Primeira Prova ON LINE_ Cultura Religiosa_ Pessoa e Sociedade

Prévia do material em texto

24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 2/18
0 / 3 ptsPergunta 1
O cristianismo, na medida em que se ocupa da defesa dos direitos, da
dignidade, do valor e da igualdade de todas as pessoas, pode ser visto
como um humanismo religioso. O que é genuinamente humano é
genuinamente cristão. Neste sentido, cristianizar é humanizar. A
pessoa está no centro gravitacional das preocupações da fé cristã.
Evangelizar é promover humanamente a pessoa.
Enfim, a pessoa está relacionada com as verdades centrais e
fundantes da fé cristã: encarnação e ressurreição. Na encarnação,
Deus se torna corpo, mundo e assume um rosto antropológico. A
pessoa humana é assumida no projeto de Deus. A encarnação é a
humanização de Deus e a divinização do ser humano, como já
afirmava a patrística. Deus não tangencia a carne humana ou assume
uma carne idealizada, mas adentra e se apropria da carne de todo ser
humano e do ser humano todo. Na encarnação, Deus se vincula a todo
ser humano para ressuscitar todo ser humano. A relação de Deus com
o ser humano não é concluída com a morte, mas continua num outro
plano da existência. Na ressurreição, o corpo assumido é glorificado.
Deus se mistura no barro da existência humana para que esta possa
participar de sua glorificação.
 
 OLIVEIRA, R. A. DE. A
dimensão teológico-cristã da pessoa humana. HORIZONTE - Revista
de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 602, 30
jun. 2016.
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 3/18
 
Analise as asserções abaixo e a relação existente entre elas:
I. Cristianismo e humanismo são inconciliáveis, pois o humanismo, por
ser ateu, nega o ser de Deus e, a aproximação do ser de Deus à
finitude deste mundo é uma heresia não respaldada na antropologia
cristã.
PORQUE
II. A Patrística sempre ensinou que o ser glorioso (Deus) e o ser feito
do húmus, decadente (homem) se aproximam em Jesus e, se Deus
assume toda a humanidade, não há que se falar em exclusivismo ou
grupo dos escolhidos.
 
 A partir da análise das proposições I e II, é correto afirmar que:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
ocê respondeuocê respondeu
 As asserções I e II são proposições verdadeiras. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
esposta corretaesposta correta
0 / 3 ptsPergunta 2
O problema do psiquismo ou do anímico, assim como o problema do
corporal ou somático, ao qual aparece frequentemente associado,
remonta às próprias origens da cultura e percorre toda a tradição do
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 4/18
pensamento ocidental. A formulação clássica deste problema ora diz
respeito à relação entre a psyche (alma) e o soma (corpo), ora a
relação entre a psyche e o nous (alma e intelecto) ou entre psyche e o
pneuma (alma e espírito). Desse modo, a tradição ocidental conhece,
com relação à estrutura psíquica do homem, dois esquemas
fundamentais: o esquema dual (relação alma-corpo) e o esquema trial
(relação corpo-alma-espírito). O primeiro recebeu uma interpretação
importante para o estudo daquilo que constitui o ser mesmo do
homem, suas causas primeiras, e foi consagrada na tradição da
teologia e filosofia Escolásticas, sobretudo por obra de Santo Tomás
de Aquino. Ao longo da história foram sugeridos diversos modelos da
relação dicotômica alma-corpo, ou como componentes distintas ou
mesmo independentes (dualismo) do homem. Por outro lado, a relação
do psiquismo com as atividades superiores que se manifestam no
homem (razão e liberdade) apresentam-se igualmente como fonte de
problema já pressentidos por Platão e Aristóteles e tornados mais
agudos com o advento da psicanálise e com desenvolvimento da
neurofisiologia do cérebro. 
A dificuldade fundamental de se falar do psiquismo parece residir, de
um lado na tensão ou oposição entre o psiquismo e o somático e, de
outro na tensão ou oposição entre o psiquismo e o intelecto (o
noético). De fato o psiquismo não define o domínio de nossa presença
imediata no mundo. A presença psíquica é mediatizada pela presença
somática e essa mediação permite o estabelecimento de distância
entre o sujeito e o mundo, sendo este não apenas captado, mas
também interpretado pela atividade psíquica. Daqui procede o caráter
egocêntrico do mundo interior do psiquismo que deverá ser superado
por uma forma superior de objetividade no plano do espírito. Podemos,
assim, dizer que o homem é o (seu) psiquismo, pois o psiquismo é um
momento categorial da afirmação transcendental de seu próprio ser
pelo homem. Do outro lado, temos de dizer que o homem não é o
(seu) psiquismo. Ou seja, a limitação técnica da auto afirmação do
sujeito em sua amplitude transcendental ultrapassa os limites da
própria forma do psiquismo, definido em sua oposição ao somático.
Segue-se aqui a impossibilidade de se esgotar no psíquico o
movimento dialético da autoafirmação do sujeito.
 
Adaptado de:
VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosófica vol. I. 10ª ed. São
Paulo: Loyola, 2010, pp.167-179.
 
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 5/18
De acordo com o texto acima, é correto o que se afirma em:
 
As filosofias modernas que propõem uma autoafirmação do sujeito,
ignorando a categoria do espírito, estão fadadas ao fracasso.
 
O egocentrismo que caracteriza o mundo interior do psiquismo pode
ser superado no plano de outra categoria que lhe é superior: o espírito.
esposta corretaesposta correta
 
A nossa abordagem, na Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade,
privilegia o esquema dual (relação alma-corpo)
 
O ser humano é e não é, a um só tempo, o seu psiquismo, pois é esta
categoria que define a sua presença imediata no mundo.
ocê respondeuocê respondeu
2 / 2 ptsPergunta 3
Quanto às categorias estruturais do ser humano, “[...] a essência do
corpo não é o fato de ele ser um corpo físico ou biológico, dado pela
natureza, mas é o significado que o sujeito lhe dá ao assumir, na
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 6/18
dialética, a suprassunção de um corpo propriamente humano [...] O
psiquismo é a maneira de interiorizar da realidade no contato com o
mundo externo, assumindo uma posição mediadora entre o corpo
próprio (exterioridade) e o Espírito (interioridade absoluta)”. 
POZZO, E. Luiz dall. A dimensão do espírito e a relação com a
transcendência em Lima Vaz - Uma resposta ao niilismo
contemporâneo. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Faculdade de
Filosofia e Ciências Humanas, Pontifícia Universidade Católica do Rio
Grande do Sul. Rio Grande do Sul, Porto Alegre, p. 36, 38.
De acordo com os estudos que estamos fazendo da categoria pessoa,
é correto afirmar que
 
há um grande distanciamento qualitativa entre as categorias do corpo e
do espírito e, inexistindo uma categoria mediadora entre a
“exterioridade” e a “interioridade absoluta”, resta à pessoa a escolha
entre os dois extremos.
 
partindo do princípio de que o corpo é apenas uma das categorias
estruturais do ser humano, não há fundamento para as tendências e
modismos atuais no sentido de supervalorização do corpo.
Correto!Correto!
 
a hipertrofia da racionalidade da produção e da razão instrumental, que
se deu na Modernidade, favorece, nos dias atuais, um cuidado maior
com o mundo (plantas, animais, recursos naturais) e com os outros.
 
a vida propriamente humana é a vida que seencerra na dimensão
corporal, pois é a categoria do corpo que provoca o movimento em
direção ao ser e, com sua dimensão ativa, traz todo o dinamismo à
pessoa.
0 / 2 ptsPergunta 4
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 7/18
A pessoa não é fruto de uma produção em série, mas uma realidade
singular e exclusiva. Não pode ser vista como deduzida ou derivada de
algo, porque é detentora de uma originalidade e individualidade.
O ser humano é um fim, que está ordenado a um fim superior (Deus).
Sem este fundamento teológico, o postulado de sua dignidade e de
seu valor absoluto, dificilmente, teria sustentabilidade. Pela sua
relação com Deus, o ser humano possui uma dignidade, que já lhe é
conferida de modo antecipado, como ponto de partida e missão. A
dignidade do ser humano participa da dignidade de Deus. 
Adaptado de: OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da
pessoa humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e
Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 557-605, 30 jun. 2016.
 
O relatório Direitos Humanos nas Américas: retrospectiva 2019, da
Anistia Internacional, lançado nesta quinta-feira, dia 27 de fevereiro
aponta que no ano passado, o Brasil viu o discurso abertamente
contrário aos direitos humanos adotado por autoridades no país se
traduzir em medidas administrativas e legislativas, com impactos
concretos na limitação e na perda de direitos fundamentais da
população.
“2019 foi um ano de retrocessos. Os ataques aos direitos humanos no
Brasil foram tão brutais, que parecíamos estar vivendo antes da
Constituição Federal de 1988, que nos garante direitos fundamentais.
A retórica de linha dura que autoridades federais e estaduais adotam
abriu espaço para violências cometidas, também por agentes do
Estado, especialmente contra defensores e defensoras dos direitos
humanos, negros e negras, moradores de favelas, indígenas, pessoas
LGBT e mulheres [...] Neste início de uma nova década, não podemos
permitir que os governos das Américas continuem a repetir os erros do
passado. Em vez de restringir os direitos humanos conquistados a
duras penas, os governos precisam ampliar esses direitos, visando a
criar uma região onde todos possam viver em liberdade e segurança”,
afirma Jurema Werneck, secretária executiva da Anistia Internacional
Brasil
 Disponível em: <https://anistia.org.br/entre-em-acao/carta/direitos-
humanos-nas-americas-retrospectiva-2019-baixe-agora-o-relatorio/>.
Acesso em: 29 fev. 2020.
 
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 8/18
Analise as afirmações que se seguem.
 
I. As informações apresentadas no texto 2 indicam a efetivação do
exposto no texto 1, por parte das autoridades governamentais.
II. Os avanços das modernas ciências aplicadas e o desenvolvimento
do método científico (analítico) são insignificantes para desvelar o
mistério inerente ao ser humano como ser pessoal.
 III. O exercício da cidadania pressupõe considerar o ser humano na
sua totalidade. Não há que se falar em Estado Democrático de Direito
quando se despreza aspectos fundamentais do modo de ser humano
como ser pessoal.
 
Considerando os textos acima e os estudos que fazemos, aqui, da
pessoa humana, é correto o que se afirmar em:
 II e III, apenas. esposta corretaesposta correta
 I, II, III. 
 I e III, apenas. ocê respondeuocê respondeu
 I e II, apenas. 
0 / 2 ptsPergunta 5
(76) A Igreja é parte de uma solidariedade internacional que deve
favorecer e reconhecer o papel central do bioma amazônico para o
equilíbrio do clima do planeta; anima a comunidade internacional a
dispor de novos recursos econômicos para sua proteção e a promoção
de um modelo de desenvolvimento justo e solidário, com o
protagonismo e a participação direta das comunidades locais e dos
povos originários em todas as fases, desde o planejamento até a
implementação, fortalecendo também as ferramentas já desenvolvidas
pela Convenção Marco das Nações Unidas sobre mudança climática.
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 9/18
(77) A Igreja reconhece a sabedoria dos povos amazônicos sobre a
biodiversidade, uma sabedoria tradicional que é um processo vivo e
sempre em andamento. O roubo desse conhecimento é a biopirataria,
uma forma de violência contra essas populações. A Igreja deve ajudar
a preservar e manter estes conhecimentos e as inovações e práticas
das populações, respeitando a soberania dos países e suas leis que
regulam o acesso aos recursos genéticos e o conhecimento tradicional
associado. Na medida do possível, deve ajudar estas populações a
garantir que os benefícios da utilização destes conhecimentos,
inovações e práticas sejam partilhados num modelo de
desenvolvimento sustentável e inclusivo.
(78) Há uma necessidade urgente de desenvolver políticas energéticas
que reduzam drasticamente a emissão de dióxido de carbono (CO ) e
de outros gases relacionados com a mudança climática. As novas
energias limpas ajudarão a promover a saúde. Todas as empresas
devem estabelecer sistemas de monitoramento da cadeia de
suprimento para garantir que aquilo que compram, geram ou vendem
seja produzido de forma social e ambientalmente sustentável. Além
disso, “o acesso à água potável e segura é um direito humano
essencial, fundamental e universal, porque determina a sobrevivência
das pessoas e, portanto, é condição para o exercício dos outros
direitos humanos” (LS 30). Este direito é reconhecido pelas Nações
Unidas (2010). Precisamos trabalhar em conjunto para que o direito
fundamental de acesso à água potável seja respeitado no território.
 Disponível em:
 <http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/pt/documen
final-do-sinodo-para-a-amazonia.html>. Acesso em 26 fev. 2020.
 
Analise as afirmações abaixo, à luz do texto acima.
I. O grande desafio para democracias atuais é engajar os cidadãos
para que todos possam colaborar nos esforços para garantir direitos
fundamentais como o da participação e da liberdade de expressão,
desenvolvendo apreço pela diversidade e capacidade de administrar
os conflitos e promoção da justiça social.
 
PORQUE
 
II. O princípio do bem-comum, que se traduz no esforço de criar
condições materiais em que as pessoas e os grupos possam realizar-
2
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 10/18
se plenamente, tem a ver com o princípio da participação, intuição que
diz que tudo interessa a cada um, tudo diz respeito a todos.
 
A partir da análise das proposições I e II, é correto afirmar que:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
ocê respondeuocê respondeu
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e, a II é uma
justificativa correta da I.
esposta corretaesposta correta
0 / 1 ptsPergunta 6
Nascida na Pensilvânia em 1901, a antropóloga Margaret Mead foi um
dos grandes nomes da escola culturalista norte-americana,
destacando-se no combate ao racismo científico.
A antropóloga que fez, entre outros, estudos sobre o desenvolvimento
de teorias sobre relações entre cultura e personalidade, socialização
de crianças, sexualidade e conexões entre cultura coletiva e
personalidade individual, foi questionada, certa vez, sobre o sinal
inicial do surgimento de uma civilização.
Todos esperaram que Mead discorresse sobre pedras afiadas, panelas
de barro, anzóis, vestimentas feitas de pele de animais, etc. No
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: CulturaReligiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 11/18
entanto, a estudiosa afirmou, para surpresa de todos, que o primeiro
sinal de civilização numa cultura antiga seria a evidência de alguém
com o fêmur quebrado e cicatrizado, pois, segundo ela, no reino
animal qualquer um que quebrar a pata, morre. Isso ocorre porque
ninguém de um bando quer correr risco para garantir a sobrevivência
de um companheiro doente. Sem cuidados, dificilmente um animal
sobrevive a uma pata quebrada por tempo suficiente para o osso sarar.
Um fêmur quebrado e cicatrizado entre os humanos é evidência de
que alguém empregou tempo para ficar com aquele que se machucou,
tratou da ferida e cuidou dele até que se recuperasse. Em resumo:
garantiu segurança ao enfermo. “Ajudar alguém durante a dificuldade é
um carco definidor do início da civilização”, sentenciou Margaret Mead.
 
Disponível em: <http://historianosdetalhes.com.br/historia-
geral/civilizacao-e-ajuda-comunitaria/>. Acesso em: 18/02/21.
 
A partir das informações dadas, avalie as afirmações abaixo.
I. É o fato dos humanos possuírem inteligência que os distinguem de
todos os indivíduos das outras espécies animais.
II. Os humanos são os únicos animais capazes de se organizar e
trabalhar em grupo em prol de um interesse comum.
III. A cooperação e o cuidado do outro em dificuldade,
independentemente de pertencerem ao mesmo grupo, distingue os
humanos dos outros animais.
É correto apenas o que se afirma em
 III esposta corretaesposta correta
 I e II 
 I e III ocê respondeuocê respondeu
 I 
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 12/18
3 / 3 ptsPergunta 7
Bodhidharma nascido em Sri Lanka uns 500 anos depois de Jesus
Cristo, era o terceiro filho do rei dessa região indiana. Aos 8 anos de
idade podia-se afirmar que ele já tinha o satori. Eis aqui por quê:
Um dia seu mestre, um monge muito ilustre chamado Hannya Tara
recebeu do rei uma pedra de valor inestimável.
O mestre perguntou aos três príncipes:
— Conheceis alguma coisa mais valiosa que esta pedra em todo
mundo?
O príncipe mais velho respondeu:
— Somente voz, mestre, recebestes este presente; estais de posse do
mais belo tesouro da Terra.
O segundo príncipe respondeu igualmente:
— ainda que busquemos toda nossa vida, não poderemos encontrar
em nosso mundo uma pedra que se lhe compare.
Bodhidharma, que tinha então oito anos disse, por sua vez:
— É um verdadeiro tesouro, um tesouro inestimável, mas é um tesouro
deste mundo, um tesouro vulgar. Por isso mesmo penso que a nossa
verdadeira sabedoria tem grande valor. Compreender o valor desse
tesouro é igualmente uma forma de sabedoria; não obstante tal
sabedoria carece de profundidade; compreender o que o diamante é
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 13/18
uma pedra preciosíssima de valor muito maior que um caco de vidro, é
sabedoria social.
— E bodhidharma rematou:
— A verdadeira sabedoria consiste em compreender-nos a nós
mesmos.
 DESHIMARU, Taisen. A Tigela e o Bastão
– 120 Contos Zen. São Paulo: Pensamento, 2005, pp. 9 -10.
 
Considere o conto acima e avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
 
I. Compreender-nos a nós mesmos nos livra da tirania da liberdade
suprema; isto é, pretender exercer a nossa vontade sem qualquer
limitação moral ou material. Pois é livre quem pode fazer o que quiser
— dentro das suas limitações de espaço, tempo, energia e recursos.
PORQUE
II. Se considerarmos que as sociedades contemporâneas são
definidas por seu alto grau de complexidade e marcadas por tensões
permanentes, é preciso que se crie ambientes de acolhimento, de
redução das desigualdades e de promoção da boa convivência entre
os diferentes.
 
A respeito das asserções acima, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!Correto!
24/05/2022 18:24 Primeira Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975 14/18
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
1 / 9 ptsPergunta 8
Certa feita, Zeca Pagodinho estava passeando pela orla da Barra da
Tijuca e um sujeito o abordou, pedindo dinheiro para comprar cerveja.
Zeca lhe deu 5 reais. Ao ver a nota, o amigo que acompanhava o
pedinte, reclamou: “Se fosse o Martinho da Vila, a gente teria ganho
mais dinheiro”. Desafiado em seus brios etílicos e altruístas, Zeca
voltou para trás e deu mais dez reais à dupla, que imediatamente
mudou de partido: “Bom mesmo é o Zeca, o Martinho num tá com
nada!”
A história é contada, aos risos, pelo próprio Martinho, em entrevista à
CartaCapital, por Zoom. E sejamos sinceros: o autor de Canta Canta
Minha Gente está com tudo. Mistura Homogênea, seu novo álbum, é
uma combinação inteligente de sambas, mas mas também fados,
xotes e até hip-hop. “Sempre faço discos pensando num conceito. E
como estudei química, pensei na mistura homogênea, aquela que
nunca se desfaz. A música é assim, tem uma linguagem universal”,
explica.