Fundamentos Filosóficos do Direito Avaliação II

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22/03/2022 15:20 Avaliação II - Individual FLEX
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GABARITO | Avaliação II - Individual FLEX
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Prova 18107365
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 7/3
Nota 7,00
Democracia, na concepção grega clássica, significava a obediência à lei na igualdade, sendo,
portanto, um exercício de liberdade. Tal condição resultou da paulatina conquista jurídica: a liberdade
civil, conquistada com as reformas de Sólon (594 a.C.). Sobre o exposto, assinale a alternativa
CORRETA:
A
Sólon, apesar de nobre, havia feito fortuna como comerciante. Empreendeu uma reforma social
com a compra e venda de escravos, instituindo o primeiro conceito conhecido de arrendamento
rural entre nobres e camponeses.
B Muito embora Sólon tenha feito grandes feitos na ordem jurídica e política da Grécia, os
fundamentos de ideais de democracia não puderam ser alcançados nesse momento.
C
No âmbito político, além de manter os órgãos governamentais existentes (Arcontes e Areópago),
acrescentou dois novos corpos políticos: a Assembleia Popular - constituída por todos cidadãos
sem distinção de nascimento - e o Conselho dos 400 (Senado).
D
Dividiu os atenienses em quatro classes de acordo com a riqueza, com gradativa
proporcionalidade de direitos. A 4ª classe - os mais pobres - era a dos que pagavam os maiores
impostos. Deixou de conceder o privilégio de voto à 4ª classe, mantendo o poder político de
decisão nas mãos das classes privilegiadas.
A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático
para Atenas, graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os
desdobramentos dessa derrota impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita
experiência que produziu efeitos profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise
as sentenças a seguir: I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado
empobrecimento de Atenas, e, com isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em
antagonismos antropofágicos. O modo de vida ateniense, até então inabalável, teve que ser
recomposto. II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser
resgatado na pós-modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos
políticos e jovens. III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a
necessidade de uma reflexão política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e
surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum
outro momento da história, o povo ateniense havia se dado conta de que sua maior força estava na
cultura. Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença III está correta.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças I e III estão corretas
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D As sentenças I e III estão corretas.
Aristóteles se distanciou de Platão filosoficamente ao assumir uma concepção mais moderada e
mais próxima da realidade. Em seu Liceu, desenvolveu pesquisas em inúmeras áreas do
conhecimento da época. Aristóteles é considerado o maior sistematizador do pensamento filosófico,
sem nunca ter abandonado sua preocupação com a ética e a política. Acerca dos aspectos gerais do
pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: I- Um primeiro momento, como herdeiro do
pensamento platônico, mas tentando ir além, considera a filosofia política como princípio de
construção da cidade, predominando a preocupação ética de identificar o bom cidadão com o homem
bom, vendo na política a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. II- A
relação entre o homem e a polis, vínculo natural e necessário, é, para Aristóteles, o que diferencia o
ser humano dos demais animais, já que a superioridade humana é adquirida com a convivência na
cidade, e, por via de consequência, com a possibilidade de partilhar de um processo civilizatório
comum. III- Aristóteles concebe a convivência política como algo "natural", porém, confere um
sentido específico para o termo "natureza". Afirma que a cidade está na ordem da natureza e antes do
indivíduo. IV- Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da
cidade, uma forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o
homem atingir sua plenitude são justamente através do isolamento e distanciamento do convívio
social. Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças III e IV estão corretas.
B As sentenças I e IV estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a
Filosofia do Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura
visionária no sentido de propor um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas
considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa importantes e fundamentais concepções acerca
do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a alternativa CORRETA:
A Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um
princípio ético diretamente relacionado à justiça.
B A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético.
C A caridade é a melhor das justiças.
D A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor
ao individual.
Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo
seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com
as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa
por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação
ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: I- Para Aristóteles, o que distancia os seres
humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação com a pólis, pois a superioridade
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humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo civilizatório comum.
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um
dos grandes clássicos da filosofia política. III- Para Aristóteles o homem é um animal político por
natureza, pois a política é condição inerente ao homem. IV- Considera a filosofia política como
princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a possibilidade de formação de um
ser humano moralmente elevado. Assinale a alternativa CORRETA: FONTE: ARISTÓTELES. A
Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988.
A As sentenças II e IV estão corretas.
B As sentenças I e II estão corretas.
C As sentenças I, II e III estão corretas.
D As sentenças I, III e IV estão corretas.
O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo.
Propagou-se na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a
matéria jurídica, sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio
para manutenção e controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa
CORRETA:
A O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no
direito civil moderno e é conhecido também por Código de Kelsen.
B O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui
relação com a consolidação do positivismo jurídico.
C Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-
se ainda outras fontes que não somente a estatal.
D
O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática
da matéria jurídica. A partir deuma orientação exegética, construiu um instrumental de
interpretação e aplicação do Direito.
A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o
desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos
humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta",
dá-se o nome de:
A Kósmos.
B Polis.
C Physis.
D Philos.
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo
grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica
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valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e
integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas: ( ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes
clássicos da filosofia política, se chama "A Política". ( ) Para Aristóteles, o significado de natureza
deve ser compreendido como um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio,
que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. ( )
Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma
de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua
plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. ( ) Com objetivo de estudar e
analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus alunos investigaram 158
constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de Sólon. Assinale a
alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - V.
B V - F - V - F.
C V - V - F - V.
D F - V - V - F.
O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos
são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o
sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: I- Para Platão, a
verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria
a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude
própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a
justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o
papel que lhe cabe. III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por
três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda,
de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam
proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que
cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a
dos filósofos. Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença II está correta.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
C As sentenças I e IV estão corretas.
D As sentenças III e IV estão corretas.
A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma
radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é
construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma
de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma
relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si"
como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do
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saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da
Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em
1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
A
Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista
Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua
época.
B O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um
"pano de fundo" que impulsiona o agir.
C
A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos
princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto
do Partido Comunista".
D Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como
Engels, tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações.
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