Classes e Movimentos Sociais Unidade 2

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21/02/2022 09:57 Classes e Movimentos Sociais
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CLASSES	E	MOVIMENTOS	SOCIAIS
CAPI�TULO	2	-	ABORDAGENS
CONTEMPORA�NEAS	SOBRE	OS	MOVIMENTOS
SOCIAIS:	ERIC	HOBSBAWM,	EDUARD	PALMER
THOMPSON	E	GEORGE	RUDE�
Claudilene	Pereira	de	Souza
21/02/2022 09:57 Classes e Movimentos Sociais
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Introdução
Nesta	 unidade,	 estudaremos	 as	 abordagens	 teórico-metodológicas	 sobre	 os	 movimentos	 sociais	 em	 Eric
Hobsbawm,	 Eduard	 P.	 Thompson	 e	 George	 Rudé.	 Esses	 autores,	 se	 contrapondo	 à	 historiogra�ia	 o�icial,
estudaram	 os	 mais	 diversos	 tipos	 de	 protestos	 populares,	 considerando	 que	 os	 movimentos,	 seja	 nas
sociedades	 pré-capitalistas	 ou	 nas	 sociedades	 industriais,	 não	 podem	 ser	 estudados	 separadamente	 da
história	e	das	 relações	econômicas,	polı́ticas	e	 sociais	que	envolveram	as	 sociedades	daquele	determinado
perı́odo	abordado.	Você	conhece	as	principais	categorias	de	análise	de	Hobswbawm,	Rudé	e	Thompson	sobre
os	movimentos	de	protesto	popular?		
Veremos,	ainda,	os	fundamentos	históricos	e	contemporâneos	dos	movimentos	sociais	a	partir	da	Revolução
Industrial.	 Você	 sabe	 qual	 é	 a	 origem	 dos	movimentos	 sociais	 no	 perı́odo	 da	 Revolução	 Industrial?	 Quais
eram	as	suas	principais	reivindicações?	
	 Para	 responder	 a	 estas	 e	 outras	 questões,	 estudaremos	 os	 principais	 conceitos	 sobre	 os	 movimentos	 de
protesto	popular	em	Hobsbawn,	Rudé	e	Thompson,	bem	como	abordaremos	a	origem	e	o	desenvolvimento
dos	movimentos	sociais	no	contexto	da	Revolução	Industrial.
Bons	estudos!
2.1 A importância das concepções teórico-metodológicas
sobre os movimentos sociais nos pensadores
contemporâneos: Eric Hobsbawm, George Rudé e Eduard
Palmer Thompson 
A	 partir	 do	 �inal	 dos	 anos	 1950	 e	 inı́cio	 dos	 anos	 1960,	 a	 história	 sobre	 os	 protestos	 populares	 teve	 um
enorme	 avanço	 em	 suas	 abordagens	 teórico-metodológicas,	 principalmente,	 em	 razão	 de	 pensadores	 como
Eric	 J.	 Hobsbawm,	 Edward	 P.	 Thompson	 e	 George	 Rudé.	 Esses	 autores,	 mesmo	 com	 suas	 diferenças	 de
análises,	contribuı́ram	signi�icativamente	para	o	que	se	denominou	de	“[...]	história	das	multidões,	da	turba	e
de	outras	formas	de	comportamento	social	consideradas	igualmente	‘primitivas’”	(PAMPLONA,	1996,	p.	215).
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Hobsbawm,	Thompson	e	Rudé	inovaram	em	seus	pensamentos	se	preocupando	em	estudar	as	mais	variadas
formas	de	protesto	popular,	 diferentemente	das	 várias	 interpretações	que	existiam	na	historiogra�ia	o�icial.
Neste	contexto,	os	“movimentos	classi�icados	como	milenaristas,	banditismo	social,	das	turbas	urbanas	e	das
multidões	revolucionárias,	 ludistas”	(PAMPLONA,	1996,	p.	215),	entre	outros,	que	atuavam	no	meio	rural	e
urbano,	 e,	 que	 antes	 eram	 observados	 por	 autores	 da	 história	 o�icial	 como	 movimentos	 de	 menor
importância,	passaram	a	ser	analisados	por	Hobsbawm,	Thompson	e	Rudé	de	uma	forma	mais	contundente.
Apesar	 desses	 movimentos	 não	 atuarem	 em	 lutas	 mais	 institucionalizadas,	 essas	 lutas	 não	 podem	 ser
analisadas	 separadamente	 da	 história,	 da	 estrutura	 polı́tica,	 social	 e	 econômica	 das	 sociedades	 em	 que
ocorreram	esses	protestos	(PAMPLONA,	1996,	p.	215).
Outra	crı́tica	que	a	historiogra�ia	o�icial,	 geralmente,	 faz	a	esses	movimentos	de	protestos	populares,	 é	que
nem	sempre	suas	 reivindicações	 tinham	um	objetivo	explı́cito,	mas,	de	acordo	com	esses	pensadores,	 isso
não	diminui	a	importância	desses	protestos.
Assim,	 o	 conceito	 de	 movimento	 social	 é	 muito	 mais	 amplo	 do	 que	 se	 possa	 imaginar,	 por	 isso,	 o	 que
interessa	para	a	nossa	análise	sobre	os	movimentos	sociais	 é	debater	o	 “protesto	popular”	relacionado	aos
“grupos	politicamente	oprimidos”,	ou	seja,	o	que	nos	interessa	é	estudar	os	grupos	e	classes	que	se	encontram
em	situação	de	exploração,	opressão	e	de	dominação	nas	diferentes	relações	de	forças	polı́ticas,	econômicas	e
sociais,	 considerando	 também	 o	 perı́odo	 histórico	 que	 esses	 grupos	 nasceram	 e	 se	 desenvolveram.
(PAMPLONA,	1996,	p.	220).	
Figura	1	-	Reconstrução	de	uma	batalha	medieval	ocorrida	em	1573
Fonte:	Cromagnon,	Shutterstock,	2019.
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Após	 abordarmos	 a	 importância	 do	 pensamento	 de	 Hobsbawm,	 Rudé	 e	 Thompson	 para	 o	 estudo	 dos
movimentos	 sociais,	 você	 irá	 conhecer	 agora	 as	 principais	 categorias	 de	 análise	 desses	 autores,	 o	 que
contribuirá	para	seu	entendimento	sobre	os	movimentos	sociais	na	atualidade.	Iniciaremos	nosso	estudo	por
Eric	Hobsbawm.
VOCÊ QUER LER?
“A	 historiogra�ia	 sobre	 o	 protesto	 popular:	 uma	 contribuição	 para	 o	 estudo	 das
revoltas	 urbanas”,	 de	 Marcos	 A.	 Pamplona	 (1996),	 apresenta	 uma	 análise	 sobre	 os
movimentos	 de	 protestos	 populares	 de	 acordo	 com	 as	 abordagens	 teórico-
metodológicas	 dos	 pensadores	 Eric	 Hobsbawm,	 Eduard	 Palmer	 Thompson,	 George
Rudé	 e	 Charles	 TilIy.	 Este	 artigo	 encontra-se	 disponıv́el	 em:
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/2010/1149
(http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/2010/1149).
2.2 Abordagens teórico-metodológicas de Eric Hobsbawm
sobre os movimentos sociais
Antes	 iniciarmos	nosso	estudo	sobre	as	abordagens	 teórico-metodológicas	de	Hobsbawm,	vamos	conhecer
um	pouco	mais	sobre	este	importante	intelectual.	
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/2010/1149
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Desde	 a	 década	 de	 1950,	 Eric	 Hobsbawm	 realizou	 importantes	 contribuições	 no	 que	 se	 refere	 a	 sua
abordagem	metodológica	 para	 o	 estudo	 sobre	 o	 protesto	 popular,	 preocupando-se	 em	 estudar	 a	 totalidade
desse	 processo,	 relacionando,	 assim,	 o	 perı́odo	 histórico,	 as	 ações	 coletivas	 e	 as	 relações	 polı́ticas,
econômicas	e	sociais	da	sociedade	analisada	(PAMPLONA,	1996,	p.	217).
Para	 isso,	 Hobsbawm	 utiliza	 um	 importante	 conceito	 para	 analisar	 os	 movimentos	 que	 ocorreram	 nas
chamadas	sociedades	“pré-capitalistas”,	denominado	por	ele	de	“pré-político”	ou	“primitivo”,	pois,	em	sua
análise,	 embora	 esses	 movimentos	 ainda	 não	 tivessem	 reivindicações	 econômicas	 totalmente	 de�inidas	 e
uma	organização	 polı́tica	 coletiva	mais	 consistente,	 se	 comparada	 às	 chamadas	 sociedades	 “modernas”	 ou
industriais,	 não	 se	pode	desconsiderar	que	 esses	movimentos	 tiveram	um	papel	 importante	na	história	 de
desenvolvimento	 das	 lutas	 de	 classes	 (PAMPLONA,	 1996,	 p.	 218).	 Este	 fator	 faz	 parte	 do	 processo	 de
organização	 e	 de	 formação	 da	 consciência,	 o	 que	 dará	 origem,	 após	 a	Revolução	 Industrial,	 ao	movimento
operário	organizado.	
Esses	 movimentos	 eram	 desconsiderados	 pela	 classe	 dominante	 e	 pelo	 Estado,	 não	 tinham	 nenhuma
representação	polı́tica	em	nı́vel	de	Estado	(governo)	e	nenhum	direito	polı́tico	e	 trabalhista	garantidos.	Por
isso,	 como	 forma	de	 lutar	por	 seus	direitos,	 realizavam	ações	espontâneas,	 como	 foi	o	 caso	do	Movimento
Ludista,	 no	 qual	 os	 trabalhadores	 quebravam	as	máquinas,	 pois	 consideravam	que	 era	 a	 única	maneira	 de
pressionar	o	Estado,	a	classe	dominante,	para	que	suas	reivindicações	fossem	minimamente	atendidas.Hobsbawm	 utiliza	 outra	 expressão	 importante	 para	 analisar	 esses	 grupos	 de	 protestos	 populares,
denominada	de	"barganha	coletiva	através	da	revolta".	O	autor,	ao	estudar	o	Movimento	Ludista,	a�irma
que,	 no	 caso	da	 “destruição	 da	 propriedade	privada”,	 isto	 é,	 da	 quebra	 das	máquinas,	 apesar	 das	 inúmeras
contradições	desse	processo,	essa	forma	de	ação	prática,	ou	seja,	de	"protesto	através	da	revolta	como	forma
de	barganha"	 (PAMPLONA,	1996,	p.	220-221),	 foi	o	 único	meio	que	os	 trabalhadores	encontraram	(naquele
perı́odo	histórico)	de	pressionar	as	autoridades	para	a	questão	da	superexploração	da	força	de	trabalho	e	para
exigir	 a	 resolução	 desse	 problema.	 Hobsbawm	 também	 aborda	 outras	 formas	 de	 protestos	 populares
denominado	por	ele	de	“banditismo	social”.	
VOCÊ O CONHECE?
Eric	 John	 Earnest	 Hobsbawm	 (1917-2012)	 é	 considerado	 um	 dos	mais	 importantes
historiadores	 contemporâneos,	 de	 orientação	 marxista.	 Ele	 nasceu	 na	 cidade	 de
Alexandria,	 Egito,	 quando	 o	 paı́s	 se	 encontrava	 sob	 a	 dominação	 britânica.	 Em	 sua
juventude	 ingressou	 no	 Partido	 Comunista	 britânico	 e	 publicou	 vários	 clássicos	 da
historiogra�ia	crı́tica,	tais	como:	“A	era	das	revoluções”	(1789-1948),	“A	era	do	capital”
(1848-1875),	“A	Era	dos	impérios”	(1875-1914)	e	“A	Era	dos	extremos”,	entre	outros.
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Hobsbawm	também	analisa	outro	 tipo	de	protesto	popular	que	 teve	origem	nas	 sociedades	pré-capitalistas
denominado	de	“turba	da	cidade”,	que	ocorreu	entre	os	séculos	XVII	e	XVIII,	nas	cidades	urbanas	da	França	e
da	 Itália.	 Porém,	 essa	 turba	 também	 se	 desenvolveu	 nas	 sociedades	 capitalistas	 industriais	 e	 eram
compostas,	majoritariamente,	por	pobres	urbanos	que	estavam	“desprovidos	de	direitos	polı́ticos”,	tais	como:
“assalariados,	 pequenos	 artesãos,	 aprendizes,	 pequenos	 proprietários	 urbanos	 e	 os	 chamados	 ‘pobres	 da
cidade’,	 tais	 como:	 ‘mendigos	 e	 vagabundos’”	 (PAMPLONA,	 1996,	 p.	 225).	 O	 pobre	 urbano	 aqui	 não	 é
considerado,	 pelo	 autor,	 como	 um	 criminoso,	 ou	 algo	 semelhante,	 como	 vários	 autores	 da	 historiogra�ia
o�icial	costumavam	identi�icá-lo.	
As	 turbas	 urbanas	 eram	 protestos	 violentos	 através	 da	 chamada	 “ação	 direta”	 contra	 a	 fome,	 a	 miséria,	 a
exploração	 e	 os	 abusos	 cometidos	 pelas	 autoridades	 (governantes).	 Em	 alguns	 paı́ses,	 como	 na	 Inglaterra,
essas	revoltas	aconteciam	“contra	o	desemprego	e	pela	baixa	do	custo	de	vida”	(PAMPLONA,	1996,	p.	226),
contra	 os	 altos	 preços	 dos	 “gêneros	 de	 primeira	 necessidade,	 revendedores	 e	 cobrança	 de	 impostos	 locais
sobre	o	consumo”,	entre	outros	(PAMPLONA,	1996,	p.	226).
CASO
De	acordo	com	Hobsbawm,	há	dois	tipos	de	banditismo	social:	o	primeiro	 é	o	de	t
romântico,	 produzido	 pelas	 sociedades	 de	 tipo	 camponesas	 (Idade	 Média).	 Es
sociedades	 procuravam	 um	 “herói”	 para	 que	 pudessem	 depositar	 suas	 esperan
em	 uma	 “�igura”	 que	 os	 livrasse	 dos	 males	 em	 perı́odos	 de	 extrema	 pobrez
opressão.	 Esses	 movimentos	 camponeses	 não	 lutavam	 contra	 a	 pobreza	 e	
desigualdades	 econômicas	 e	 sociais,	 mas,	 sim,	 para	 estabelecer	 limites	 contr
opressão	 de	 uma	 sociedade	 baseada	 no	 tradicionalismo	 e	 conservadoris
(PAMPLONA,	1996,	p.	222).
Desta	 forma,	 é	 por	 isso	 que	 a	 �igura	 de	 Robin	 Hood	 é	 um	 exemplo	 tı́pico	
banditismo	 social	 romântico,	 pois	 ele	 questionava	 as	 autoridades	 e	 as	 leis	
época,	“roubando	dos	ricos	para	dar	aos	pobres”,	demonstrando,	assim,	sua	corag
pessoal	 de	 lutar	 contra	 as	 injustiças	 econômicas,	 sociais	 e	 polı́ticas	 cometidas	
essas	autoridades	contra	os	camponeses	pobres.	Porém,	as	ações	do	grupo	de	Ro
Hood	foram	insu�icientes	para	ameaçar	o	poder	econômico,	polı́tico	e	social	das	el
de	sua	época	(PAMPLONA,	1996,	p.	222).
Um	exemplo	do	segundo	tipo	de	banditismo	social	é	a	Má�ia	no	século	XIX,	na	q
seus	 membros	 atuavam	 em	 lugares	 considerados	 “atrasados”	 econômica
politicamente,	 principalmente,	 em	 áreas	 rurais,	 onde	 acabaram	 assumindo	 o	 lu
dos	 movimentos	 sociais,	 como	 ocorreu	 na	 Sicı́lia	 rural,	 na	 Itália.	 Esses	 grupos
organizaram,	principalmente,	onde	não	havia	atuação	ou	pouca	atuação	do	Estado	
relação	as	polı́ticas	públicas	governamentais	(PAMPLONA,	1996,	p.	223).
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Geralmente,	se	rebelavam	contra	os	governantes	locais	e	as	pessoas	ricas	dessas	cidades	com	o	objetivo	de
pressionar	 as	 autoridades	 da	 época	 para	 que	 �izessem	 algumas	 concessões	 polı́ticas	 ou	 econômicas
imediatas.	 Essa	 forma	 de	 protesto	 é	 chamada	 “turba	urbana	clássica”.	 De	 acordo	 com	Hobsbawm,	 essas
revoltas	 expressavam,	 ainda,	 o	 conservadorismo	desses	movimentos,	 pois	 eles	 não	 se	 rebelavam	 contra	 a
ordem	estabelecida	(PAMPLONA,	1996,	p.	226).
E� 	 importante	 destacar,	 ainda,	 que	 neste	 perı́odo	 existiam	 as	 monarquias	 absolutistas	 e	 mesmo	 que	 a
população	 estivesse	 excluı́da	 de	 seus	 direitos	 polı́ticos,	 isso	 mostrava	 que	 esta	 autoridade	 ainda	 era
reconhecida	 e	 respeitada,	 respeito	 esse	 garantido	 pelas	 tradições	 e	 costumes	 daquelas	 sociedades.	 Isto
contribuı́a	para	fomentar	a	ideia	de	que	o	governante	“supremo”	garantiria	à	população	mais	pobre	alguns	de
seus	direitos	básicos	(PAMPLONA,	1996,	p.	226-227).
Assim,	 conforme	 a�irma	Hobsbawm	 (PAMPLONA,	 1996,	 p.	 228-229),	 uma	das	principais	 caracterı́sticas	 da
turba	urbana	 é	que	ela	aceitou,	 implicitamente,	as	normas	e	hierarquias	baseadas	nas	tradições	e	costumes,
mas,	 em	 alguns	momentos,	 essas	 revoltas	 também	 puderam	 assumir	 um	 caráter	 revolucionário.	 No	meio
urbano,	essas	turbas	dependiam	dos	governantes	locais	para	que	eles	suprissem	as	suas	necessidades	básicas
de	sobrevivência.	Porém,	esse	tipo	de	dependência	 limitava	muito	a	abrangência	desses	protestos,	uma	vez
que	também	havia	muita	repressão	por	parte	dessas	autoridades,	fazendo	com	que	esses	protestos	populares
não	passassem	de	revoltas	pontuais.	
Essas	 revoltas	 urbanas	 também	 serviram	 para	 apresentar	 as	 reivindicações	 polı́ticas	 desses	 grupos.	 Neste
perı́odo,	 se	 lutava,	 por	 exemplo,	 pelo	 direito	 ao	 voto	 para	 todos.	 Como	 resultado	 desses	 protestos,	 os
governantes	concordavam	em	manter	o	“controle	dos	preços,	a	distribuir	trabalho	ou	caridade,	ou	mesmo	a
ouvir	os	seus	mais	�iéis	comuns	em	outros	assuntos”	(PAMPLONA,	1996,	p.	229).	
Como	 essas	 revoltas	 não	 tinham	 por	 objetivo	 acabar	 com	 o	 regime	 existente	 naquele	 perı́odo,	 os	 ricos	 e
poderosos	 se	 davam	 por	 “satisfeitos”	 em	 conter	 essas	 revoltas,	 fazendo	 pouquı́ssimas	 concessões	 para
algumas	 dessas	 reivindicações	 que,	 na	 verdade,	 não	 passavam	 de	 reivindicações	 de	 subsistência	 da
população	pobre.	Neste	 sentido,	o	 resultado	 foi	a	expressão	do	 “conservadorismo	de	ambos	os	 lados,	 foi	 a
falta	 de	 interesse	 na	 polı́tica	 institucionalizada	 moderna	 por	 parte	 dos	 pobres	 das	 grandes	 cidades”
(PAMPLONA,	1996,	p.	229).	
Após	 a	 Revolução	 Francesa,	 que	 ocorreu	 em	 1789,	 e	 com	 o	 desenvolvimento	 da	 urbanização	 e
industrialização	 durante	 século	 XIX,	 as	 estruturas	 econômicas,	 polı́ticas	 e	 sociais,	 passaram	 por	 grandes
transformações,	tais	como:	a	ampliação	do	direito	ao	voto	e	o	atendimento	por	parte	dos	governos	em	relação
a	algumas	demandas	relacionadas	à	população	mais	pobre.	
Esses	 fatores	 �izeram	com	que	os	protestos	populares	por	meio	das	 turbas	urbanas	diminuı́ssem,	uma	vez
que	 novas	 formas	 mais	 organizadas	 de	 ações	 coletivas	 foramsendo	 criadas.	 Essas	 ações	 coletivas	 darão
origem,	posteriormente,	ao	movimento	operário	e	a	outros	movimentos	polı́ticos	organizados	(PAMPLONA,
1966,	p.	229-230)	já	que:	
[...]	 as	 greves,	 as	 organizações	 operárias	 e	 de	 partido,	 todas	 absorveram	 algo	 das	 correntes
jacobinas,	 nacionais,	 anarquistas	 e	 socialistas	 do	 decorrer	 do	 século	 XIX	 e	 contribuı́ram,	 com
diferente	intensidade	em	diferentes	lugares	e	épocas,	para	forjar	formas	de	luta	polı́tica	distintas
no	novo	mundo	industrial.	(PAMPLONA,	1996,	p.	230)		
Nesse	 perı́odo	 também	 ocorreram	 mudanças	 nas	 estruturas	 de	 poder,	 os	 aparelhos	 do	 Estado	 se
modernizaram,	 acompanhando	 o	 desenvolvimento	 da	 nova	 sociedade	 industrial,	 ocasionando,	 assim,	 a
consolidação	de	Estados	nacionais	(PAMPLONA,	1996	p.	230).
Em	suma,	depois	de	termos	estudado	sobre	os	principais	conceitos	de	análise	de	Eric	Hosbsbawm	em	relação
aos	 protestos	 populares,	 veremos	 agora	 as	 abordagens	 teórico-metodológicas	 de	 George	 Rudé,	 outro
importante	intelectual	que	se	propôs	a	estudar	os	movimentos	sociais.
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2.2.1 Abordagens teórico-metodológicas de George Rudé sobre os
movimentos sociais
No	 inı́cio	dos	 anos	1970,	George	Rudé	utilizou	uma	nova	abordagem	 teórico-metodológica	para	 estudar	os
protestos	sociais	denominada	de	“ação	das	multidões”.	Para	esse	autor,	ao	analisar	as	ações	das	multidões,
deve-se	 considerar	 que	 elas	 têm	um	objetivo	 social,	 por	 isso,	 não	 podem	 ser	 estudadas	 separadamente	 do
processo	sócio-histórico	das	sociedades	abordadas	(PAMPLONA,	1996,	p.	216).
Em	sua	abordagem	metodológica	sobre	os	protestos	sociais,	Rudé	preocupou-se	em	estudar,	principalmente,
as	“ações	do	tipo	das	greves,	rebeliões,	revoltas	ou	insurreições	e	revoluções”,	nas	quais	o	“termo	multidão	se
tornou	 sinônimo	 de	 protesto	 social”	 (PAMPLONA,	 1996,	 p.	 217).	 Por	 outro	 lado,	 outras	 formas	 de	 ações
coletivas	 foram	desconsideradas,	 por	 exemplo,	 o	 caso	 das	multidões	 que	 se	 reuniam	 em	 atividades	muito
especı́�icas,	tais	como:	procissões	de	caráter	religioso,	atividades	esportivas	ou	culturais,	entre	outras.
Neste	sentido:
[...]	 a	 própria	 conexão	 feita	 por	 Rudé	 entre	 o	 termo	 multidão	 e	 as	 breves	 arregimentações	 e
reuniões	 de	 homens	 e	 mulheres	 para	 protestar	 contra	 o	 elevado	 preço	 dos	 alimentos	 ou	 para
destruir	máquinas	em	�ins	do	século	XVIII	e	 inı́cios	do	XIX,	na	Europa,	mostrou-se	tão	poderosa
que	 ele	 mesmo	 sentiu-se	 pouco	 à	 vontade	 em	 usar	 a	 mesma	 expressão	 para	 descrever	 os
movimentos	 de	 protesto	 mais	 disciplinados	 e	 orquestrados	 da	 moderna	 sociedade	 industrial,
notadamente	o	movimento	operário.	(PAMPLONA,	1996,	p.	217)
Então,	para	os	estudiosos	desse	perı́odo,	não	 se	 separava	conceitualmente	o	 termo	“multidão”	de	 “protesto
popular”,	 independente	 do	 caso,	 seja	 em	 competições	 esportivas,	 procissões	 religiosas	 ou	 protestos	 por
melhores	 salários	 e	 condições	 de	 trabalho,	 esses	 últimos	 realizados	 pelo	movimento	 operário.	 Para	 todas
essas	ações	coletivas	se	utilizava	a	mesma	terminologia	(PAMPLONA,	1996).
Por	 isso,	 o	 conceito	 de	 multidão	 neste	 perı́odo	 ainda	 passava	 por	 muitos	 problemas	 metodológicos	 para
de�ini-lo.	Mesmo	com	essa	problemática	de	análise,	não	há	como	negar	que	a	contribuição	de	George	Rudé,	no
sentido	 da	 abordagem	metodológica,	 foi	 fundamental	 para	 a	 análise	 do	 protesto	 popular,	 por	 exemplo,	 em
relação	aos	seus	estudos	sobre	a	Revolução	Francesa	(PAMPLONA,	1996).
21/02/2022 09:57 Classes e Movimentos Sociais
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Agora	que	você	conhece	a	abordagem	conceitual	de	George	Rudé	sobre	o	termo	multidão,	vamos	estudar	as
abordagens	de	Eduard	Palmer	Thompson	sobre	os	movimentos	sociais.
2.2.2 Abordagens teórico-metodológicas de Eduard Palmer Thompson
sobre os movimentos sociais
Antes	de	iniciarmos	nosso	estudo	sobre	as	abordagens	teórico-metodológicas	de	Thompson,	vamos	conhecer
um	pouco	mais	sobre	este	importante	pensador.
VOCÊ QUER VER?
O	�ilme	Danton:	O	Processo	da	Revolução	(1983),	sob	direção	de	Andrzej	Wajda,	relata	a
história	a	partir	da	 “primavera	de	1794,	onde	Danton	 (Gérard	Depardieu)	 retorna	a
Paris	e	constata	que	o	Comitê	de	Segurança,	sob	a	incitação	de	Robespierre	(Wojciech
Pszoniak),	 inicia	várias	execuções	em	massa.	O	povo,	que	 já	passava	 fome,	 agora	vive
um	medo	constante,	pois	qualquer	coisa	que	desagrade	o	poder	é	considerada	um	ato
contrarrevolucionário.	 Nem	 mesmo	 Danton,	 um	 dos	 lı́deres	 da	 Revolução	 Francesa,
deixa	 de	 ser	 acusado”.	 Saiba	 mais	 em:	 https://outraspalavras.net/outrasmidias/50-
�ilmes-para-conhecer-criticamente-a-historia/
(https://outraspalavras.net/outrasmidias/50-�ilmes-para-conhecer-criticamente-a-
historia/).	
https://outraspalavras.net/outrasmidias/50-filmes-para-conhecer-criticamente-a-historia/
21/02/2022 09:57 Classes e Movimentos Sociais
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Eduard	 Palmer	 Thompson	 também	 desenvolveu	 uma	 importante	 abordagem	 teórico-metodológica	 para	 o
estudo	 dos	 movimentos	 sociais.	 Thompson	 analisou	 esses	 movimentos	 a	 partir	 das	 ações	 e	 experiências
concretas	dos	 indivı́duos	e	grupos,	 trabalhando-os	em	sua	 totalidade	no	que	se	refere	 às	 relações	polı́ticas,
econômicas,	sociais	e	culturais	construı́das	na	formação	e	desenvolvimento	histórico	das	sociedades.
Thompson,	 partindo	 da	 análise	 da	 totalidade,	 a�irma	 que	 os	 indivı́duos	 precisam	 garantir	 suas	 condições
materiais	 para	 continuar	 existindo,	 isso	 signi�ica	 dizer	 que	 são	 questões	 relacionadas	 ao	 trabalho	 e	 às
relações	 sociais	 de	 produção	 que	 garantem	 economicamente	 a	 sobrevivência	 dos	 seres	 humanos	 na
sociedade.
Por	isso,	para	ele,	o	termo	experiência	é	fundamental	para	qualquer	tipo	de	análise.	A	experiência	consiste
na	 ação	 concreta	 dos	 indivı́duos	 ou	 de	 grupos,	 que	 envolvem	 várias	 esferas	 da	 vida	 em	 sociedade,	 como:
trabalho,	 estudo,	 esporte,	 lazer,	 cultura	 entre	 outros.	 Todas	 essas	 esferas	 da	 vida	 abrangem	 as	 relações
materiais	de	subsistência	e	sobrevivência.	
Thompson	também	faz	uma	importante	análise	sobre	o	conceito	de	classe	social,	que	de�ine	o	termo	como:
um	 fenômeno	 histórico,	 que	 uni�ica	 uma	 série	 de	 acontecimentos	 dı́spares	 e	 aparentemente
desconectados,	 tanto	 na	matéria-prima	da	 experiência	 como	na	 consciência.	 Ressalto	 que	 é	 um
fenômeno	histórico.	Não	vejo	a	classe	como	uma	estrutura,	nem	mesmo	como	uma	categoria,	mas
como	algo	que	ocorre	efetivamente	nas	relações	humanas.	(THOMPSON,	1987,	p.	09)
Thompson	analisa	as	classes	sociais	não	apenas	na	esfera	das	relações	sociais	de	produção,	ou	seja,	apenas
na	 esfera	 econômica,	 mas	 considera	 também	 o	 seu	 processo	 de	 desenvolvimento	 sócio-histórico,	 que
envolve	as	experiências	e	ações	concretas	dos	indivı́duos	que	ele	denomina	de	“agir	humano”.	
Este	autor	fornece	importantes	contribuições	para	analisarmos	os	movimentos	sociais,	pois,	se	partirmos	da
categoria	de	análise	que	os	movimentos	sociais	organizados	atuam	através	de	ações	coletivas,	em	busca	de
determinados	 objetivos	 coletivos	 (luta	 contra	 o	 machismo,	 o	 preconceito,	 a	 lgbtfobia,	 entre	 outros),	 isso
signi�ica	 que	 os	 indivı́duos	 se	 mobilizam	 coletivamente	 através	 de	 ações	 concretas	 ou,	 nas	 palavras	 de
Thompson	(1987),	do	 “agir	humano”	coletivo.	Por	 isso,	as	categorias	de	análise	como	“experiência”	e	 “agir
humano”,	fornecemelementos	essenciais	para	o	estudo	e	análise	dos	movimentos	sociais	na	atualidade.
VOCÊ O CONHECE?
Edward	 Palmer	 Thompson	 (1924-1993)	 foi	 um	 historiador	 inglês	 de	 orientação
marxista.	 Em	 sua	 juventude	 ingressou	 no	 Partido	 Comunista	 britânico,	 publicou
diversos	livros,	dentre	os	quais	se	destacam:	“A	formação	da	classe	operária	inglesa”	(3
volumes);	“Senhores	e	caçadores”;	“A	miséria	da	teoria”;	“Costume	em	comum:	estudo
sobre	cultura	popular	tradicional”;	“A	polı́tica	e	a	teoria”,	entre	outros.
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Neste	sentido,	Gohn	(2012,	p.	204)	a�irma	que	o	pensador	Thompson	“segue	a	trilha	deixada	pelos	próprios
atores	 na	 história,	 em	 suas	 manifestações,	 nos	 locais	 vivenciados	 e	 por	 meio	 de	 registros	 e	 memórias
existentes.	Situa	e	contextualiza	seus	personagens,	para	depois	recuperar	a	trama	e	o	drama	de	seu	cotidiano”.
Thompson,	 ao	 trabalhar	 com	 a	 totalidade	 do	 processo,	 não	 separa	 as	 “experiências	 sociais	 e	 culturais	 das
relações	materiais”	(BOSETTI,	2011,	p.	82),	uma	vez	que,	em	sua	abordagem,	elas	não	podem	ser	analisadas
separadamente.	
Para	Thompson,	a	cultura	é	um	campo	em	disputa,	no	qual	os	“aspectos	materiais	da	vida	estão	conectados
com	os	costumes	e	aspectos	culturais	em	geral”,	pois,	quando	os	movimentos	sociais	lutam	por	ampliação	de
direitos,	 maior	 participação	 na	 vida	 polı́tica	 da	 sociedade,	 por	 reforma	 agrária,	 pela	 preservação	 do	meio
ambiente,	 entre	 outras	 reivindicações,	 “pode-se	 identi�icar	 a	 presença	 de	 questões	 de	 ordem	material,	 que
envolvem	necessidades,	expectativas	e	a	construção	de	algum	tipo	de	luta	formulada	a	partir	das	experiências
coletivas,	mesmo	que	estas	não	apareçam	de	forma	transparente”	(BOSETTI,	2011,	p.	83).
A	 importância	 de	 Thompson	 é	 que	 este	 autor	 reconstrói	 a	 análise	 dos	 protestos	 populares	 a	 partir	 das
experiências	concretas	dos	indivı́duos,	do	“agir	humano”,	considerando	o	processo	histórico	não	somente	nas
relações	 sociais	 que	 ocorrem	 na	 esfera	 econômica,	mas	 também	 nas	 esferas	 polı́ticas	 e	 culturais,	 o	 que	 é
fundamental	para	a	análise	dos	movimentos	sociais	na	atualidade.
Agora	 você	 conhece	 as	 categorias	 de	 análise	 de	 Thompson	 para	 o	 estudo	 dos	 movimentos	 sociais,	 como
“experiência”	e	 “agir	humano”	e	sabe	da	 importância	desses	 termos	para	o	estudo	dos	movimentos	sociais.
Vimos,	 também,	 as	 categorias	 de	 análise	 de	 Eric	 Hobswbawn	 e	 George	 Rudé	 para	 estudar	 os	 protestos
populares.
A	partir	deste	momento,	estudaremos	os	fundamentos	sócio-históricos	dos	movimentos	sociais	no	contexto
da	origem	e	desenvolvimento	da	Revolução	Industrial	e	do	modo	de	produção	capitalista.
VOCÊ QUER LER?
“Thompson	 e	 as	 Ciências	 Sociais:	 possibilidades	 metodológicas	 para	 pensar	 os
movimentos	 sociais	 contemporâneos”	 (2011),	de	Cleber	 José	Bosetti,	 apresenta	 como
as	 abordagens	 teórico-metodológicas	 de	 Thompson	 contribuı́ram	 para	 o	 estudo	 dos
movimentos	sociais	a	partir	das	experiências	práticas,	ou,	nas	palavras	de	Thompson,
do	 “agir	 humano”,	 considerando	 não	 somente	 as	 relações	 econômicas,	 mas	 também
todas	as	relações	que	envolvem	os	indivı́duos	em	sua	totalidade.	Este	artigo	encontra-
se	 disponıv́el	 em:	 https://www.revistas.usp.br/plural/article/view/74540/78149
(https://www.revistas.usp.br/plural/article/view/74540/78149).	
https://www.revistas.usp.br/plural/article/view/74540/78149
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2.3 Movimentos sociais: fundamentos históricos e
contemporâneos
Em	meados	do	século	XVIII	se	 inicia	a	Revolução	Industrial,	começando	pela	 Inglaterra	e	se	desenvolvendo
para	os	demais	paı́ses	da	Europa	e	de	outros	continentes.	
Através	 da	 Revolução	 Industrial	 desenvolveram-se	 “novas	 formas	 de	 produção	 e	 organização	 do	 trabalho,
marcando	 a	 passagem	 da	 manufatura	 para	 a	 indústria”	 (MONTAN� O;	 DURGIGUETTO,	 2011,	 p.	 227).	 Estas
mudanças	 �izeram	 com	 que	 os	 trabalhadores	 passassem	 a	 se	 agrupar	 em	 um	mesmo	 espaço	 produtivo	 e
receberam	o	nome	de	operários,	porque	operavam	as	máquinas.
Figura	2	-	Trabalhadores	e	trabalhadoras	saindo	da	fábrica	em	1868	após	13	horas	diárias	de	trabalho
Fonte:	Everett	Historical,	Shutterstock	2019.
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Com	 a	 Revolução	 Industrial	 ocorre	 a	 generalização	 do	 trabalho	 assalariado,	 ou	 seja,	 a	 maioria	 dos
trabalhadores	começa	a	vender	a	sua	força	de	trabalho	em	troca	de	um	salário,	por	outro	lado,	houve	também
a	 concentração	 dos	 lucros	 nas	 mãos	 dos	 proprietários	 dos	 meios	 de	 produção,	 da	 classe	 burguesa
(MONTAN� O;	DURGIGUETTO,	2011).
Assim,	 é	neste	contexto	que	também	irão	surgir	novas	formas	de	exploração	e	superexploração	do	trabalho,
em	que	as	jornadas	diárias	chegavam	até	a	16	horas,	havendo	também	muita	exploração	do	trabalho	infantil	e
das	mulheres,	cujas	condições	de	trabalho	eram	insalubres	e	desumanas.	
Vamos	assistir	a	uma	videoaula	para	nos	aprofundarmos	sobre	os	movimentos	sociais?	Vejamos	a	seguir!
Com	 o	 avanço	 da	 maquinaria	 e	 da	 tecnologia,	 milhares	 de	 trabalhadores	 foram	 perdendo	 seus	 postos	 de
trabalho	e	�icando	em	uma	situação	de	desemprego.	Então,	esses	trabalhadores,	 já	saturados	dessa	situação,
começam	 a	 encontrar	 formas	 para	 se	 organizar	 dentro	 das	 possibilidades	 que	 existiam	 nesse	 perı́odo
histórico.
Uma	 das	 primeiras	 formas	 que	 esses	 trabalhadores	 encontraram	 para	 protestar	 contra	 essa	 situação	 foi
realizando	ações	violentas,	nas	quais	os	operários	quebravam	as	máquinas	 como	 forma	de	protesto.	Essas
ações	�icaram	conhecidas	na	História	como	Ludismo	ou	Movimento	Ludista.	Esses	operários	ainda	não	tinham
consciência	que	o	seu	inimigo	de	classe	não	estava	no	avanço	tecnológico,	mas,	sim,	na	classe	burguesa,	ou
seja,	 nos	 proprietários	 das	 fábricas	 que	 os	 exploravam	 incansavelmente,	 os	 principais	 responsáveis	 pelo
desemprego.
Em	1824,	na	Inglaterra,	os	trabalhadores	conquistaram	o	direito	 à	 livre	associação	e	 é	neste	perı́odo	que	as
organizações	 sindicais	 começam	 a	 avançar.	 O	 aumento	 das	 associações	 sindicais	 de	 trabalhadores,
denominadas	 trade-unions,	 foi	 importantı́ssimo	 para	 as	 negociações	 por	 aumento	 dos	 salários	 e	 pela
diminuição	 da	 jornada	 de	 trabalho	 na	 Inglaterra	 e	 isso	 contribuiu	 para	 diminuir	 as	 lutas	 isoladas	 dos
operários	 da	 época.	 Estas	 associações	 faziam	 greves	 quando	 os	 patrões	 rejeitavam	 suas	 reivindicações
econômicas	 e	 ajudavam	 �inanceiramente	 os	 operários	 em	 greve	 ou	 desempregados	 (MONTAN� O;
DURIGUETTO,	2011).
VOCÊ QUER VER?
O	 �ilme	Germinal	 (1993),	 dirigido	 por	 Claude	Berri,	 se	 passa	 no	 perı́odo	 da	 Primeira
Revolução	 Industrial.	 No	 �ilme,	 que	 se	 passa	 durante	 o	 século	 XIX,	 os	 trabalhadores
franceses	eram	explorados	pela	aristocracia	burguesa,	que	dava	condições	miseráveis
para	 seus	 empregados.	 Em	 uma	 cidade	 francesa,	 os	 mineradores	 de	 uma	 grande
mineradora	decidem	realizar	uma	greve	e	se	rebelam	contra	seus	chefes,	causando	o
caos.	
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Além	disso,	as	associações	sindicais	atuavam	na	 ilegalidade,	na	França,	até	1864,	e	na	Alemanha,	até	1890,
quando,	 respectivamente,	 nesses	 anos,	 esses	 dois	 paı́sesconquistaram	 o	 direito	 de	 formar	 associações	 de
representatividade	dos	trabalhadores	(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011).
Nesse	perı́odo	merece	destaque,	ainda,	o	Movimento	Cartista,	também	denominado	de	Cartismo	(1830).	Ele	 é
considerado	 por	 vários	 autores	 como	 o	 primeiro	 movimento	 polı́tico	 dos	 trabalhadores,	 pois,	 além	 das
reivindicações	econômicas,	como	aumento	de	salário	e	redução	da	jornada	de	trabalho,	lutavam	também	por
reivindicações	 polı́ticas,	 como	 direito	 ao	 voto,	 pela	 participação	 de	 representantes	 da	 classe	 operária	 no
parlamento	 inglês,	 entre	 outras	 reivindicações.	 As	 principais	 reivindicações	 desse	 Movimento	 foram
apresentadas	 ao	 parlamento	 inglês,	 em	 1838,	 por	 meio	 de	 um	 documento	 denominado	 “Carta	 do	 Povo”
(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011,	p.	228).
Ao	longo	do	tempo,	o	processo	de	produção	capitalista	vai	se	desenvolvendo	na	Inglaterra,	França,	Alemanha
e	Estados	Unidos	da	América,	porém,	esse	desenvolvimento	do	capitalismo	foi	seguido	pelo	crescimento	do
movimento	sindical	e	pelas	suas	ações	práticas,	principalmente,	as	greves	(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011,
p.	229).
Por	 isso,	 os	 trabalhadores	 por	meio	 de	muitas	 lutas,	 foram	 conquistando,	 progressivamente,	 seus	 direitos
trabalhistas,	tais	como:	redução	da	jornada	de	trabalho,	salário	mı́nimo,	leis	no	que	se	referem	às	medidas	de
proteção	contra	acidentes	de	trabalho,	previdência	social,	entre	outros.
Com	a	derrota	das	revoltas	operárias,	em	1848,	em	vários	paı́ses,	o	movimento	operário	entra	em	um	perı́odo
de	 re�luxo	 em	 suas	 lutas	 e	 essas	 lutas	 serão	 retomadas	 a	 partir	 de	 1860,	 com	 a	 fundação	 da	 Associação
Internacional	dos	Trabalhadores	(AIT)	(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011,	p.	230).
Figura	3	-	Exploração	do	trabalho	infantil	na	Primeira	Revolução	Industrial
Fonte:	Everett	Historical,	Shutterstock	2019.
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No	dia	1º	de	maio	de	1886,	na	 cidade	de	Chicago,	nos	Estados	Unidos,	ocorreu	uma	greve	pela	 redução	da
jornada	de	trabalho,	que	foi	violentamente	reprimida	pela	polı́cia,	causando	a	morte	de	alguns	manifestantes	e
deixando	 dezenas	 de	 trabalhadores	 feridos.	 Depois	 de	 dois	 anos,	 novamente	 no	 dia	 1º	 de	 maio,	 os
trabalhadores	realizaram	outra	greve	para	homenagear	os	trabalhadores	que	morreram	na	luta	e	que	�icaram
conhecidos	na	história	como	os	“Mártires	de	Chicago”.	Por	este	motivo,	em	1891,	a	 Internacional	Socialista
(fundada	 em	 1889)	 declarou	 o	 dia	 1º	 de	 maio	 como	 o	 Dia	 Internacional	 da	 luta	 dos	 trabalhadores	 e
trabalhadoras	(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011,	p.	228).
VOCÊ SABIA?
Em	março	de	1871,	os	operários	 franceses	realizam	uma	revolução	na	ca
França,	 que	 �icou	 conhecida	 na	 história	 como	 a	 “Comuna	 de	 Paris”,	 na
“burguesia	e	o	 exército	 foram	expulsos	pelos	 trabalhadores	em	armas”.	
um	novo	governo	formado,	principalmente,	por	trabalhadores.	Nessa	exp
Marx	 a�irma	 que	 ela	 foi	 “assustadora”	 para	 a	 burguesia,	 pois	 pretendia
com	a	propriedade	privada	dos	meios	de	produção.	A	Comuna	de	Paris	
por	72	dias,	porém,	após	esse	perı́odo,	os	trabalhadores	 foram	massacrad
exército	 francês	e	alemão.	De	acordo	com	Karl	Marx,	a	Comuna	de	Paris	 “
maior	movimento	proletário	até	nossos	dias’,	pois,	nessa	experiência	‘os	o
tomaram	o	céu	de	assalto’”	(MONTAN� O;	DURIGUETTO,	2011,	p.	231).	
Figura	4	-	1º	de	maio:	Dia	Internacional	da	Luta	dos	Trabalhadores	e	Trabalhadoras
Fonte:	Nosyrevy,	Shutterstock,	2019.
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Observe	que	estudamos	até	 aqui	algumas	 formas	de	 lutas	que	os	 trabalhadores	encontraram	para	protestar
contra	 a	 exploração	 e	 a	 superexploração	 da	 força	 de	 trabalho	 no	 perı́odo	 histórico	 de	 gênese	 e	 do
desenvolvimento	da	Primeira	Revolução	 Industrial	e	do	Modo	de	Produção	Capitalista.	Veri�ique	um	pouco
mais	sobre	o	conhecimento	que	você	adquiriu	em	relação	a	esse	assunto.	
Fundamentos históricos das Associações Internacionais dos
Trabalhadores
Associação Internacional dos Trabalhadores (AIT, 1864-1876):
a AIT ficou conhecida na história como a Primeira Internacional.
Era uma organização política que reunia os partidos socialistas
que existiam nesse período. A AIT tinha muitas divergências
dentro do movimento operário, principalmente, entre as
correntes anarquistas representadas por Bakunin, de Proudhon e
de Blanqui em oposição à corrente comunista representada por K.
Marx e F. Engels. Esta organização foi extinta em 1876 e entre as
várias causas de sua extinção, destacam-se a derrota da Comuna
de Paris, em 1871, e a disputa interna entre as correntes
políticas. Ao longo do tempo, o modo de produção capitalista
sofreu várias transformações no que se refere à sua estrutura
econômica, com isso, no final do século XIX, ocorreu a transição
do capitalismo concorrencial para sua fase monopolista, e essas
mudanças também irão afetar o movimento operário e socialista,
possibilitando, por exemplo, a consolidação de sindicatos e
partidos da corrente social-democrata (MONTAÑO; DURIGUETTO,
2011).
Segunda Internacional (1889-1914): com o falecimento de K.
Marx, em 1883, Engels funda a Segunda Internacional, que reunia
partidos e sindicatos de todos os continentes. Com o
desenvolvimento dos partidos social-democratas que se elegeram
para vários cargos parlamentares, muitos setores do movimento
operário começaram a acreditar que poderia ocorrer uma
mudança na sociedade em suas estruturas econômicas, políticas e
sociais, sem que houvesse uma revolução radical nessas
estruturas. Isso causou várias divergências entre a corrente de
esquerda revolucionária representada por Lênin e Rosa
•
•
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Luxemburgo e a corrente dos reformistas, representada por
Bernstein e Kautsky. Essas divergências ocorriam por conta de
questões como reforma e revolução. Esta organização se extingue
em 1914 em razão do apoio dos partidos socialistas, alemão e
francês, para a entrada de seus países na Primeira Guerra Mundial
(1914-1918) (MONTAÑO; DURIGUETTO, 2011).
Terceira Internacional ou Internacional Comunista (IC, 1919-
1943): a Terceira Internacional foi fundada por iniciativa dos
bolcheviques após a Revolução Russa de 1917. Então, os
comunistas em nível mundial “[...] passaram a ter uma ação
programática que objetivava a revolução socialista, de orientação
soviética” (MONTAÑO; DURIGUETTO, 2011, p. 233), porém com
atuação em vários campos, como nas eleições de partidos e
sindicatos. Nesta Internacional também havia muitas
divergências, por exemplo, entre os comunistas russos, Stálin,
Lênin e Trotsky. Por conta dessas divergências, em 1943, Stálin
extingue a Internacional Comunista.
Quarta Internacional (1938): mesmo que a Terceira
Internacional não tivesse sido extinta formalmente, por conta das
•
Figura	5	-	Trabalhares	unidos	protestando	pelos	seus	direitos
Fonte:	Champ008,	Shutterstock,	2019.
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polêmicas e divergências com Stálin, Trotsky funda a Quarta
Internacional, em 1938. Em 1940, Trotsky é assassinado em seu
exílio no México e esta organização também passará por várias
divergências internas, porém, permanece articulada até a
atualidade, mas com pouca expressão no movimento da classe
trabalhadora (MONTAÑO; DURIGUETTO, 2011).
	
Estudamos	aqui	as	Associações	Internacionais	dos	Trabalhadores,	que	contribuı́ram	para	o	desenvolvimentodo	movimento	operário,	sindical	e	de	partidos	de	esquerda	entre	outras	organizações	em	nı́vel	internacional.
Veri�ique	um	pouco	mais	sobre	o	conhecimento	que	você	adquiriu	em	relação	a	esse	assunto.		
Ao	 longo	da	 história	 de	 desenvolvimento	da	 humanidade,	 a	 classe	 dominante,	 isto	 é,	 a	 classe	 que	 explora,
juntamente	 com	 o	 aparelho	 Estatal,	 em	 qualquer	 perı́odo	 histórico,	 nunca	 concedeu	 nenhum	 direito	 aos
trabalhadores	 pobres,	 sejam	 eles	 rurais	 ou	 urbanos,	 sem	 a	 luta	 e	 a	 pressão	 desses	 trabalhadores	 pela
conquista	ou	ampliação	de	seus	direitos.	Em	muitos	momentos	da	história	das	lutas	de	classes,	esses	direitos
foram	conquistados	com	“sangue,	suor	e	lágrimas”	(prisões,	torturas	e	assassinatos),	contra	muitos	daqueles
que	lutavam	contra	a	classe	dominante	e	o	aparato	repressivo	do	Estado.
Conclusão
Concluı́mos	 a	 Unidade	 2,	 que	 retratou	 as	 abordagens	 teórico-metodológicas	 sobre	 os	 movimentos	 de
protestos	 populares	 em	 Eric	 Hobsbawm,	 Eduard	 Palmer	 Thompson	 e	 George	 Rudé,	 bem	 como	 os
fundamentos	 históricos	 e	 contemporâneos	 dos	 movimentos	 sociais	 a	 partir	 da	 Primeira	 Revolução
Industrial.	
Nesta	unidade,	você	teve	a	oportunidade	de:
Aprender o conceito de “pré-político” ou “primitivo” formulado
por Eric Hobsbawm para analisar os movimentos de protestos
populares que ocorreram nas chamadas sociedades “pré-
capitalistas”;
Analisar que Hobsbawm, ao estudar o Movimento Ludista,
aborda outro termo denominado de "barganha coletiva através
da revolta". Através de ações violentas, como quebrar as
máquinas, foi o único meio que esses trabalhadores encontraram
de pressionar as autoridades para a questão da superexploração
da força de trabalho e exigir a resolução desse problema;
Comparar que, de acordo com Hobsbawm, há dois tipos de
“banditismo social”: o primeiro de tipo romântico, tendo como
principal exemplo o caso de Robin Hood, produzidos pelas
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21/02/2022 09:57 Classes e Movimentos Sociais
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sociedades camponesas na Idade Média, e o segundo típico da
Máfia siciliana da Itália no século XIX;
Identificar que, de acordo com Hobsbawm, a “turba urbana” se
originou nas sociedades pré-capitalistas entre os séculos XVII e
XVIII, nas cidades urbanas de Paris e da Itália;
Acompanhar que as turbas urbanas também se desenvolveram
nas sociedades capitalistas industriais, as quais realizavam
protestos violentos através da chamada “ação direta” contra a
fome, a miséria, a exploração e os abusos cometidos pelas
autoridades da época;
Aprender sobre a importância do conceito de “multidão”, de
George Rudé, para a análise dos protestos populares;
Compreender os conceitos de “experiência” e de “agir humano”
em Eduard P. Thompson, para estudar os movimentos populares a
partir das ações e experiências concretas dos indivíduos e grupos,
trabalhando-os em sua totalidade no que se refere às relações
políticas, econômicas, sociais e culturais construídas na formação
e desenvolvimento histórico das sociedades;
Aprender que, para Thompson, as classes sociais não devem ser
compreendidas apenas na esfera das relações de produção, ou
seja, somente na esfera econômica, mas também deve-se
considerar o processo de desenvolvimento sócio-histórico, que
envolve as experiências e ações concretas dos indivíduos
denominada por ele de “agir humano”;
Acompanhar a evolução histórica dos movimentos sociais no
contexto de urbanização e industrialização a partir da Primeira
Revolução Industrial (meados do século XVIII);
Aprender sobre os primeiros movimentos de protesto popular
início da Revolução Industrial e do capitalismo: Movimento
Ludista e Movimento Cartista;
Identificar a origem e o desenvolvimento das associações
sindicais de trabalhadores, denominadas de trade-unions, que,
posteriormente, darão origem aos sindicatos;
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Identificar a origem e desenvolvimento socio-histórico das
Associações Internacionais dos Trabalhadores, sendo elas:
Associação Internacional dos Trabalhadores (AIT) ou Primeira
Internacional (1864-1876); Segunda Internacional (1889-1914);
Internacional Comunista (IC) ou Terceira Internacional (1919-1943)
e Quarta Internacional (1938).
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