Sobre a Reforma Protestante é incorreto afirmar:
Foi um movimento de oposição à Igreja católica e teve início com Inácio de Loyola na Alemanha.
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O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas ideias divulgadas por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como característica do pensamento de Sócrates:
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber
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Com os povos da antiguidade oriental, nasce, o que atualmente denominamos, a educação formal. Não existiam propostas exclusivamente pedagógicas, mas as preocupações com a educação perpassavam pelos livros sagrados, que ofereciam regras, ideais de conduta e orientação para o adequado enquadramento das pessoas nos rígidos sistemas religiosos e morais que obedeciam também as divisões sociais. Com relação a educação organizada pelos povos orientais é incorreto afirmar:
O povo Hebreu caracterizou-se pela ausência de um sistema religioso monoteísta que interferisse na educação e que não era influenciado pelas escrituras sagras