QUESTIONARIO I - PSICOLOGIA SOCIAL

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• Pergunta 1 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Filósofo do século XIX, Karl Marx (1818-1883) estudou as relações sociais e através da 
_____________________ encontrou as pistas para superar as contradições do capitalismo e seus 
efeitos sobre a classe trabalhadora. 
 
Resposta Selecionada: b. 
Dialética. 
Respostas: a. 
Lógica. 
 b. 
Dialética. 
 c. 
Psicologia. 
 d. 
Realidade. 
 e. 
Sociologia. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: B 
Comentário: por meio da dialética como forma de pensar a realidade, 
Marx explicou sua instituição e a sustentação do capitalismo, assim 
como buscou as pistas para superar as contradições do capitalismo e 
seus efeitos, como opressão e sofrimento das populações. 
 
 
• Pergunta 2 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Ao dizer que o estudo do consumo e a distribuição de produtos que não podem ser 
realizados sem se procurar compreender o modo de produção em si, ou seja, a maneira 
pela qual em um determinado momento histórico e social, as sociedades estão 
organizadas para produzir riquezas, estamos afirmando que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Tal situação se refere às contradições e aos aspectos inseparáveis do 
mesmo processo, pois são partes que não podem ser entendidas senão 
mediante pareamento e confronto. 
Respostas: a. 
As empresas precisam se preocupar com os profissionais que 
executam o trabalho de produção, dando ao trabalhador melhores 
condições ambientais. 
 
b. 
Todo trabalhador, independente da profissão que exerça, deve 
melhorar sua produção, pois somente assim poderá aumentar o índice 
de riqueza do país. 
 
c. 
Tal situação se refere às contradições e aos aspectos inseparáveis do 
mesmo processo, pois são partes que não podem ser entendidas senão 
mediante pareamento e confronto. 
 d. 
 
As pendências trabalhistas existentes entre a burguesia e o 
proletariado devem ser resolvidas a partir da justa distribuição de 
renda e a valorização da mão de obra operária. 
 
e. 
Os meios como os conflitos estão sendo resolvidos entre consumo e 
distribuição de produtos são inadequados e reforçam a dificuldades 
das relações trabalhistas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: C 
Comentário: segundo Marx (apud LEFEBVRE, 2010), as contradições do 
pensamento fundamentam-se, em última instância, nas coisas, naquilo 
que é objetivo e real (e na produção humana). A impossibilidade do 
pensamento humano de capturar, de uma só vez, as coisas reais conduz a 
tentativas de alcançar a realidade que irão deparar-se necessariamente 
com essas contradições. 
 
• Pergunta 3 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Ao analisar as mudanças que aconteceram na Europa a partir da Revolução Industrial, 
Marx faz o comparativo de que na Roma antiga o indivíduo pobre valia por ser capaz de 
ter filhos, já nos tempos modernos, o proletário é aquele que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sobrevive da venda da sua força de trabalho. 
Respostas: a. 
É valorizado pelo trabalho que realiza. 
 b. 
Também vale por ser capaz de produzir filhos. 
 c. 
Estabelece relações de trabalho amigáveis com seu patrão. 
 
d. 
Realiza mudanças sucessivas em prol da melhor qualidade de 
trabalho. 
 e. 
Sobrevive da venda da sua força de trabalho. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: E 
Comentário: tomando como momento privilegiado de análise as 
mudanças ocorridas após a Revolução Industrial, Marx discute os 
conflitos entre operários e patrões que assombravam a Europa do século 
XIX. De um lado, encontra-se o grupo de proletários. Se na Roma antiga 
esse era o indivíduo pobre que apenas valia por ser capaz de ter filhos, 
modernamente, o proletário é aquele que vive de salário, que sobrevive 
segundo Marx, da venda da sua força de trabalho, fonte de riqueza. 
 
 
• Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos 
 
O termo ideologia aparece com importância para a Filosofia e as Ciências Sociais há pouco 
mais de um século, mas sua história pode ser rastreada nas culturas grega e romana. Seu 
sentido mais corrente é o que trata daquilo que afasta os homens e as sociedades da 
 
“realidade”, mais especificamente dos determinantes que nos fazem compreendê-la. De 
acordo com Marilena Chauí (1997), é possível conceituar ideologia nomeando-a como: 
Resposta Selecionada: c. 
Forte e fraca. 
Respostas: a. 
Literal e figurativa. 
 b. 
Profunda e superficial. 
 c. 
Forte e fraca. 
 d. 
Marxista e dialética. 
 e. 
Fortalecida e dinâmica. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: de acordo com Chauí (1997), é possível falar de ideologia 
utilizando uma conceituação fraca e outra que poderia ser nomeada 
como forte. 
 
 
• Pergunta 5 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Associada à crítica construída na perspectiva marxista, apresenta-se como possuindo um 
sentido necessariamente negativo. Na perspectiva de Chauí (1997), trata-se da definição 
da ideologia: 
 
Resposta Selecionada: b. 
Forte. 
Respostas: a. 
Dominante. 
 b. 
Forte. 
 c. 
Interativa. 
 d. 
Fraca. 
 e. 
Alternativa. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: B 
Comentário: a definição forte está diretamente associada à crítica 
construída na perspectiva marxista e que a apresenta como possuindo 
um sentido necessariamente negativo. Nesse caso, a ideologia é como 
uma falsa consciência produzida e sustentada pela classe dominante e 
que se presta a encobrir os determinantes da dominação exercida por tal 
classe, como uma neblina que não nos deixa perceber a realidade. 
 
 
• Pergunta 6 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Durante muito tempo no Brasil, a Psicologia pode ser entendida em suas atividades 
científicas como: 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Espelho das atividades científicas que eram desenvolvidas nos 
Estados Unidos. 
Respostas: a. 
Reproduzindo as desigualdades sociais. 
 b. 
Organizadora dos debates sociais da América Latina. 
 
c. 
Ponto de apoio para outras ciências que também estavam engajadas 
nas discussões sociais. 
 
d. 
Espelho das atividades científicas que eram desenvolvidas nos 
Estados Unidos. 
 e. 
Estudiosa da realidade social brasileira. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: D 
Comentário: durante muito tempo, a Psicologia no Brasil pode ser 
entendida como um espelho das atividades científicas que se 
desenvolviam na “metrópole” – entendam-se aqui os Estados Unidos. 
Seguindo esse modelo colonial, nossa produção científica e técnica esteve 
longe de levar em conta a história e as realidades vividas pelos povos 
latino-americanos. Acadêmicos e universidades dedicavam-se com mais 
ou menos sucesso a repetir as preocupações e os programas das 
universidades norte-americanas, tornando nossos os problemas e 
interesses produzidos em outros lugares (SANDOVAL, 2000). 
 
 
• Pergunta 7 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Leia com atenção as afirmativas que se seguem: 
 
I- Durante as décadas de 1970 e 1980, boa parte da América Latina, em particular o Brasil, 
encontrava-se sob regime de liberdade e democracia. 
II- As ditaduras militares eliminaram direitos civis, suprimiram espaços de debate e a 
possibilidade do pensamento discordante. 
III- No Chile e na Venezuela, a Ditadura Militar foi instaurada em 1964 e encerrada em 
1985 e sua presença nos meios culturais e acadêmicos foi avassaladora, ocasionando a 
morte de muitas pessoas. 
IV- Canções como “Cálice” (1973), de Chico Buarque de Hollanda e Gilberto Gil, é um 
exemplo de música de resistência e, ao mesmo tempo, revela o cuidado que se tinha para 
driblar a censura da época. 
 
Assinale a alternativa que contempla as afirmativas corretas: 
 
Resposta Selecionada: a. 
II e IV 
Respostas: a. 
II e IV 
 
 b. 
I e III 
 c. 
I, II, III e IV 
 d. 
II, III e IV 
 e. 
I e II 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: A 
Comentário: a afirmativa I está incorreta, visto que durante as décadas 
de 1970 e 1980 boa parte da América Latina, inclusive o Brasil, 
encontrava-se sob regimes de exceção. As ditaduras militares 
eliminaram os direitos civis, suprimiram espaços de debate e a 
possibilidade do pensamentodiscordante. A afirmativa III também está 
incorreta, pois a Ditadura Militar, instaurada em 1964 e que durou até 
1985, aconteceu no Brasil e não nos países citados. 
 
• Pergunta 8 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Formada a partir das principais correntes no embate com modelos hegemônicos e que 
defendem a neutralidade da Psicologia, desenvolve-se uma perspectiva crítica nomeada 
como: 
 
Resposta Selecionada: d. 
Psicologia sócio-histórica. 
Respostas: a. 
Psicologia construtivista. 
 b. 
Sociopsicologia. 
 c. 
Psicologia das massas. 
 d. 
Psicologia sócio-histórica. 
 e. 
Sociologia crítica. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: D 
Comentário: formada a partir das principais correntes no embate com os 
modelos hegemônicos e que defendem a neutralidade da Psicologia, 
desenvolveu-se uma perspectiva crítica nomeada como Psicologia Sócio-
Histórica, representada no Brasil pelos trabalhos de Silvia Lane e de seu 
grupo. 
 
 
• Pergunta 9 
0,5 em 0,5 pontos 
 
A Psicologia Sócio-Histórica afirma a _____________________________ entre a subjetividade e a 
objetividade do mundo, marcada pelas relações econômicas. 
Resposta Selecionada: e. 
Indissociabilidade. 
Respostas: a. 
Sustentabilidade. 
 b. 
Morosidade. 
 c. 
Interioridade. 
 d. 
Competência. 
 e. 
Indissociabilidade. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta: E 
Comentário: a Psicologia Sócio-Histórica afirma a indissociabilidade 
entre a subjetividade e a objetividade do mundo, marcada pelas relações 
econômicas e reconhece a presença da linguagem como mediadora do 
processo de internalizarão da realidade. 
 
• Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Para Castoriadis (2007), confrontando as perspectivas tradicionais do marxismo e do 
estruturalismo, as ações humanas coletivas e cotidianas são: 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Instituintes do que é o ser humano, do que é possível, do futuro. 
Respostas: a. 
Preparadas para a convivência individual e coletiva. 
 b. 
Instituintes do que é o ser humano, do que é possível, do futuro. 
 
c. 
Interações entre a burguesia e o proletariado do passado que 
interferem no hoje. 
 d. 
Instituições governamentais que agem em prol da coletividade. 
 
e. 
Projetos que utilizam de métodos psicológicos para entender a 
sociologia. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta: B 
Comentário: para Castoriadis (2007), confrontando as perspectivas 
tradicionais do marxismo e do estruturalismo, as ações humanas 
coletivas e cotidianas são instituintes do que é o humano, do que é 
possível, do futuro. Atuar sobre a sociedade e reconhecendo suas 
dimensões necessariamente imponderáveis, procurar por respostas das 
quais também cada ator social é parte.