Gabarito_História_Módulo14_7ano

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1 Cite duas características do pensamento medieval.
A visão de mundo teocêntrica, a explicação de caráter dogmático para
os fenômenos, a valorização da fé, a aceitação resignada do
sofrimento e a afirmação de um modelo cultural católico.
2 Identifique duas diferenças entre a filosofia escolástica 
e a filosofia humanista.
Enquanto a filosofia escolástica valorizava a fé e a busca da verdade 
nas sagradas escrituras, a filosofia humanista baseava-se no 
antropocentrismo e defendia a verdade estabelecida a partir da 
experiência.
3 Quais características fizeram da península Itálica o berço 
das ideias humanistas?
As inspiradoras ruínas greco-romanas, a presença de rotas comerciais 
que atraíam capital e facilitavam o contato com culturas distintas 
e distantes e a chegada dos sábios bizantinos à região contribuíram 
para o surgimento das ideias humanistas.
4 Apresente dois argumentos que ajudem a contradizer 
a visão negativa da Idade Média apresentada por Fran-
cesco Petrarca.
O período medieval foi bastante virtuoso em termos arquitetônicos, 
seja pelo estilo românico, seja pelo estilo gótico. A filosofia flertava 
com o passado por meio das traduções de antigos filósofos gregos.
As mesmas universidades que contribuíram para as discussões de
ideias humanistas surgiram, em grande medida, durante o período
da Baixa Idade Média. Essas características mostram que houve
uma generalização simplificadora e pouco elucidativa do período.
5 Explique por que o racionalismo humanista incomodava 
a Igreja católica.
O racionalismo proposto pelos humanistas incomodava a Igreja católica
na medida em que não propunha uma relação de submissão do 
racionalismo à religião. Isso ameaçava o controle do clero sobre 
as explicações que davam sentido ao mundo, em conformidade com
os interesses da instituição.
6 Quem eram os sábios bizantinos?
Eram intelectuais que viviam na antiga capital do Império Romano 
do Oriente. Foram eles que, durante o processo de ocupação 
turco otomana, em 1453, fugiram do controle estrangeiro e 
terminaram sua jornada na península Itálica, levando com eles as 
tradições, os conceitos e os estudos herdados do Império Romano, o 
que auxiliou no aprofundamento da filosofia humanista e de 
inspiração greco-romana.
7 Qual foi a importância da imprensa de Gutenberg para 
a filosofia humanista?
A partir do momento em que a cópia de obras escritas deixou de ser 
um processo lento e manual, as ideias humanistas puderam ser 
reproduzidas em maior volume e velocidade, o que facilitou a difusão 
desse novo olhar sobre o mundo.
8 Que aspectos da cultura greco-romana inspiraram o 
Humanismo?
A valorização da racionalidade, exaltada nos textos filosóficos e nas 
linhas retas da arquitetura antiga; a centralidade da questão humana, 
por meio da valorização do indivíduo; os temas pagãos; e a estrutura
do pensamento laico.
PRATICANDO O APRENDIZADO
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1 Leia o texto e responda à pergunta a seguir.
Esta longa Idade Mé dia é , para mim, o contrá rio do 
hiato visto pelos humanistas do Renascimento e, salvo 
raras exceç õ es, pelos homens das Luzes. É o momento da 
criaç ã o da sociedade moderna, [...] do essencial das nos-
sas estruturas sociais e mentais. Criou a cidade, a nação, 
o Estado, a universidade, o moinho, a má quina, a hora e o 
reló gio, o livro, o garfo, o vestuá rio, a pessoa, a consciê n-
cia e, finalmente, a revolução.
LE GOFF, Jacques. Prefá cio. Para um novo conceito de Idade Mé dia: tempo, 
trabalho e cultura no Ocidente. Lisboa: Editorial Estampa, 1979. p. 12.
Lendo o trecho da obra de Le Goff vislumbramos 
alguns marcos do mundo moderno sendo desenvol-
vidos no período medieval. Com base no texto, iden-
tifique e explique como algumas dessas novidades 
medievais que contradizem a visão tradicional da 
Idade Média contribuíram para o desenvolvimento 
do Humanismo.
A visão tradicional da Idade Média é posta em questionamento 
no trecho destacado, uma vez que a Baixa Idade Média é apresentada 
também como um período de inovações tecnológicas e conceituais. 
Elementos desenvolvidos naquele período, como o livro, permitiram 
a disseminação das ideias humanistas. As universidades tornaram-se 
o centro de discussões filosóficas fundamentais à construção daquilo 
que se convencionou chamar de pensamento moderno.
2 Em 1260, Roger Bacon escreveu:
Pode ser que se fabriquem má quinas graç as à s quais 
os maiores navios, dirigidos por um ú nico homem, se des-
loquem mais depressa do que se fossem cheios de rema-
dores; que se construam carros que avancem a uma velo-
cidade incrí vel sem a ajuda de animais; que se fabriquem 
má quinas voadoras nas quais um homem [...] bata o ar 
com asas como um pá ssaro. [...] Má quinas que permitam 
ir ao fundo dos mares e dos rios.
Citado em: BRAUDEL, Fernand. Civilizaç ã o material, economia e capitalismo: 
sé culos XV-XVIII. Sã o Paulo: Martins Fontes, 1996. v. 3.
Franciscano, Roger Bacon foi condenado pela Igreja 
católica por proferir ideias como as presentes no texto 
anterior, escrito entre 1277 e 1279. Que características 
da fala de Bacon parecem antecipar o aprofundamen-
to do Humanismo nos séculos seguintes? 
Bacon estabeleceu-se como um pensador humanista quando propôs
o uso da razão a serviço de causas distantes da religião. O indivíduo
parece ser o objeto de suas declarações; a questão religiosa 
não é contemplada nesse fragmento.
A proposta de uma interação racional com o mundo sem a
intermediação religiosa é um dos pilares do Humanismo.
3 Responda à questão com base no texto a seguir.
Todas as coisas humanas tê m dois aspectos... para di-
zer a verdade todo este mundo nã o é senã o uma sombra e 
uma aparê ncia; mas esta grande e interminá vel comé dia 
nã o pode representar-se de um outro modo. Tudo na vida 
é tã o obscuro, tã o diverso, tã o oposto, que nã o podemos 
nos assegurar de nenhuma verdade. 
ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da loucura, 1509.
Erasmo de Rotterdam foi um grande humanista, e seus 
textos incomodavam os detentores do poder. Explique 
como as ideias sobre a verdade para Erasmo, no trecho 
acima, podiam incomodar o domínio religioso da época.
Erasmo de Rotterdam buscava a verdade fora da religião, uma quebra 
de monopólio que era condenada pela Igreja católica. 
4 Leia a definição presente no Dicionário do Renascimento 
italiano.
Humanismo é uma palavra inventada no século XIX 
para descrever o programa de estudos, e seu condiciona-
mento de pensamento e expressão, que era conhecido 
desde o final do século XV. 
HALE, John. Dicionário do Renascimento italiano. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988. p. 187. 
O texto indica que o termo “Humanismo” surgiu para 
definir um conjunto de conhecimentos organizados na 
forma do que seria um programa de estudos desde o 
século XV. Identifique as características desse conheci-
mento a que se refere a definição acima.
Antropocentrismo, racionalismo, empirismo, hedonismo, valorização 
do mundo terreno, busca do progresso e inspiração greco-romana.
APLICANDO O CONHECIMENTO
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5 Relacione a ascensão do antropocentrismo humanista 
com a crise do século XIV.
Em grande medida, as transformações iniciadas pela crise do século XIV 
proporcionaram a criação de um ambiente que estimulou o 
desenvolvimento do pensamento humanista. O enfraquecimento da Igreja 
e da nobreza contribuiu para a diminuição da capacidade e da manutenção 
de uma hegemonia de pensamento escolástica. Nesse cenário, 
paralelamente à crise, a burguesia comercial se fortalecia e se tornaria uma
das mais importantes bases de apoio para o desenvolvimento do Humanismo.
6 Como o desenvolvimento da ciência moderna está re-
lacionado com a ascensão da filosofia humanista?
A busca por respostas racionaisfoi um dos pilares do 
desenvolvimento da ciência moderna. As respostas dogmáticas 
davam lugar à busca por respostas baseadas em experiências, 
e não mais em textos considerados sagrados. Uma nova forma de
entendimento do mundo permitiu o desenvolvimento de perguntas
que impulsionariam o desenvolvimento científico.
1 A filosofia humanista representa:
a) a valorização do ser humano, da individualidade e 
da razão.
b) uma cópia da filosofia da Antiguidade clássica.
c) o retorno do pensamento escolástico medieval e 
religioso.
d) o início de uma filosofia ateísta que dominaria o 
mundo moderno.
2 Leia a citação abaixo.
Que obra de arte é o homem: tão nobre no raciocínio, 
tão vário na capacidade; em forma o movimento, tão preciso 
e admirável; na ação é como um anjo; no entendimento é 
como um Deus; a beleza do mundo, o exemplo dos animais.
SHAKESPEARE, William. Hamlet. Lisboa: Imprensa Nacional, 1880.
O trecho acima expressa um princípio moderno conhe-
cido como:
a) Humanismo
b) estoicismo
c) hedonismo
d) Romantismo
3 Leia o texto a seguir e responda à questão.
Criada pelos humanistas italianos e retomada por Vasa-
ri, a noção de uma ressurreição das letras e das artes graças 
ao reencontro com a Antiguidade foi, seguramente, fecunda 
[...]. Essa noção significa juventude, dinamismo, vontade de 
renovação [...]. Teve em si a inevitável injustiça das abruptas 
declarações de adolescentes, que rompem ou creem romper 
com os gostos e as categorias mentais dos seus antecesso-
res. Mas o termo “Renascimento”, mesmo na acepção estrita 
dos humanistas, que o aplicavam, essencialmente, à litera-
tura e às artes plásticas, parece-nos atualmente insuficiente. 
DELUMEAU, Jean. A civilização do Renascimento. Lisboa: Editorial Estampa, 1983. p. 19.
Qual é a visão do autor sobre a Idade Média?
a) Foi um período obscuro e culturalmente pouco re-
levante para a história da humanidade. 
b) O período medieval foi mais virtuoso até mesmo 
do que a fase humanista e renascentista que o su-
plantou.
c) A definição negativa sobre a Idade Média é fruto de 
uma interpretação apaixonada por parte de pensado-
res humanistas que impede seu pleno entendimento.
d) Ela se aproxima muito mais do pensamento con-
temporâneo do que a filosofia humanista que a 
substituiu.
4 Erasmo de Rotterdam, clérigo e filósofo, teve a ousadia 
de criticar os modelos educacionais de sua época. De-
fendia o ensino sem a intervenção religiosa e acreditava 
que os livros eram o maior patrimônio cultural do pro-
cesso de aprendizado. Sua produção filosófica também 
estava inserida no universo dos grandes autores do 
Humanismo.
É coerente com a filosofia humanista a defesa de uma 
educação:
a) pela repetição dos antigos modelos já comprovada-
mente eficientes pelas gerações anteriores.
b) que seja instrumento fundamental para a construção 
de indivíduos livres e racionais.
c) controlada pela Igreja e comprometida com a mo-
ralidade cristã, para evitar os desvios que a moder-
nidade poderia trazer.
d) fundamentalmente elitista, limitadora do acesso ao 
conhecimento e que deveria estar sob o controle 
exclusivo do alto clero.
Veja, no Manual do Professor, o gabarito comentado das questões sinalizadas com asterisco.
DESENVOLVENDO HABILIDADES
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