Teste_ Primeira Prova ON LINE (1)

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27/03/2022 11:42 Teste: Primeira Prova ON LINE
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Primeira Prova ON LINE
Iniciado: 27 mar em 11:03
Instruções do teste
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Boa Prova!
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3 ptsPergunta 1
O problema do psiquismo ou do anímico, assim como o problema do corporal ou
somático, ao qual aparece frequentemente associado, remonta às próprias
origens da cultura e percorre toda a tradição do pensamento ocidental. A
formulação clássica deste problema ora diz respeito à relação entre a psyche
(alma) e o soma (corpo), ora a relação entre a psyche e o nous (alma e intelecto)
ou entre psyche e o pneuma (alma e espírito). Desse modo, a tradição ocidental
conhece, com relação à estrutura psíquica do homem, dois esquemas
fundamentais: o esquema dual (relação alma-corpo) e o esquema trial (relação
corpo-alma-espírito). O primeiro recebeu uma interpretação importante para o
estudo daquilo que constitui o ser mesmo do homem, suas causas primeiras, e foi
consagrada na tradição da teologia e filosofia Escolásticas, sobretudo por obra de
Santo Tomás de Aquino. Ao longo da história foram sugeridos diversos modelos
da relação dicotômica alma-corpo, ou como componentes distintas ou mesmo
independentes (dualismo) do homem. Por outro lado, a relação do psiquismo com
as atividades superiores que se manifestam no homem (razão e liberdade)
apresentam-se igualmente como fonte de problema já pressentidos por Platão e
Aristóteles e tornados mais agudos com o advento da psicanálise e com
desenvolvimento da neurofisiologia do cérebro. 
A dificuldade fundamental de se falar do psiquismo parece residir, de um lado na
tensão ou oposição entre o psiquismo e o somático e, de outro na tensão ou
oposição entre o psiquismo e o intelecto (o noético). De fato o psiquismo não
define o domínio de nossa presença imediata no mundo. A presença psíquica é
mediatizada pela presença somática e essa mediação permite o estabelecimento
de distância entre o sujeito e o mundo, sendo este não apenas captado, mas
também interpretado pela atividade psíquica. Daqui procede o caráter egocêntrico
do mundo interior do psiquismo que deverá ser superado por uma forma superior
de objetividade no plano do espírito. Podemos, assim, dizer que o homem é o
(seu) psiquismo, pois o psiquismo é um momento categorial da afirmação
transcendental de seu próprio ser pelo homem. Do outro lado, temos de dizer que
o homem não é o (seu) psiquismo. Ou seja, a limitação técnica da auto afirmação
do sujeito em sua amplitude transcendental ultrapassa os limites da própria forma
do psiquismo, definido em sua oposição ao somático. Segue-se aqui a
impossibilidade de se esgotar no psíquico o movimento dialético da
autoafirmação do sujeito.
 
Adaptado de:
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O egocentrismo que caracteriza o mundo interior do psiquismo pode ser superado no
plano de outra categoria que lhe é superior: o espírito.
As filosofias modernas que propõem uma autoafirmação do sujeito, ignorando a
categoria do espírito, estão fadadas ao fracasso.
A nossa abordagem, na Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade, privilegia o esquema
dual (relação alma-corpo)
O ser humano é e não é, a um só tempo, o seu psiquismo, pois é esta categoria que
define a sua presença imediata no mundo.
VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosófica vol. I. 10ª ed. São Paulo:
Loyola, 2010, pp.167-179.
 
De acordo com o texto acima, é correto o que se afirma em:
3 ptsPergunta 2
Há um desnível ontológico entre o ser de Deus e o ser pessoa humana. O ser de
Deus “é” mais, no entanto, esta dessemelhança ontológica não pode ser
acompanhada de uma sobrevalorização de Deus e uma infravalorização da
pessoa. Se o ser humano é imagem de Deus, no sentido de ser o reflexo e o
representante de Deus na criação, logo o mesmo respeito devotado a Deus,
também deve ser prestado àquele que é a sua imagem, a pessoa. Uma reta
compreensão da fé cristã, não concebe Deus como uma ameaça à soberania, à
liberdade e à autonomia da pessoa. Para a antropologia cristã, o ser humano não
é um ser subserviente e escravizado por Deus. A afirmação de Deus não consiste
na negação do ser humano. Dizer Deus é afirmar o ser humano e vice-versa. O
ser humano merece o mesmo respeito, reconhecimento e veneração prestados a
Deus. O ser humano deve ser tratado como Deus, porque este mesmo Deus
desejou, livremente, se fazer ser humano, em Jesus Cristo. O ser humano e Deus
estão abraçados em Cristo. Ele é o ponto de encontro entre Deus e o ser
humano.
 
 OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã
da pessoa humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da
Religião, v. 14, n. 42, p. 601-602, 30 jun. 2016.
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Quanto à autonomia no modo de ser, não há qualquer tipo de diferença entre a criatura
e o criador.
Cristo, homem e Deus, é o ponto de encontro, o elo, entre a pessoa humana e as
pessoas divinas.
Reconhecer a existência de Deus implica necessariamente em negar a soberania, a
liberdade e a autonomia da pessoa.
A a relação entre as pessoas humanas não tem nada a ver com a relação entre a
pessoa e Deus.
 
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que:
2 ptsPergunta 3
A pessoa não é fruto de uma produção em série, mas uma realidade singular e
exclusiva. Não pode ser vista como deduzida ou derivada de algo, porque é
detentora de uma originalidade e individualidade.
O ser humano é um fim, que está ordenado a um fim superior (Deus). Sem este
fundamento teológico, o postulado de sua dignidade e de seu valor absoluto,
dificilmente, teria sustentabilidade. Pela sua relação com Deus, o ser humano
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possui uma dignidade, que já lhe é conferida de modo antecipado, como ponto de
partida e missão. A dignidade do ser humano participa da dignidade de Deus. 
Adaptado de: OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da pessoa
humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da
Religião, v. 14, n. 42, p. 557-605, 30 jun. 2016.
 
O relatório Direitos Humanos nas Américas: retrospectiva 2019, da Anistia
Internacional, lançado nesta quinta-feira, dia 27 de fevereiro aponta que no ano
passado, o Brasil viu o discurso abertamente contrário aos direitos humanos
adotado por autoridades no país se traduzir em medidas administrativas e
legislativas, com impactos concretos na limitação e na perda de direitos
fundamentais da população.
“2019 foi um ano de retrocessos. Os ataques aos direitos humanos no Brasil
foram tãobrutais, que parecíamos estar vivendo antes da Constituição Federal de
1988, que nos garante direitos fundamentais. A retórica de linha dura que
autoridades federais e estaduais adotam abriu espaço para violências cometidas,
também por agentes do Estado, especialmente contra defensores e defensoras
dos direitos humanos, negros e negras, moradores de favelas, indígenas,
pessoas LGBT e mulheres [...] Neste início de uma nova década, não podemos
permitir que os governos das Américas continuem a repetir os erros do passado.
Em vez de restringir os direitos humanos conquistados a duras penas, os
governos precisam ampliar esses direitos, visando a criar uma região onde todos
possam viver em liberdade e segurança”, afirma Jurema Werneck, secretária
executiva da Anistia Internacional Brasil
 Disponível em: <https://anistia.org.br/entre-em-acao/carta/direitos-humanos-
nas-americas-retrospectiva-2019-baixe-agora-o-relatorio/>. Acesso em: 29 fev.
2020.
 
Analise as afirmações que se seguem.
 
I. As informações apresentadas no texto 2 indicam a efetivação do exposto no
texto 1, por parte das autoridades governamentais.
II. Os avanços das modernas ciências aplicadas e o desenvolvimento do método
científico (analítico) são insignificantes para desvelar o mistério inerente ao ser
humano como ser pessoal.
 III. O exercício da cidadania pressupõe considerar o ser humano na sua
totalidade. Não há que se falar em Estado Democrático de Direito quando se
despreza aspectos fundamentais do modo de ser humano como ser pessoal.
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I e II, apenas.
I, II, III.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
 
Considerando os textos acima e os estudos que fazemos, aqui, da pessoa
humana, é correto o que se afirmar em:
2 ptsPergunta 4
a hipertrofia da racionalidade da produção e da razão instrumental, que se deu na
Modernidade, favorece, nos dias atuais, um cuidado maior com o mundo (plantas,
animais, recursos naturais) e com os outros.
a vida propriamente humana é a vida que se encerra na dimensão corporal, pois é a
categoria do corpo que provoca o movimento em direção ao ser e, com sua dimensão
ativa, traz todo o dinamismo à pessoa.
há um grande distanciamento qualitativa entre as categorias do corpo e do espírito e,
inexistindo uma categoria mediadora entre a “exterioridade” e a “interioridade absoluta”,
resta à pessoa a escolha entre os dois extremos.
Quanto às categorias estruturais do ser humano, “[...] a essência do corpo não é
o fato de ele ser um corpo físico ou biológico, dado pela natureza, mas é o
significado que o sujeito lhe dá ao assumir, na dialética, a suprassunção de um
corpo propriamente humano [...] O psiquismo é a maneira de interiorizar da
realidade no contato com o mundo externo, assumindo uma posição mediadora
entre o corpo próprio (exterioridade) e o Espírito (interioridade absoluta)”. 
POZZO, E. Luiz dall. A dimensão do espírito e a relação com a transcendência
em Lima Vaz - Uma resposta ao niilismo contemporâneo. Dissertação (Mestrado
em Filosofia) – Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Rio Grande do Sul, Porto Alegre, p.
36, 38.
De acordo com os estudos que estamos fazendo da categoria pessoa, é correto
afirmar que
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partindo do princípio de que o corpo é apenas uma das categorias estruturais do ser
humano, não há fundamento para as tendências e modismos atuais no sentido de
supervalorização do corpo.
2 ptsPergunta 5
(76) A Igreja é parte de uma solidariedade internacional que deve favorecer e
reconhecer o papel central do bioma amazônico para o equilíbrio do clima do
planeta; anima a comunidade internacional a dispor de novos recursos
econômicos para sua proteção e a promoção de um modelo de desenvolvimento
justo e solidário, com o protagonismo e a participação direta das comunidades
locais e dos povos originários em todas as fases, desde o planejamento até a
implementação, fortalecendo também as ferramentas já desenvolvidas pela
Convenção Marco das Nações Unidas sobre mudança climática.
(77) A Igreja reconhece a sabedoria dos povos amazônicos sobre a
biodiversidade, uma sabedoria tradicional que é um processo vivo e sempre em
andamento. O roubo desse conhecimento é a biopirataria, uma forma de violência
contra essas populações. A Igreja deve ajudar a preservar e manter estes
conhecimentos e as inovações e práticas das populações, respeitando a
soberania dos países e suas leis que regulam o acesso aos recursos genéticos e
o conhecimento tradicional associado. Na medida do possível, deve ajudar estas
populações a garantir que os benefícios da utilização destes conhecimentos,
inovações e práticas sejam partilhados num modelo de desenvolvimento
sustentável e inclusivo.
(78) Há uma necessidade urgente de desenvolver políticas energéticas que
reduzam drasticamente a emissão de dióxido de carbono (CO ) e de outros
gases relacionados com a mudança climática. As novas energias limpas ajudarão
a promover a saúde. Todas as empresas devem estabelecer sistemas de
monitoramento da cadeia de suprimento para garantir que aquilo que compram,
geram ou vendem seja produzido de forma social e ambientalmente sustentável.
Além disso, “o acesso à água potável e segura é um direito humano essencial,
fundamental e universal, porque determina a sobrevivência das pessoas e,
portanto, é condição para o exercício dos outros direitos humanos” (LS 30). Este
direito é reconhecido pelas Nações Unidas (2010). Precisamos trabalhar em
conjunto para que o direito fundamental de acesso à água potável seja respeitado
no território.
 Disponível em:
2
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A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e, a II é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta
da I.
 <http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/pt/documentos/docum
final-do-sinodo-para-a-amazonia.html>. Acesso em 26 fev. 2020.
 
Analise as afirmações abaixo, à luz do texto acima.
I. O grande desafio para democracias atuais é engajar os cidadãos para que
todos possam colaborar nos esforços para garantir direitos fundamentais como o
da participação e da liberdade de expressão, desenvolvendo apreço pela
diversidade e capacidade de administrar os conflitos e promoção da justiça social.
 
PORQUE
 
II. O princípio do bem-comum, que se traduz no esforço de criar condições
materiais em que as pessoas e os grupos possam realizar-se plenamente, tem a
ver com o princípio da participação, intuição que diz que tudo interessa a cada
um, tudo diz respeito a todos.
 
A partir da análise das proposições I e II, é correto afirmar que:
1 ptsPergunta 6
Nascida na Pensilvânia em 1901, a antropóloga Margaret Mead foi um dos
grandes nomes da escola culturalista norte-americana, destacando-se no
combate ao racismo científico.
A antropóloga que fez, entre outros, estudos sobre o desenvolvimento de teorias
sobre relações entre cultura e personalidade, socialização de crianças,
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I
I e III
I e II
III
sexualidade e conexões entre cultura coletiva e personalidade individual, foi
questionada, certa vez, sobre o sinal inicial do surgimento de uma civilização.
Todos esperaram que Mead discorresse sobre pedras afiadas, panelas de barro,
anzóis, vestimentas feitas de pele de animais, etc. No entanto, a estudiosa
afirmou, para surpresade todos, que o primeiro sinal de civilização numa cultura
antiga seria a evidência de alguém com o fêmur quebrado e cicatrizado, pois,
segundo ela, no reino animal qualquer um que quebrar a pata, morre. Isso ocorre
porque ninguém de um bando quer correr risco para garantir a sobrevivência de
um companheiro doente. Sem cuidados, dificilmente um animal sobrevive a uma
pata quebrada por tempo suficiente para o osso sarar. Um fêmur quebrado e
cicatrizado entre os humanos é evidência de que alguém empregou tempo para
ficar com aquele que se machucou, tratou da ferida e cuidou dele até que se
recuperasse. Em resumo: garantiu segurança ao enfermo. “Ajudar alguém
durante a dificuldade é um carco definidor do início da civilização”, sentenciou
Margaret Mead.
 
Disponível em: <http://historianosdetalhes.com.br/historia-geral/civilizacao-e-
ajuda-comunitaria/>. Acesso em: 18/02/21.
 
A partir das informações dadas, avalie as afirmações abaixo.
I. É o fato dos humanos possuírem inteligência que os distinguem de todos os
indivíduos das outras espécies animais.
II. Os humanos são os únicos animais capazes de se organizar e trabalhar em
grupo em prol de um interesse comum.
III. A cooperação e o cuidado do outro em dificuldade, independentemente de
pertencerem ao mesmo grupo, distingue os humanos dos outros animais.
É correto apenas o que se afirma em
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3 ptsPergunta 7
O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza do ser
humano. Outros muitos lhe estigmatizam a vileza. O ser humano não se define
por conceito matemático. É sequência de contrastes. É campo de “joio e trigo”. É
ser em devenir. Pode acertar e pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas
abriga potencial para re-fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a
perversidade, a destruição. E pode propulsar energias criadoras inteligentes que
amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade, cultivem o amor,
promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas é também
antissocial. A discriminação, o fanatismo e o sectarismo esfiapam o tecido da
sociabilidade. O ser humano fascina. As pessoas seduzem pelo amor e pela
beleza, pela inteligência e pela bondade. Mas também as pessoas intimidam e
ameaçam com violências e assassinatos. O ser humano cativa com afeição e
algema com servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante,
transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança e agride, congrega
e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável, lúcido e nebuloso, acessível
e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser
humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
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III e IV.
I e III, apenas.
I, apenas.
I, II, III e IV.
 
A partir do texto acima, considere a abordagem do ser humano como ser pessoal,
feita na Unidade I e analise as afirmações abaixo.
 
I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus encontra
respaldo no esquema trial que adotamos aqui na nossa abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim de abolir
todas as outras tentativas de responder a pergunta “O que é o homem?”.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser pessoal
pode se dá no entrelaçamento equilibrado das categorias corpo próprio, psique e
espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito ajudam a
entender a complexidade do ser pessoal, marcada por uma tensão, que
inevitavelmente resulta em caos.
 
É correto o que se afirmar em:
 
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9 ptsPergunta 8
Certa feita, Zeca Pagodinho estava passeando pela orla da Barra da Tijuca e um
sujeito o abordou, pedindo dinheiro para comprar cerveja. Zeca lhe deu 5 reais.
Ao ver a nota, o amigo que acompanhava o pedinte, reclamou: “Se fosse o
Martinho da Vila, a gente teria ganho mais dinheiro”. Desafiado em seus brios
etílicos e altruístas, Zeca voltou para trás e deu mais dez reais à dupla, que
imediatamente mudou de partido: “Bom mesmo é o Zeca, o Martinho num tá com
nada!”
A história é contada, aos risos, pelo próprio Martinho, em entrevista à
CartaCapital, por Zoom. E sejamos sinceros: o autor de Canta Canta Minha
Gente está com tudo. Mistura Homogênea, seu novo álbum, é uma combinação
inteligente de sambas, mas mas também fados, xotes e até hip-hop. “Sempre
faço discos pensando num conceito. E como estudei química, pensei na mistura
homogênea, aquela que nunca se desfaz. A música é assim, tem uma linguagem
universal”, explica.
Mistura Homogênea traz sambas divertidos, mas também fala muito sobre
tolerância. Oração Alegre, por exemplo, trata de judaísmo, islamismo e
cristianismo, com a presença de uma melodia de influência africana. O xote Vidas
Negras Importam foi inspirado no assassinato do americano George Floyd, em
2020, mas poderia servir como canção de protesto contra o brutal homicídio do
congolês Moïse Kabagambe, no Rio.
“Racismo é uma doença universal, mas tem cura. Se eu noto algum traço de
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racismo numa pessoa, eu a levo para o meu meio para ela se encantar com a
nossa cultura. E ela acaba mudando”, diz. Outra bela canção do álbum é Dois
Amores, que faz lembrar um fado e tem a participação da escritora moçambicana
Paulina Chiziana, vencedora do Prêmio Camões de Literatura. Ao final da
canção, ela declama um poema.
E há ainda Viva Martina, feita em homenagem a Mart’Nália, filha de Martinho. “Eu
tinha feito Fala Mart’Nália, em 1994, só que citava outro monte de gente: Raoni,
Dandara… O meu filho Tunico; então, brincava dizendo que ela não tinha música.
Quando Mart’Nália escutou essa, a primeira coisa que fez foi ligar para o Tunico”,
diverte-se.
Era de Aquarius é uma parceria com o rapper Djonga. O rap, para Martinho,
nunca foi estranho ao samba. “É tudo parente. No fundo, ele possui a mesma
função dos sambas antigos. A gente falava de pobreza, favela e desemprego de
uma forma mais lamentosa e melodiosa. O rap é mais direto”, diz. Era de
Aquarius traz uma letra otimista, que apregoa a união das religiões, o fim do
conservadorismo e das diferenças sociais.
Adaptado.
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/racismo-e-uma-doenca-
universal-mas-tem-cura-diz-martinho-da-vila/>. Acesso em: 18/03/22.
 
A partir das informações dadas e do que você aprendeu ao estudar a categoria
antropológica pessoa , redija um texto dissertativo argumentativo* (de no máximo
15 linhas), tratando da pessoa humana.
Aborde em seu texto, pelo menos, os seguintes aspectos:
 
a) O esquema trial (corpo-alma-espírito) e a arte; (3 pontos)
b) Pluralidade e a abertura humana nos três sentidos (mundo-outro-Deus); (3
pontos)
c) o racismo frente ao dever de se tratar a pessoa humana sempre como fim em
si mesma. (3 pontos)
 
*O gênero textual dissertativo argumentativo é composto da apresentação da posição do autor
acerca do objeto em questão, construída com base em dados e informações. A defesa do seu
argumento com tais elementos é a parte mais importante na construção do texto.
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Salvo em 11:42 
p span 168 palavras
Na ideia da condição humana, buscando a entender a si mesmo, partindo 
da situação natural (estar-no-mundo), submetido no momento presente, o 
homem irá compreender que, além da presença física (corpo), sua 
presença no mundo também épela alma. Esse conhecimento é percebido 
através do desejo. Além de corpo e alma, o homem é uma presença 
intencional no sentido de uma interiorização do mundo, e essa 
interiorização do mundo pode ser compreendida através da arte, que faz 
com que o homem busque por novas culturas.
A diversidade religiosa, onde no mundo moderno é presente diferentes 
religiões, cada uma apresenta uma opinião do mundo única, mostrando que 
diálogo entre religiões diferentes são essenciais para a construção de um 
mundo menos preconceituoso com o que difere da opinião de cada um
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