Formação para Leitores e Ministros da Palavra - Padre Luiz Miguel Duarte

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SUMÁRIO
Capa
Rosto
APRESENTAÇÃO
I – A PALAVRA DE DEUS
1. O que é a Bíblia?
2. Divisão da Bíblia
3. Representação de capítulos e versículos da Bíblia
4. Classificação dos livros da Bíblia
5. Importância da Palavra de Deus na vida das pessoas
II – FUNÇÃO MINISTERIAL
1. O que é um ministério?
2. Qual é a finalidade do ministro da celebração da Palavra?
3. O ministro da celebração da Palavra pode também ser ministro
extraordinário da sagrada comunhão?
4. Quem pode ser ministro da celebração da Palavra?
5. A importância da vida de oração do ministro
6. Por que estudar?
7. As vestimentas dos ministros da celebração da Palavra
III – COMPREENDENDO A CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
1. Estrutura da celebração da Palavra
1.1. Ritos iniciais
1.1.1. Procissão de entrada
1.1.2. Acolhida
1.1.3. Sinal da cruz
1.1.4. Recordação da vida
1.1.5. Ato penitencial
1.1.6. Hino de louvor
1.1.7. Oração do dia (coleta)
1.2. Liturgia da Palavra
1.2.1. Leituras bíblicas
1.2.2. Reflexão
1.2.3. Profissão de fé
1.2.4. Oração universal
1.3. Momento de louvor
1.3.1. Ofertas
1.3.2. Louvor
1.4. Rito da comunhão
1.4.1. Pai-nosso
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1.4.2. Rito da paz
1.4.3. Comunhão eucarística
1.5. Ritos finais
IV – COMO PROCLAMAR A PALAVRA
1. Como aproximar-se do texto que será proclamado?
1.1. Conheça bem o texto
1.2. Compreenda o texto e compare-o com a sua vida
1.3. Treine as expressões do texto (sinais de pontuação)
2. Orientações gerais
3. Na hora da proclamação da Palavra
4. Outras breves observações
V – LECIONÁRIOS
1. Lecionário dominical
2. Lecionário semanal
3. Lecionário santoral
4. Sobre o cuidado com os livros litúrgicos
VI – ROTEIROS DE CELEBRAÇÃO
1. Modelo de celebração I
2. Modelo de celebração II
Coleção
Ficha Catalográfica
Notas
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APRESENTAÇÃO
A Palavra de Deus, em toda a história do cristianismo, ocupa lugar de
destaque. A começar pela celebração eucarística, cuja estrutura fundamental é
formada pela Mesa da Palavra e a Mesa da Eucaristia. Os primeiros cristãos
“eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos apóstolos, na comunhão, na
partilha do pão e nas orações" (At 2,42). O livro dos Atos dos Apóstolos atesta
várias vezes que a comunidade cristã orava em comum. Essas orações,
celebradas comunitariamente, aos poucos foram organizadas e formaram a
Liturgia das Horas, ou Ofício Divino. A Liturgia das Horas, porém, constituída
essencialmente de salmos, competia sobretudo aos monges, religiosos e
membros do clero.
A partir e com o incentivo do Concílio Vaticano II, a Palavra de Deus ficou
mais acessível ao povo. As edições da Bíblia se multiplicaram; cresceu também
o número de grupos que se reúnem para escutar, meditar e celebrar a Palavra
do Senhor.
As Conferências Episcopais Latino-Americanas, levando em consideração a
“falta de ministros, a dispersão populacional e a situação geográfica do
continente, fizeram crescer a consciência" da importância da celebração da
Palavra de Deus (cf. Puebla, n. 900). A Conferência de Medellín, ao valorizar a
celebração da Palavra, salienta sua relação com as outras celebrações
sacramentais: “Fomentem-se as sagradas celebrações da Palavra, conservando
sua relação com os sacramentos, nos quais ela alcança sua máxima eficácia,
principalmente com a Eucaristia" (Medellín, n. 9.3d). O documento 43 da
CNBB, n. 93, afirma que, depois dos sacramentos, a celebração da Palavra é a
forma mais importante de celebrar.
Dado o grande valor da Palavra de Deus em nossa vida pessoal e na vida das
comunidades, o Documento de Aparecida nos adverte: “Junto a uma forte
experiência religiosa e uma destacada convivência comunitária, nossos fiéis
precisam aprofundar o conhecimento da Palavra de Deus e os conteúdos da fé"
(DAp, n. 226c). E o Papa Bento XVI reforça o apelo: “Exorto os Pastores da
Igreja e os agentes pastorais a fazer com que todos os fiéis sejam educados para
saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que está distribuída ao longo
do ano na liturgia, mostrando os mistérios fundamentais de nossa fé" (Verbum
Domini: Sobre a Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja, n. 52).
A Palavra do Senhor, de fato, é inesgotável. Por isso, todos os fiéis, mas
sobretudo os leitores e os ministros da celebração da Palavra, são convidados a
conhecer mais profundamente a Palavra de Deus e a celebrá-la de modo mais
eficaz. Este subsídio quer introduzir leitores e ministros da celebração da
Palavra no vasto e precioso mundo da Palavra de Deus a ser lida, meditada e
celebrada.
Pe. Luiz Miguel Duarte, ssp
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I – A PALAVRA DE DEUS
A Igreja ensina que a Sagrada Escritura é o resultado da cooperação entre
Deus, autor principal, e os autores inspirados. Até o século V, a Igreja se
empenhou em definir e defender o que verdadeiramente era a Palavra de Deus.
Foram muitos os concílios em que se discutiu o valor da Bíblia e como Deus se
comunica e se dá a conhecer por meio dela. E, também, foi grande a
preocupação dos Papas para que ela fosse bem interpretada. Surgiram, então,
documentos importantes para a vida da Igreja. Um desses documentos é a
encíclica Providentissimus Deus, de Leão XIII, que afirma: “Deus
Providentíssimo, que no admirável desígnio do seu amor, desde o princípio,
conduziu o gênero humano a participar da natureza divina e, depois de libertá-
lo da culpa e da ruína comum e restabelecido na dignidade primitiva, concedeu-
lhe, com essa finalidade, ajuda singular, para manifestar-lhe, de maneira
sobrenatural, os mistérios de sua divindade, de sua sabedoria e de sua
misericórdia".[1]
Essa afirmação da encíclica nos possibilita perceber que a Palavra de Deus
vem até nós rompendo os séculos, trazendo uma mensagem de amor, tesouro
que carregamos em “vasos de barro" e que é presente de Deus.[2] Para
transmitir seu conteúdo, a Bíblia se serve de vários gêneros literários, inúmeras
figuras de linguagem e abundantes fatos que revelam aos homens a vida e a
vivência de uma humanidade que é moldada pela mão do Criador.[3] Ele é o
Senhor benevolente que entrega ao mundo o próprio Filho, o qual se humilha e
paga por nós um alto preço.[4] O mistério de Deus se dá no amor que se
comunica; por isso, manifesta-se num evento histórico que muitos chamam de
economia da Salvação.[5] A Palavra deve ser, para o ministro e o leitor, o que a
água é para o sedento: anseio e conforto.
Conhecer a organização e a estrutura da Bíblia é uma necessidade para todo
e qualquer ministro, seja ele responsável pela celebração da Palavra ou não. O
contato frequente com as Sagradas Escrituras é a atitude mais responsável que
o dirigente de qualquer grupo pode assumir.
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1. O QUE É A BÍBLIA?
A palavra Bíblia é derivada do grego βίβλος (biblos), que tem como
diminutivo βιβλίον (biblíon), que quer dizer livrinho, ou pequeno rolo de
pergaminho ou papiro. A Bíblia é então uma coleção destes pequenos livros que
trazem uma grande mensagem. Nela está contida a história do povo semita,
que vivia uma rica experiência. Foi um povo que experimentou a escravidão, o
deserto, a fome, o exílio, e também a esperança de chegar à terra prometida. A
Bíblia é um instrumento em que se relatam eventos e se contam histórias,
revestidos de diversos estilos literários. Aí se apresentam grandes heróis,
envolvidos em admiráveis sagas, como Davi e Sansão; poesias, como os Salmos
e o Cântico dos Cânticos; dramas, como o de Susana.[6] Em suma, é uma
literatura complexa e rica. Mas o que importa nesse conjunto de fatos é
principalmente isto: Deus faz aliança com o seu povo e, para nós cristãos, ele a
renova em Jesus Cristo.
O Livro Sagrado é formado por 73 pequenos livros. Eles foram escritos em
três línguas diferentes: hebraico, grego e, em alguns trechos, aramaico. A Bíblia
foi escrita em lugares diferentes: parte na Palestina, outras partes na Babilônia,
no Egito, na Ásia Menor, em Roma e em diversos outros lugares. Teve o seu
começo por volta do ano 1000 a.C. e só terminou por volta do ano 100 d.C.[7]
A Bíblia foi escrita por diversas pessoas; não se sabe o número exato. É um
livro sagrado, escrito com base na históriado povo e na história do próprio
Deus, que se revela e que faz história com o povo. É a exaltação do Deus da
Vida, que luta contra as injustiças, contra todos os males. Essa é a atitude
divina que caracteriza a Bíblia como Livro Sagrado e Palavra de Deus. Foi
sobretudo a partir século IV que a Igreja católica se empenhou em definir e
compilar a Bíblia, caracterizando quais eram os livros inspirados, que, por sua
vez, formariam o Cânon Bíblico, chegando ao que hoje conhecemos.
A palavra bíblica, então, não é mera palavra humana. “A novidade da
revelação bíblica consiste no fato de Deus se dar a conhecer no diálogo que
deseja ter conosco", assim como dialogou com Abraão e Moisés.[8] É pela
iniciativa divina de dialogar com os homens que o Verbo Jesus se encarna e se
faz homem como nós,[9] revelando-nos os desejos da eterna misericórdia. O
pleno diálogo entre Deus e o seres humanos se dá, portanto, mediante Jesus
Cristo, que é o centro da revelação divina.
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2. DIVISÃO DA BÍBLIA
A Bíblia se divide em duas partes fundamentais: o Antigo e o Novo
Testamento. A palavra “Testamento" é uma tradução do substantivo grego
διαθήκη (diatheke), que quer dizer pacto, aliança. Como afirmamos
anteriormente, é o contato dialogal entre Deus e o homem que gera esse pacto,
essa aliança. Nós temos uma aliança iniciada com Abraão e uma Nova Aliança
que é consumada por Cristo na sua paixão, morte e ressurreição.
Antes da invenção da imprensa, usava-se papiro (planta) ou pergaminhos
feitos com a pele de animais. Imaginemos que a Bíblia seria uma grande sala
cheia de rolos; para organizá-los, seria necessário um espaço enorme. Se alguém
quisesse adquirir essa coleção de rolos, teria que pagar preço absurdo. Além
disso, cada rolo era copiado à mão por monges copistas, que passavam anos
até concluir a obra. Com o surgimento do papel e, posteriormente, da
imprensa, inventada por Gutenberg no século XV, tudo se tornou mais rápido,
prático e econômico. Contudo, ainda era preciso melhorar. Como fazer para
encontrar um pequeno trecho em uma obra tão gigantesca?
A Bíblia não nasceu subdividida por capítulos e versículos. A divisão por
capítulos foi realizada pelo arcebispo de Cantuária, Estêvão Langton, em 1205.
A divisão em versículos veio só três séculos depois. A primeira Bíblia completa,
com a atual divisão em capítulos e versículos, foi publicada em francês por
Roberto Estienne em 1553.
Os capítulos são especificados por números maiores, colocados no começo
da narrativa parcial; os versículos, por números menores, colocados no início
das frases. É comum algumas Bíblias apresentarem pequenos títulos após os
capítulos, destacando algum tema, por exemplo: “O bom samaritano", fazendo
menção à parábola de Jesus. A esses breves textos, damos o nome de
“perícopes".[10]
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3. REPRESENTAÇÃO DE CAPÍTULOS E VERSÍCULOS DA BÍBLIA
Cada livro da Bíblia é representado por uma abreviação do título do livro,
precedida por número, quando há mais de um livro com o mesmo nome.
Exemplo: 1Rs = Primeiro Livro dos Reis. É comum, na abreviação, o emprego
de duas consoantes do título do livro, por exemplo: Jr para Jeremias e Mc para
Marcos; ou ainda, uma ou duas consoantes e uma vogal, para que não haja
confusão entre os livros, por exemplo: Cr para Crônicas e Cor para Coríntios.
A divisão entre capítulos e versículos é representada por números. Um
número seguido de vírgula corresponde a um capítulo; um número que vem
depois de hífen e/ou ponto corresponde a um versículo. Veja o exemplo:
Lc 15,11-32
Lc Abreviatura do livro de Lucas
15, Indicação do capítulo
11-32 Indicação dos versículos (de 11 a 32)
A mesma coisa acontece quando se utiliza o ponto para saltar o versículo.
Exemplo:
Sl 118, 23-24.26-27
Sl Abreviatura do livro dos Salmos
118, Capítulo (número) do Salmo
23-24. Indicação dos versículos, até o ponto. Aqui se deve parar e saltar para o número indicado à frente.
26-27 É de onde se deve continuar a leitura
Pode acontecer também que um versículo seja composto por diversas frases.
Nesse caso, designa-se uma letra do alfabeto para cada uma delas. Exemplo:
Gn 1,1-2,4a
Gn Abreviatura do livro do Gênesis
1, Capítulo do livro
1 Versículo do capítulo
- O hífen representa a ordem de “ler até"
2, Capítulo do livro
4a Versículo indicando qual frase deve ser lida, ou seja, a primeira frase do versículo 4
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4. CLASSIFICAÇÃO DOS LIVROS DA BÍBLIA
O Antigo Testamento está dividido em quatro partes:
a) Pentateuco: é formado pelos primeiros cinco livros da Bíblia; neles se
encontra a Torá, ou seja, a “Lei de Moisés". Estão dispostos na seguinte
ordem:
1. Gênesis (Gn) 2. Êxodo (Ex) 3. Levítico (Lv)
4. Números (Nm) 5. Deuteronômio (Dt)
b) Livros históricos: narram a história do povo de Deus desde a conquista da
Terra Prometida até o exílio babilônico. São eles:
1. Josué (Js) 9. 2 Crônicas (2Cr)
2. Juízes (Jz) 10. Esdras (Esd)
3. Rute (Rt) 11. Neemias (Ne)
4. 1 Samuel (1Sm) 12. Tobias (Tb)
5. 2 Samuel (2Sm) 13. Judite (Jt)
6. 1 Reis (1Rs) 14. Ester (Est)
7. 2 Reis (2Rs) 15. 1 Macabeus (1Mc)
8. 1 Crônicas (1Cr) 16. 2 Macabeus (2Mc)
c) Livros sapienciais: estão relacionados às palavras dos sábios e ajudam na
conservação dos ensinamentos e das tradições.
1. Jó (Jó) 5. Cântico
2. Salmos (Sl) dos Cânticos (Ct)
3. Provérbios (Pr) 6. Sabedoria (Sb)
4. Eclesiastes 7. Eclesiástico
– Coélet (Ecl) – Sirácida (Eclo)
d) Livros proféticos: são livros repletos de anúncios e denúncias. Cada livro
recebe o nome do profeta a quem se atribui a autoria. Cada profeta apresenta
características próprias quanto ao modo de profetizar, mas todos eles
denunciam o abuso de poder e as injustiças cometidas contra Deus e contra o
povo. O livro das Lamentações é atribuído ao profeta Jeremias.
1. Isaías (Is) 10. Abdias (Ab)
2. Jeremias (Jr) 11. Jonas (Jn)
3. Lamentações (Lm) 12. Miqueias (Mq)
4. Baruc (Br) 13. Naum (Na)
5. Ezequiel (Ez) 14. Habacuc (Hab)
6. Daniel (Dn) 15. Sofonias (Sf)
7. Oseias (Os) 16. Ageu (Ag)
8. Joel (Jl) 17. Zacarias (Zc)
9. Amós (Am) 18. Malaquias (Ml)
O Novo Testamento está dividido em quatro partes:
a) Evangelhos: são quatro e trazem a mensagem de Jesus. Cada um dos
evangelistas narra com beleza e profundidade os ensinamentos e as ações de
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Jesus na Palestina.
1. Mateus (Mt) 3. Lucas (Lc)
2. Marcos (Mc) 4. João (Jo)
b) Atos dos Apóstolos: o livro dos Atos é um memorando da vida das
primeiras comunidades cristãs e das atividades missionárias dos apóstolos. Foi
escrito pelo evangelista Lucas e é representado pela sigla At.
c) As cartas: são reflexões escritas para as comunidades. Elas trazem normas
de conduta, trabalhos pastorais, testemunhos pessoais e agradecimentos.
1. Romanos (Rm) 12. Tito (Tt)
2. 1 Coríntios (1Cor) 13. Filêmon (Fm)
3. 2 Coríntios (2Cor) 14. Hebreus (Hb)
4. Gálatas (Gl) 15. Tiago (Tg)
5. Efésios (Ef) 16. 1 Pedro (1Pd)
6. Filipenses (Fl) 17. 2 Pedro (2Pd)
7. Colossenses (Cl) 18. 1 João (1Jo)
8. 1 Tessalonicenses (1Ts) 19. 2 João (2Jo)
9. 2 Tessalonicenses (2Ts) 20. 3 João (3Jo)
10. 1 Timóteo (1Tm) 21. Judas (Jd)
11. 2 Timóteo (2Tm)
d) Apocalipse: é o último livro do Novo Testamento, e também o último da
Bíblia. É uma literatura simbólica para encorajar os cristãos em tempo de
perseguição. De caráter escatológico, o livro fala dos últimos acontecimentos
da História.
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5. IMPORTÂNCIA DA PALAVRA DE DEUS NA VIDA DAS PESSOAS
No passado, Deus falou a seus filhos e filhas por meio dos profetas. E, hoje,
continua a falar-lhes por meio do seu Filho, Jesus Cristo, pelo Espírito Santo.
Cristo é reflexo do esplendor e da majestade do Pai, e expressão plena da sua
divindade. Ele é a Palavra de Deus encarnada.[11]
É a Palavra de Deus que deve direcionar a vida de todo aquele que crê, pois
é ela que, sendo fonte de força e de vida, dá vigor a toda a existência humana.
Ela é a energia transformadora do coração humano.
Para a Igreja e toda a humanidade, a Palavra de Deus é propulsora da
coragem necessária para vencer os obstáculos da vida, buscar o Senhor e
assumir o compromissocom os irmãos.[12] É ela que anima o ser humano a
viver com retidão, praticando a justiça e a misericórdia. Além de promover a
justiça, a Palavra denuncia a desigualdade, defende os que são vítimas do
egoísmo humano e ensina o que verdadeiramente são o amor e a paz. O amor
que reside no homem é pleno reflexo do amor de Deus. E é para comunicar o
amor de Deus que a Palavra se torna parte fundamental das nossas celebrações.
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II – FUNÇÃO MINISTERIAL
1. O QUE É UM MINISTÉRIO?
A palavra ministério vem do latim ministerium, porém é uma tradução da
palavra grega διάκονος (diáconos), de onde deriva a palavra διακονία
(diakonia), que se refere diretamente ao serviço. Para a cultura grega, diaconia
tinha sentido pejorativo: significava escravidão. Jesus, no entanto, atribui-lhe
novo sentido: diaconia (serviço) passa a ser símbolo do Cristo, que é diácono
(servo) do Pai e dos homens.[1] O termo diaconia também é aplicado no Novo
Testamento ao serviço da Palavra.[2] O ministério cristão se refere à missão de
servir às pessoas em vista dos mistérios de Deus.[3] Por isso, todo ministério é
um serviço prestado à comunidade e todo cristão é chamado a servir.
A pessoa que tem essa função representa a própria comunidade e deve agir
com muito equilíbrio, sem ser autoritária ou julgar que exerce algum poder. Os
ministérios devem ser, acima de tudo, testemunhos de serviço a Deus, à Igreja e
aos irmãos.
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2. QUAL É A FINALIDADE DO MINISTRO DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA?
Esse ministério existe especialmente junto à animação litúrgica, por isso está
relacionado à dimensão celebrativa. Cabe ao ministro compreender a riqueza
de sua função, isto é, presidir a celebração da Palavra. Ele contribui também
com outras dimensões da evangelização, principalmente no tocante à formação
bíblico-catequética.
Para que seja fecundo seu ministério, o ministro da Palavra deve ter
vocação, amor, zelo e reponsabilidade; ser conciliador e exemplo para a
comunidade. Ele é o animador dos irmãos e irmãs que se reúnem para a
celebração. Orgulho e tentação de dominar sobre os outros são atitudes a
serem cortadas pela raiz. Seu serviço é doação, ou seja, é gratuito e deve ser
feito para ajudar os irmãos e irmãs a vivenciarem a fé.
O candidato ao ministério da Palavra deve estar disposto a ir aos lugares
mais distantes. Quando isso não for possível, deve-se preparar alguém do
próprio lugar, para que assim se dê melhor atenção aos fiéis que não podem
contar com os sacerdotes[4] para celebrar a Eucaristia.
Vale lembrar que a celebração da Palavra não substitui a celebração
eucarística. Embora seja um encontro em que o povo se reúne para celebrar a
Palavra de Deus, ela jamais substituirá a missa dominical, pois a celebração
eucarística é sacramento e contém o mistério central do nosso Salvador, Jesus
Cristo.
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3. O MINISTRO DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA PODE TAMBÉM SER MINISTRO
EXTRAORDINÁRIO DA SAGRADA COMUNHÃO?
Não há problema em desempenhar as duas funções, desde que tenha os
requisitos necessários para tal função e autorização da Igreja. No entanto, é
necessário ter a organização pessoal para cada uma. Sabemos que o ministro
extraordinário da Palavra tem o encargo de anunciar a Palavra por meio das
celebrações que realiza; já os ministros extraordinários da sagrada comunhão
têm a função de auxiliar o padre na distribuição da Eucaristia e levá-la aos
enfermos impossibilitados de ir à missa. Mas é sempre bom lembrar as palavras
de Jesus, que nos diz: “A quem muito foi dado, muito será pedido. E a quem
muito foi confiado, muito mais será exigido" (Lc 12,48b). Por isso, recomenda-
se ter prudência para assumir os ministérios, pois ambos são exigentes e
desafiadores.
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4. QUEM PODE SER MINISTRO DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA?
“Todo cristão, homem ou mulher, por força do seu batismo e confirmação,
pode assumir legitimamente esse ministério; dentre os não ordenados, têm
preferência os acólitos e os leitores, instituídos para o serviço do altar e da
Palavra de Deus. Devem ter um mandato especial do Bispo diocesano, que dará
as indicações oportunas sobre a duração ou lugar e as condições."[5]
Cada diocese, como Igreja particular, deixa claras as diretrizes para a
escolha dos seus ministros. Porém, há alguns pontos que são irrevogáveis. Por
exemplo: que seja uma pessoa responsável e de boa índole; dê testemunho de
vida cristã, tanto na família quanto na vida eclesial e social; tenha certa
desenvoltura para falar em público; seja estudiosa da Bíblia, isto é, tenha
embasamento bíblico, teológico, litúrgico e espiritual; cultive constante vida de
oração e espírito missionário e demonstre interesse e disponibilidade para
participar de formações oferecidas pela paróquia ou diocese. E, além disso,
exerça seu ministério com liberdade e desapego, pois não o recebe para a vida
toda, mas por tempo determinado.
É importante que a indicação dos ministros seja feita em reunião do
Conselho Paroquial de Pastoral (CPP). Ao escolher os candidatos, o pároco ou
o administrador da paróquia deverá consultar a comunidade, de maneira
discreta. Depois de eleito, o candidato seja previamente consultado se aceita o
convite; se for casado, ele deve obter o consentimento do cônjuge. As atividades
serão definidas conforme a orientação pastoral de sua diocese e/ou paróquia.
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5. A IMPORTÂNCIA DA VIDA DE ORAÇÃO DO MINISTRO
Palavras do Papa Paulo VI: “A Igreja é a sociedade dos homens que oram.
Seu principal objetivo é ensinar a rezar". A oração é, para todos nós cristãos, o
centro de onde podemos tirar as energias para mantermos não só um corpo
sadio, mas também uma mente e um coração voltados para o encontro com
Deus. E só pode falar de Deus quem, de alguma forma, teve esse contato.
A oração alimenta todos os ministérios. É dela que a fé se nutre; é a oração
que torna verdadeira a nossa expressão de amor. A oração é convite para nos
mantermos vigilantes e não perdermos a graça que passa. Nossa comunhão
com Deus se estabelece não somente com as orações em casa, mas também com
a participação dos sacramentos; sobretudo com a prática habitual do
sacramento da reconciliação e da Eucaristia. O Papa Francisco nos alerta que:
“Não servem as propostas místicas desprovidas de um vigoroso compromisso
social e missionário, nem os discursos e ações sociais e pastorais sem uma
espiritualidade que transforme o coração".
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6. POR QUE ESTUDAR?
Quando se fala em estudar, alguns acham que é um retrocesso; outros
acreditam já saber o suficiente. É inútil pensar dessa forma, porque o estudo é
um passo importante para o crescimento pessoal e a construção sólida de uma
verdadeira comunhão com o divino. O bem-aventurado Tiago Alberione,
fundador da Família Paulina, dizia: “O estudo é para a vida; a vida, para a
eternidade; tudo é para Deus". Essa frase indica a necessidade de preparar-se
bem para desempenhar o serviço confiado. É fundamental que os ministros
conheçam e entendam as riquezas das celebrações, principalmente a celebração
da Palavra de Deus. Não se pode contentar com um conhecimento superficial
do Evangelho; corre-se o risco de cair no fundamentalismo, interpretando tudo
ao pé da letra.
O bem-aventurado Tiago Alberione afirmava: “Meditação profunda,
piedade profunda, estudo intenso são necessários para uma boa preparação ao
apostolado: do contrário, quem é vazio, o que dirá?". Quando uma pessoa se
propõe a estudar algo, passa a conhecê-lo melhor; conhecendo, passa a amar
aquilo a que tanto se dedicou. Com isso, o estudante fica pleno de um saber
que não consegue reter para si: quer comunicar o que aprendeu. O estudo é a
realidade que gera essa fartura intelectual para o evangelizador e aumenta
ainda mais a sua sede de aprender e de anunciar.
A Igreja quer que o ministério desempenhado pelos leigos seja cada vez mais
fortalecido e acompanhado com o estudo da Palavra de Deus. O eleito para a
função será o responsável por conduzir a celebração da Palavra e nela
proclamar o Evangelho, fazendo em seguida a reflexão, ou melhor, uma boa
reflexão. Nesse contexto, a pessoaque assumir esse ministério deverá ter boa
comunicação e fazer tudo com humildade.
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7. AS VESTIMENTAS DOS MINISTROS DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
A esse respeito, um documento da Igreja ensina: “Deve-se evitar
cuidadosamente até mesmo a aparência de confusão que pode surgir de
comportamentos liturgicamente anômalos. Assim como se recorda aos
ministros sagrados o dever de vestirem todos os paramentos sagrados
prescritos, assim também os fiéis não ordenados não podem revestir aquilo que
não lhes é próprio".[6]
O ministro da Palavra, portanto, não deve se paramentar como os padres,
colocar túnicas ou algum paramento que dê a impressão de que ele está fazendo
o papel do sacerdote. A veste utilizada na celebração pelo ministro leigo deve
ser orientada pela Conferência Episcopal de cada país ou pela diocese.
Contudo, vale lembrar que as vestes utilizadas por qualquer celebrante devem
trazer em si a beleza e a dignidade necessárias para o momento sagrado.
“Vestes do tipo jaleco, usado em certas comunidades, parecem menos indicadas
para o uso litúrgico, pois podem recordar demasiadamente vestes usadas por
profissionais em tarefas não litúrgicas."[7] No Brasil, tem-se a tradição de usar
pequenas túnicas que não chegam até os pés, como a alva dos sacerdotes, mas
belas, discretas e de bom gosto. Como o modelo da página anterior.
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III – COMPREENDENDO A CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
A celebração da Palavra é um ato litúrgico e, como tal, deve ser tratada com
todo o respeito e dignidade. Quando algo se refere a “ato litúrgico", significa
dizer que também faz parte do louvor do povo, reunido em assembleia, para
agradecer ao Deus de amor. O costume de reunir-se para ouvir a Palavra é
muito antigo. Jesus, por exemplo, vai à sinagoga, proclama e explica a Palavra
(Lc 4,16-30). Este é o desejo de Deus: ele quer falar ao seu povo e ser escutado.
A celebração da Palavra de Deus, especialmente aos domingos, é
fundamentada no sacerdócio que cada batizado deve assumir.[1] A celebração é
uma expressão do povo, nação santa e consagrada, que é convidada a
“proclamar as maravilhas daquele que nos chamou das trevas para a sua luz
maravilhosa" (1Pd 2,9b).
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1. ESTRUTURA DA CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
Existem diversas formas de expressar o louvor celebrativo a Deus. No caso
da celebração da Palavra de Deus, não existe um ritual específico. Seguiremos a
estrutura proposta pela CNBB, que consiste na seguinte ordem: ritos iniciais,
liturgia da Palavra, momento de louvor, rito de comunhão (se houver) e ritos
finais. Há lugares em que se usa a Lectio Divina para vivenciar este momento.
Em todo caso, é importante que a celebração da Palavra de Deus esteja de
acordo com as normas do Diretório de Liturgia da CNBB. Isso vale sobretudo
com relação às leituras indicadas para cada dia do ano litúrgico.
Convém que o ministro fale à assembleia de modo simples, com base na
realidade local. Evite prolongar a homilia além de dez minutos, e não use a
pregação para desabafos pessoais. A garantia de uma boa celebração deriva de
preparação prévia, que valorize espaços, cantos, silêncio, símbolos, harmonia e
o ritmo celebrativo. A celebração deve realçar o caráter comunitário, em que o
celebrante interaja com a assembleia e a motive a participar com aclamações,
respostas, preces e atenciosa escuta da Palavra. Vejamos a estrutura da
celebração.
21
 1.1. Ritos iniciais
A celebração comunitária da Palavra deve ser preparada e vivenciada em
clima de acolhida mútua,[2] onde se manifeste a alegria do encontro[3] e a
verdadeira comunhão de amor. Isso é o que favorece a participação dos fiéis.
Os ritos iniciais são todas as partes que precedem a liturgia da Palavra. Eles
têm caráter preparatório, ou seja, têm a finalidade de introduzir os fiéis naquilo
que será celebrado em seguida. Esse caminho leva os fiéis a criar comunhão
entre si e a se dispor a ouvir a Palavra de Deus e assim celebrá-la com maior
dignidade.
22
1.1.1. Procissão de entrada
Enquanto a assembleia entoa um canto, pode haver a procissão de entrada.
O ministro se dirija ao altar; quando estiver à frente dele, faça uma reverência,
sem beijá-lo. A procissão faz referência à caminhada do povo peregrino no
deserto, andando na companhia de Deus, por isso a cruz vai à frente,
simbolizando aquele que guia o povo até a terra prometida.
23
1.1.2. Acolhida
É necessário acolher bem, desde o início, as pessoas que chegam para a
celebração. No entanto, este é o momento em que se faz a acolhida oficial de
todos os que estão presentes para celebrar o louvor de Deus. O ministro
manifeste um semblante sereno e alegre, e vivencie o momento com toda
seriedade e respeito que a celebração requer. Quem preside a celebração deve
despertar na assembleia o desejo de experienciar esse momento em comunhão
com Cristo, em nome da Trindade Santa.[4]
24
1.1.3. Sinal da cruz
O ministro, já diante da comunidade, invoca a Santíssima Trindade com o
sinal da cruz. Esse é o sinal de que estamos reunidos para celebrar em
comunhão com as três pessoas da Trindade e por meio da sua inspiração. Deus
abrirá os nossos ouvidos para ouvirmos a Palavra, e o coração, para que a
guardemos com amor, a fim de praticá-la com entusiasmo.
25
1.1.4. Recordação da vida
O presidente convida a assembleia a ligar a própria vida, o seu cotidiano,
com a liturgia que está sendo celebrada. Por isso, abre espaço para que os
participantes da celebração possam partilhar com a comunidade algo que tenha
sido importante para eles. Contudo, deve-se ter cuidado para não alongar
demais este momento. Vale recordar que não é o momento das preces.
26
1.1.5. Ato penitencial
É o rito que prepara a assembleia para a escuta da Palavra e o momento de
louvor. É fundamental que nesse momento o ministro dirigente faça com a
comunidade um breve exame de consciência; nada de fundo musical; cada um
reconheça, mediante silêncio orante, a sua condição de pecador. É a mesma
experiência que fez o cobrador de impostos em uma das parábolas de Jesus.[5]
Pode-se rezar uma das fórmulas do ato penitencial propostas pelo Missal
Romano: “Confesso a Deus todo-poderoso...", “Tende compaixão..." etc.
27
1.1.6. Hino de louvor
Após termos reconhecido a nossa condição de pecadores e a misericórdia do
Deus que nos ama e perdoa, devemos voltar o nosso coração para Deus, a fim
de louvá-lo pelo perdão concedido. O hino de louvor é um canto cristológico,
ou seja, é uma manifestação de louvor a Cristo e, por ele e nele, ao Pai e ao
Espírito Santo.[6] É a canção da alegria, o canto que os anjos entoaram diante
dos pastores para saudar o nascimento do Salvador.[7] Esse canto é omitido no
Advento, na Quaresma e na comemoração dos fiéis defuntos; está previsto para
os demais tempos litúrgicos e, de preferência, que seja cantado.
28
1.1.7. Oração do dia (coleta)
A assembleia, consciente de estar na presença de Deus, apresenta-lhe, em voz
alta ou silenciosamente, suas intenções ou motivos pelos quais quer rezar.
Depois de breve instante, o ministro segue com a oração do dia, que é uma
súplica a Deus Pai, por Cristo, no Espírito Santo.[8]
29
1.2. Liturgia da Palavra
A Palavra de Deus é parte integrante e indispensável do ato litúrgico. Por
isso, a liturgia da Palavra é a parte principal da celebração da Palavra, já que
não se trata de uma celebração eucarística. A liturgia da Palavra é constituída
pelas leituras das Sagradas Escrituras e pelos cantos que ocorrem entre estas
(salmos, sequências). Os leitores, previamente preparados, exercem sua função
proclamando dignamente a Palavra do Senhor. O ministro celebrante proclama
ou canta o Evangelho, faz breve reflexão, e convida os fiéis a rezar o Creio e as
preces.
30
1.2.1. Leituras bíblicas
Aqui se dá propriamente o início da liturgia da Palavra. As Escrituras
Sagradas não serão simplesmente lidas, mas proclamadas. É importante que as
leituras, o salmo e a sequência não sejam realizados pela pessoa que está
presidindo, mas por outros membros da comunidade, os leitores. É uma forma
de envolver maiornúmero de pessoas na celebração.
A primeira leitura normalmente é uma passagem do Antigo Testamento,
havendo exceções, como, por exemplo, no Tempo Pascal, no qual se
proclamam textos do livro dos Atos dos Apóstolos. A primeira leitura,
geralmente, tem forte consonância com o Evangelho, o que reforça o
ensinamento contido nos dois textos.
O salmo é uma resposta à mensagem proclamada. Ele faz a mensagem
ressoar em nosso coração, nos leva a meditar a Palavra que acabamos de ouvir.
Não deve ser substituído por outros cânticos. É conveniente que seja cantado.
A segunda leitura é constituída de trechos do Novo Testamento, extraídos
do livro dos Atos do Apóstolos, das Cartas e do Apocalipse. São exortações e
uma transmissão das experiências vividas pelos Apóstolos após a ressurreição
de Jesus.
Por último, proclama-se o Evangelho, no qual estão contidos os
ensinamentos da Boa-nova de Jesus. É a mensagem salvífica, que apresenta, de
forma expressiva, a vida de Cristo, desde a encarnação até a ascensão aos céus.
Por isso, deve-se prestar total atenção a esse momento, pois, quando se leem as
Sagradas Escrituras, é o próprio Deus quem fala ao seu povo, e o Cristo é quem
anuncia o Evangelho.[9]
31
1.2.2. Reflexão
Embora a mensagem divina esteja direcionada a todos os homens e mulheres
de todos os tempos, é importante que haja uma reflexão sobre a palavra
proclamada, para que seja mais bem compreendida e aplicada à vida dos fiéis.
A essa reflexão, dá-se o nome de homilia.
Esse é um momento de grande responsabilidade para o ministro, cujas
palavras estarão em evidência. É interessante que o ministro destaque e
comente algum aspecto das leituras proclamadas. A reflexão deve levar em
conta o mistério celebrado, assim como a realidade dos que estão ouvindo. A
homilia não pode se transformar em ocasião para o ministro mandar recados.
O único recado que deve ser mandado nesse momento é a mensagem de Jesus.
Por isso, os ministros devem se preparar bem, para não fugir do tema
proposto pelas leituras, sobretudo a do Evangelho.[10]
32
1.2.3. Profissão de fé
O Creio, como é conhecido popularmente, é o símbolo de nossa fé. É a
nossa resposta positiva a tudo o que foi proclamado nas leituras e na reflexão.
[11] Essa oração nos leva a recordar a nossa fé e os valores teológicos e místicos.
Existem duas versões da profissão de fé: o símbolo apostólico e o símbolo
niceno-constantinopolitano.
33
1.2.4. Oração universal
As preces são também resposta à Palavra proclamada. A Igreja nos
recomenda certa ordem ao apresentar as preces: pelas necessidades da Igreja;
pelos poderes e pessoas investidas de autoridade (governantes); por todas as
pessoas que sofrem qualquer dificuldade (guerras, violência, doenças etc.); pelas
necessidades da comunidade local.[12]
34
1.3. Momento de louvor
É um conjunto de orações que apresentam a Deus nossa gratidão pelo seu
amor infinito. Aqui a comunidade é convidada a reconhecer as maravilhas que
Deus realiza no dia a dia.
35
1.3.1. Ofertas
Em alguns lugares, é comum fazer a oferta dos dons, assim como na
celebração eucarística. Nesse caso, pode-se cantar uma canção sobre a partilha,
enquanto os participantes levam as ofertas ou o dízimo até o local preparado. É
um momento de forte simbolismo: as pessoas entregam a Deus, com amor e
generosidade, o que de Deus receberam. A comunidade retribui na liberdade e
conforme as suas condições. Está dentro do rito de louvor, porque também é
expressão do louvor erguido aos Céus.
36
1.3.2. Louvor
Essa parte marca profundamente a celebração da Palavra. O louvor é uma
grande prece erguida a Deus pelo ministro da Palavra e pelo povo, e deve ser
vivenciado com a alegria pascal. A assembleia apresenta louvores ao Deus que
cria e oferece todas as graças necessárias ao ser humano. O louvor realiza-se
mediante uma oração própria e cantos com a participação de todos.[13] O
ministro da Palavra pode pedir aos participantes da assembleia que expressem
os seus louvores e agradecimentos a Deus. Porém, deve-se ter o zelo de não
fazer orações extensas ou até mesmo transformar a celebração num grupo de
oração. Toda a ênfase do momento está em agradecer verdadeiramente a Deus,
mostrando a ele um louvor vivo, que brote do coração do celebrante e da
comunidade reunida.
37
1.4. Rito da comunhão
1.4.1. Pai-nosso
Nessa oração, Jesus ensina os discípulos a chamar Deus de Pai. Começamos
adorando o Pai e pedindo-lhe o principal, que é a vinda do seu Reino e o
cumprimento de sua vontade. Depois, pedimos o pão para cada dia,
lembrando-nos de que temos também o pão eucarístico, que é força e alimento;
pedimos o perdão dos pecados para nós e para o próximo, e que Deus sempre
nos acompanhe em nossa peregrinação terrestre, livrando-nos de todo mal. É a
oração perfeita, e não deve ser esquecida ou suprimida durante a celebração da
Palavra. O Pai-nosso nunca deve ser substituído por outras versões que não
correspondam à do Evangelho e da liturgia.[14]
38
1.4.2. Rito da paz
O abraço da paz é o sinal da alegria de estarmos reunidos em comunhão
fraterna e na experiência de amor uns pelos outros. É importante o incentivo
do gesto. A assembleia implora pela paz e a unidade para ela e para toda a
família humana. Vale lembrar que, depois da saudação, não se reza o Cordeiro.
Quando não se distribui a Eucaristia, segue-se até o rito da paz e depois se
faz um momento de comunhão espiritual, seguido de um cântico adequado,
que expresse a nossa boa relação com Deus e com os irmãos e irmãs.
39
1.4.3. Comunhão eucarística
Quando há distribuição da Eucaristia, depois do rito da paz, devem-se
colocar as hóstias consagradas sobre o altar. Não se trata de fazer adoração
eucarística, mas de convidar os fiéis a se alimentarem do pão da vida. Existem
algumas orações próprias, que podem ser rezadas antes da distribuição da
Eucaristia. Compete ao ministro extraordinário da comunhão distribuir a
Eucaristia, a não ser que haja algum diácono presente.
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1.5. Ritos finais
Com base em tudo o que foi celebrado, o ministro pode destacar e propor
algum compromisso para a semana: a assembleia deve ser incentivada a tomar
consciência e pôr em prática o que ouviu, aprendeu e celebrou.
Antes de encerrar a celebração, é bom dar os avisos que sejam significativos
para a comunidade. Depois de invocar a bênção de Deus sobre todos, o
ministro despede a assembleia, desejando que todos voltem às suas atividades
louvando e bendizendo a Deus.
41
IV – COMO PROCLAMAR A PALAVRA
Saber proclamar bem a Palavra de Deus nas celebrações é uma arte que deve
ser aprendida e cultivada pelos ministros e leitores. A Palavra deve atingir os
ouvintes e fazer brotar do coração novo ânimo, nova esperança. Através da
voz, da comunicação de quem proclama a Palavra, Deus quer falar
pessoalmente com o seu povo reunido. O Concílio Vaticano II nos lembra de
que Cristo “está presente na sua Palavra, pois é ele mesmo quem fala quando se
leem as Sagradas Escrituras na igreja" (SC 7). Por isso, convém lembrar que a
proclamação da Palavra não é mera leitura, como ler uma revista ou um jornal.
Quando se realiza algo tão importante, deve-se fazê-lo com todo o empenho
possível, pois a leitura é parte da mensagem de Salvação, aliás é a própria
Salvação acontecendo no momento da proclamação. Sendo assim, quem
proclama a Palavra de Deus se faz porta-voz do próprio Deus. Daqui vem a
necessidade de preparar-se devidamente para responder a essa digna função, e
jamais fazê-la de improviso.
42
1. COMO APROXIMAR-SE DO TEXTO QUE SERÁ PROCLAMADO?
É oportuno fazer uma oração pessoal ou comunitária invocando o Espírito
Santo para o correto entendimento das leituras. E colocar-se como instrumento,
para que tudo seja feito conforme a vontade de Deus.
43
1.1. Conheça bem o texto
Uma das primeiras coisas que devemos entender é que o texto não foi escrito
em nossos dias, mas pode ser lido e interpretado à luz de nossa vida. Por isso, é
importante perguntar-nos sobre o texto: Em que contexto ele foi escrito? Qual
éo assunto, a mensagem ou a ideia principal que ele nos transmite? Onde está
se passando o episódio narrado (no deserto, na cidade, com os discípulos, no
meio da multidão)? Quais são as personagens? O que sentem e como estão se
relacionando? Se houver palavras difíceis no texto, é importante fazer uso de
um dicionário, para que a leitura seja entendida na sua totalidade.
44
1.2. Compreenda o texto e compare-o com a sua vida
É interessante compreender a época em que os fatos estão sendo narrados e
deles tirar os elementos que ajudem a meditar e rezar. Por fim, é possível até
identificar-se com alguma das personagens ou com a situação em que ela se
encontra. Isso nos ajuda a entender um pouco mais a disposição do texto e a
proclamá-lo com mais vida e unção.
45
1.3. Treine as expressões do texto (sinais de pontuação)
Caso encontre dificuldade em alguma palavra ou frase, assinale as pausas
que devem ser feitas durante a leitura. Se é uma frase interrogativa, interrogue;
se é exclamativa, exclame! Devemos adequar nossa voz a um tom que combine
com o gênero literário do texto. Enfatizar as palavras mais importantes. Cuidar
da respiração, da dicção, pronunciando bem cada palavra, cada sílaba.
46
2. ORIENTAÇÕES GERAIS
a) Saber ler. Algumas pessoas leem com certa dificuldade, mas têm boa
vontade. Trata-se, pois, de treinar a leitura, antes de proclamá-la diante da
assembleia. Quem proclama a Palavra é porta-voz do Senhor, por isso deve
inteirar-se do conteúdo e do mistério que o texto bíblico contém. Não se lê de
qualquer jeito. A pessoa que vai proclamar a Palavra deve meditar antes sobre
o que será proclamado e deixar que a mensagem penetre na sua vida.
b) Não importa a idade, qualquer fiel pode exercer esse ministério: basta que
esteja preparado. Também pessoas com deficiência podem ser convidadas a
proclamar a Palavra, desde que o espaço celebrativo esteja adaptado para elas.
c) Chegar em tempo ao local da celebração e logo juntar-se à equipe de
celebração.
d) Onde ficar? O ministro deve estar em posição visível, no lugar próprio
para o presidente da celebração. Os demais leitores permaneçam em lugar bem
próximo da mesa da Palavra, para não demorar quando chegar sua vez de ler.
e) Para a proclamação da Palavra de Deus, recomenda-se o uso do
Lecionário.
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3. NA HORA DA PROCLAMAÇÃO DA PALAVRA
a) O ministro da Palavra e os leitores apresentem-se com roupas adequadas,
sem luxo ou adornos que possam distrair a assembleia (joias em excesso,
roupas inadequadas, tatuagens...).
b) Para superar o nervosismo na hora de ler, respire fundo, caminhe com
tranquilidade e, do ambão, estenda o olhar, sereno e confiante, a toda a
assembleia. Então comece a proclamar a Palavra.
c) Durante a proclamação da Palavra, cuide da postura: ereta, mas sem
rigidez. Evite qualquer posição inconveniente do corpo, principalmente da
cabeça e das pernas.
d) Diante do público, mantenha semblante sereno e respeitoso, consciente de
sua importante função nesse momento.
e) Se houver microfone, regule-o na direção de sua voz e mantenha a
distância média de um palmo.
f) Ponha a devida emoção na leitura. Sem exageros.
g) Com voz clara, pronuncie bem as palavras. Mantenha ritmo regular: nem
acelerado, nem vagaroso.
h) Se errar palavras, ou saltar alguma linha, discretamente peça desculpas
(desculpem, perdão!), e continue sem perder a classe.
i) Ao terminar a leitura do trecho bíblico, não se precipite para dizer
“Palavra do Senhor". Diga-o com unção!
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4. OUTRAS BREVES OBSERVAÇÕES
a) Em geral, recomenda-se não dizer o nome e os títulos de quem vai
proclamar a Palavra. Assim, ninguém ouvirá apresentação como esta: “A
primeira leitura será feita pelo doutor..." ou “pela primeira dama...".
b) Não é necessário dizer: “primeira leitura", “salmo responsorial",
“segunda leitura": os que seguem a liturgia já o sabem.
c) No final da proclamação, diga simplesmente: “Palavra do Senhor", sem
passar para o plural (palavras) nem inventar complementos: “Esta é para nós
hoje a Palavra do Senhor"!
49
V – LECIONÁRIOS
Lecionário é o livro que contém as leituras bíblicas para as celebrações. Os
principais lecionários são:
50
1. LECIONÁRIO DOMINICAL
Compreende as leituras para as celebrações dominicais e algumas
solenidades e festas.
Toda celebração dominical apresenta três leituras, mais o salmo
responsorial: a primeira leitura, do Antigo Testamento (salvo no Tempo Pascal,
em que se lê Atos dos Apóstolos); a segunda, das Cartas dos apóstolos ou do
Apocalipse; a terceira, do Evangelho.
Para que haja uma leitura mais variada e abundante da Sagrada Escritura, a
Igreja propõe, para os domingos e festas, um ciclo de três anos: A, B e C. As
solenidades de Páscoa e Natal não obedecem a esse critério.
Ao ANO A correspondem as leituras de São Mateus; ao ANO B, as leituras
de São Marcos, mais o capítulo 6º de São João; ao ANO C, as leituras de São
Lucas. O Evangelho de São João é geralmente proclamado nos tempos especiais
(Advento, Quaresma, Tempo Pascal) e nas grandes festas. As solenidades
(Páscoa, Natal, Epifania, São João Batista etc.) não seguem esses critérios.
51
2. LECIONÁRIO SEMANAL
Contém as leituras para os dias de semana de todo o ano litúrgico. A
primeira leitura e o salmo responsorial de cada dia estão classificados por ano
ímpar e ano par. O Evangelho permanece o mesmo para os dois anos.
52
3. LECIONÁRIO SANTORAL
Contém as leituras para as solenidades e festas dos santos. Estão aí incluídas
também as leituras para uso na administração dos sacramentos e para diversas
circunstâncias.
53
4. SOBRE O CUIDADO COM OS LIVROS LITÚRGICOS
Quanto ao uso e dignidade dos livros litúrgicos, a Instrução geral sobre o
Missal Romano (IGMR) traz a seguinte orientação: “Deve-se cuidar de modo
especial que os livros litúrgicos, particularmente o Evangeliário e o Lecionário,
destinados à proclamação da Palavra de Deus, gozando, por isso, de veneração
peculiar, sejam na ação litúrgica realmente sinais e símbolos das realidades
celestes, e, por conseguinte, verdadeiramente dignos, artísticos e belos" (n.
349).
54
VI – ROTEIROS DE CELEBRAÇÃO
A partir daqui vem a parte prática para este momento de formação.
Propomos dois modelos de celebração que podem ser alternados. Os roteiros
são aprovados pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). São as
normas básicas para a celebração da Palavra, que devem ser levadas em
consideração mesmo quando se introduzem outros aspectos simbólicos e
celebrativos. Para as leituras, sigam-se as orientações do Diretório de Liturgia
da CNBB.
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1. MODELO DE CELEBRAÇÃO I
1. Canto de entrada
RITOS INICIAIS
1. Saudação
Ministro: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.
Assembleia: Amém.
M: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunhão do
Espírito Santo estejam conosco.
OU
M: A nós, irmãos e irmãs, paz e fé da parte de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus
Cristo.
A: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.
2. Ato penitencial
Fórmula 1
M: Irmãos e irmãs, reconheçamos as nossas culpas para celebrarmos
dignamente a Palavra de Deus. (Pausa) Confessemos os nossos pecados:
A: Confesso a Deus todo-poderoso e a vós, irmãos e irmãs, que pequei muitas
vezes, por pensamentos e palavras, atos e omissões, por minha culpa, minha
tão grande culpa. E peço à Virgem Maria, aos anjos e santos e a vós, irmãos e
irmãs, que rogueis por mim a Deus, nosso Senhor.
M: Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós, perdoe os nossos pecados e
nos conduza à vida eterna.
A: Amém.
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Cristo, tende piedade de nós.
A: Cristo, tende piedade de nós.
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
Fórmula 2
M: De coração contrito e humilde, aproximemo-nos do Deus justo e santo,
para que tenha piedade de nós, pecadores. (Pausa)
M: Tende compaixão de nós, Senhor.
A: Porque somos pecadores.
M: Manifestai, Senhor, a vossa misericórdia.
56
A: E dai-nos a vossa salvação.
M: Deustodo-poderoso tenha compaixão de nós, perdoe os nossos pecados e
nos conduza à vida eterna.
A: Amém.
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Cristo, tende piedade de nós.
A: Cristo, tende piedade de nós.
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
Fórmula 3
M: O Senhor disse: “Quem dentre vós estiver sem pecado atire a primeira
pedra". Reconheçamo-nos todos pecadores e perdoemo-nos mutuamente do
fundo do coração. (Pausa)
M: Senhor, que viestes salvar os corações arrependidos, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Cristo, que viestes chamar os pecadores, tende piedade de nós.
A: Cristo, tende piedade de nós.
M: Senhor, que intercedeis por nós junto do Pai, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós, perdoe os nossos pecados e
nos conduza à vida eterna.
A: Amém.
3. Glória
A: Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por ele amados. Senhor
Deus, rei dos céus, Deus Pai todo-poderoso: nós vos louvamos, nós vos
bendizemos, nós vos adoramos, nós vos glorificamos, nós vos damos graças por
vossa imensa glória. Senhor Jesus Cristo, Filho unigênito, Senhor Deus,
Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai. Vós que tirais o pecado do mundo, tende
piedade de nós. Vós que tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa súplica. Vós
que estais à direita do Pai, tende piedade de nós. Só vós sois o Santo; só vós, o
Senhor; só vós, o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito Santo, na glória de
Deus Pai. Amém.
4. Oração do Dia
LITURGIA DA PALAVRA
5. Leitura(s) e salmo responsorial
6. Aclamação ao Evangelho e proclamação do Evangelho
57
7. Reflexão sobre a Palavra de Deus
8. Profissão de fé (se houver)
Símbolo apostólico:
A: Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra. E em Jesus
Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito
Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado,
morto e sepultado. Desceu à mansão dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia,
subiu aos céus; está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de
vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo; na santa Igreja
católica; na comunhão dos santos; na remissão dos pecados; na ressurreição da
carne; na vida eterna. Amém.
Ou
Símbolo niceno-constantinopolitano:
A: Creio em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas
as coisas visíveis e invisíveis. Creio em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho
unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos: Deus de Deus, luz
da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial
ao Pai. Por ele todas as coisas foram feitas. E por nós, homens, e para nossa
salvação, desceu dos céus: e se encarnou, pelo Espírito Santo, no seio da
Virgem Maria e se fez homem. Também por nós foi crucificado sob Pôncio
Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as
Escrituras, e subiu aos céus, onde está sentado à direita do Pai. E de novo há de
vir, em sua glória, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino não terá fim.
Creio no Espírito Santo, Senhor que dá a vida e procede do Pai e do Filho; e
com o Pai e o Filho é adorado e glorificado: ele que falou pelos profetas. Creio
na Igreja, una, santa, católica e apostólica. Professo um só batismo para
remissão dos pecados. E espero a ressurreição dos mortos e a vida do mundo
que há de vir. Amém.
9. Preces da assembleia
MOMENTO DE LOUVOR
10. Louvor
(Neste momento, pode haver motivos espontâneos de louvor. Se houver ofertas, podem ser
apresentadas agora. O ministro reza:)
M: Agradecidos, elevemos nossos louvores ao Pai. Com braço forte, ele
conduziu seu povo e continua, com a luz de seu Espírito, a acompanhar a Igreja
peregrina neste mundo. O Senhor esteja conosco.
A: Ele está no meio de nós.
M: Elevemos ao Senhor o nosso louvor.
A: É nossa alegria e salvação.
M: Nós vos damos graças, ó Pai, por toda a vossa criação e por tudo o que
58
fizestes no meio de nós por meio de Jesus Cristo, vosso Filho e nosso irmão,
que nos destes como imagem viva do vosso amor e de vossa bondade.
A: Por nós fez maravilhas, louvemos o Senhor.
M: Enviai sobre nós, aqui reunidos, o vosso Espírito e dai a esta terra que nos
sustenta uma nova face. Que haja paz em nossas famílias e cresça em nossa
comunidade a alegria de sermos vossos por Cristo, nosso Senhor.
A: Por nós fez maravilhas, louvemos o Senhor.
M: Pela palavra do Evangelho de vosso Filho, fazei que as Igrejas do mundo
inteiro caminhem na unidade e sejam sinais da presença de Cristo ressuscitado.
Tornai esta comunidade cada vez mais sinal da vossa bondade.
A: Por nós fez maravilhas, louvemos o Senhor.
M: Lembrai-vos, ó Pai, dos nossos irmãos e irmãs, que morreram na paz de
Cristo (citar nomes), e de todos os falecidos, cuja vida de fé vós conheceis:
acolhei-os na luz da vossa infinita misericórdia.
A: Por nós fez maravilhas, louvemos o Senhor.
M: Ó Deus, criador do céu e da terra, os nossos louvores e nossas preces
cheguem a vós pelas mãos daquele que é nosso único mediador, Jesus Cristo,
nosso Senhor.
A: Amém.
RITO DE COMUNHÃO
11. Pai-nosso
O ministro motiva espontaneamente o Pai-nosso.
A: Pai nosso que estais nos céus, santificado seja o vosso nome; venha a nós o
vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu. O pão
nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós
perdoamos a quem nos tem ofendido; e não nos deixeis cair em tentação, mas
livrai-nos do mal.
M: Livrai-nos de todos os males, ó Pai, e dai-nos hoje a vossa paz. Ajudados
pela vossa misericórdia, sejamos sempre livres do pecado e protegidos de todos
os perigos, enquanto, vivendo a esperança, aguardamos a vinda do Cristo
salvador.
A: Vosso é o reino, o poder e a glória para sempre!
M: Senhor Jesus Cristo, dissestes aos vossos apóstolos: “Eu vos deixo a paz, eu
vos dou a minha paz". Não olheis os nossos pecados, mas a fé que anima vossa
Igreja; dai-lhe, segundo o vosso desejo, a paz e a unidade. Vós, que sois Deus,
com o Pai e o Espírito Santo.
A: Amém.
M: A paz do Senhor esteja sempre conosco.
A: O amor de Cristo nos uniu.
59
M: No Espírito de Cristo ressuscitado, saudemo-nos com um sinal de paz.
12. Quando há comunhão
O ministro coloca as hóstias consagradas sobre o altar e reza:
M: Irmãos e irmãs, essas hóstias consagradas são a presença viva do Corpo do
Senhor e da vida que ele entregou por todos nós. Jesus nos alimenta com o pão
da vida e nos une em comunhão com as outras comunidades de nossa paróquia
e diocese. Participemos da comunhão do Corpo do Senhor em profunda
unidade com nossos irmãos e irmãs que, neste dia, tomam parte da celebração
eucarística, memorial vivo da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. O
Corpo de Cristo será nosso alimento. Felizes os convidados para a ceia do
Senhor. Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
A: Senhor, eu não sou digno(a) de que entreis em minha morada, mas dizei
uma palavra e serei salvo(a).
13. Oração depois da comunhão
O ministro, com base nas leituras proclamadas, pode fazer uma oração espontânea.
RITOS FINAIS
Após os avisos e a proposta de um compromisso para a semana, o ministro conclui com a bênção.
M: O Senhor esteja conosco.
A: Ele está no meio de nós.
M: Abençoe-nos Deus todo-poderoso, Pai e Filho ✠ e Espírito Santo.
A: Amém.
M: Vamos em paz, e o Senhor nos acompanhe.
A: Graças a Deus.
60
2. MODELO DE CELEBRAÇÃO II
RITOS INICIAIS
1. Refrão orante
A equipe de canto ou um solista entoa um refrão orante, que deve ser acompanhado pela comunidade.
2. Comentário inicial
3. Canto de abertura (de pé)
4. Acolhida
M: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.
A: Amém.
M: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunhão do
Espírito Santo estejam conosco.
A: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.
5. Momento de reconciliação
M: Voltemos o olhar para o nosso coraçãoe, num breve instante de silêncio,
peçamos a Deus que nos perdoe, pois muitas vezes não pusemos os nossos dons
a serviço do próximo; ofendemos as pessoas e o próprio Deus, nosso Pai.
(Pausa)
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Cristo, tende piedade de nós.
A: Cristo, tende piedade de nós.
M: Senhor, tende piedade de nós.
A: Senhor, tende piedade de nós.
M: Deus todo-poderoso tenha compaixão de nós, perdoe os nossos pecados e
nos conduza à vida eterna.
A: Amém.
6. Recordação da vida
M: Neste momento, cada um de nós é convidado a recordar as realidades que
foram mais marcantes ao longo desta semana.
7. Oração do dia
LITURGIA DA PALAVRA
8. Leitura(s) e salmo responsorial
9. Aclamação ao Evangelho e proclamação do Evangelho
10. Partilha da Palavra
61
Pode haver nesse momento breve silêncio e, a seguir, a partilha da Palavra.
11. Profissão de fé
A: Creio em Deus Pai todo-poderoso...
12. Oração dos fiéis (preces)
MOMENTO DE LOUVOR
13. Ação de graças
Pode-se cantar alguma música que introduza o sentido de agradecimento a Deus pela vida e pelas
graças. Por exemplo: o Magnificat (Cântico de Maria), ou um canto que engrandeça a misericórdia de
Deus, como um salmo.
RITO DE COMUNHÃO (se houver)
14. Pai-nosso
M: Porque somos filhos do mesmo Pai, unamos nossas vozes e, com confiança,
rezemos a oração que Jesus nos ensinou.
A: Pai nosso...
15. Saudação da paz
M: A paz não é fruto do acaso, mas do desejo e empenho sincero de cada um
de nós. Saudemo-nos, irmãos e irmãs, como gesto de unidade e fraternidade.
Todos se cumprimentam conforme o costume do lugar.
16. Comunhão
O ministro deposita o pão consagrado sobre o altar e, após breve silêncio, reza:
M: Irmãos e irmãs, essas hóstias são a presença viva do Corpo do Senhor e da
vida que ele entregou por todos nós. Jesus nos alimenta com o pão da vida e
nos une em comunhão com as outras comunidades de nossa paróquia e diocese.
Participemos da comunhão do Corpo do Senhor em profunda unidade com
nossos irmãos e irmãs que, neste dia, tomam parte da celebração eucarística,
memorial vivo da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. O Corpo de
Cristo será nosso alimento. Felizes os convidados para a ceia do Senhor. Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
A: Senhor, eu não sou digno(a) de que entreis em minha morada, mas dizei
uma palavra e serei salvo(a).
17. Canto de comunhão
18. Oração final
RITOS FINAIS
19. Compromisso para a semana
20. Avisos
21. Bênção (de pé)
62
22. Canto de despedida
63
 Coleção LITURGIA, FESTA DO POVO
• Como participar da Eucaristia? Catequese sobre a missa, José Antônio M.
Busch
• Formação para coroinhas 1, Luiz Miguel Duarte
• Formação para coroinhas 2, Luiz Miguel Duarte
• Formação para coroinhas 3, Luiz Miguel Duarte
• Formação para leitores e ministros da Palavra, Luiz Miguel Duarte; João Paulo
Bedor
• Liturgia: conheça mais para celebrar melhor, Luiz Miguel Duarte
• Missa, uma ação emocional: missa passo a passo, Welington Cardoso Brandão
• Missa: entenda e participe, Luiz Miguel Duarte
• Palavras de esperança aos doentes, Luiz Miguel Duarte
• Semana santa: preparar e celebrar, Luiz Miguel Duarte
• Visita aos enfermos: guia prático para ministros da sagrada comunhão, Luiz
Miguel Duarte
64
Direção editorial:
Claudiano Avelino dos Santos
Coordenação de revisão:
Tiago José Risi Leme
Coordenação de desenvolvimento digital:
Guilherme César da Silva
Desenvolvimento digital:
Daniela Kovacs
Conversão EPUB:
PAULUS
Formação para Leitores e Ministros da Palavra [livro eletrônico]; Padre Luiz Miguel Duarte / João Paulo
Bedor (organizadores). – São Paulo: Paulus, 2017. – Coleção Liturgia Festa do Povo.
688Kb; ePUB
© PAULUS – 2017
Rua Francisco Cruz, 229 • 04117-091 – São Paulo (Brasil)
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NOTAS
I – A PALAVRA DE DEUS
[1] Papa Leão XIII, Encíclica Providentissimus Deus, n. 1.
[2] Cf. 2Cor 4,7.
[3] “Então Javé Deus modelou o homem com o pó do solo, soprou-lhe nas
narinas um sopro de vida, e o homem tornou-se um ser vivente" (Gn 2,7).
[4] “Alguém pagou preço alto pelo resgate de vocês. Então, glorifiquem a Deus
com o próprio corpo" (1Cor 6,20).
[5] Esta expressão refere-se a toda a história da Salvação, desde a criação do ser
humano, culminando em Jesus Cristo, o Salvador (CIC 430). É o projeto de
amor que o nosso Deus sonha e constrói com a humanidade.
[6] Dn 13,1-64.
[7] Cf. Introdução da Nova Bíblia Pastoral, p. 9.
[8] Cf. Papa Bento XVI, Exortação Apostólica Pós-Sinodal Verbum Domini, n.
6.
[9] Jo 1,14.
[10] Perícope é um termo grego que significa “cortar ao redor", ou seja, é uma
parte destacada de um texto, para ser analisada e estudada separadamente.
[11] Cf. Jo 1,14: “A Palavra se fez carne e armou a sua tenda entre nós".
[12] Cf. Mt 25,40.45.
66
II – FUNÇÃO MINISTERIAL
[1] Mc 10,45.
[2] At 6,4.
[3] Cf. SARTORE, Domenico; TRIACCA, Achille M. Dicionário de liturgia.
São Paulo: PAULUS, 1992, p. 738.
[4] CONC. ECUM. VAT. II. Const. Sacrosanctum Concilium, n. 35.4.
[5] CNBB, Guia litúrgico-pastoral, 3.3.4.
[6] Instrução acerca de algumas questões sobre a colaboração dos fiéis leigos no
sagrado ministério dos sacerdotes. Artigo 6, §2.
[7] Cf. CNBB, Guia litúrgico-pastoral, p. 100.
67
III – COMPREENDENDO A CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
[1] “A ele que nos ama e com seu sangue nos libertou de nossos pecados, e que
fez de nós um reino, sacerdotes para Deus seu Pai" (Ap 1,5-6a).
[2] CNBB, Subsídios da CNBB — 3. Celebração da Palavra de Deus, n. 58
[3] “Vejam como é bom e agradável morar entre irmãos, viver todos bem
unidos!" (Sl 133,1).
[4] Cf. CNBB, Subsídios da CNBB — 3. Celebração da Palavra de Deus, n. 61.
[5] Cf. Lc 18,9-14.
[6] Cf. Instrução geral do Missal Romano (IGMR), n. 53.
[7] Cf. Lc 2,14.
[8] Cf. IGMR, n. 54.
[9] Cf. IGMR, n. 29.
[10] A PAULUS Editora conta com vasta produção nessa área, desde roteiros
homiléticos até Bíblias de estudo e animação pastoral, como a Nova Bíblia
Pastoral. Mas não se deve limitar o conhecimento homilético apenas à Bíblia e
aos roteiros; é importante que os ministros conheçam os documentos da Igreja
(Papa, CNBB, Diocese etc.), a sua Tradição transmitida pelos Padres da Igreja
(Patrística); tudo isso para que haja um enriquecimento intelectual e espiritual
do ministro que profere a homilia.
[11] Cf. IGMR, n. 67
[12] Cf. CONC. ECUM. VAT. II. Const. Sacrosanctum Concilium, n. 53.
[13] Cf. CNBB, Subsídios da CNBB — 3. Celebração da Palavra de Deus, n.
85.
[14] Cf. Ibid., n. 87.
68
69
Scivias
de Bingen, Hildegarda
9788534946025
776 páginas
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Scivias, a obra religiosa mais importante da santa e doutora da Igreja
Hildegarda de Bingen, compõe-se de vinte e seis visões, que são
primeiramente escritas de maneira literal, tal como ela as teve,
sendo, a seguir, explicadas exegeticamente. Alguns dos tópicos
presentes nas visões são a caridade de Cristo, a natureza do
universo, o reino de Deus, a queda do ser humano, a santifi cação e
o fi m do mundo. Ênfase especial é dada aos sacramentos do
matrimônio e da eucaristia, em resposta à heresia cátara. Como
grupo, as visões formam uma summa teológica da doutrina cristã. No
fi nal de Scivias, encontram-se hinos de louvor e uma peça curta,
provavelmente um rascunho primitivo de Ordo virtutum, a primeira
obra de moral conhecida. Hildegarda é notável por ser capaz de unir
"visão com doutrina, religião com ciência, júbilo carismático com
indignação profética, e anseio por ordem social com a busca por
justiçasocial". Este livro é especialmente significativo para
historiadores e teólogas feministas. Elucida a vida das mulheres
medievais, e é um exemplo impressionante de certa forma especial
de espiritualidade cristã.
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Santa Gemma Galgani - Diário
Galgani, Gemma
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Primeiro, ao vê-la, causou-me um pouco de medo; fiz de tudo para
me assegurar de que era verdadeiramente a Mãe de Jesus: deu-me
sinal para me orientar. Depois de um momento, fiquei toda contente;
mas foi tamanha a comoção que me senti muito pequena diante dela,
e tamanho o contentamento que não pude pronunciar palavra, senão
dizer, repetidamente, o nome de 'Mãe'. [...] Enquanto juntas
conversávamos, e me tinha sempre pela mão, deixou-me; eu não
queria que fosse, estava quase chorando, e então me disse: 'Minha
filha, agora basta; Jesus pede-lhe este sacrifício, por ora convém que
a deixe'. A sua palavra deixou-me em paz; repousei tranquilamente:
'Pois bem, o sacrifício foi feito'. Deixou-me. Quem poderia descrever
em detalhes quão bela, quão querida é a Mãe celeste? Não,
certamente não existe comparação. Quando terei a felicidade de vê-la
novamente?
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Dando continuidade ao projeto do YOUCAT, o presente livro
apresenta a Doutrina Social da Igreja numa linguagem jovem. Esta
obra conta ainda com prefácio do Papa Francisco, que manifesta o
sonho de ter um milhão de jovens leitores da Doutrina Social da
Igreja, convidando-os a ser Doutrina Social em movimento.
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texto acessível, principalmente às comunidades de base, círculos
bíblicos, catequese e celebrações. Esta edição contém o Novo
Testamento, com introdução para cada livro e notas explicativas, a
proposta desta edição é renovar a vida cristã à luz da Palavra de
Deus.
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acessível, o autor descreve como a Bíblia cristã teve seu início,
desenvolveu-se e por fim, se fixou. Lee Martin McDonald analisa
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Índice
Rosto 2
APRESENTAÇÃO 5
I – A PALAVRA DE DEUS 6
1. O que é a Bíblia? 7
2. Divisão da Bíblia 8
3. Representação de capítulos e versículos da Bíblia 9
4. Classificação dos livros da Bíblia 10
5. Importância da Palavra de Deus na vida das pessoas 12
II – FUNÇÃO MINISTERIAL 13
1. O que é um ministério? 13
2. Qual é a finalidade do ministro da celebração da Palavra? 14
3. O ministro da celebração da Palavra pode também ser ministro
extraordinário da sagrada comunhão? 15
4. Quem pode ser ministro da celebração da Palavra? 16
5. A importância da vida de oração do ministro 17
6. Por que estudar? 18
7. As vestimentas dos ministros da celebração da Palavra 19
III – COMPREENDENDO A CELEBRAÇÃO DA PALAVRA 20
1. Estrutura da celebração da Palavra 21
1.1. Ritos iniciais 22
1.1.1. Procissão de entrada 23
1.1.2. Acolhida 24
1.1.3. Sinal da cruz 25
1.1.4. Recordação da vida 26
1.1.5. Ato penitencial 27
1.1.6. Hino de louvor 28
1.1.7. Oração do dia (coleta) 29
1.2. Liturgia da Palavra 30
1.2.1. Leituras bíblicas 31
1.2.2. Reflexão 32
1.2.3. Profissão de fé 33
1.2.4. Oração universal 34
1.3. Momento de louvor 35
1.3.1. Ofertas 36
1.3.2. Louvor 37
79
1.4. Rito da comunhão 38
1.4.1. Pai-nosso 38
1.4.2. Rito da paz 39
1.4.3. Comunhão eucarística 40
1.5. Ritos finais 41
IV – COMO PROCLAMAR A PALAVRA 42
1. Como aproximar-se do texto que será proclamado? 43
1.1. Conheça bem o texto 44
1.2. Compreenda o texto e compare-o com a sua vida 45
1.3. Treine as expressões do texto (sinais de pontuação) 46
2. Orientações gerais 47
3. Na hora da proclamação da Palavra 48
4. Outras breves observações 49
V – LECIONÁRIOS 50
1. Lecionário dominical 51
2. Lecionário semanal 52
3. Lecionário santoral 53
4. Sobre o cuidado com os livros litúrgicos 54
VI – ROTEIROS DE CELEBRAÇÃO 55
1. Modelo de celebração I 56
2. Modelo de celebração II 61
Coleção 64
Ficha Catalográfica 65
Notas 66
80
	Rosto
	APRESENTAÇÃO
	I – A PALAVRA DE DEUS
	1. O que é a Bíblia?
	2. Divisão da Bíblia
	3. Representação de capítulos e versículos da Bíblia
	4. Classificação dos livros da Bíblia
	5. Importância da Palavra de Deus na vida das pessoas
	II – FUNÇÃO MINISTERIAL
	1. O que é um ministério?
	2. Qual é a finalidade do ministro da celebração da Palavra?
	3. O ministro da celebração da Palavra pode também ser ministro extraordinário da sagrada comunhão?
	4. Quem pode ser ministro da celebração da Palavra?
	5. A importância da vida de oração do ministro
	6. Por que estudar?
	7. As vestimentas dos ministros da celebração da Palavra
	III – COMPREENDENDO A CELEBRAÇÃO DA PALAVRA
	1. Estrutura da celebração da Palavra
	1.1. Ritos iniciais
	1.1.1. Procissão de entrada
	1.1.2. Acolhida
	1.1.3. Sinal da cruz
	1.1.4. Recordação da vida
	1.1.5. Ato penitencial
	1.1.6. Hino de louvor
	1.1.7. Oração do dia (coleta)
	1.2. Liturgia da Palavra
	1.2.1. Leituras bíblicas
	1.2.2. Reflexão
	1.2.3. Profissão de fé
	1.2.4. Oração universal
	1.3. Momento de louvor
	1.3.1. Ofertas
	1.3.2. Louvor
	1.4. Rito da comunhão
	1.4.1. Pai-nosso
	1.4.2. Rito da paz
	1.4.3. Comunhão eucarística
	1.5. Ritos finais
	IV – COMO PROCLAMAR A PALAVRA
	1. Como aproximar-se do texto que será proclamado?
	1.1. Conheça bem o texto
	1.2. Compreenda o texto e compare-o com a sua vida
	1.3. Treine as expressões do texto (sinais de pontuação)
	2. Orientações gerais
	3. Na hora da proclamação da Palavra
	4. Outras breves observações
	V – LECIONÁRIOS
	1. Lecionário dominical
	2. Lecionário semanal
	3. Lecionário santoral
	4. Sobre o cuidado com os livros litúrgicos
	VI – ROTEIROS DE CELEBRAÇÃO
	1. Modelo de celebração I
	2. Modelo de celebração II
	Coleção
	Ficha Catalográfica
	Notas