Prova Presencial_ Filosofia e História da Educação

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Prova Presencial
Entrega 17 abr em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 12 abr em 0:00 - 17 abr em 23:59 6 dias
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MAIS RECENTE Tentativa 1 26 minutos 40 de 60 *
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
5 / 5 ptsPergunta 1
Para o filósofo Aristóteles, a principal virtude do homem estaria na
conquista da felicidade e do bem, apresentando uma visão diferente
https://dombosco.instructure.com/courses/4192/quizzes/15709/history?version=1
da proposta por seus antecessores, Sócrates e Platão. Com relação
ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar:
 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir
conhecimentos.
 
O educando é potencialmente sábio e, com a educação, atualiza o que
é suscetível de desenvolver.
 
Uma de suas contribuições mais significativas foi o esforço para
sistematizar o conhecimento humano.
 
O homem se educa na medida em que copia a forma de vida dos
adultos.
 
A felicidade, que é o bem supremo, consiste em realizar o que é
específico do homem, isto é, a razão.
5 / 5 ptsPergunta 2
Podemos destacar com uma característica predominante da educação romana:
 
A ação efetiva apenas da mãe e a exclusão das meninas do sistema
educacional.
 Papel significativo da família na formação do homem romano.
 Educação ministrada pelo escravo, também chamado de pedagogo.
 A Paidéia, influência direta da educação grega.
 
Educação de qualidade para todos, inclusive os escravos estrangeiros.
Ao contrário do que ocorria na Grécia, em Roma, a família era
significativa no processo de ensino e aprendizado, sendo a
educação da primeira infância ministrada pelos pais.
5 / 5 ptsPergunta 3
A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou
abandonava as crianças que apresentassem alguma deficiência. A
perfeita saúde, física e mental, era considerada indispensável para que
a criança pudesse, em sua vida futura, seguir os passos do pai, no
caso dos meninos, ou conseguir um bom casamento, no das meninas,
garantindo, portanto, a presença de homens e mulheres saudáveis
capazes de preservar e expandir os territórios romanos. O infanticídio
era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também as
crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar
de parecer contraditório, a família tinha grande significado na formação
da criança romana, que até os sete anos permanecia apenas sob os
cuidados da mãe; após esse período, o pai se encarregava
pessoalmente da educação do filho, e as meninas eram educadas
para os trabalhos domésticos. As crianças romanas vivem reclusas no
âmbito da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas ao duplo
regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As crianças
romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os
valores e os princípios da vida civil, incorporando-os como valores
comuns e modelos de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107).
Em relação à educação romana, podemos destacar que:
 
A cultura grega não influenciou a escola romana, pois os romanos
criaram instituições e locais apropriados para o ensino, permitindo-nos
dizer que o formalizaram.
 
O professor foi valorizado durante toda a história romana,
principalmente no Império, quando as escolas cresceram e
incorporaram todas as camadas da sociedade.
 
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade
do Estado, preocupado com a formação do cidadão romano.
 
A função educadora do pai foi significativa apenas nos primeiros
tempos da cidade, tendo sido excluída depois da impregnação dos
ideais gregos que valorizavam a escola e o lúdico.
 
A escola romana era totalmente idêntica ao modelo grego, sendo a
participação familiar na formação do cidadão sua única inovação.
5 / 5 ptsPergunta 4
Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual
Alemanha. Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo
educacional, seguiu muitas das ideias apresentadas por Pestalozzi.
Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição
pedagógica deixada por Froebel?
 
Froebel foi o precursor de uma psicologia experimental aplicada à
pedagogia.
 
Desenvolveu uma pedagogia social e ética com a finalidade de formar
o caráter moral por meio do esclarecimento da vontade.
 
Foi o primeiro a afirmar que a família constitui a base de toda a
educação por ser o lugar do afeto e do trabalho comum. Também via
como positiva a experiência religiosa íntima e não confessional, que diz
respeito à pessoa e, portanto, não se submete aos dogmas e nem às
seitas.
 
Assumiu uma posição intelectualista, que privilegia o conhecimento, ao
considerar o sentir, o querer funções secundárias e derivadas do
processo ideativo.
 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as
crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da
primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao
jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem,
pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação
humana.
5 / 5 ptsPergunta 5
Na quarta última parte dos anos 1900, a educação infantil brasileira vive
intensas transformações. É durante o regime militar que tantos prejuízos
trouxeram para a sociedade e para a educação brasileiras, que se inicia esta
nova fase, que terá seus marcos de consolidação nas definições da
Constituição de 1988 e na tardia Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional, de 1996. A legislação nacional passa a reconhecer que as creches e
pré-escolas, para crianças de 0 a 6 anos, são parte do sistema educacional,
primeira etapa da educação básica. (Moysés Kuhlmann Jr.)
Com relação à trajetória da educação infantil no Brasil, durante o final do
século XIX e o século XX, podemos afirmar, corretamente:
 
Durante esse período, e também em períodos anteriores, a educação
infantil brasileira esteve totalmente subordinada à instituição de
assistência e medicina.
 
No Brasil, os jardins de infância sempre foram destinados aos filhos
das camadas mais abastadas.
 
No Brasil, foram criadas creches para atender às necessidades das
mães trabalhadoras, apenas nos anos 1930, com as leis trabalhistas.
 
O modelo de educação infantil, proposto por Froebel, nunca influenciou
os jardins de infância brasileiros.
 
No Brasil, as instituições de educação infantil sempre receberam
atenções dos grupos dedicados ao ensino e dos grupos dedicados ao
assistencialismo.
No Brasil, as instituições de educação infantil sempre
receberam atenções dos grupos dedicados ao ensino e dos
grupos dedicados ao assistencialismo e à educação para a
subordinação, fazendo com que perdurasse até o final do
século XX a vinculação das creches e, muitas vezes, da
educação infantil, a instituições assistencialistas ou médicas.
5 / 5 ptsPergunta 6
Sobre a Reforma Protestante é incorreto afirmar:
 
Foi um movimento iniciado por Martinho Lutero e que abalou
profundamente o poder político-religioso da Igreja Católica.
 
Foi um movimento que explicitou os interesses de várias classes
sociais e contou com o apoio de muitos monarcas europeus.
 
Foi um movimento de oposição à Igreja católica, mas que teve
implicações econômicas, políticas, sociais e educacionais.
 
Foi um movimento que foi combatido pela Companhia de Jesus, em
1540.
 
Foi um movimento de oposição à Igreja católica e teve início com
Inácio de Loyola na Alemanha.
5 / 5 ptsPergunta 7
"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a
cada índio duas outrês juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre
chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos
bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela
o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça
num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós
é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e
amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de
sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado
extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos
amam de verdade, como os filhos aos pais." (SEPP, Anton. (1655-1733).
Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed.
Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.)
A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto
aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico,
aponte a alternativa correta:
Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de
escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse.
 
Os jesuítas pregavam que os índios selvagens não tinham alma e que,
portanto, era necessário convertê-los ao catolicismo, como forma de
torná-los mais dóceis para serem escravizados pelos senhores de
terras.
 
Apesar de conseguirem muitos resultados positivos nas atividades
econômicas, pois castigavam os índios preguiçosos, no campo
religioso não alcançaram resultados, sendo baixo o número de índios
que se converteram ao cristianismo.
 
O trabalho das missões foi interrompido, pois não alcançava resultados
práticos e muitos padres acabavam adquirindo hábitos próprios dos
índios, o que contrariava os interesses da Igreja.
 Todas as alternativas estão corretas.
 
As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da
civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho.
5 / 5 ptsPergunta 8
A Grécia não constituiu, como as civilizações orientais, um país
unificado, não existia uma unidade política com um capital e um
governante com poder sobre toda ela. A base da sociedade grega
eram as cidades-Estados. Essas cidades, também chamada de pólis,
eram formadas por uma cidade cercada de terras com campos
cultivados e pastos, uma espécie de “mini país” com suas leis e
governos. Portanto, cada cidade-Estado tinha grande autonomia em
relação às demais. Os únicos fatores que uniam os povos dessa
região era a religião e o idioma. Os gregos, ao contrário do que muitos
acreditam, tinham consciência de que pertenciam a uma cultura
comum, mas as cidades-Estados raramente se uniam. Apesar das
cidades-Estados organizarem a educação de uma forma diferente, em
alguns aspectos a formação do homem tinha pontos em comum.
Apenas os membros da aristocracia tinham direito à educação. Esses
jovens eram primeiramente confiados a preceptores e posteriormente
enviados à escola, que não era o único local em que ocorria o
processo de ensino-aprendizagem. As atividades coletivas como o
teatro, os jogos olímpicos, banquetes e reuniões na ágora eram vistas
como momentos de aprendizagem.
 
Com relação a educação grega, podemos afirmar:
 
Os espartanos não desenvolveram as habilidades guerreiras por meio
da prática da ginástica.
 
Atenas não foi considerada a “escola” de toda a Grécia, pois
supervalorizou a educação física.
 
Os gregos, como os demais povos da antiguidade, colocaram a razão a
serviço dos deuses ou dos monarcas, enaltecendo a razão como
instrumento a serviço do próprio homem.
 
Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e
Atenas apresentavam aspectos diferentes, em que Atenas valorizava
uma educação mais intelectual.
 
Os gregos não foram os primeiros a colocarem a educação como
problema, a fazerem uma reflexão pedagógica, pois tal reflexão já
ocorria na Antiguidade Oriental.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Na Idade Média, o advento do Cristianismo originou novas concepções de
vida, do homem e de Deus, que desafiaram o pensamento filosófico. Essas
novas concepções podem ser traduzidas através da expressão “Crer para
Sua Resposta:
compreender”. A partir dessa expressão, explique a relação entre fé e razão no
pensamento medieval.
A fé crer sem ver, a fim de compreender aquilo que não sabe, no diz o
texto sagrado que fé é a certeza de coisas que se espera a convicção
de fatos que se não veem. Quanto a razão, é preciso ver para crer ou
seja, é necessário antes ver para depois compreender, daí decorre a
expressão "Crer para compreender"
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Sua Resposta:
“Coletividade pequena, assentada sobre a propriedade comum da terra e unida
por laços de sangue, os seus membros eram indivíduos livres, com direitos
iguais, que ajustaram suas vidas às resoluções de um conselho formado
democraticamente por todos os adultos, homens e mulheres da tribo”.
(PONCE, 1986, p. 17). O trecho anterior trata de uma descrição da
organização das sociedades denominadas primitivas. Descreva como se dava a
educação nessas sociedades?
A educação tornou-se instrumento central para a sobrevivência
dessas primeiras comunidades humanas, pois era responsável pela
transmissão dos conhecimentos até então acumulados pelo grupo e
para o desenvolvimento cultural.
Nas comunidades tribais, as crianças aprendem imitando os gestos
dos adultos nas atividades diárias e nos rituais. Tanto nas tribos
nômades como naquelas que já se sedentarizaram, para se ocupar
com a caça, a pesca, o pastoreio ou a agricultura, as crianças
aprendem ‘para a vida e por meio da vida’, sem que ninguém esteja
especialmente destinado para a tarefa de ensinar.
Pontuação do teste: 40 de 60