Teste de Conhecimento de Filosofia Etica e Cidadania

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Teste de Conhecimento de Filosofia, Ética e Cidadania 
1. 
 
 
O mito é a narrativa relacionada: 
 
 
 
À explicação do mundo por meio de leis naturais. 
 
 
À crença e a investigação. 
 
 
À investigação e à imaginação. 
 
 
À explicação do mundo por meio de noções. 
 
 
À crença e à atuação de deuses e heróis. 
 
 
 
Explicação: 
O mito é uma narrativa que pretende explicar o mundo pela atuação de deuses e heróis (Hércules por exemplo). Ele compreende a 
crença daqueles que adotam um determinado mito. Não trata-se de questionar aquilo que o mito apresenta como a narrativa. 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
A atitude filosófica é: 
 
 
 
Um olhar distante sobre o mundo e o ser humano 
 
 
Um olhar reverenciador sobre o muno e o ser humano 
 
 
Um olhar indagador e interrogador sobre o mundo e o ser humano. 
 
 
Um olhar contemplador sobre o mundo e o ser humano 
 
 
Um olhar sem compromisso na busca da verdade 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Quanto à atitude e modo de pensar é possível afirmar que a Filosofia é, exceto: 
 
 
 
É produzida pelo pensamento refletido. 
 
 
É reflexiva 
 
 
Não exige um modo de pensar racional 
 
 
Está baseada em um processo racional 
 
 
Está baseada em um processo racional lógico 
 
 
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4. 
 
 
Considerando-se que a atitude filosófica se apresenta como uma atitude crítica, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
Uma das características da atitude filosófica, para que seja entendida como uma atitude crítica, diz respeito ao necessário 
acolhimento dos preconceitos como elementos essenciais para uma concepção de mundo mais verdadeira. 
 
 
Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude 
filosófica possibilite o desenvolvimento da capacidade de julgar, discernir e decidir corretamente. 
 
 
Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude 
filosófica desconsidere qualquer possibilidade de que seja possível o desenvolvimento de avaliação detalhada de uma ideia, 
de uma obra de arte, de um valor, de um costume, de um comportamento. 
 
 
Uma das características da atitude filosófica, para que seja entendida como uma atitude crítica, diz respeito à necessária 
desconsideração de qualquer questionamento a respeito, por exemplo, das causas e do sentido de nossas crenças. 
 
 
Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude 
filosófica permita o exame de todas as coisas com base em pré-julgamentos. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Considere as afirmativas e marque a alternativa correta. 
 
 
 
A filosofia é uma ciência. 
 
 
A filosofia objetiva a construção de um homem social, a partir de seus princípios como a alienação. 
 
 
A filosofia visa a reflexão crítica e o senso comum como formas de explicar o mundo. 
 
 
A filosofia é a razão e a busca pelo conhecimento pautados na ciência natural e seus métodos analíticos. 
 
 
A filosofia é a mãe das ciências, pois a partir dela diferentes conhecimentos científicos se constituíram. 
 
 
 
Explicação: 
A filosofia é a "mãe da ciência". É uma das interpretação da relação entre a filosofia e a ciência. O motivo reside no fato de que a 
filosofia surgiu como o conhecimento racional (baseado na razão, na investigação e o conheciemnto argumentado). Como 
o conhecimento racional, a filosofia abriu o caminho para a explicação do homem e do mundo que levou ao desenvolvimento da 
ciência. 
 
 
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6. 
 
 
Segundo Maria Lúcia Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins (Filosofando, 2009, p. 91), a Filosofia 
possui um papel importantíssimo para uma vida citadina, revela a ¿transcendência humana¿, pois: por 
meio da reflexão, a Filosofia nos permite ter mais de uma dimensão, além da que é dada pelo agir 
imediato no qual o `indivíduo prático¿ se encontra mergulhado. É a filosofia que dá o distanciamento 
para a avaliação dos fundamentos dos atos humanos e dos fins a que eles se destinam. Portanto, a 
filosofia é a possibilidade de transcendência humana, ou seja, a capacidade de superar a situação dada 
e não escolhida. Assim, segundo as autoras, a finalidade prática da Filosofia consiste em combater a: 
 
 
Investigação da Verdade. 
 
 
 
 
Elaboração Teórica 
 
 
Especulação do Pensamento 
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Estagnação Existencial 
 
 
Atitude Crítica 
 
 
 
Explicação: 
A finalidade prática da filosofia consiste, precipuamente, em impedir a estagnação existencial à medida que contempla e estimula 
à atitude crítica, um agir sempre voltado a compreender os elementos que compreendem a realidade. Combater a estagnação 
existencial significa lutar contra o conformismo existente no senso comum, que aceita tudo passivamente 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Qual o significado do termo racional? 
 
 
 
Tudo que é baseado na razão, na investigação e na argumentação. 
 
 
É racional tudo que se refere à mente humana direcionada ao mundo. 
 
 
É uma ilusão falar de algo que pode ser chamado racional. 
 
 
Racional significa ter consciência de alguma coisa. 
 
 
É racional aquilo que foi obtido e apresentado pelos sentimentos. 
 
 
 
Explicação: 
É racional aquilo que foi abordado pela razão que investiga e oferece argumentação. Tal significado to termo `racional¿ foi 
considerado e definido por filósofos da Grécia Antiga. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Organizar o pensamento para o conhecimento. Significa o distanciamento em relação ao objeto a ser investigado para verificar as 
próprias condições do ato de conhecer. Essa é a descrição de: 
 
 
logos; 
 
 
cosmos; 
 
 
physis; 
 
 
arché; 
 
 
refletir; 
 
1. 
 
 
Na Grécia Antiga, a filosofia surgiu: 
 
 
 
No século V. a.C. nas ilhas de Mar Egeu. 
 
 
No fim do século VIII a.C. nas ilhas de Mar Egeu. 
 
 
No século V a.C. na cidade de Atenhas. 
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Por volta de século VI a.C. na cidade de Atenhas. 
 
 
Em volta de século VI a. C. na Jônia (hoje na Turquia). 
 
 
 
Explicação: 
 
A filosofia nasceu nas poleis (cidades-estados) estabelecidas por gregos na região da costa sudoeste da Anatólia, hoje 
na Turquia, chamada Jônia. As cidades onde atuavam os primeiros filósofos são Mileto (onde viveu Tales), Éfeso (a cidade de Heráclito), Clazômenas (onde atou 
Anaxágoras), etc. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições históricas que possibilitaramo nascimento da 
Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa da história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do 
século VII a. C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que: 
 
 
As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de desencantar o mundo e de forçar o 
desenvolvimento de explicações racionais sobre a realidade. 
 
 
No campo da organização social e política, os gregos reproduziram as formas de organização social e de gestão do poder 
dos grandes impérios do Antigo Oriente Próximo. 
 
 
A invenção do calendário reafirmou, tão somente, as concepções míticas de tempo que marcaram a emergência do 
conhecimento filosófico. 
 
 
No campo do conhecimento, os gregos evitaram todo e qualquer movimento de abstração reforçando o caráter prático dos 
saberes do cotidiano, herdados, principalmente, dos povos do norte da África. 
 
 
A invenção do alfabeto pouco ou nada contribuiu para o desenvolvimento de um padrão de transcrição abstrata da palavra e 
do pensamento. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que 
não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem 
ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo 
que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo 
pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá. (KANT, l. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo. Abril Cultural, 1980.) 
De acordo com a moral kantiana, a "falsa promessa de pagamento" representada no texto: 
 
 
Permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas. 
 
 
Materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios. 
 
 
Assegura que a ação seja aceita por todos a partir livre discussão participativa. 
 
 
Garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra. 
 
 
Opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal. 
 
 
 
Explicação: 
texto 
 
 
 
 
 
 
 
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4. 
 
 
Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém 
prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as 
preocupações. (SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.) O trecho destaca uma ideia 
remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à 
 
 
busca de prazeres efêmeros. 
 
 
a consagração de relacionamentos afetivos. 
 
 
administração da independência interior. 
 
 
liberdade de expressão religiosa. 
 
 
fugacidade do conhecimento empírico. 
 
 
 
Explicação: 
texto 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Quais as condições históricas que propiciaram o advento da Filosofia? Assinale a alternativa que não corresponde à pergunta feita. 
 
 
 
Invenção da moeda 
 
 
 
Advento da máquina na vida urbana 
 
 
 
Viagens marítimas 
 
 
 
Invenção da Política (do termo polis) 
 
 
Invenção do calendário 
 
 
 
 
Explicação: 
Podemos apontar como principais 6 condiçõs. São eles: as viagens marítimas, a invenção do calendário, a invenção da moeda, 
o surgimento da vida urbana, com predomínio do comércio e do artesanato, a invenção da escrita alfabética, que, como a do calendário 
e a da moeda, e a invenção da política. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
No que se refere às origens da Filosofia, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
A Filosofia pode ser entendida como um conhecimento sobre o mundo e sobre os homens que derivou diretamente das 
contribuições da sabedoria de civilizações orientais, como por exemplo, a babilônica e a romana. 
 
 
A Filosofia se configurou a partir da recepção plena dos conhecimentos gerados pelas sociedades anteriores à civilização 
grega (cretense, minóica, micênica), conhecimentos estes que se constituíram como a única fonte geradora do raciocínio e 
das especulações filosóficas. 
 
 
Na verdade, a Filosofia se constituiu como uma forma de conhecimento absolutamente original, uma espécie de ¿milagre 
grego¿, que em nada ficou devendo às contribuições da sabedoria de antigas civilizações do Oriente Médio, como por 
exemplo, a egípcia, a babilônica e a persa. 
 
 
A Filosofia pode ser compreendida como um tipo de pensamento que resultou das modificações ¿qualitativas¿ introduzidas 
pela cultura grega na herança recebida de outras civilizações, como por exemplo, naquilo que se refere à organização social 
e política, instaurando a prática de tomadas de decisão com base em discussões e debates públicos, ou seja, a democracia. 
 
 
Se entendermos que a Filosofia resultou de modificações introduzidas pelos gregos na ¿herança¿ cultural recebida de outras 
civilizações, naquilo que se referem aos mitos, tais modificações não ocorreram já que a cultura grega os manteve 
praticamente intactos, sobretudo em alguns de seus aspectos mais sinistros. 
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7. 
 
 
A filosofia nasce da transição da narrativa: 
 
 
 
Mítica para a medieval 
 
 
racional para a crítica 
 
 
mítica para o senso comum 
 
 
Mítica para a racional 
 
 
racional para mítica 
 
 
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8. 
 
 
No caminhar histórico da filosofia, ela surgiu como uma forma de organização da vida, um conhecimento prático que se transformou 
em conhecimento racional, abstrato e universal, assim, na tarefa de organização da vida urbana, os gregos inventaram? 
 
 
Ciência e Sociedade; 
 
 
Religião e Política; 
 
 
Política e Agricultura; 
 
 
Sociedade e agricultura; 
 
 
Ciência e a política; 
 
1. 
 
 
A contribuição mais significativa da Filosofia é, sem dúvida, a reflexão e seu compromisso com a alteridade. Portanto, a Filosofia 
não é um saber distante do mundo da vida, mas uma postura crítica diante dos dilemas que precisamos enfrentar em nossa 
existência. Por isso podemos afirmar que a filosofia nos ajuda a organizar as ideias.Isso só é possível,porque a filosofia é: 
 
 
Conhecimento mitico 
 
 
Postura crítica 
 
 
Ciência experimental 
 
 
Senso comum 
 
 
Arte da retórica 
 
 
 
Explicação: 
Postura crítica é sempre de natureza reflexiva porque procura compreender os problemas pelas raízes que os sustentam, assim o 
saber filosófico busca compreender as causas para efetivar respostas precisas sobre os problemas. 
 
 
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Podemos pensar que a reflexão nos conduz a algumas ideias: em primeiro lugar, trata-se de um exercício interpretativo na tentativa de 
se compreender as razões ou motivos que fundamentam pensamentos e ações; em segundo lugar, possibilita a redefinição de ideias, 
assim como outras concepções à luz de novos tempos. Em terceiro lugar, é uma atitude que nos liga ao outro porque somos seres 
comunicativos, logo, mediados pela linguagem. Não há como existir sem estar no horizonte da alteridade, e a linguagem significa essa 
proximidade com o outro. Nesse caso, esse exercício interpretativo é estudado filosoficamente pela: 
 
 
Linguística 
 
 
Hermenêutica 
 
 
Gnosiologia 
 
 
Metafísica 
 
 
Lógica 
 
 
 
Explicação: 
Hermenêutica (interpretar) 1. Termo originalmente teológico, designando a metodologia própria à interpretação da Bíblia: 
*interpretação ou exegese dos textos antigos, especialmente dos textos bíblicos. 2. 0 termo passou depois a designar todo esforço de 
interpretação científica de um texto difícil que exige urna explicação. No século XIX, vinculou o termo hermenêutica à filosofia da 
compreensão vital: as formas da cultura, no curso da história, devem ser apreendidas através da experiência íntima de um sujeito; 
cada produção espiritual é somente o reflexo de uma cosmovisão e toda filosofia é uma filosofia de vida. 3. Contemporaneamente, a 
hermenêutica constitui uma reflexão filosófica interpretativa ou compreensiva sobre os símbolos e os mitos em geral. 
Dicionário básico de filosofia (Danilo Marcondes e Hilton Japiassú, Zahar Editor, 2006). 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Fundador da primeira Academia na Grécia Antiga, considerava que a educação deveria funcionar como forma de desenvolver o homem 
moral; deveria dedicar esforços para o desenvolvimento intelectual e físico dos alunos. Defendia que aulas de retórica, debates, 
educação musical, geometria, astronomia e educação militar deveriam compor o currículo dos cursos. Ademais, defendia que a 
educação da mulher deveria ser a mesma educação aplicada aos homens. Este filósofo é: 
 
 
Tales de Mileto 
 
 
Sócrates 
 
 
Heráclito 
 
 
Platão 
 
 
Pitágoras 
 
 
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4. 
 
 
Diz-se que a palavra filosofia foi introduzida por: 
 
 
 
Aristóteles. 
 
 
Demócrito. 
 
 
Pitágoras. 
 
 
Platão. 
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Tales. 
 
 
 
Explicação: 
Tales (624 - 546 a.C.) é visto como o primeiro filósofo. Mas Pitágoras (570 ¿ c. 495 a.C.) inventou a palavra filosofia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de 
desejar; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos 
homens que se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes 
fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; 
mas quando ele chega, revoltam-se. (Maquiavel, N. O Príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991). A partir da análise histórica do 
comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser 
 
 
Sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares. 
 
 
Munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros. 
 
 
Naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais. 
 
 
Possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política. 
 
 
Guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes. 
 
 
 
Explicação: 
texto 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
As indagações fundamentais em torno das quais se configura a ATITUDE FILOSÓFICA ("o que é?", "como é?", "por que é?") devem se 
mostrar sistemáticas, não se realizando nem ao acaso e muito menos de acordo com preferências e opiniões pessoais. Assim, no que 
se refere às relações entre a atitude e a reflexão filosóficas, é possível afirmar que: 
 
 
A - A atitude filosófica e a reflexão filosófica encontram-se claramente dissociadas, na medida em que a reflexão filosófica 
encontra-se voltada para a compreensão do mundo por meio do conhecimento do senso comum. 
 
 
C - A reflexão filosófica, por ser radical, refere-se ao conhecimento do mundo que nos rodeia e às relações que mantemos 
com ele. 
 
 
B - A reflexão filosófica traduz a necessidade de compreensão, por parte da Filosofia, de nossa capacidade de conhecer e de 
pensar. 
 
 
D - Ao perguntar "como é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir porque algo existe, qual é a origem ou a causa 
de uma coisa, de uma ideia, de um valor, de um comportamento. 
 
 
E - Ao perguntar "o que é?", a atitude filosófica se põe a interrogar e refletir como é a estrutura ou o sistema de relações 
que constitui a realidade de algo. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A construção do homem social (cidadão) é baseado em: 
 
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Alienação 
 
 
Senso Crítico 
 
 
Massificação 
 
 
Discriminação 
 
 
Inconsciente 
 
 
Gabarito 
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8. 
 
 
O que afirma Platão com a mito da caverna? Resumidamente é que haveria uma realidade fundamental e que esta é composta de 
ideias ou formas abstratas as quais seriam mais substanciais quando comparadas com a realidade material. Por isso, para Platão, a 
verdade residiria no mundo ideal, ou formal, e não no mundo material. Daí que todo um esforço deveria ser encetado pelo filósofo, 
que é alguém que se ocupa com a verdade, no sentido de recusar o corpo e valorizar a alma; dito de outro modo, valorizar o 
pensamento e os processos relacionados ao intelecto e negar os sentidos. Com base no exposto acima, assinale a afirmativa 
CORRETA. (fonte: IF/MT ¿ 2015 com adaptações). 
 
 
Nada chega ao intelecto sem que antes passe pelos sentidos. 
 
 
A realidade chega somente por meio dos sentidos. 
 
 
Não confie nos sentidos quando se trata de conhecer, de alcançar a verdade. 
 
 
Confie nos sentidos somente quando estes contarem com o auxílio do intelecto. 
 
 
A verdade repousa apenas no conhecimento produzido pelos sentidos. 
 
1. 
 
 
Há uma diversidade de sentido entre ética e moral. Como surgiu a confusão? Ethiké é o adjetivo derivado de ethos, que gerou a 
palavra ética. O termo ethiké apareceu no pensamento de Aristóteles para designar um saber relativo à maneira de se comportar. E 
é por isso que, para os filósofos gregos, foi considerada uma forma de conhecimento que diz respeito aos comportamentos morais. 
A aproximação entre os termos é atribuída a Cícero, que teria traduzido o termo ethos e ethiké com os equivalentes 
latinos mos, mores e teria inventado o termo moralia, no sentido de dados morais (DROIT). Então, assinale, corretamente, a opção 
que diz respeitoà expressão que sintetiza um conjunto de valores e princípios que organiza a sociedade a partir de valores socialmente 
válidos: 
 
 
Religião 
 
 
Moral 
 
 
Política 
 
 
 
Justiça 
 
 
Ética 
 
 
 
Explicação: 
Sendo a Ética um campo do saber que investiga os atos morais, a moral, por sua vez, é objeto de pesquisa da ética, portanto, moral, 
ao contrário da Ética que é um saber teórico, significa conjunto de princípios e regras que organiza as relações humanos no marco dos 
valores válidos do grupo social. Por fim, enquanto moral prescreve condutas humanas, Ética é um sistema investigativo sobre o universo 
moral. 
 
 
 
 
 
 
 
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2. 
 
 
Há diferentes olhares sobre o conceito de ética e, neste ponto, pode-se dizer que o sentido reflexivo da ética: 
 
 
 
significa maneira de se comportar regulada pelo uso. 
 
 
significa um conjunto de preceitos que justificam as ações. 
 
 
envolve as teorias ou concepções éticas. 
 
 
liga-se a um grupo social específico. 
 
 
liga-se ao sentido etimológico do termo ethos. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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3. 
 
 
Na Grécia Antiga, a ética surgiu como: 
 
 
 
A ciência com objetivo de definir a moral na pólis. 
 
 
A palavra usada como sinônimo da palavra moral. 
 
 
Uma prática para melhorar a política na pólis. 
 
 
A disciplina filosófica que estuda a moral. 
 
 
O estudo da política na pólis. 
 
 
 
Explicação: 
A ética surgiu na Grécia Antiga. Foi constituída como uma parte da filosofia. O objeto do seu estudo é a moral. Em outras palavras, a 
ética estuda a moral como uma dimensão da existência humana. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Como podemos diferenciar "moral" e "ética"? 
 
 
 
Moral é a prática da Ética no nosso dia a dia. 
 
 
Ética é a moral na prática. 
 
 
Moral é sinônimo de "ética aplicada". 
 
 
Não podemos diferenciar, são palavras sinônimas. 
 
 
Moral é um conjunto de valores, e Ética é a reflexão sobre esses valores. 
 
 
 
Explicação: 
A ética é um guarda-chuva maior onde as definições e variações morais estão presas. 
 
 
 
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5. 
 
 
Adolfo Sanchez Vázquez observa uma divisão importante quando procura delimitar o campo deste determinado ramo da filosofia, visto 
que existem problemas morais que são problemas de ordem prática ligados aos atos cotidianos, e existem problemas que são de 
natureza teórica. De um lado, problemas práticos morais e do outro problemas teóricos morais. Portanto, assinale abaixo qual o ramo 
da filosofia que, teoricamente, investiga os aspectos práticos e teóricos da moral: 
 
 
Gnosiologia). 
 
 
Lógica 
 
 
Epistemologia 
 
 
Política 
 
 
Ética 
 
 
 
Explicação: 
A ética é teoria, investigação ou explicação de um tipo de experiência humana ou forma de comportamento dos homens, o da moral, 
considerado, porém, na sua totalidade, diversidade e variedade. [...] O valor da ética como teoria está naquilo que explica, e não no 
fato de prescrever ou recomendar com vistas à ação em situações concretas - VÁZQUEZ. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
A ética tem suas raízes: 
 
 
 
No fato moral. 
 
 
Na ciência. 
 
 
Na antureza. 
 
 
Na vontade individual. 
 
 
Nas teorias éticas. 
 
 
 
Explicação: 
O fato moral como a parte da vida humana levou o homem estuda-lo. Neste sentido, diz-se que a ética tem suas raízes no fato 
moral. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Campo do saber teórico que investiga ou explica tipos de experiências humanas ou formas de comportamentos dos homens, o da moral, 
considerado, porém, na sua totalidade, diversidade e variedade. O valor desse universo filosófico como teoria está naquilo que explica, 
e não no fato de prescreve ou recomenda com vistas às ações em situações concretas. Nesse caso, assinale abaixo, o campo do saber 
filosófico que investiga o mundo moral: 
 
 
Religião 
 
 
 Ética 
 
 
Moral 
 
 
Filosofia 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Ciência 
 
 
 
Explicação: 
Ética é um ramo da Filosofia que consiste em investigar as ações humanas no marco da moralidade, preocupando-se com os sentidos 
de virtude, justiça, bem, amizade, liberdade, felicidade etc. Sendo a Ética um campo do saber que investiga os atos morais, a moral, 
por sua vez, é objeto de pesquisa da ética, portanto, moral, ao contrário da Ética que é um saber teórico, significa conjunto de princípios 
e regras que organiza as relações humanos no marco dos valores válidos do grupo social. Por fim, enquanto moral prescreve condutas 
humanas, Ética é um sistema investigativo sobre o universo moral. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
No que se refere à ética e à moral é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
O conceito de moral pode ser remetido aos campos histórico, social e religioso, estando referenciado ao conjunto de valores 
de uma dada comunidade, de uma dada tradição. 
 
 
Não existe qualquer distinção entre ética e moral, na medida em que ambos dizem respeito a concepções de mundo ditadas 
estritamente pelos textos religiosos, desde a Antiguidade até os dias de hoje. 
 
 
A ética se apresenta como uma disciplina de natureza histórica, sem qualquer vinculação com questões relacionadas aos 
motivos e às causas do comportamento humano. 
 
 
Contemporaneamente, a ética nos remete a um padrão moral único que norteia os comportamentos dos indivíduos em 
todas as sociedades do capitalismo avançado. 
 
 
Verifica-se uma clara dissociação entre o conceito de moral e a temática dos valores, constituindo a moral, tão somente, 
como meio de argumentação para os embates de natureza política. 
 
1. 
 
 
Encontramos aspectos da ética aristotélica em todas as alternativas, exceto: 
 
 
 
A ética é considerada como algo natural, assim como a sociedade é um dado natural. Nesse ponto, observamos a definição 
de Aristóteles (EN, 1, 7) segundo a qual o ser humano é um animal racional e político por natureza. 
 
 
Todas as nossas escolhas e decisões visam alcançar um fim, alcançar um bem, ou, conforme diz Aristóteles (EN, 1, 1), 
¿Toda arte e toda investigação, assim como toda ação e todo propósito visam a algum bem. Uma ética finalista ou 
teleológica que deriva do grego telos, fim, propósito. 
 
 
A ética vem do horizonte da matematicidade do mundo, gerando virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
 
 
A ética é racional. Para Aristóteles, o intelecto exerce uma função divina (perfeita), a nossa melhor parte (EN, 10, 7), por 
isso, tudo deve estar subordinado à razão. 
 
 
A ética vem da natureza. A natureza nos dá a virtude moral que se aperfeiçoa com o hábito (EN, II, 1). 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2.A teoria aristotélica do justo meio termo implica que: 
 
 
 
a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta. 
 
 
a justiça se esgota na legalidade. 
 
 
não se pode aceitar que um mandamento moral seja condicionado por elementos externos. 
 
 
a virtude não poderá ser construída pelo hábito. 
 
 
a ética aristotélica se confunde com religião. 
 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Para Aristóteles a ética e a política: 
 
 
 
São consideradas teóricas e práticas 
 
 
São consideradas ciências ocultas 
 
 
São consideradas ciências teóricas 
 
 
Não são consideradas ciências 
 
 
São consideradas ciências práticas 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Para Aristóteles, o ser humano virtuoso é aquele que consegue ou que possui a justa medida daquilo que deve realizar. Portanto, não 
falhará nem por excesso, nem por falta. A excelência moral é um caminho de realização, de felicidade. Essa ética é chamada também 
de: 
 
 
Eudemonista. 
 
 
Gnose. 
 
 
Physis. 
 
 
Compaixão. 
 
 
Deontológica. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
O hábito é importante no processo de aquisição da virtude, mas precisa ser acompanhado do conhecimento, e não se trata de um 
conhecimento qualquer, mas um tipo que Aristóteles denominou de sabedoria prática. Nesse caso, assinale a alternativa correta que 
corresponda ao tipo de sabedoria apontada por Aristóteles no livro VI de sua obra Ética a Nicômaco: 
 
 
Honestidade. 
 
 
Paciência. 
 
 
Teorética. 
 
 
Prudência. 
 
 
Teórica. 
 
 
 
Explicação: A prudência faze parte das virtudes intelectivas e nos conduze ao sentido de uma ética prudencial que nos orienta a agir 
evitando o excesso ou a deficiência! Eis a grande lição que Aristóteles nos legou 
 
 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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6. 
 
 
No que se refere à questão do conhecimento no pensamento aristotélico e sua relação com a justiça e com a ética, é CORRETO afirmar 
que: 
 
 
O desenvolvimento do tema da JUSTIÇA na teoria de Aristóteles fundamenta-se no campo da ÉTICA, entendendo-se a 
mesma como um SABER eminentemente TEÓRICO. 
 
 
Tal como as concepções socrático-platônicas acerca da natureza do conhecimento, este, no pensamento aristotélico, adquire 
uma certa materialidade e uma certa objetividade. 
 
 
O conhecimento, na concepção aristotélica, serviria, tão somente, para o enriquecimento da alma, aproximando-se assim da 
¿serventia¿ que o conhecimento adquire tanto em Sócrates, como em Platão. 
 
 
O conhecimento, por parte do indivíduo, daquilo que é JUSTO ou INJUSTO é mais do que suficiente para que este indivíduo 
seja reconhecido como sendo mais ou menos virtuoso. 
 
 
A ÉTICA nada mais é do que AÇÕES PRÁTICAS voltadas para o BEM COLETIVO e a FELICIDADE GERAL, devendo o 
conhecimento, portanto, ser usado de forma prática (práxis) para levar o bem-estar a todos os cidadãos. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no pensamento aristotélico, é possível afirmar que: 
 
 
 
A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que é capaz de fazer o indivíduo 
mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar qual é o fim (o objetivo) da ação humana. 
 
 
B - A virtude, segundo Aristóteles, significa tão somente contemplação e reflexão, sendo, portanto, virtuoso, o homem que 
busca a ascese, sem qualquer pretensão a um "ativismo social". 
 
 
C - De acordo com Aristóteles, o bem, a felicidade que atinge o indivíduo deve ser usufruída exclusivamente por ele, sem 
qualquer preocupação com a sociedade em seu entorno. 
 
 
E - Um dos postulados fundamentais da teoria política de Aristóteles é aquele que afirma que a realização plena do homem 
se dá única e exclusivamente em termos individuais. 
 
 
D - A práxis aristotélica, como fundamento das reflexões éticas, ela se constitui como um ideal a ser perseguido, tal como a 
utopia platônica. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Podemos identificar como um sinônimo para ética das virtudes na alternativa: 
 
 
 
Ética das instituições do Estado. 
 
 
Bioética. 
 
 
Ética finalista. 
 
 
Ética dos bens. 
 
 
Ética da moralidade. 
1. 
 
 
"Tal filósofo moderno opera um deslocamento para esfera da subjetividade, no caminho de uma 
autonomia da vontade livre que possui uma razão prática autolegisladora". Estamos falando de 
 
 
Platão 
 
 
Kant 
 
 
Stuart Mill 
 
 
Protágoras 
 
 
Agostinho 
 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Explicação: 
"Immanuel Kant (1724-1804), um dos filósofos mais importantes do período Moderno! Como filósofo moderno opera um deslocamento 
para esfera da subjetividade, no caminho de uma autonomia da vontade livre que possui uma razão prática autolegisladora". 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Quem foi um dos mais importantes filósofos do período moderno, representante da ética deontológica? 
 
 
 
Sandel 
 
 
Tomás de Aquino 
 
 
Platão 
 
 
Kant 
 
 
Sócrates 
 
 
 
Explicação: 
Immanuel Kant é considserado um dos maiores filósofos de todos os tempos, tendo elaborado a concepção de que o homem deve 
agir pelo puro dever sem nenhuma intenção além do dever conforme o dever, isto é, o cumprimento do dever pelo dever. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Kant, no livro Crítica da Razão Pura, de 1781, no prefácio à segunda edição, ao analisar sobre o conhecimento, tentou solucionar o 
problema entre as correntes do racionalismo e do empirismo, construindo uma nova visão, a que denominou de criticismo. Nesse livro, 
Kant afirmou que realizou um tipo de revolução radical inspirada na astronomia. Dessa forma, o nome que Kant utilizou para denominar 
sua revolução teórica foi de: 
 
 
Revolução Astronômica 
 
 
Revolução Kepleriana 
 
 
Revolução Newtoniana 
 
 
Revolução Galileniana 
 
 
Revolução Copernicana 
 
 
 
Explicação: 
Revolução Copernicana. Kant procedeu a uma mudança na filosofia à moda de Copérnico na astronomia, quando observou e inverteu 
a relação entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de produzir conhecimentos e sendo mais importante que o objeto. Por 
quê? Porque o sujeito não é passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo dependerá de nossa 
subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O princípio de liberdade presente na teoria Kantiana é inspirada ? 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asphttps://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Na Revolução Aristotélica 
 
 
Nos Pré-Socráticos 
 
 
No iluminismo 
 
 
Na religião 
 
 
Na Revolução Industrial 
 
 
 
Explicação: Kant parte da razão e criticidade (teoria crítica) para representar um bem maior que é a liberdade, inspirada na 
racionalidade humana (movimento iluminista). 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A teoria moral kantiana foi denominada de muitas formas, dentre as quais se destacam a ética do dever ou ética da convicção. Contudo, 
muitos autores preferem denominar a ética kantiana de: 
 
 
Ética das Virtudes 
 
 
Ética Utilitarista 
 
 
Ética Consequencialista 
 
 
Ética Deontológica 
 
 
Ética Finalista 
 
 
 
Explicação: 
Muitos autores preferem chamar a ética kantiana de ética deontológica, isso porque a teoria kantiana recomenda que as ações devam 
ser praticadas por puro dever. O termo deontos, em grego, significa dever. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Aliada a liberdade, a boa vontade representa elemento importante para a ação moral, porque conduz o sujeito a escolha correta, sem 
interesse ou inclinações. Qual a consciência dessa ação moral? 
 
 
a)Do puro dever 
 
 
c)De ser livre 
 
 
e)Da autonomia 
 
 
b)De se dar bem 
 
 
d)De ser independente 
 
 
 
 
 
 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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7. 
 
 
¿As ações devem ser praticadas por puro dever.¿ Esta expressão representa: 
 
 
 
A ética utilitarista 
 
 
A ética das virtudes 
 
 
A ética do dever 
 
 
A ética do prazer 
 
 
A ética finalista 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Que tipo de ética foi desenvolvida por Kant 
 
 
 
Material 
 
 
Do dever 
 
 
Relativista 
 
 
Pessoal 
 
 
Circunstancial 
 
1. 
 
 
Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo como, corrente ética, relaciona-se com a visão finalista 
enquanto busca de determinada finalidade que caracteriza a ética aristotélica. Por isso, o utilitarismo coloca como finalidade 
alcançar o maior prazer e evitar a dor. Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo vinculava-se aos ideais do 
iluminismo, escola de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas como ¿utilidade individual e social¿, bem como a ideia 
de ¿felicidade pública¿. Há que se ressaltar que se tornou a teoria moral considerada adequada à ideologia do homem econômico 
moderno. Nesse sentido, é correto dizer que o utilitarismo defende como lema: A 
 
 
A minimação do prazer 
 
 
A minimação das desvantagens pessoais 
 
 
A minimação do mal sobre o bem 
 
 
A maximização das vantagens pessoais 
 
 
A maximação das vantagens marginais 
 
 
 
Explicação: Além da íntima relação com o pensamento empirista, o utilitarismo relaciona-se com a visão finalista, a busca de 
determinada finalidade que caracteriza a ética aristotélica. Por quê? Porque o utilitarismo coloca como finalidade alcançar a 
maximização das vantagens pessoais (CANTO-SPERBER, 2013). Além da relação com o empirismo e o finalismo, o utilitarismo 
vinculava-se aos ideais do iluminismo, corrente de pensamento que, naquela ocasião, investigava temas como ¿utilidade individual e 
social¿, bem como a ideia de ¿felicidade pública¿. Há que se ressaltar que se tornou a teoria moral considerada adequada à ideologia 
do homem econômico moderno (CANTO-SPERBER, 2013). 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O pensamento utilitarista analisa as consequências de uma ação e adverte que, com essa análise, poderemos julgar, verdadeiramente, 
se uma determinada conduta é boa ou não para alcançar a felicidade das pessoas envolvidas em determinada situação. Nesse sentido, 
é correto dizer que o utilitarismo é uma teoria ética: 
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Consequencialista 
 
 
 Finalista 
 
 
Apriorística 
 
 
Deontológica 
 
 
Equitativa 
 
 
 
Explicação: 
O utilitarismo é consequencialista porque o ato moral fundamenta-se nas consequências da ação moral. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
O ---------------------------- analisa as consequências de uma ação para julgar, se determinada conduta é boa ou não para alcançar a 
felicidade das pessoas envolvidas. 
 
 
epicurismo 
 
 
estoicismo 
 
 
utilitarismo 
 
 
materialismo 
 
 
caminho de uma autonomia da vontade livre 
 
 
 
Explicação: 
O utilitarismo analisa as consequências de uma ação para julgar, se determinada conduta é boa ou não para alcançar a felicidade das 
pessoas envolvidas. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Contrapondo-se ao pensamento ético-político de Kant, podemos, então, relembrar a famosa liberdade dos modernos analisada por um 
pensador político suíço em seu famoso ensaio A liberdade dos antigos comparada à liberdade dos modernos, de 1819, ou liberdade 
negativa, segundo a nomenclatura oferecida pelo filósofo italiano Norberto Bobbio, na obra Igualdade e liberdade. Nesse caso, o pensador 
político suíço que fez uma comparação entre a liberdade dos antigos e a liberdade dos modernos, chama-se: 
 
 
Jean-jacques Rousseau 
 
 
Jean-Louis de Lolme. 
 
 
 
Benjamin Constant 
 
 
Charles Bonnet 
 
 
Ferdinand de Saussure 
 
 
 
Explicação: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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"Henri-Benjamin Constant de Rebecque, mais conhecido como Benjamin Constant (1767-1830) foi um 
pensador, escritor e político francês de origem suíça. Constant nasceu em Lausana, Suíça, de família huguenote. Ele foi educado por 
tutores privados e na Universidade de Erlangen, Baviera, e na Universidade de Edimburgo, Escócia. No curso de sua vida, ele passou 
muitos anos na França, Suíça, Alemanha e na Grã-Bretanha." 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Constant_(escritor) 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Discípulo de Bentham, esse teórico se distanciou do antigo mestre em relação ao uso do conceito de felicidade, no lugar do 
controvertido termo ¿prazer¿, que poderia ser reduzido a prazeres vulgares numa percepção materialista. Mill escreveu duas obras 
importantes. Para esse autor, a moral vincula-se ao cumprimento de regras em termos utilitaristas, ou seja, deve-se obedecer às 
regras que demonstraram, através da experiência, que foram capazes de produzir ¿a maior felicidade ao maior número de pessoas¿. 
Não deve-se buscar regras dogmáticas, mas pode-se ter um resultado diferente em cada caso. Nesse caso, o filósofo utilitarista em 
questão é; 
 
 
Thomas Jefferson 
 
 
John Stuart Mill 
 
 
James Mill 
 
 
Benjamim Franklin 
 
 
Benjamim Constant 
 
 
 
Explicação: John Stuart Mill foi discípulo de Bentham, mas se distanciou dele em relação ao uso do conceito de felicidade, no lugar do 
controvertido termo ¿prazer¿, que poderia ser reduzido a prazeres vulgares numa percepçãomaterialista. Mill escreveu duas obras 
importantes: Sobre a liberdade, de 1858, e Utilitarismo, de 1863 (ROBINSON; GARRATT, 2013). Para o autor, a moral vincula-se ao 
cumprimento de regras em termos utilitaristas, ou seja, devemos obedecer às regras que demonstraram, através da experiência, que 
foram capazes de produzir ¿a maior felicidade ao maior número de pessoas¿. Não devemos buscar regras dogmáticas, mas 
poderemos ter um resultado diferente em cada caso. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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6. 
 
 
A corrente utilitarista representada por Jeremy Bentham (1748-1832).O princípio da utilidade ou filosofia do utilitarismo , consiste: 
 
 
 
O máximo de pobreza possível. 
 
 
O máximo de debate possível. 
 
 
O máximo de infelicidade. 
 
 
O máximo de devedores possível. 
 
 
O máximo de felicidade. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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7. 
 
 
Sempre buscaremos aquilo que nos traz bem estar em detrimento do que nos provoca a dor, seja física ou moral. D Qual foi o filósofo 
que fez essa afirmação? 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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b)Benthan 
 
 
c)Mill 
 
 
a)Locke 
 
 
e)Kant 
 
 
d)Aristóteles 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
No que se refere ao panorama ético contemporâneo, podemos afirmar que: 
 
 
 
Apesar da crescente velocidade das transformações técnicas que tem caracterizado as sociedades do capitalismo 
contemporâneo, vivemos ainda em um ambiente estável do ponto de vista ético e moral. 
 
 
Apesar da crescente visibilidade das questões ambientais, verifica-se uma atrofia crescente de concepções éticas voltadas 
para a proteção do meio ambiente. 
 
 
Existe uma tendência, em quase todas as sociedades contemporâneas, para a negação de quaisquer concepções bioéticas 
que venham a atrapalhar a lucratividade das grandes corporações que atuam, por exemplo, no campo de alimentos 
geneticamente modificados. 
 
 
Apesar de ser uma das teorias mais debatidas no século XX, o utilitarismo não conseguiu afastar as críticas mais duras ao 
princípio da utilidade baseado no cálculo da felicidade. 
 
 
A partir da década de 1970, emergiu uma série de possibilidades para a chamada ética aplicada (bioética, ética ambiental, 
ética dos negócios), sendo que cada um desses novos campos da ética aplicada passou a atuar com métodos próprios, por 
força das especificidades de cada área de conhecimento envolvida. 
 
1. 
 
 
O conceito de cidadão foi elaborado pela primeira vez na: 
 
 
 
Na Grécia Antiga. 
 
 
Na Roma Antiga. 
 
 
Na Inglaterra moderna. 
 
 
Na França moderna. 
 
 
Na Índia Antiga. 
 
 
 
Explicação: 
O conceito de cidadão foi elaborado pela primeira vez na polis grega em função do exercício da política, atividade capaz de solucionar 
a problemática da vida em comunidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Quais são aqueles que integram a esfera da autonomia individual de cada um de nós, são os denominados direitos individuais como a 
liberdade de expressão, liberdade de ir e vir etc e que nos habilitam a vivenciar a liberdade de escolha e a liberdade de religião, por 
exemplo? 
 
 
 
Direitos legítimos 
 
 
Direitos políticos 
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Direitos civis 
 
 
Direitos subjetivos 
 
 
Direitos naturais 
 
 
 
Explicação: 
Direitos civis são aqueles que integram a esfera da autonomia individual de cada um de nós, são os denominados direitos individuais 
como a liberdade de expressão, liberdade de ir e vir etc. São direitos que nos habilitam a vivenciar a liberdade de escolha e a liberdade 
de religião, por exemplo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
(Enem 2009) Segundo Aristóteles, "na cidade com o melhor conjunto de normas e 
naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma 
vida de trabalho trivial ou de negócios esses tipos de vida são desprezíveis e 
incompatíveis com as qualidades morais, tampouco devem ser agricultores os 
aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das 
qualidades morais e à prática das atividades políticas" 
Qual é o significado de cidadania para Aristóteles? 
 
 
 
era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente 
hierarquizada da sociedade. 
 
 
tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades 
vinculadas aos tribunais 
 
 
possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que 
os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto 
dos cidadãos tem de trabalhar. 
 
 
estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a 
participarem da vida cívica. 
 
 
vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à 
política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. 
 
 
 
Explicação: 
A cidadania para Aristóteles era representada pela participação dos 
atenienses na gestão da Polis, considerando que na experiência 
democrática ateniense, o número de cidadãos, aqueles que tinham o 
direito de representar os interesses da Polis era diminuto em relação a 
totalidade da população, pois os escravos, mulheres e estrangeiros , 
não tinham o direito de participar das assembleias, assim somente os 
entendidos (cidadãos) é que podiam participar e se manifestar sobre os 
problemas da polis. 
 
 
 
 
 
 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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4. 
 
 
Qual o documento que a nível planetário, serve de instrumento para o exercício da cidadania? 
 
 
 
Carteira de Trabalho e Previdência Social 
 
 
Declaração de Maioridade Civil 
 
 
Carteira de Trabalho Digital 
 
 
Declaração Universal dos Direitos Humanos 
 
 
Certidão de Pessoa Física 
 
 
 
Explicação: 
Existem diversos marcos legais e documentos que servem de instrumento para o exercício da cidadania. O documento referência a 
nível planetário é a Declaração Universal dos Direitos Humanos, que conceitua e enumera os direitos fundamentais do cidadão, 
independentes de sua localização geográfica. Esse importante documento foi instituído em 1948 pela Organização das Nações Unidas 
(ONU). 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
O que é cidadania? 
 
I - Refere-se à nacionalidade do indivíduo, isto é, à legalidade de sua permanência em um determinado território administrado por um 
Estado Nacional. 
II - Antigamente, cidadão era aquele que fazia parte da cidade, tendo direitos e deveres por nela habitar. Atualmente, esse conceito 
extrapola os limites urbanos, podendo ser compreendido no espaço rural. 
III - Éo conjunto de direitos e deveres exercidos por um indivíduo que vive em sociedade. 
 
Qual a opção correta? 
 
 
I, II e III. 
 
 
III, apenas. 
 
 
II, apenas. 
 
 
II e III, apenas. 
 
 
 I e II, apenas. 
 
 
 
Explicação: 
Cidadania é a prática dos direitos e deveres de um(a) indivíduo (pessoa) em um Estado. Os direitos e deveres de um cidadão devem 
andar sempre juntos, uma vez que o direito de um cidadão implica necessariamente numa obrigação de outro cidadão. Conjunto de 
direitos, meios, recursos e práticas que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
A filosofia e a cidadania estão intimamente ligados. Isso se deve ao fato de ser: 
 
 
 
Exercício matemático. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Exercício de direitos. 
 
 
Exercício na ciclovia. 
 
 
Exercício mental. 
 
 
Exercício físico. 
 
 
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Gabarito 
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7. 
 
 
O sujeito enquanto cidadão é: 
 
 
 
Não se porta solidariamente 
 
 
Não deve obediência ao Estado 
 
 
Portador de direitos e deveres 
 
 
Não faz referência á símbolos de sua cultura 
 
 
É livre para praticar o ato que desejar sob a alegação de liberdade absoluta 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Numa sociedade, a cidadania: 
 
 
 
Não depende das condições políticas, sociais e econômicas de uma determinada sociedade. 
 
 
Se constrói pelo proceso de socialização e pela aprendizagem de deveres e direitos civis, sociais e políticos. 
 
 
Depende somente da vontade individual de respeitar e exercer os direitos civis, sociais e políticos. 
 
 
É dada pela própria natureza sem necessidade de aprendê-la e construí-la na vida social. 
 
 
Não tem nada a ver com democracia e igualdade de todos perante a lei. 
 
 
 
Explicação: 
A cidadania se constrói no processo da socialização e através da aprendizagem de deveres e direitos atribuídos ao cidadão. A socialização 
se refere à inclusão social e à adaptação às normas e aos valores vigentes numa determinada sociedade. Indivíduos aprendem seus 
deveres e direitos a serem exercidos na sua vida na sociedade. 
 
1. 
 
(Enem 2010) "Pecado nefando" era expressão correntemente utilizada pelos 
inquisidores para a sodomia. Nefandus: o que não pode ser dito. A Assembleia de 
clérigos reunida em Salvador, em 1707, considerou a sodomia "tão péssimo e 
horrendo crime", tão contrário à lei da natureza, que "era indigno de ser 
nomeado" e, por isso mesmo, nefando. 
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA L. História da vida privada no Brasil. V. 1. São Paulo: Companhia das 
Letras. 1997 (adaptado). 
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O número de homossexuais assassinados no Brasil bateu o recorde histórico em 
2009. De acordo com o Relatório Anual de Assassinato de Homossexuais (LGBT -
Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis), nesse ano foram registrados 195 mortos 
por motivação homofóbica no País. 
Disponível em: www.alemdanoticia.com.br/utimas_noticias.php?codnoticia=3871. 
Acesso em: 29 abr. 2010 (adaptado). 
A homofobia é a rejeição e menosprezo à orientação sexual do outro e, 
muitas vezes, expressa-se sob a forma de comportamentos violentos. Os 
textos indicam que as condenações públicas, perseguições e assassinatos 
de homossexuais no país estão associadas 
 
 
 
à Constituição de 1988, que exclui do tecido social os homossexuais, além de 
impedi-los de exercer seus direitos políticos. 
 
 
a um passado histórico marcado pela demonização do corpo e por formas 
recorrentes de tabus e intolerância. 
 
 
à falência da democracia no país, que torna impeditiva a divulgação de 
estatísticas relacionadas à violência contra homossexuais. 
 
 
à baixa representatividade política de grupos organizados que defendem os 
direitos de cidadania dos homossexuais. 
 
 
a uma política eugênica desenvolvida pelo Estado, justificada a partir dos 
posicionamentos de correntes filosófico-científicas. 
 
 
 
Explicação: 
É uma questão que nos remete a reflexão de que ainda é preciso lutar por muitos direitos e preciso mudar culturalmente a forma de 
ver o mundo e a sociedade em pleno século XXI. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Para John Locke são direitos fundamentais: 
 
 
 
A vida, a segurança e a liberdade 
 
 
A segurança, a propriedade e a liberdade 
 
 
A vida, a propriedade e a liberdade 
 
 
A propriedade, a vida e a segurança 
 
 
A segurança, a igualdade e a liberdade 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
(Enem 2012) TEXTO I 
O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da 
agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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criminalidade, que está presente em todos os redutos ¿ seja nas áreas abandonadas 
pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do 
que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e 
a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de 
cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes. 
Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099; 3 fev. 2010. 
TEXTO II 
Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do 
indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle 
desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e 
todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de 
um ou outro tipo. 
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. 
Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o 
argumento do Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira 
expressa. Quais são as providencias necessárias para a efetivação de uma política 
social pública que amenize e busque meios para estabelecer um padrão de vida 
saudável, e harmonioso em todos os segmentos da sociedade 
 
 
 
incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de controle policial. 
 
 
inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras. 
 
 
incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social 
brasileira. 
 
 
dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores 
democráticos. 
 
 
manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos. 
 
 
 
Explicação: 
o Direito Humano é um direito natural, que teve o inicio de 
sua formalização e se tornou positivo a partir da declaração 
dos Direitos do Homem na Revolução Francesa, o importante 
é que além de saber que temos direitos inerentes a pessoa 
humana, devemos ter a plena consciência que devemos 
respeitar o direito dos outros 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
A dignidade da pessoa humana paraKant é: 
 
 
 
Aquilo que tem preço e é substituível. 
 
 
Aquilo que tem preço e pode ser quase sempre negociado. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Aquilo que tem preço e não pode ser substituível. 
 
 
Aquilo que tem preço e pode ser negociado. 
 
 
Aquilo que não tem preço e eventualmente pode ser substituível. 
 
 
Gabarito 
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5. 
 
 
Os direitos naturais foram concebidos como: 
 
 
 
direitos conquistados 
 
 
direitos natos 
 
 
direitos inventados 
 
 
direitos inatos 
 
 
direitos concedidos 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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6. 
 
 
Há um conjunto de direitos que surge quando tais direitos de cunho filosófico (os direitos naturais) são positivados e inseridos no sistema 
jurídico pelas instituições estatais, passando a fazer parte das constituições dos diversos países. Assim, esses direitos são denominados 
de: 
 
 
Direitos Reais. 
 
 
Direitos Políticos 
 
 
 
Direitos Civis 
 
 
Direitos Humanos 
 
 
Direitos Fundamentais 
 
 
 
Explicação: 
Os direitos fundamentais (muito referidos pelas mídias jornalísticas) surgem quando esses direitos de cunho filosófico (os direitos 
naturais) são positivados, ou seja, são inseridos no sistema jurídico pelas instituições estatais e passam a fazer parte das 
constituições dos diversos países. Por esta razão, o cumprimento de um direito fundamental é exigido pelo Estado e principalmente 
pela cidadania, havendo previsão jurídica de punição para aquele que violar seus comandos. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A expressão ..................... possui raiz filosófica, foram concebidos como direitos inatos, intrínsecos à própria natureza humana o que 
lhes garantiria uma certa superioridade sobre qualquer outro direito estabelecido. 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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"direitos individuais" 
 
 
"direitos civis" 
 
 
"direitos coletivos" 
 
 
"direitos intrínsecos" 
 
 
"direitos naturais" 
 
 
 
Explicação: 
A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica, foram concebidos como direitos inatos, intrínsecos à própria natureza humana o 
que lhes garantiria uma certa superioridade sobre qualquer outro direito estabelecido. 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Como o relativismo cultural interpreta os direitos humanos? 
 
 
 
O fator que determina a promoção e a proteção dos direitos humanos num país é exclusivamente o Estado. 
 
 
Os direitos humanos dependem completamente da vontade e da atuação dos indivíduos no local da sua promoção e 
proteção. 
 
 
Os direitos humanos não têm nada a ver com condições sociais, econômicas, culturais e políticos de uma determinada 
sociedade. 
 
 
Os direitos humanos são estritamente determinados pelas condições sociais, culturais, políticas e econômicas de uma 
determinada sociedade. 
 
 
Os direitos humanos são universais a serem implementados numa situação específica. 
 
 
 
Explicação: 
O relativismo cultural defende que os direitos humanos dependem estritamente das condições culturais, sociais, políticas e econômicas 
em vigor numa determinada sociedade. O relativismo cultural rejeita a ideia de que os direitos humanos são universais. 
 
1. 
 
 
Existe um princípio constitucional, extensão dos direitos humanos, conhecido por meio da expressão latina nullum crimen, nulla poena 
sine lege, que significa que 'não há crime, nem pena, sem lei anterior que os defina', é muito importante no estudo do Direito, sendo 
um norteador para leis e dispositivos. Esse princípio encontra-se em várias partes da Constituição Federal Brasileira e também em 
códigos penais e outros documentos. Este princípio de conhecido como: 
 
 
 
Princípio da anterioridade da lei 
 
 
 
Princípio da retroatividade da lei 
 
 
Princípio da autoridade da lei 
 
 
Princípio da legitimidade 
 
 
Princípio da legalidade 
 
 
 
Explicação: 
Princípio da legalidade. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Através da lei é possível criar deveres, direitos e impedimentos, estando os indivíduos dependentes da lei. Nesse princípio, aqueles 
que estão dentro dele devem respeitar e obedecer a lei. Pode-se ainda dizer que esse princípio representa uma garantia para todos 
os cidadãos, prevista pela Constituição, pois por meio dele, os indivíduos estarão protegidos pelos atos cometidos pelo Estado e por 
outros indivíduos. A partir dele, há uma limitação no poder estatal em interferir nas liberdades e garantias individuais do cidadão. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, políticas e econômicas 
exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de beligerância, bem como o veloz processo de 
descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos 
direitos. Esses direitos, denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem 
proteger grupos humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da originária perspectiva que era a de proteger o homem 
como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda geração foi: 
 
 
Michel Foucault 
 
 
Karl Marx 
 
 
Karel Vasak 
 
 
Nelson Mandela. 
 
 
Adam Smith 
 
 
 
Explicação: Esses direitos, denominados por direitos de cooperação ou fraternidade, conforme estudiosos, foi uma expressão criada 
pelo jurista franco-checo Karel Vasak 
 
 
Gabarito 
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3. 
 
 
A autonomia como princípio fundamental está associado a: 
 
 
 
Imutabilidade 
 
 
Imagem 
 
 
Historicidade 
 
 
Integrações 
 
 
Restrições 
 
 
 
Explicação: A autonomia depende da historicidade humana e sua dignidade representadas. 
 
 
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Gabarito 
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4. 
 
 
O que são Direitos Humanos? 
 
 
 
São direitos onde todos os seres humanos são obrigados a usufruir. 
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Tem raiz filosófica, onde as pessoas são donas dos seus direitos. 
 
 
São direitos dados aos seres vivos de modo geral. 
 
 
A definição clássica é que são os direitos a nós atribuídos tão somente pelo fato de sermos humanos. 
 
 
São a soluções dos problemas da humanidade. 
 
 
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5. 
 
 
Os direitos civis podem ser definidos como: 
 
 
 
Liberdade de comprar, liberdade de vender, liberdade de trocar. 
 
 
Liberdade de expressão,liberdade de ir e vir e filiação partidária. 
 
 
Liberdade de expressão, liberdade de ir e vir, liberdade de manifestação. 
 
 
Liberdade de abrir um comércio,Liberdade de expressão e liberdade de ir e vir. 
 
 
Liberdade de expressão,liberdade de torcer pelo time do coração e fazer passeata. 
 
 
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6. 
 
 
Quais são os direitos humanos da primeira geração? 
 
 
 
Os direitos civis e políticos cujo titular é o Estado. 
 
 
Os direitos de liberdade, compreendendo os direitos civis, políticos. 
 
 
Os direitos de comunicação cujo títular é uma empresa. 
 
 
Os direitos econômicos e culturais cujo titular é o indivíduo. 
 
 
Os direitos à informação e ao pluralismo. 
 
 
 
Explicação: 
São os direitos políticos que se referem à liberdade do indivíduo. Também, o indivíduo é visto como o títular destes direitos, e não o 
Estado. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A premissa para a ocorrência dos direitos humanos depende, para os direitos naturais (lex Naturalis) da: 
 
 
 
Crença 
 
 
Moral 
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Influência 
 
 
Razão 
 
 
Ética 
 
 
 
Explicação: A lex naturalis depende da capacidade racional humana e a partir dela estabelecer os direitos humanos. 
 
 
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8. 
 
 
(Enem 2014) Parecer CNE/CP nº 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares 
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e 
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na 
área da educação, à demanda da população afrodescendente, no sentido de políticas 
de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de conhecimentos, a 
formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu 
pertencimento étnico-racial ¿ descendentes de africanos, povos indígenas, 
descendentes de europeus, de asiáticos ¿ para interagirem na construção de uma 
nação democrática, em que todos igualmente tenham seus direitos garantidos. 
BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 
2013 (adaptado). 
Qual é a orientação, que deve ser adotada por esse parecer, fundamentada 
em uma política pública que associa o princípio da inclusão e da promoção 
social daqueles que pertencem ou descendem dessas Etnias Raciais? 
 
 
 
dispositivos de liberdade de expressão. 
 
 
medidas de compensação econômica. 
 
 
práticas de valorização identitária. 
 
 
instrumentos de modernização jurídica. 
 
 
estratégias de qualificação profissional. 
 
 
 
Explicação: 
Estados com políticas que visam garantir o bem estar dos cidadãos criam formas 
de integrar os indivíduos de todas as etnias no meio social em que estão inseridos, 
um ótimo exemplo para ilustrar isso são as ações afirmativas, que buscam integrar 
e valorizar as diferenças, além de gerar oportunidades para indivíduos 
históricamente desprivilegiados. 
 
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