Sim_AV_ FILOSOFIA ÉTICA E CIDADANIA

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1a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	A atitude filosófica é:
		
	
	Um olhar sem compromisso na busca da verdade
	
	Um olhar reverenciador sobre o muno e o ser humano
	
	Um olhar distante sobre o mundo e o ser humano
	
	Um olhar indagador e interrogador sobre o mundo e o ser humano.
	
	Um olhar contemplador sobre o mundo e o ser humano
	
	
		2a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	A frase ¿Panta rei¿ (Tudo muda) pertence a:
		
	
	Platão.
	
	Sócrates.
	
	Aristóteles.
	
	Anaxágoras.
	
	Heráclito.
	
	
	Explicação: 
A frase é de Heráclito (535-475 a.C.). Ela expressa a ideia de que tudo muda constatamente através das contradições; as mudanças são governadas pela lei. Esta ideia é a ideia da dialética. Heráclito é visto como o pai da dialética.
	
		3a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Fundador da primeira Academia na Grécia Antiga, considerava que a educação deveria funcionar como forma de desenvolver o homem moral; deveria dedicar esforços para o desenvolvimento intelectual e físico dos alunos. Defendia que aulas de retórica, debates, educação musical, geometria, astronomia e educação militar deveriam compor o currículo dos cursos. Ademais, defendia que a educação da mulher deveria ser a mesma educação aplicada aos homens. Este filósofo é:
		
	
	Platão
	
	Tales de Mileto
	
	Pitágoras
	
	Sócrates
	
	Heráclito
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
		4a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	A ética tem suas raízes:
		
	
	Na vontade individual.
	
	Na ciência.
	
	Nas teorias éticas.
	
	No fato moral.
	
	Na antureza.
	
	
	Explicação: 
O fato moral como a parte da vida humana levou o homem estuda-lo. Neste sentido, diz-se que a ética tem suas raízes no fato moral.
	
		5a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Para Aristóteles, a finalidade do ser humano é alcançar um bem, porém, há muitos bens possíveis, quanto ao ser humano, há um bem maior. Qual é esse bem? 
		
	
	cultura;
	
	palavra;
	
	amor;
	
	felicidade; 
	
	honra;
	
		6a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	A ética elaborada por Kant é conhecida como a ética:
		
	
	De boa intenção.
	
	Da consequência 
	
	Do bom senso
	
	Da utilidade
	
	Do dever.
	
	Explicação: 
A ética de Kant aponta a obrigatoriedade de cumprir princípios morais por puro dever. Por isso, a ética kantiana ficou conhecida como a ética do dever pelo dever.
	
		7a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Com relação às origens do utilitarismo, é possível afirmar que: 
		
	
	C - O utilitarismo vinculou-se aos ideais do iluminismo, constituindo-se como a doutrina moral que mais se adequou à lógica do "homem econômico" moderno e, consequentemente, à lógica das formações sociais capitalistas.
	
	B - Na tradição da filosofia moral inglesa, o utilitarismo se apresenta como uma doutrina autônoma, desvinculada de qualquer outra referência filosófica, como por exemplo o empirismo.
	
	O utilitarismo como doutrina moral buscou limitar a felicidade do homem neste mundo, na promessa de uma salvação após a morte.
	
	A - Ele se constituiu como uma doutrina moral que derivou diretamente do pensamento kantiano.
	
	Podemos encontrar forte presença do utilitarismo de Bentham na filosofia de S. Tomás de Aquino.
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
		8a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	A cidadania compreende:
		
	
	Os direitos sem nenhuma obrigação de observar e respeitar as exigência da vida social.
	
	A possibilidade de não respeitar e não exercer a democracia.
	
	O direito de atuar somente com base na vontade e nos seus interesses pessoais.
	
	A reivindicação dos direitos sem cumprir os deveres estabelecidos pela sociedade.
	
	Os deveres e os direitos civis, sociais e políticos atribuídos a um indivíduo que vive numa sociedade.
	
	Explicação: 
A cidadania se define em termos de deveres e direitos civis, sociais e políticos, estabelecidos dentro de uma sociedade. Indivíduos exercem sua cidadania por respeitar e cumprir os deveres e direitos mencionados.
	
		9a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	(Enem 2012) TEXTO I
O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos ¿ seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099; 3 fev. 2010.
TEXTO II
Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de um ou outro tipo.
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira expressa. Quais são as providencias necessárias para a efetivação de uma política social  pública que amenize e busque meios para estabelecer um padrão de vida saudável, e harmonioso em todos os segmentos da sociedade
 
		
	
	incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social brasileira.
	
	dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores democráticos.
	
	incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de controle policial.
	
	manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos.
	
	inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras.
	
	Explicação: 
o Direito Humano é um direito natural, que teve o inicio de sua formalização e se tornou positivo a partir da declaração dos Direitos do Homem na Revolução Francesa, o importante é que além de saber que temos direitos inerentes a pessoa humana, devemos ter a plena consciência que devemos respeitar o direito dos outros
	
		10a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Os direitos denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, conforme expressões utilizadas por um estudioso checo, ou ainda direitos de solidariedade (nomenclatura usada por Etienne-Richard Mbaya), trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o homem como pessoa individual. Esse estudioso que criou o termo direitos de cooperação ou fraternidade chama-se:
 
		
	
	Amartya Sem
	
	Hans Kelsen
	
	Peter Singer
 
	
	Edmund Husserl
	
	Karel Vasak
	
	Explicação: 
"Karel Vasak é um jurista tcheco-francês
Vasak nasceu na Tchecoslováquia e foi estudar direito na França, onde decidiu se fixar após a invasão soviética ao seu país em 1968. Adquiriu nacionalidade francesa e trabalhou para o Conselho da Europa em vários cargos.
Em 1969, Vasak tornou-se o primeiro secretário-geral do Instituto Internacional de Direitos Humanos em Estrasburgo, cargo que ocupou até 1980. Foi diretor da Divisão de Direitos Humanos e Paz da UNESCO e assessor jurídico do referido instituto e da Organização Mundial de Turismo.
Em 1979, inspirado nos ideais da Revolução Francesa (Liberdade, Igualdade e Fraternidade), Vasak foi o primeiro a propor uma divisão dos direitos humanosem gerações.[1].
Tal divisão seguiria a seguinte estrutura:
1ª Geração: Liberdade Foco no indivíduo visando diminuir a influência do Estado na vida particular. Esta geração é representada pelo Estado Liberal.
2ª Geração: Igualdade Após notar que o Estado obrigatoriamente precisava intervir na vida da sociedade para regulá-la da melhor forma possível, foi proposta a intervenção deste, aplicando e respeitando os Direitos Humanos, Fundamentais e Sociais. Esta geração é representada pelo Estado Social e Democrático.
3ª Geração: Fraternidade (Solidariedade) Após a Segunda Guerra Mundial, houve uma forte comoção mundial a respeito da necessidade da proteção da humanidade como um todo. Foram propostos nesta geração direitos muito mais amplos, como o Direito ao Meio Ambiente, à Paz e ao Desenvolvimento."
https://pt.wikipedia.org/wiki/Karel_Vasak