PSI DA PERSONALIDADE - 1CP

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PSICOLOGIA DA PERSONALIDADE
(1ª CP)
Na Psicologia da Personalidade a unidade de análise é o indivíduo total e não o
processo de percepção ou de aprendizagem. O que interessa é o indivíduo que percebe,
que aprende e como esses processos relacionam-se entre si e com todos os outros.
A palavra Personalidade exerce fascínio sobre os leigos e é usada de diferentes
maneiras:
● Para designar habilidades sociais (Ana é uma pessoa que toma decisões
rápidas)
● Para se referir a uma impressão marcante de alguém (João é muito inteligente)
● Para se referir a estrelas da mídia (Na festa do oscar estarão presentes muitas
personalidades)
Os psicólogos têm ideias semelhantes sobre a personalidade (maneiras distintas pelas
quais a pessoa se comporta), o mesmo objeto de estudo (o comportamento humano) e,
de um modo geral, as mesmas metas (descrever, compreender e prever o
comportamento).
¬ Campo de estudo
O objetivo da Psicologia da personalidade é estabelecer os meios que possibilitem
conhecer uma pessoa.
● Cada pessoa é única, por mais que seja parecida com alguém, ela é unicamente
ela.
● Apesar de única, ela não é uma única “coisa”, ela é um conjunto de “coisas” que
a tornam um ser único.
● Uma pessoa é única e complexa na sua totalidade e deve ser conhecida na sua
singularidade.
● Assim, a Psicologia da personalidade visa alcançar a compreensão do que é
típico e próprio do indivíduo, que faz sê-lo como é, e que o torna distinto de todos
os demais.
¬ Personalidade
A personalidade tem alguns aspectos que reunidos ajudam a compreender a natureza
complexa do indivíduo:
inconscientes cognitivo forças do ego traços biológico condicionantes
A personalidade não corresponde a uma justaposição de peças, mas sim representa
uma organização.
A personalidade não se encontra em local específico. Ela é ativa e representa um
processo dinâmico no interior do indivíduo.
Fatores que influenciam: genética, desenvolvimento e sócio-culturais
Subjetividade
Forma como eu aprendo tudo que me chega. Como absorvo, como sou afetado.
Subjetividade refere-se ao processo pelo qual algo se torna constitutivo e pertencente
ao indivíduo; ocorrendo de tal forma que esse pertencimento se torna único, singular.
Subjetividade se refere ao processo de apropriação da realidade objetiva, sendo
processo básico para a constituição e compreensão do psiquismo.
Identidade
É aquilo que reconheço como sendo características minhas. É aquilo com o que me
identifico como sujeito. As características próprias. Consciência de si próprio, do lugar
que se ocupa no mundo. É uma qualidade idêntica. É o reconhecimento de que o
indivíduo é o próprio. É o conjunto de caracteres particulares. É a consciência que uma
pessoa tem dela própria e que a torna diferente das outras. Remete a autenticidade. É o
conjunto de elementos que determinam que tal indivíduo é único e irreplicável.
Alteridade
Expressa a qualidade ou estado do que é outro ou do que é diferente. Parte do
pressuposto de que todo indivíduo social é interdependente dos demais sujeitos de seu
contexto social, isto é, o mundo individual só existe diante do contraste com o mundo do
outro. O eu na sua forma individual só pode existir através de um contato com o outro. A
interação entre o eu, interior e particular a cada um, e o outro, além de mim, é o que
denominamos de alteridade. Esse processo de diferenciação é parte também da
construção da identidade do sujeito, que se constitui a partir da distinção entre o que eu
sou e o que eu não sou. Ou seja, há impossibilidade da existência do eu-individual sem
o conflito com o diferente, o estranho, o outro.
Temperamento
Temperamento é a tendência herdada do indivíduo para reagir ao meio de maneira
peculiar. Os indivíduos têm uma quantidade de energia vital, maior ou menor, que dará
a tonalidade de seus comportamentos (mais calmo ou mais agitado)
Assim, desde o nascimento, entre as pessoas verificam-se diferentes limiares de
sensibilidade frente aos estímulos internos ou externos, diferenças no “tom” afetivo
predominante, variações no ritmo, intensidade e periodicidade dos fenômenos.
Caráter
O Caráter é o conjunto de formas comportamentais mais elaboradas e determinadas
pela influência ambientais, sociais e culturais, que a pessoa usa para adaptar-se ao
meio. Ao contrário do temperamento, o caráter é predominantemente volitivo e
intencional.
É usado para designar aspectos morais. Está relacionado a reações afetivas ou a marca
pessoal de alguém
¬ Estrutura e dinâmica da personalidade
Por estrutura entende-se a disposição que as partes assumem formando um sistema ou
totalidade. Entre as partes há uma interação caracterizando uma dinâmica.
A estrutura e a dinâmica são correlatas. O conhecimento das características estruturais
permite perceber a dinâmica e reconhecer a dinâmica permite inferir possíveis
estruturas.
O termo dinâmica da personalidade refere-se aos mecanismos pelos quais a
personalidade se expressa, enfocando muitas vezes as motivações que orientam os
comportamentos.
A dinâmica fornece o caminho para compreender o desenvolvimento e as mudanças da
personalidade. Inclui adaptação ou ajustamento dos indivíduos às exigências da
vida e por isso tem implicações para a saúde mental.
¬ Avaliação da personalidade
As técnicas de avaliação diferem quanto ao nível de objetividade ou subjetividade. As
melhores técnicas de avaliação seguem os seguintes princípios:
Confiabilidade: envolve a consistência de respostas a um método de avaliação.
Validade: Refere-se ao fato de o método de avaliação medir ou não o que se pretende.
Se a proposta é avaliar a personalidade, está de fato avaliando?
métodos de avaliação
● Inventários de Personalidade:
técnica de avaliação da personalidade na qual os sujeitos do estudo respondem
a perguntas sobre os seus comportamentos e sensações. (Minnesota Multiphasic
Personality Inventory – MMPI: 567 frases afirmativas para se colocar V ou F).
● Testes projetivos:
Um meio de avaliação da personalidade em que os sujeitos projetam suas
necessidades pessoais, medos e valores nas interpretações ou na descrição de
um estímulo ambíguo. (Rorschach; TAT).
● Entrevistas clínicas:
Pode-se obter informações valiosas conversando com quem estiver sendo
avaliado. Pode-se investigar uma vasta gama de comportamentos e sensações,
além de observar aparência, conduta, expressões faciais, etc.
¬ Teóricos da personalidade
Jung
Foi o principal discípulo de Freud mas cortou relações para desenvolver sua teoria, a
psicologia analítica.
A mente, para Jung, tem dois níveis: o consciente e o inconsciente. Contudo, diferente de
Freud, Jung defende que a parte mais importante do inconsciente vem do passado
coletivo da humanidade, o chamado inconsciente coletivo, e não das nossas
experiências individuais.
Seu foco foi sobre individuação, tornar-se ciente do inconsciente.
Individuação é um termo usado para um processo de desenvolvimento pessoal que
envolve o estabelecimento de uma conexão entre o ego (centro da consciência) e o self
(centro da psique total). O self inclui tanto a consciência como o inconsciente.
Para Jung, o ego é o centro da consciência e não o centro da personalidade como
defende Freud. Seria o ego uma estrutura psíquica que gerencia os aspectos
conscientes da mente
O centro da personalidade seria o SELF. Lida tantocom processos conscientes quanto
processos inconscientes.
Embora isso, o self é, em grande medida, inconsciente. Jung dizia que os aspectos
conscientes não deveriam ser expandidos em excesso, pois causavam o adoecimento
psíquico.
O inconsciente pessoal, conceituado por Jung, abarca todas as experiências individuais
que foram reprimidas/esquecidas como traumas e frustrações. Além disso, o
inconsciente pessoal também abarca as informações e conhecimentos que recebemos e
aprendemos de modo involuntário.
Cada indivíduo tem um inconsciente pessoal único e algumas das informações que
existem nele e podem ser lembradas facilmente, outras mais difíceis de achar, e outras
nunca serão lembradas novamente ou nuncachegarão a ser conscientes.
O inconsciente coletivo tem suas raízes no passado coletivo de toda a humanidade.
Seus conteúdos psíquicos são sempre passados a diante nas próximas gerações e são
praticamente os mesmos para todas as pessoas de todas as culturas.
Conceitos universais relacionados a deuses, maternidade, água, terra, etc, formam o
conteúdo psíquico do inconsciente coletivo alimentado desde as primeiras experiências
que nossos antepassados tiveram com essas ideias.
Jung afirma que temos certas tendências e predisposições a agir dessa ou daquela
forma diante de certas situações, como todos os outros animais.
Os arquétipos são elementos que emergem a partir das tendências inatas que fazem
parte do inconsciente coletivo. Portanto, eles têm uma base biológica. Todos temos
potencialidades para o desenvolvimento de incontáveis arquétipos.
Os arquétipos não são, em sua totalidade, inconscientes. Possuem elementos
individuais que provém da consciência da própria pessoa e de seu inconsciente
pessoal.
Os arquétipos se desenvolvem de forma autônoma.
Arquétipos que se desenvolveram suficientemente e foram conceitualizados por Jung:
● Persona
Formada pelos aspectos da personalidade que mostramos publicamente. É a parte da
personalidade que obedece as "exigências sociais” como profissão, gênero, e classe
social. Jung diz que não é saudável trazermos todos os elementos da persona para
nossa vida particular, pois assim acabamos nos afastando da nossa individualidade.
Por outro lado, não se deve abandonar totalmente as exigências da vida em sociedade,
pois os vínculos sociais também são importantes para a saúde psíquica. O ideal é o
equilíbrio.
● Sombra
Arquétipo que engloba todos os aspectos de nossa personalidade que nos recusamos a
reconhecer, tentamos esconder de nós mesmos e dos outros, todas as nossas
tendências que consideramos inaceitáveis. Mas também algumas características
construtivas e criativas fazem parte da sombra.
Jung afirmava que para sermos inteiros precisamos nos esforçar continuamente para
conhecer a nossa sombra. Infelizmente, é mais fácil projetarmos nossa escuridão nos
outros, ou seja, enxergar nas outras pessoas o que há de mal e feio em nós.
Esse desconhecimento a respeito de si mesmo, pode levar o indivíduo a se deixar
sucumbir pelo aspecto da sombra, vivendo uma vida de tristeza.
● Anima
Aspectos femininos(sentimentos) que constituem uma parte do inconsciente coletivo dos
homens. Se localiza no inconsciente coletivo e é muito resistente a se tornar consciente.
É resultado de todas as experiências que nossos ancestrais masculinos tiveram com
suas mães, filhas, irmãs, companheiras e filhas, assim formando uma imagem global da
mulher. Apesar disso, também agrega elementos pessoais do relacionamento de cada
homem com as mulheres de sua vida.
● Animus
Lado masculino da mulher, responsável pelo pensamento e racionalidade.
● Grande mãe
Arquétipo que abarca aspectos positivos(fertilidade e nutrição) e negativos(poder e
destruição) atribuídos à condição materna.
● Velho sábio
Arquétipo da sabedoria e do significado, simbolizando conhecimento humano sobre os
mistérios da vida.
O sentido desse aspecto é inconsciente e não pode ser vivido por um indivíduo isolado.
● Herói
Alguém que luta contra as adversidades ou o mal. Nos dá a sensação de libertação e
nos serve como modelo de personalidade ideal.
● Self
Todos temos a tendência de buscar o crescimento, perfeição e completude, segundo
Jung. Essa disposição inata é o SELF.
O self liga todos os arquétipos e nos impulsiona para a autorrealização. Possui
elementos conscientes e inconscientes, mas em sua maioria localizados no inconsciente
coletivo.
O self simboliza os ideais de perfeição de cada um e representa a busca pelo equilíbrio.
Complexo é um conglomerado de ideias inter relacionadas que apresentam um forte
valor emocional e se organizam em torno de um arquétipo. Logo, o núcleo de complexo é
sempre o arquétipo.
Os complexos são experiências muito pessoais e eles podem ser totalmente conscientes
ou podem conter materiais inconscientes.
Quando o complexo é ativado, por alguma circunstância da vida tipo trauma ou conflito
moral, ele se apresenta sempre com uma grande carga emocional.
Segundo Jung, os complexos são caminhos que podem nos levar ao inconsciente. Eles
são responsáveis pelos sonhos e por algumas de nossas atitudes cotidianas.
Para Jung, libido seria uma forma mais ampla e generalizada de energia psíquica.
Inclui sexo, mas não se restringe a ele. É por meio dela que as atividades psicológicas
(percepção, raciocínio e sentimentos) são executadas.
Jung utilizou ideias da física para explicar o funcionamento da energia psíquica e
propôs 3 princípios básicos:
● Oposição
Conflito entre tendências ou processos é necessário para a geração de energia
psíquica. O conflito entre as polaridades (desejo) é o principal motivador do
comportamento e gerador de energia. (ex: criação/decomposição, calor/frio)
● Equivalência
Redistribuição contínua da energia dentro de uma personalidade. Se a energia gasta
em certas condições ou atividades enfraquece ou desaparece, ela é transferida para
outro lugar da personalidade (ex: interesse numa pessoa ou numa área de estudo).
● Entropia
Uma tendência ao equilíbrio dentro da personalidade. O ideal é uma distribuição igual
da energia psíquica por todas as estruturas da personalidade.
Adler
Apesar de ter sido um dos quatro membros originais do círculo de Freud, Adler jamais
aceitou a primazia da teoria da libido, a origem sexual da neurose ou a importância dos
desejos infantis, e por isso rompeu com Freud.
A abordagem criada por Adler compreende as pessoas como sendo totalidades
integradas (singularidade) dentro de um sistema social. Sustenta a motivação do
homem como sendo fundamentada pelas solicitações sociais. O homem procura contato
com os outros, empreende atividades sociais em cooperação, constrói um estilo de vida.
Em vez de sermos impulsionados por forças que não podemos controlar, estamos
ativamente envolvidos na criação de nosso self no direcionamento do nosso futuro.
Nossa personalidade é moldada pelo nosso ambiente e interações sociais. O consciente
é o centro da Personalidade.
Cada pessoa é um ser social, daí se concentrava na singularidade e sua teoria se
chamava Psicologia individual. Em 1912 fundou a Sociedade de Psicologia individual.
A ideia de Adler sobre a inferioridade orgânica apareceu pela primeira vez em 1907, e
tentava explicar porque a doença afeta as pessoas de formas diferentes. Adler ampliou
sua investigação sobre inferioridade orgânica para o estudo do sentimento psicológico
de inferioridade.
Ele afirmava que todas as crianças são profundamente afetadas por um sentimento de
inferioridade, consequência inevitável do tamanho da criança e de sua falta de poder.
A criança aprende então a dar um valor excessivo ao tamanho, atributo que possibilita a
pessoa abrir uma porta, ou à força, a qual habilita a transportar objetos pesados, ou
ao direito de dar ordens e exigir obediência. Esses sentimentos despertam na criança
um desejo de crescer, de ficar tão forte como os outros, ou mesmo mais forte ainda.
O sentimento de inferioridade é a fonte da luta humana. Não é sinal de fraqueza ou
anormalidade. É comum a todos e é uma força motivadora.
Luta pela perfeição é inata
Então, a pedra fundamental da teoria da personalidade de Adler é o conceito de passar
de um sentimento de inferioridade para um sentimento de domínio.
Adler identificou a teoria de Freud com o princípio da causalidade e sua própria teoria
com o princípio do finalismo. Ele afirmava que sóo objetivo final pode explicar a conduta
humana.
Finalismo de ficção – Adler descobriu a ideia de que o homem é motivado mais pelas
expectativas do futuro do que por suas experiências do passado.
O complexo de inferioridade pode surgir de 3 fontes na infância: inferioridade orgânica,
mimo excessivo e negligência.
Um outro fator contribuindo para o desenvolvimento da personalidade é a ordem de
nascimento:● Crianças primogênitas:
Após ter perdido sua posição de filho único, tendem a não partilhar. Elas se tornam
conservadoras. São voltadas para o passado e se preocupam em manter a
ordem e autoridade.
● Filhos segundos:
Favorecem a mudança e tornam-se ativistas sociais.
● Filhos mais novos:
Sentem-se seguros porque eles nunca foram substituídos. Movidos pela necessidade de
superar os irmãos mais velhos podem se tornar grandes realizadores.
● Filhos únicos:
Podem amadurecer cedo, mas provavelmente sofrerão na escola e no contexto social,
nos quais não forem o centro das atenções.
Para atingirmos a superioridade temos padrões de comportamento. Cada um luta da
sua maneira, tem seu estilo de vida.
Inicialmente ele afirmou que os estilos de vida eram formados pelas tentativas de
compensação dos sentimentos de inferioridade, ou seja estaria vinculado às interações
sociais. Depois ele afirma que cada pessoa cria seu estilo, cada um cria seu self, sua
personalidade, seu estilo de vida.
Poder criativo do self: a habilidade de criar um estilo de vida apropriado.
O Self corresponde a um sistema altamente personalizado e subjetivo que interpreta e
torna significativas as experiências do organismo.
É criador, unitário e dá sentido à vida. É o princípio ativo da vida humana.
Então, a própria pessoa cria seu estilo de vida, pois temos o poder criativo do self, e o
estilo de vida é uma estrutura ou padrão de comportamento pelo qual buscamos a
perfeição. É determinado pelas relações sociais nos primeiros anos e assim tende a
permanecer.
O Estilo de vida corresponde ao princípio do sistema pelo qual a personalidade
funciona. É o princípio que explica a singularidade da pessoa. Cada pessoa tem seu
estilo de vida.
Estilos de vida segundo Jung:
● Dominador
pouca consciência social e sem consideração pelos outros.
● Submisso
(para Adler é o tipo humano mais comum): espera ser satisfeito por outras pessoas,
portanto, se torna dependente delas.
● Esquivo
não enfrenta problemas da vida, evita dificuldades porque assim evita possíveis
fracassos. Essas pessoas não conseguem colaborar com outras.
● Socialmente útil
colabora com os outros e age de acordo com a necessidade destes.
Rogers
Em 1951 Rogers publicouTerapia Centrada no Cliente; continha sua primeira teoria
formal sobre a terapia, sua teoria da personalidade e algumas pesquisas que reforçam
suas conclusões. Neste livro sugere que a maior força orientadora da relação
terapêutica deveria ser o cliente, não o terapeuta.
Há três condições básicas e simultâneas defendidas por Rogers como facilitadoras, no
relacionamento entre psicoterapeuta e cliente para que de fato ocorra a auto
atualização. São elas:
● Congruência
É definida como o grau de exatidão entre a experiência da comunicação e a tomada de
consciência. Um alto grau de congruência significa que a comunicação (o que você está
expressando), a experiência (o que está ocorrendo em seu campo) e a tomada de
consciência (o que você está percebendo) são todas semelhantes. Suas observações e
as de um observador externo seriam consistentes.
● Incongruência
Discrepância entre a autoimagem de uma pessoa e os aspectos de sua experiência. As
experiências que são incongruentes ou incompatíveis com o nosso autoconceito
tornam-se ameaçadoras e se manifestam como ansiedade. Impera a preocupação de
se as nossas experiências terão aceitação dos outros e não para contribuir com nossa
tendência atualizante.
● Empatia
Fazia parte da Psicologia Humanista e acreditava que o comportamento humano é
extremamente racional, evoluindo com uma complexidade sutil e ordenada para os
objetivos que o seu organismo se esforça por atingir. Portanto, não valorizou forças
inconscientes. Reconhece que experiências infantis afetam o modo como percebemos o
ambiente e nós mesmos, mas sentimentos e emoções presentes têm maior impacto.
Em razão da ênfase na consciência e no presente sugere que a personalidade é
entendida a partir de nosso próprio ponto de vista, baseada em nossas experiências
subjetivas.
Enquanto Freud enfatizava as pulsões, Rogers fala que as pessoas têm tendência básica
à auto-realização.
Quando agimos livremente, estamos livres para experimentar e realizar a nossa
natureza básica como animais sociais e positivos. (crítica a psicanálise ao dizer que
somos regidos pelo inconsciente)
Enfatiza a importância do eu interno e subjetivo da consciência e dos sentimentos.
Enfatiza a percepção, a auto-avaliação subjetiva e o processo de mudança (difere da
psicanálise que enfatizava inconsciente, impulsos, redução de tensões).
Ele descreveu o autoconhecimento como uma aceitação do self, da realidade e um
senso de responsabilidade pelo self.
O self é o padrão de experiências e percepções, é o conjunto organizado de percepções.
O self é uma gestalt organizada e consistente num processo constante de formar-se e
reformar-se à medida que as situações mudam.
Tipos de self segundo Rogers:
● Real
quem você realmente é, e é onde contém a tendência para a realização.
● Ideal
aquilo que você gostaria de ser, como você se imagina ser
Com o surgimento do self os bebês desenvolvem um tipo de necessidade que Rogers
chamou de consideração positiva, outro importante conceito em sua teoria.
● Consideração positiva: aceitação, amor e aprovação dos outros;
● Consideração positiva incondicional: aprovação concedida independente do
comportamento de uma pessoa. Na terapia centrada na pessoa, Rogers oferece
essa consideração.
● Consideração positiva condicional: aprovação, amor ou aceitação concedidos
somente quando uma pessoa expressa comportamentos e atitudes desejáveis.
● Autoconsideração positiva: condição sob a qual concedemos aceitação e
aprovação a nós mesmos
Para Rogers a base de nossa natureza é essencialmente positiva. A direção de nosso
movimento está basicamente voltada para a auto-realização (Realizar, manter e
promover o indivíduo que se encontra em processo de mudança).
Rogers sugere que em cada um de nós há um impulso inerente em direção a sermos
competentes e capazes quanto o que estamos aptos a ser.
Tendência atualizante é a força motivadora dominante numa pessoa que está
funcionando de modo livre, não paralisada por eventos passados ou por crenças
correntes que mantêm a incongruência. É importante observar que esta tendência
atualizante é o postulado fundamental da teoria, pois o self representa uma expressão
da tendência geral do organismo para funcionar de maneira a se preservar e se
valorizar.
Em prol da tendência atualizante está o processo de avaliação organísmica: processo
pelo qual julgamos as experiências em termos de seu valor para promover ou impedir
nossa realização e crescimento. É o processo governante da vida, pelo qual julgamos as
experiências como desejáveis (positivas) ou indesejáveis (negativas).
Mundo experiencial é a realidade de nosso ambiente depende da percepção que temos
dele. Há um campo de experiência único para cada indivíduo; este campo de
experiência ou campo fenomenal contém tudo o que se passa no organismo em
qualquer momento, e que está potencialmente disponível à consciência.
Inclui eventos, percepções, sensações e impactos dos quais a pessoa não toma
consciência, mas poderia tomar se focalizasse a atenção nesses estímulos. É um mundo
privativo e pessoal que pode ou não corresponder à realidade objetiva.
Pessoa de pleno funcionamento é o termo utilizado por Rogers para a auto atualização,
para o desenvolvimento de todas as facetas do self.
A pessoa de pleno funcionamento é livre para responder e experienciar suas respostas
às situações. Esta é a essência do que Rogers chama de viver uma vida plena. Tal
pessoa estará comprometida num contínuo processo de atualização.
A pessoa de pleno funcionamento tem diversas características distintas, a primeira das
quais é uma abertura à experiência. Uma segunda característica é viver no presente -
realizar completamente cada momento. Uma característica final é a confiança nas
exigências internas e no julgamento intuitivo, uma confiança semprecrescente na
capacidade de tomar decisões.
tendência atualizante → atualizar o self → pessoa de pleno funcionamento
FREUD
- inconsciente
- 1ª teoria do aparelho psíquico:
consciente
pré-consciente
inconsciente
- 2ª teoria do aparelho psíquico
id: princípio do prazer e sede das
pulsões
ego: princípio da realidade e mecanismos
de defesa
superego: princípio da moralidade
- libido, transferência,
contratransferência, édipo. recalque,
resistência, sonhos, associação livre.
- estruturas clínicas: neurose, psicose e
perversão
JUNG
- inconsciente coletivo
- libido ≠ freud
- princípios da física: oposição, entropia,
equivalência
- aparelho psíquico: inconsciente
coletivo(arquétipo), inconsciente
pessoal(complexo), ego(atitudes e
funções), consciente(difere de freud)
- 8 tipos psicológicos
- eixo ego-self
- desnudamento da persona
- confronto sombra
- confronto anima-animus
- desenvolvimento do self
ADLER
- consciente
- individualidade e interação social
- sentimento de inferioridade: fonte da
luta humana
- complexo de inferioridade: mimo
excessivo, inferioridade orgânica e
negligência
- complexo de superioridade
- finalismo de ficção
- poder criativo do self
- estilos de vida: dominador, submisso,
esquivo e socialmente útil
- posição dos filhos
ROGERS
- consciente
- tendência atualizante
- self real e self ideal
- congruência e incongruência
- consideração positiva condicional
- consideração positiva incondicional
- autoconsideração positiva
- mundo experimental
- avaliação organísmica
- condição de merecimento
- empatia