Filosofia e História da Educação - Resumo Geral

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FILOSOFIA E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO – RESUMO GERAL
Pergunta 1
Os jesuítas, ao encontrarem problemas para catequizar o indígena brasileiro, passam a desenvolver o trabalho, direcionado especificamente para as crianças. Na visão jesuítica, seria mais fácil catequizar e ensinar a criança, enquanto a tradição indígena ainda não estava impregnada em sua mente. Deste modo, o ensino das crianças foi uma das primeiras e principais preocupações dos padres da Companhia de Jesus: ensinar a ler, a ter bons costumes e orar.
Diante do exposto, assinale a alternativa que não caracteriza a atuação dos jesuítas no Brasil.
  o padre Manuel da Nóbrega organizou as estruturas do ensino, atento às condições novíssimas aqui encontradas.
 
  quando os jesuítas perceberam que os indígenas não aceitariam tão fácil e passivamente as imposições culturas e religiosas, alteraram então suas práticas. Começaram a ser experimentados os aldeamentos de adultos e os recolhimentos de crianças, ou seja, as missões começaram a ser organizadas segundo formas institucionais, por iniciativa de Manuel da Nóbrega e com o apoio da coroa
 
  o período inicial do trabalho dos jesuítas no Brasil é caracterizado pelo que chamamos missionarismo heróico, que significava para os jesuítas viver e trabalhar nas aldeias para alcançar mais diretamente os catecúmenos.
 
  o padre Manuel da Nóbrega seguiu, no Brasil, para colonos e indígenas, as estruturas propostas pelo Ratio Studiorum.
  o papel da Companhia de Jesus no Brasil deve ser destacado não apenas por aderirem ao ideal missionário da catequese dos nativos, mas por serem os responsáveis pela organização dos primórdios do sistema educacional brasileiro.
Embora os homens da Companhia de Jesus recebessem formação religiosa e orientação segura do Ratio Studiorum, enfrentaram sérios desafios para se adaptarem às exigências locais. Nesse ponto, é bom recordar quanto lhes valia, no Brasil a sua tão reconhecida flexibilidade. O padre Manuel da Nóbrega organizou as estruturas do ensino, atento às condições novíssimas aqui encontradas.
Pergunta 2
Com os povos da antiguidade oriental, nasce o que atualmente denominamos educação formal. Não existiam propostas exclusivamente pedagógicas, mas as preocupações com a educação perpassavam pelos livros sagrados, que ofereciam regras, ideais de conduta e orientação para o adequado enquadramento das pessoas nos rígidos sistemas religiosos e morais que obedeciam às divisões sociais. Com relação a educação organizada pelos povos orientais é incorreto afirmar
  Os mandarins na China, os escribas no Egito e os brâmanes na Índia exerciam suas funções a partir do monopólio da escrita, em meio a populações analfabetas
  Da mesma maneira como a religião, a filosofia e a arte, a educação era um instrumento na busca do homem pela compreensão e transformação de sua existência no mundo
Correto!
  O povo Hebreu caracterizou-se pela ausência de um sistema religioso monoteísta que interferisse na educação e que não era influenciado pelas escrituras sagras
 
  Na China, não existiu um sistema de educativo juridicamente regulamentado, mas a tradição impôs dois graus: o ensino elementar e o superior
 
  No Egito a atenção dos educadores também se voltava para os exercícios físicos, destinados aos nobres e aos guerreiros
 
 
Pergunta 3
"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça num único almoço (...) aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais." (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.)
A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico, aponte a alternativa correta:
Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse.
  Apesar de conseguirem muitos resultados positivos nas atividades econômicas, pois castigavam os índios preguiçosos, no campo religioso não alcançaram resultados, sendo baixo o número de índios que se converteram ao cristianismo.
 
  O trabalho das missões foi interrompido, pois não alcançava resultados práticos e muitos padres acabavam adquirindo hábitos próprios dos índios, o que contrariava os interesses da Igreja.
 
  Todas as alternativas.
respondeu
  Os jesuítas pregavam que os índios selvagens não tinham alma e que, portanto, era necessário convertê-los ao catolicismo, como forma de torná-los mais dóceis para serem escravizados pelos senhores de terras.
 
  As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho.
 
 
Pergunta 4
Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual Alemanha. Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo educacional, seguiu muitas das ideias apresentadas por Pestalozzi.
Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição pedagógica legada por Froebel?
  Assumiu uma posição intelectualista, que privilegia o conhecimento ao considerar o sentir e o querer funções secundárias e derivadas do processo ideativo.
 
  Foi o primeiro a afirmar que a família constituí a base de toda a educação por ser o lugar do afeto e do trabalho comum. Também via como positiva a experiência religiosa intima e não confessional, que diz respeito à pessoa e, portanto, não se submete aos dogmas e nem às seitas.
  Froebel foi o precursor de uma psicologia experimental aplicada à pedagogia.
  Desenvolveu uma pedagogia social e ética com a finalidade de formar o caráter moral por meio do esclarecimento da vontade.
 reto!
  Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem, pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana.
 
 
Pergunta 5
Comenius, na obra Didática Magna, utiliza-se da seguinte metáfora: os professores devem ser como os organistas, que tocam uma partitura sem que a tenham composto. A partitura, aqui, equivale ao livro didático, que condensa a matéria de ensino. Assim, de acordo com esse pensamento de Comenius:
  Os professores precisariam saber produzir os conhecimentos a serem ensinados, por serem mais que animadores do processo didático.
 
  Os professores precisariam aprender a ensinar independente dos livros didáticos, como os músicos aprendem a executar sem partitura.
  Os professores precisariam ser formados nos conhecimentos que ensinarão, pois os livros didáticos seriam apenas recursos auxiliares.
  Qualquer pessoa que soubesse ler e escrever seria capaz de ensinar, caso tivesse um bom livro didático, o que permitiria o ensino em massa.
 
  Para ensinar seriam necessários talento e treinamento, porque o processo de ensino depende muito mais dos professores que do material didático.
 
 Resolução: Para Comenius seria possível ensinar tudo a todos, por isso foi considerado adepto da pansofia, o conhecimento de todas as ciências e de todas as artes.
Pergunta 6
Comenius, considerado um marco no contexto da Reforma, foi pioneiro ao sistematizar o velho e o novo da pedagogia. Seu projeto é baseado em vários princípios,dentre eles a adequação das questões à capacidade infantil. Ele foi inovador porque considerou a especificidade do ensino para a infância, trazendo uma nova preocupação para o ato de ensinar. Preocupava com a sistematização dos conhecimentos, chegando a criar um manual ilustrado sobre todas as coisas para facilitar a aprendizagem, pressupondo uma nova sistematização do saber
Assim, com relação às propostas de Comenius é incorreto afirmar
  Afirmava que da educação nos primeiros anos de vida dependia todo o resto da vida
  Defendia o abandono do ensino livresco e a adoção de temas práticos
  Comenius propunha a adequação das questões à capacidade infantil
  Comenius considerava a especificidade do ensino para a infância, trazendo uma nova preocupação para o ato de ensinar
  Comenius não se preocupava com a sistematização dos conhecimentos e a organização de manuais
 
Pergunta 7
A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos princípios e orientações presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, pode ser compreendida como a busca da formação de um homem novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino de caráter
  Individualizado, sendo o pai o responsável pela educação do filho, da infância à vida adulta
  Individualizado, que respeitasse as fases de amadurecimento do educando, tendo o aprendizado das leis e da política como fase final
  Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento iluminista e a enciclopédia
  Prático, voltado para a aprendizagem dos princípios teóricos a partir do desenvolvimento de atividades manuais
 
  Naturalista, tendo o campo como ambiente privilegiado para o aprendizado das diferentes ciências
 
 
Pergunta 8
O aparecimento dos colégios, do século XVI até o XVIII, foi um fenômeno correlato ao surgimento da nova imagem da família e da infância. Na Idade Média misturavam-se adultos e crianças de várias idades na mesma classe, sem uma organização maior que os separasse em graus de aprendizagem. Foi a partir do Renascimento que esses cuidados começaram a ser tomados, assumindo contornos mais nítidos apenas no século XVII. Com relação a organização dos colégios e a nova imagem da infância, não podemos afirmar:
Você respondeu
  Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na elaboração de concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto.
 
  A escola não se racionaliza e não se laiciza, tornando-se um instrumento cada vez mais central na vida religiosa (e também da sociedade civil)
 
  Enquanto os nobres continuavam a educar seus filhos em casa com preceptores, a burguesia, também querendo educar seus filhos, os encaminhavam para a escola com o objetivo de melhor prepará-los para a liderança e administração da política e dos negócios.
 
  O interesse pela educação é manifestado principalmente pela proliferação de colégios e manuais para alunos e professores. Educar torna-se uma exigência devido à nova concepção de ser humano.
 
  Para os protestantes, os colégios também seriam significativos para a educação das crianças. O mestre deveria equilibrar amor e severidade, sem punições excessivas para que o estudo tivesse uma finalidade e uma motivação precisa.
 
A escola se racionaliza e se laiciza, torna-se um instrumento cada vez mais central na vida do Estado (e também da sociedade civil) e, portanto, cada vez mais submetida ao controle e à planificação por parte do poder público; processo que exalta sua função e difunde sua ideologia, ligada à produtividade social da educação-instrução. (CAMBI, 1999, p.308)
 
Pergunta 9
A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as crianças que apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde física e mental era considerada indispensável para que a criança pudesse em sua vida futura seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a presença de homens e mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os territórios romanos. O infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também as crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar de parecer contraditório, a família tinha grande significado na formação da criança romana, que até os sete anos permanecia apenas sob os cuidados da mãe, após esse período o pai se encarregava pessoalmente da educação do filho e as meninas eram educadas para os trabalhos domésticos. As crianças romanas vivam reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As crianças romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os valores e os princípios da vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107).
Em relação à educação romana, podemos destacar que
Você respondeu
  O professor foi valorizado durante toda a história romana, principalmente no Império, quando as escolas cresceram e incorporaram todas as camadas da sociedade
 
  A cultura grega não influenciou a escola romana, pois os romanos criaram instituições e locais apropriados para o ensino, permitindo-nos dizer que o formalizaram
 
  A função educadora do pai foi significativa apenas nos primeiros tempos da cidade, tendo sido excluída depois da impregnação dos ideais gregos que valorizavam a escola e o lúdico
  A escola romana era totalmente idêntica ao modelo grego, sendo a participação familiar na formação do cidadão sua única inovação
  Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do Estado, preocupado com a formação do cidadão romano
 
 
Pergunta 10
Para o homem grego a educação era um conjunto de cuidados dispensados por um homem mais velho a um jovem. Platão foi um grande mestre da tradição clássica. O conceito de educação para Platão se enquadrava nas questões políticas. Ele desenvolve ideias avançadas para seu tempo. Ao descrever sobre a cidade imaginária, na obra A República, Platão defende a eliminação da propriedade e da família, e afirma que as crianças deveriam receber educação do Estado, além de considerar a educação como bem mais precioso que poderia ser dado aos mortais. (Laís Leni Oliveira Lima)
A educação segundo Platão deveria
Você respondeu
  Não se restringir aos aristocratas, pois todos possuíam capacidade intelectual
  Restringir-se apenas ao aprendizado das atividades manuais
  Não se restringir aos jovens, deveria ocorrer durante todas as fases da vida e em toda sociedade
  Restringir-se as mulheres, pois essas eram intelectualmente mais capacitadas que os homens
  Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para alcançar o verdadeiro conhecimento
 
Pergunta 11
“(...) De uma tribo a outra, de uma a outra região, diferem as técnicas, os meios, os objetivos explicitamente afirmados da crueldade; mas a meta é sempre a mesma: provocar o sofrimento. Em outra obra, tivemos a oportunidade de descrever e iniciação dos jovens guaiaquis, cujos corpos, em toda a sua superfície, são escavados e revolvidos. A dor acaba sempre tornando-se insuportável: sem proferir palavra, o torturado desmaia. (...) poder-se-iam multiplicar ao infinito os exemplos que seriam unânimes em nos ensinar uma única e mesma coisa: nas sociedades primitivas, a tortura é a essência do ritual de iniciação. Mas essa crueldade imposta ao corpo, será que ela não visa a avaliar a capacidade de resistência física dos jovens, a tornar a sociedade confiante na qualidade dos seus membros? Seria o objetivo da tortura no rito apenas fornecer a oportunidade de demonstração de um valor individual? (...), entretanto, se nos limitarmos a essa interpretação, estaremos condenados a desconhecer a função do sofrimento, a reduzir infinitamente o alcance deseu propósito, a esquecer que a tribo, através dele, ensina alguma coisa ao indivíduo.” Pierre Clastres.
Nas sociedades tribais os rituais de passagem tinham um forte caráter educativo, das alternativas abaixo, qual não corresponde as características da educação das crianças nesse período? 
Correto!
  A organização social das tribos não se baseia em uma estrutura que mantém homogêneas as relações, predominando a dominação de um segmento sobre o outro
 
  As oposições, geralmente inexistentes na própria comunidade, geralmente surgem entre as tribos em guerra
 
  Os mitos e os ritos são transmitidos oralmente, e a tradição se impõe por meio da crença, permitindo a coesão do grupo e a repetição dos comportamentos considerados desejáveis
 
  Nas sociedades tribais as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nos rituais
 
  Os membros da tribo passam de um estado a outro pelos ritos de passagem da infância para a vida adulta, o casamento e a morte
Pergunta 12
Com o fim da Antiguidade após a queda do Império Romano e o crescimento do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na visão dos adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância
  As crianças não eram educadas nos mosteiros
 
  A passagem da criança pela família e pela sociedade era muito longa e significante, perdurando até os 15 anos para os meninos
 
  As relações familiares se redefiniram e o pai passou a ser uma figura autoritária, quase um patrão, do qual se tinha muito medo
 
  Os castigos físicos foram totalmente abolidos
!
  O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o igualitarismo e o pessimismo
 
Pergunta 13
A influência de Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) no campo educacional deveu-se principalmente a seu livro Emílio. Nele descreve a educação de uma criança que é retirada da influência dos pais e da escola, isolada da sociedade e entregue a um professor ideal que a educa segundo padrões da natureza e em contato permanente com esta. Com relação às ideias pedagógicas do referido filósofo, podemos afirmar corretamente
  O aluno não deveria ser totalmente isolado da sociedade
  O mestre deve educar o aluno baseado nas suas motivações naturais, a partir de seus interesses e curiosidades
  A criança deveria ser educada exclusivamente pela mãe
  O mestre jamais deverá educar o aluno baseado nas suas motivações naturais
  O mestre deveria, quando necessário, utilizar-se das punições e dos castigos físicos
Pergunta 14
Considere as afirmações abaixo acerca da educação brasileira e sua relação com o processo colonial:
I) O processo civilizatório brasileiro foi marcado pelos estranhamentos e preconceitos étnicos.
II) O pluralismo étnico - cultural inexistiu em nosso país.
III) Os métodos pedagógicos indígenas foram recusados.
IV) A ação pedagógica no período colonial estava relacionada com a expansão ultramarina.
Com base nas afirmações indique a opção correta.
  I, III e IV estão corretos.
  Todos os itens estão incorretos.
  I, II e III estão corretos.
  São corretos todos os itens.
  II, III e IV estão corretos.
 
Pergunta 15
Os jesuítas foram expulsos das colônias portuguesas por Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 a 1777. Pombal pensava em reerguer Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências europeias da época. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal que tinha como objetivo organizar educação para servir aos interesses do Estado. Marque, dentre as alternativas abaixo, aquela que NÃO se relaciona com as mudanças implantadas por Pombal em relação à educação:
  O fim das escolas jesuíticas de Portugal e de todas as colônias, bem como a criação das aulas régias de Latim, Grego e Retórica.
  Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas régias do ensino que passaria do domínio dos jesuítas para o domínio dos franciscanos, o que levou à criação de mais um tributo, o subsídio literário.
  A escalada de Pombal, marcada pelo anticlericalismo teve como característica a expulsão dos jesuítas de Portugal e seus domínios. Para justificar seu ato, o ministro acusou a ordem de participar de uma tentativa de regicídio e de tentar fundar no Brasil um Império Teocrático.
  Pombal introduziu importantes mudanças no sistema de ensino do reino e das colônias - que até essa época estava sob a responsabilidade da Igreja -, passando-o ao controle do Estado.
 
  Com a expulsão dos jesuítas do império português, o Marquês determinou que a educação na colônia passasse a ser transmitida por leigos nas chamadas Aulas Régias. Até então, o ensino formal estivera a cargo da Igreja.
Pergunta 16
O Renascimento é o período compreendido entre os séculos XV e XVI e ensejou o movimento conhecido como Humanismo, que retomava o antropocentrismo em oposição às concepções medievais. Com relação à educação e à infância durante o Renascimento cultural podemos afirmar corretamente:
  Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na elaboração de concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto.
 
  Com o Renascimento a escola fica ainda mais religiosa e afastada da vida cultural.
 
  Durante o Renascimento surgem as escolas populares, frequentadas por meninos e meninas, independente da classe social, onde já presenciamos se faz um trabalho pedagógico diferenciado para as crianças menores de 3 anos.
  O aparecimento dos colégios, do século XVI até o XVIII, foi um fenômeno totalmente alheio à estruturação de uma nova imagem da família e da infância.
 
  No Renascimento a educação perde a sua importância devido as exigências da nova concepção de ser humano.
Pergunta 17
A Igreja Católica teve papel relevante no processo de colonização, que pode ser constatado:
  Nas Missões, que, ao reunirem os contingentes indígenas, facilitavam o fornecimento de mão-de-obra para a lavoura. 
  Na administração, ocupando o clero a maior parte dos cargos públicos que exigiam melhor nível de instrução.
  Na Catequese que, promovendo a integração do índio aos padrões europeus e cristãos, favoreceu a sua emancipação.
  Na Educação, através das Ordens Religiosas, a Igreja monopolizou as instituições de ensino até o século XVIII.
  Na defesa das Fronteiras, sendo as missões a primeira defesa por onde penetraram estrangeiros no Brasil.
Pergunta 18
Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início do século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a educação da colônia em relação à situação anterior pois:
  Com a abertura dos portos houve a chegada de muitos professores franceses para lecionar nas universidades indígenas.
 
  D. João inaugurou a primeira universidade da América, seguindo os moldes do ensino europeu.
  D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em termos de mudança, a Imprensa Régia.
 
  D. João VI inaugurou o colégio Pedro II, referência de ensino até hoje no país.
 
  O fim do pacto colonial permitiu a chegada de diversos livros para as escolas infantis e de ensino fundamental inauguradas pelo Marquês de Pombal durante a sua administração. 
Pergunta 19
A Idade Média constitui um daqueles momentos controvertidos da história da humanidade, pois foi uma fase de grandes agitações, de instabilidade política e social e de uma pluralidade de ordens normativas. O início da Idade Média e do feudalismo coincide com a queda do Império Romano do Ocidente, no ano de 476.
Levando em consideração o texto acima, bem como seus conhecimentos acerca do período em questão, analise as afirmações abaixoe selecione a incorreta
  São Tomás de Aquino e Santo Agostinho foram dois grandes filósofos da Idade Média
  A Idade Média assiste ao surgimento da escolástica, conjunto de ideias que visava unir a fé com o pensamento racional. O principal representante desta linha de pensamento foi Santo Tomás de Aquino
  O teocentrismo acabou por definir as formas de sentir, ver e também pensar durante o período medieval 
  De acordo com Santo Agostinho, o conhecimento e as ideias eram de origem divina
  O antropocentrismo e o Iluminismo foram correntes filosóficas significativas da Idade Média
 
Pergunta 20
Na quarta última parte dos anos 1900, a educação infantil brasileira vive intensas transformações. É durante o regime militar, que tantos prejuízos trouxe para a sociedade e para a educação brasileiras, que se inicia esta nova fase, que terá seus marcos de consolidação nas definições da Constituição de 1988 e na tardia Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, de 1996. A legislação nacional passa a reconhecer que as creches e pré-escolas, para crianças de 0 a 6 anos, são parte do sistema educacional, primeira etapa da educação básica. (Moysés Kuhlmann Jr.)
Com relação à trajetória da educação infantil no Brasil durante o final do século XX e o século XX, podemos afirmar corretamente:
  Durante esse período, e também em períodos anteriores, a educação infantil brasileira esteve totalmente subordinada à instituição de assistência e medicina. 
 
  No Brasil, as instituições de educação infantil sempre receberam atenções dos grupos dedicados ao ensino e dos grupos dedicados ao assistencialismo.
 
  O modelo de educação infantil proposto por Froebel nunca influenciou os jardins de infância brasileiros.
 
  No Brasil foram criadas creches para atender as necessidades das mães trabalhadoras apenas nos anos 1930, com as leis trabalhistas. 
 
  No Brasil, os jardins de infância sempre foram destinados aos filhos das camadas mais abastadas.
Pergunta 21
Sobre a Reforma Protestante é incorreto afirmar:
  Foi um movimento iniciado por Martinho Lutero e que abalou profundamente o poder político-religioso da Igreja Católica.
  Foi um movimento de oposição à Igreja católica e teve início com Inácio de Loyola na Alemanha.
  Foi um movimento que foi combatido pela Companhia de Jesus, em 1540.
  Foi um movimento que explicitou os interesses de várias classes sociais e contou com o apoio de muitos monarcas europeus.
  Foi um movimento de oposição à Igreja católica, mas que teve implicações econômicas, políticas, sociais e educacionais. 
Pergunta 22
Durante milhares de anos homens e mulheres viveram em comunidades nas quais não havia desigualdade entre as pessoas e não existia propriedade privada, ou seja, as terras e as riquezas pertenciam a todos, não havia nenhum tipo de privilégio. A propriedade era coletiva, tudo era dividido igualmente entre os membros da comunidade, não existia nem “o meu” nem “o seu”, mas sim “o nosso”. O termo “comunidade” lembra que havia uma cooperação muito grande entre todos os indivíduos. A palavra “primitiva”, ao contrário do que muitos imaginam, não quer dizer “atrasada”, mas apenas que eram sociedades mais simples, organizadas pelos primeiros seres humanos, representando outra maneira de viver. O que é importante ressaltar a respeito das comunidades primitivas é que nem todas se transformaram da mesma maneira e nem todas se dissolveram, ou, como preferem alguns, alcançaram a “civilização”. A história humana apresenta múltiplas possibilidades, pois não há caminho único na História. Alguns historiadores, por exemplo, qualificam as comunidades indígenas do Brasil como comunidades primitivas, todavia, não podemos esquecer que cada comunidade indígena tinha suas próprias características culturais.
A partir do texto acima e das reflexões realizadas durante as aulas, com relação a “educação antes da escola” podemos afirmar corretamente
  O professor, como conhecemos hoje, era a figura central da educação nos primeiros agrupamentos humanos e, também, o de guia religioso da comunidade 
 
  Essa educação era restrita aos mais abastados que aprendiam apenas o uso das armas
 
  A educação das crianças não era significativa, pois a escrita dos anciões era responsável pela transmissão dos conhecimentos até então acumulados pelo grupo e, também, para o desenvolvimento cultural
 
  O caráter ritualístico de muitas comunidades primitivas estava diretamente expresso na figura dos feiticeiros, xamãs ou homens que consultavam os espíritos, todavia, esses não eram os mestres nessas comunidades
  A educação das crianças e dos jovens tornou-se instrumento central para a sobrevivência dessas primeiras comunidades humanas, pois era responsável pela transmissão dos conhecimentos até então acumulados pelo grupo e para o desenvolvimento cultural
Pergunta 23
A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos princípios e orientações presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, pode ser compreendida como a busca da formação de um homem novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino de caráter
  Prático, voltado para a aprendizagem dos princípios teóricos a partir do desenvolvimento de atividades manuais
 
  Individualizado, que respeitasse as fases de amadurecimento do educando, tendo o aprendizado das leis e da política como fase final
 
  Naturalista, tendo o campo como ambiente privilegiado para o aprendizado das diferentes ciências
 
  Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento iluminista e a enciclopédia
 
  Individualizado, sendo o pai o responsável pela educação do filho, da infância à vida adulta 
Pergunta 24
(ENADE Pedagogia 2011) Não brota do individual, mas da ideia. Acima do homem como ser gregário ou como suposto eu autônomo, ergue-se o Homem como ideia. A ela aspiram os educadores gregos, bem como os poetas, artistas e filósofos. Ora, o Homem, considerando na sua ideia, significa a imagem do Homem genérico na sua validade universal e normativa. Como vimos, a essência da educação consiste na modelagem dos indivíduos pela norma da comunidade. Os gregos foram adquirindo gradualmente consciência clara do significado desse processo mediante aquela imagem do Homem, e chegaram por fim, através de um esforço continuado, a uma fundamentação, mais segura e mais profunda que a de nenhum povo da Terra, do problema da educação.
JAEGER, W. W. Paideia: a formação do homem grego. Tradução: Artur M.
Pareira. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 10-11.
Considerando o tema abordado no texto, avalie as afirmações seguintes.
I. A educação grega se distinguia da educação da maioria dos povos que a antecederam por considerar a razão como instrumento a serviço do próprio homem.
II. A filosofia era ensinada na Grécia e abrangia os mais diversos tipos de conhecimento, que se estendia pela matemática, astronomia, física, biologia, ética, entre outros.
III. A Grécia possuía diferentes cidades-estados com processos de ensino semelhantes e caracterizados pela igualdade de oportunidades aos diferentes segmentos da população.
IV. A educação grega foi caracterizada pela presença de diferentes pensamentos filosóficos como os de Sócrates, dos Sofistas, Platão e Aristóteles, que compartilhavam dos mesmos ideais e processo de ensino.
É correto apenas o que se afirmar em:
  I e II
  I, III e IV
  I, II e III
  II e IV
  III e IV
 
Pergunta 25
A Grécia não constituiu como as civilizações orientais um país unificado, não existia uma unidade política com uma capital e um governante com poder sobre toda ela. A base da sociedade grega eram as cidades-Estados. Essas cidades, também chamada de polis, eram formadas por uma cidade cercada de terras com campos cultivados e pastos, uma espécie de “mini país” com suas leis e governos. Portanto, cada cidade-estado tinha grande autonomia em relação às demais. Os únicos fatores que uniam os povos dessa região era a religião e o idioma, os gregos, ao contrário do que muitos acreditam tinham consciência de que pertenciam auma cultura comum, mas as cidades-estados raramente se uniam. Apesar das cidades-estados organizarem a educação de uma forma diferente, em alguns aspectos a formação do homem tinha pontos em comum. Apenas os membros da aristocracia tinham direito à educação, esses jovens, eram primeiramente confiados a preceptores e posteriormente enviados à escola, que não era o único local em que ocorria o processo de ensino-aprendizagem, as atividades coletivas como o teatro, os jogos olímpicos, banquetes e reuniões na ágora eram vistas como momentos de aprendizagem.
Com relação a educação grega, podemos afirmar
  Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e Atenas apresentavam aspectos diferentes, Atenas valorizava uma educação mais intelectual
 
  Atenas não foi considerada a “escola” de toda a Grécia, pois supervalorizou a educação física
 
  Os gregos, como os demais povos da antiguidade, colocaram a razão a serviço dos deuses ou dos monarcas, enaltecendo a razão como instrumento a serviço do próprio homem
 
  Os espartanos não desenvolveram as habilidades guerreiras por meio da prática da ginástica
 
  Os gregos não foram os primeiros a colocarem a educação como problema, a fazerem uma reflexão pedagógica, pois tal reflexão já ocorria na Antiguidade Oriental
Pergunta 26
Em 1932 foi publicado no Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, assinado por 26 intelectuais e educadores, dentre eles Fernando de Azevedo, que também foi o redator do documento, e Anísio Teixeira. Tal documento defendia a educação leiga e obrigatória como dever do Estado e implantada em todo o território nacional. Na realidade, um dos objetivos mais relevantes do Manifesto era eliminar o caráter discriminatório e antidemocrático da educação brasileira.
Dos intelectuais abaixo relacionados, qual exerceu diretamente influência sobre o movimento escola novista brasileiro?
  Dewey;
  Froebel.
  Rousseau;ê respondeu
  Pestalozzi;
  Marx;
Pergunta 27
O período joanino destacou-se pela:
  Estatização do ensino.
  Valorização de um ensino emancipatório.
  Implantação das aulas régias definidas pelo estado português.
  Expulsão dos jesuítas e início da reforma na educação por Marquês de Pombal.
  Criação e expansão do ensino superior no Brasil.
Pergunta 28
“Os pais não eram livres para educar seus filhos da forma que queriam. Quando nascia, a criança era levada a um lugar onde se reuniam os mais velhos de cada tribo. Ali era examinada e, se fosse saudável, ordenavam que fosse criada; se possuísse compleição frágil, era atirada do Monte Taigeto. Acreditavam que, estando destinada desde o nascimento a não possuir força nem saúde, não seria vantajoso nem para ela nem para o Estado deixá-la viver”. (Plutarco. Vidas Paralelas). Pode-se destacar como valor preponderante da educação espartana a
Correto!
  Preponderância do Estado sobre a família e o indivíduo
  Valorização da Democracia e a preparação para a aceitação da morte
  Aversão à guerra e culto aos antepassados
  Valorização da Paideia
  Supremacia do interesse individual sobre o coletivo e a importância do desenvolvimento do espírito crítico
Pergunta 29
Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade do Rio de Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação realizadas antes e durante sua estadia, podemos afirmar que Dom João VI:
  Manteve uma educação excludente de índios e negros.
  Incluiu apenas índios, excluindo os negros da educação formal à época.
  Manteve uma educação para indígenas e negros na educação formal à época.
  Uniu índios, negros e brancos na educação formal.
  Incluiu apenas negros, excluindo os índios da educação formal à época.
Pergunta 30
Em 1808, devido às ameaças de Napoleão à Corte Portuguesa, a família real transferiu-se para o Brasil sob a proteção da Inglaterra. A cidade do Rio de Janeiro precisou adaptar-se rapidamente ao grande número de nobres que “invadiram” casas e ruas antes pacatas. Essa mudança da capital do Império português ocasionou profundas modificações na vida cultural brasileira e, consequentemente, na educação. Com relação a essas modificações, podemos afirmar corretamente:
  a chegada da família Real ao Brasil foi responsável pelo fortalecimento do Ensino Elementar;
 
  D. João VI ordenou a construção de escolas, para que os preceptores franceses deixassem as terras portuguesas.
 
  além de construir bibliotecas e preocupar-se com a difusão da leitura, o governo aqui instalado desejava alfabetizar toda a população;
 
  a missão cultural francesa atuou de maneira positiva na vida cultural da cidade de Salvador, todavia, no restante do país ainda predominavam as aulas régias;
 
  a vinda da Família Real foi responsável pela fundação do ensino superior, que tinha como objetivo preparar os elementos indispensáveis ao funcionamento administrativo e político do governo;
Pergunta 31
O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas idéias divulgadas por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como característica do pensamento de Sócrates
  Critica o mundo “separado” das idéias, unindo o mundo sensível e o inteligível
  Utilizou pela primeira vez o termo filosofia, para elucidar sua forma de pensamento
  Acreditava que os homens não precisam dos grandes princípios, dos valores, para alcançarem a felicidade
  Sistematizou a filosofia, desde as investigações dos filósofos da natureza
  A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber
Pergunta 32
Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas ideias platônicas?
  Sim, ambos acreditavam na existência de dois caminhos para o conhecimento verdadeiro, a razão e a fé, sendo a fé o mais seguro
  Não, para Platão, certos mistérios do conhecimento seriam eternamente indecifráveis, porque apenas Deus possuía a inteligência suprema
  Não, pois Platão acreditava na existência anterior de uma ideia de mundo
  Sim, para ambos o homem possuía a inteligência suprema
  Sim, pois ele retomou a concepção das ideias eternas, associando-as à figura de Deus
Pergunta 33
Podemos destacar com uma característica predominante da educação romana:
  Educação ministrada pelo escravo, também chamado de pedagogo.
  Educação de qualidade para todos, inclusive os escravos estrangeiros.
  Papel significativo da família na formação do homem romano.
  A ação efetiva apenas da mãe e a exclusão das meninas do sistema educacional.
  A Paidéia, influência direta da educação grega.
 
Pergunta 34
Podemos afirmar que o pensamento filosófico se baseia, desde sua origem
  Na divulgação de leis concretas e irrefutáveis
  Na busca de soluções que, imediatamente, conduziam a novas questões
  Na observação comum e ocasional da realidade
  Na investigação sistemática de determinados aspectos da realidade
  Na conquista de instrumentos para facilitar o trabalho prático
 
Pergunta 35
 Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no Brasil o corpo também foi "EDUCADO".
Identifique nas opções abaixo aquela que mostra essa forma de "educação" do corpo.
 
  Aceitação dos costumes nativos de liberdade nas vestimentas.
  Imposição do trabalho e das vestimentas.
  Uso do antropofagismo.
  Prática do nudismo comum aos indígenas.
  Manutenção do costume poligâmico.
Pergunta 36
Com a Reforma Protestante, o controle educacional exercido pela Igreja Católica começou a ser contestado. O primeiro a opor-se aos abusos da Igreja também foi o primeiro a apresentar novas propostas para a educação das crianças e jovens. Dentre as afirmações abaixo, qual corresponde adequadamente aos posicionamentos de Martinho Lutero?
Você respondeu
  o currículo proposto por Lutero para as escolas protestantes continuava dando preponderância ao método mnemônico e aos castigos físicos;
  a educação deveria servir única e exclusivamente aos interesses dos protestantes, queprecisavam ampliar o número de fiéis;
  a educação, ao contrário do que ocorria na época, deveria abrir mão da memorização e dos castigos físicos;
  o sistema educacional idealizado por Lutero previa apenas a instalação de escolas elementares, destinando os outros níveis de instrução a algumas camadas do clero.
  a educação deveria libertar-se do Estado, mas não se estender ao povo, que deveria continuar afastado do processo educativo;
Pergunta 37
A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da criança no mundo romano dependia totalmente do desejo do pai. O poder do pater familias era absoluto: um cidadão não tinha um filho, o tomava. Caso recusasse a criança - e o fato era bastante comum - ela era enjeitada. Essa prática era tão recorrente que o direito romano se preocupou com o destino delas. E o que acontecia à maioria dos enjeitados? A morte.
Com relação a criança durante o período romano é incorreto afirmar
Correto!
  A educação comum a toda as crianças romanas, meninos e meninas. Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica
 
  A perfeita saúde física e mental era considerada como atributo imprescindível para que a criança pudesse, futuramente, seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas
 
  No Direito Romano havia leis que se referiam ao reconhecimento dos direitos de um recém-nascido e em que circunstâncias esses direitos deveriam ser garantidos ou poderiam ser negados
  A educação era privilégio de poucas crianças romanas. Apenas os meninos de famílias abastadas tinham esse privilégio. Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica
 
  Na Lei das Doze Tábuas havia uma determinação expressa para o extermínio de crianças nascidas com deformações físicas ou sinais de monstruosidade
Pergunta 38
Como um todo o modelo educacional proposto por Aristóteles não é muito distante de platônico, todavia, mostra-se mais realista e pragmático. Toda a sistemática do processo educativo estava fundamentada na investigação e na observação empírica, colocando em relevo a dimensão psicológica desse processo. O programa de estudos deveria ser dividido em ciências naturais, ciências normativas e filosofia com o objetivo de formar e amoldar as faculdades irracionais do homem, colocando-as sob o domínio daquela faculdade que é peculiar ao homem, a razão.
Aristóteles indica cinco etapas que devem pautar o processo educativo:
1. 1 a 5 anos: exercícios leves para o fortalecimento.
2. 5 a 7 anos: a criança continua com a família, todavia com inspeção oficial para garantir o bom desenvolvimento conforme as normas do estado. Trata-se de um período crucial, pois é, sobretudo nessa fase que a criança tende a imitar as pessoas que a rodeiam.
3. Até a puberdade: enfatizam-se os exercícios de ginástica.
4. 14 a 18 anos: frequência compulsória a uma escola oficial do Estado. Nesta fase o processo educativo visa a três objetivos: a formação do bom cidadão, a formação do caráter e a utilidade econômica.
5. 18 a 21 anos: treinamento físico severo e serviço militar.
Diante do exposto, com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar
  Uma de suas contribuições mais significativas foi o esforço para sistematizar o conhecimento humano
  O homem se educa na medida em que copia a forma de vida dos adultos
  O educando é potencialmente sábio e, com a educação, atualiza o que é suscetível de desenvolver
  Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos
  A felicidade, que é o bem supremo, consiste em realizar o que é específico do homem, isto é, a razão
Pergunta 39
Para o filósofo Aristóteles a principal virtude do homem estaria na conquista da felicidade e do bem, apresentando uma visão diferente da proposta por seus antecessores, Sócrates e Platão. Com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar
  O homem se educa na medida em que copia a forma de vida dos adultos
  Uma de suas contribuições mais significativas foi o esforço para sistematizar o conhecimento humano
  Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir conhecimentos
  O educando é potencialmente sábio e, com a educação, atualiza o que é suscetível de desenvolver
  A felicidade, que é o bem supremo, consiste em realizar o que é específico do homem, isto é, a razão
Pergunta 40
Sobre a companhia de Jesus do Brasil, marque a alternativa INCORRETA:
  Não incluiu o negro em seus ensinos alfabetizadores.
  Pretendia expandir os preceitos da fé cristã e doa valores pregados pela Igreja Romana.
  Tinha como principal objetivo a educação de mulheres, sobretudo filha de colonizadores.
  Pretendeu no Brasil conquistar o maior número de fiéis e seguidores.
  Estava inserida no contexto da cultura civilizatória europeia.
 
Pergunta 41
Platão é considerado, por alguns autores, o primeiro filósofo da educação, pois voltou suas atenções para as questões referentes à formação intelectual do homem, especialmente aquele que desejava fazer parte do Estado. A educação segundo ele deveria
  Não se restringir aos jovens, deveria ocorrer durante todas as fases da vida e em toda sociedade
 
  Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para alcançar o verdadeiro conhecimento
 
  Restringir-se apenas ao aprendizado das atividades manuais
 
  Restringir-se as mulheres, pois essas eram intelectualmente mais capacitadas que os homens
 
  Não se restringir aos aristocratas, pois todos possuíam capacidade intelectual
Presencial
Pergunta 1
Em 1932, o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, dirigido ao povo e ao governo, reivindicou uma escola laica, pública e gratuita para todos. A educação do povo foi prioridade no projeto republicano. O ensino primário, por exemplo, deveria vencer o desafio de construir a nação brasileira, moldar o novo cidadão, através da regeneração do povo, combatendo os maus costumes, o vício e a indolência. Anísio Teixeira foi um apaixonado defensor da Escola Nova. Destaque os pontos principais de seu pensamento.
Resposta:
  
Pergunta 2
Na Idade Média, o advento do Cristianismo originou novas concepções de vida, do homem e de Deus, que desafiaram o pensamento filosófico. Essas novas concepções podem ser traduzidas através da expressão “Crer para compreender”. A partir dessa expressão, explique a relação entre fé e razão no pensamento medieval.
Resposta:
Pergunta 3
“Coletividade pequena, assentada sobre a propriedade comum da terra e unida por laços de sangue, os seus membros eram indivíduos livres, com direitos iguais, que ajustaram suas vidas às resoluções de um conselho formado democraticamente por todos os adultos, homens e mulheres da tribo”. (PONCE, 1986, p. 17). O trecho anterior trata de uma descrição da organização das sociedades denominadas primitivas. Descreva como se dava a educação nessas sociedades?
Sua Resposta:
Discussão 1
O filósofo Aristóteles afirmou que alguns homens nascem para ser senhores e outros para ser escravos. Na sociedade contemporânea, existem pessoas muito ricas e também uma quantidade enorme de pessoas que vivem abaixo da linha da pobreza. É correto pensar que essas pessoas são pobres porque “nasceram para ser pobres” enquanto as ricas “nasceram para ser ricas”? Até que ponto a educação pode reverter esse quadro?
Opção de Resposta:
 
Discussão 2
Leia o trecho de Anísio Teixeira e reflita sobre quais intenções do autor até hoje não foram cumpridas? 
“As democracias, sendo regimes de igualdade social e povos unificados, isto é, com igualdade de direitos individuais e sistema de governo de sufrágio universal, não podem prescindir de uma sólida educação comum, a ser dada na escola primária, de currículo completo e dia letivo integral, destinada a preparar o cidadão nacional e o trabalhador ainda não qualificado, e, além disso, estabelecer a base igualitária de oportunidades, de onde irão partir todos, sem limitações hereditárias ou quaisquer outras, para múltiplos e diversos tipos de educação semi-especializada e especializada, ulteriores à educaçãoprimária”.
Opção de Resposta:
 
Discussão 1
O filósofo Aristóteles afirmou que alguns homens nascem para ser senhores e outros para ser escravos. Na sociedade contemporânea, existem pessoas muito ricas e também uma quantidade enorme de pessoas que vivem abaixo da linha da pobreza. É correto pensar que essas pessoas são pobres porque “nasceram para ser pobres” enquanto as ricas “nasceram para ser ricas”? Até que ponto a educação pode reverter esse quadro?
 OPÇÃO DE RESPOSTA 1
Não concordo com o filósofo! O mundo ele é feito de seres diferentes uns tem mais, outros tem menos. Como poderia viver no mundo sendo todos iguais? Ricos, pobres, ambos precisam um do outro, ninguém é melhor que o outro. E a educação mesmo com seus saberes não vejo que ela pode reverter esse quadro.
OPÇÃO DE RESPOSTA 2
OPÇÃO DE RESPOSTA 3
Discussão 2
Leia o trecho de Anísio Teixeira e reflita sobre quais intenções do autor até hoje não foram cumpridas? 
“As democracias, sendo regimes de igualdade social e povos unificados, isto é, com igualdade de direitos individuais e sistema de governo de sufrágio universal, não podem prescindir de uma sólida educação comum, a ser dada na escola primária, de currículo completo e dia letivo integral, destinada a preparar o cidadão nacional e o trabalhador ainda não qualificado, e, além disso, estabelecer a base igualitária de oportunidades, de onde irão partir todos, sem limitações hereditárias ou quaisquer outras, para múltiplos e diversos tipos de educação semiespecializada e especializada, ulteriores à educação primária”.
OPÇÃO DE RESPOSTA 1
 O conceito democrático ele evoluiu muito, dando-nos os direitos humanos e fundamentais, como liberdade de expressão, proteção e as oportunidades. Temos os direitos de participar de evoluir. Antes ninguém dava credito aos professores e nem a igualdade social, quem tinha direito aos estudos eram somente os filhos dos patriarcas, as crianças pobres não tinham direito aos estudos e nem se misturava um a outro.
O desenvolvimento escolar foi obrigado a modernizar aplicando um conteúdo técnico que consiste em desenvolvimento moral, mental e físico. Trazendo a igualdade onde crianças são todas iguais e vem com suporte a família que sempre é a base para uma boa educação. A escola ela somente complementa, desde do jardim da infância até a face adulta, colaborando e ensinando e qualificando e lutando também pela a igualdade. 
OPÇÃO DE RESPOSTA 2
OPÇÃO DE RESPOSTA 3