Tarefa 4 - Objetiva_ Cultura Religiosa_ Pessoa e Sociedade - 2022_1

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25/03/2022 20:56 Tarefa 4 - Objetiva: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276971 1/1
Tarefa 4 - Objetiva
Entrega 25 mar em 23:59 Pontos 3 Perguntas 3 Disponível 18 fev em 0:00 - 25 mar em 23:59 aproximadamente 1 mês Limite de tempo Nenhum
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MAIS RECENTE Tentativa 1 10 minutos 3 de 3
Pontuação deste teste: 3 de 3
Enviado 25 mar em 20:56
Esta tentativa levou 10 minutos.
Caro (a) aluno (a)
 
Este teste ajuda a fazer uma verificação da aprendizagem. Faça-o somente depopis de ter estudos os ciclos 1, 2 e 3 (Unidade I), tendo lido os textos "A dimensão teológico-cristã da pessoa humana (https://pucminas.instructure.com/courses/87674/files/5233313/download?download_frd=1) " (Renato Alves de Oliveira) e "Categorias estruturais do ser humano 
(https://pucminas.instructure.com/courses/87674/files/5233299/download?download_frd=1) ", Cap. II, pp. 35-47 (Edson Luiz Dall Pozzo).
Como você terá apenas uma única possibilidade de responder o teste, inicie-o somente depois de ter se preparado conforme indicação acima.
 
Bons estudos!
Prof. Paulo
1 / 1 ptsPergunta 1
O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza do ser humano. Outros muitos lhe estigmatizam a vileza. O ser humano não se define por conceito matemático. É sequência de contrastes. É campo de “joio e trigo”. É ser em devenir. Pode acertar e pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas
abriga potencial para re-fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a perversidade, a destruição. E pode propulsar energias criadoras inteligentes que amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade, cultivem o amor, promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas é também antissocial. A discriminação, o fanatismo e o sectarismo esfiapam o tecido da sociabilidade. O ser humano fascina. As pessoas seduzem pelo amor e pela beleza, pela inteligência e pela bondade. Mas também as pessoas intimidam
e ameaçam com violências e assassinatos. O ser humano cativa com afeição e algema com servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante, transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança e agride, congrega e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável, lúcido e nebuloso, acessível e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O
ser humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
 
A partir do texto acima, considere a abordagem do ser humano como ser pessoal, feita na Unidade I e analise as afirmações abaixo.
I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus encontra respaldo no esquema trial que adotamos aqui na nossa abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim de abolir todas as outras tentativas de responder a pergunta “O que é o homem?”.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser pessoal pode se dá no entrelaçamento equilibrado das categorias corpo próprio, psique e espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito ajudam a entender a complexidade do ser pessoal, marcada por uma tensão, que inevitavelmente resulta em caos.
É correto o que se afirmar em:
 
 III e IV. 
 I, apenas. 
 I, II, III e IV. 
 I e III, apenas. Correto!Correto!
1 / 1 ptsPergunta 2
Bodhidharma nascido em Sri Lanka uns 500 anos depois de Jesus Cristo, era o terceiro filho do rei dessa região indiana. Aos 8 anos de idade podia-se afirmar que ele já tinha o satori. Eis aqui por quê:
Um dia seu mestre, um monge muito ilustre chamado Hannya Tara recebeu do rei uma pedra de valor inestimável.
O mestre perguntou aos três príncipes:
— Conheceis alguma coisa mais valiosa que esta pedra em todo mundo?
O príncipe mais velho respondeu:
— Somente voz, mestre, recebestes este presente; estais de posse do mais belo tesouro da Terra.
O segundo príncipe respondeu igualmente:
— ainda que busquemos toda nossa vida, não poderemos encontrar em nosso mundo uma pedra que se lhe compare.
Bodhidharma, que tinha então oito anos disse, por sua vez:
— É um verdadeiro tesouro, um tesouro inestimável, mas é um tesouro deste mundo, um tesouro vulgar. Por isso mesmo penso que a nossa verdadeira sabedoria tem grande valor. Compreender o valor desse tesouro é igualmente uma forma de sabedoria; não obstante tal sabedoria carece de profundidade;
compreender o que o diamante é uma pedra preciosíssima de valor muito maior que um caco de vidro, é sabedoria social.
— E bodhidharma rematou:
— A verdadeira sabedoria consiste em compreender-nos a nós mesmos.
 DESHIMARU, Taisen. A Tigela e o Bastão – 120 Contos Zen. São Paulo: Pensamento, 2005, pp. 9 -10.
Considere o conto acima e avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Compreender-nos a nós mesmos nos livra da tirania da liberdade suprema; isto é, pretender exercer a nossa vontade sem qualquer limitação moral ou material. Pois é livre quem pode fazer o que quiser — dentro das suas limitações de espaço, tempo, energia e recursos.
PORQUE
II. Se considerarmos que as sociedades contemporâneas são definidas por seu alto grau de complexidade e marcadas por tensões permanentes, é preciso que se crie ambientes de acolhimento, de redução das desigualdades e de promoção da boa convivência entre os diferentes.
A respeito das asserções acima, assinale a opção correta:
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Correto!Correto!
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
1 / 1 ptsPergunta 3
Quanto às categorias estruturais do ser humano, “[...] a essência do corpo não é o fato de ele ser um corpo físico ou biológico, dado pela natureza, mas é o significado que o sujeito lhe dá ao assumir, na dialética, a suprassunção de um corpo propriamente humano [...] O psiquismo é a maneira de interiorizar da
realidade no contato com o mundo externo, assumindo uma posição mediadora entre o corpo próprio (exterioridade) e o Espírito (interioridade absoluta)”.
(POZZO, E. Luiz dall. A dimensão do espírito e a relação com a transcendência em Lima Vaz - Uma resposta ao niilismo contemporâneo. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Rio Grande do Sul, Porto Alegre, pp.
36, 38. Disponível em: <file:///C:/Users/Paulo/AppData/Local/Temp/CATEGORIAS%20ESTRUTURAIS%20DO%20SER%20HUMANO.pdf>. Acesso em: 28/01/19).
De acordo com os estudos que estamos fazendo da categoria pessoa, é correto afirmar que
 partindo do princípio de que o corpo é apenas uma das categorias estruturais do ser humano, não há fundamento para as tendências e modismos atuais no sentido de supervalorização do corpo. Correto!Correto!
 a vida propriamente humana é a vida que se encerra na dimensão corporal, pois é a categoria do corpo que provoca o movimento em direção ao ser e, com sua dimensão ativa, traz todo o dinamismo à pessoa. 
 Há um grande distanciamento qualitativa entre as categorias do corpo e do espírito e, inexistindo uma categoria mediadora entre a “exterioridade” e a “interioridade absoluta”, resta à pessoa a escolha entre os dois extremos. 
 a hipertrofia da racionalidade da produção e da razão instrumental, que se deu na Modernidade, favorece, nos dias atuais, um cuidado maior com o mundo (plantas, animais, recursos naturais) e com os outros. 
Pontuação do teste: 3 de 3
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