Av Final (Objetiva) - Cultura Popular Brasileira

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Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial
Cultura Popular Brasileira (ART21)
1 Os Imigrantes Europeus e Asiáticos que aportaram no Brasil trouxeram consigo uma
bagagem de conhecimento que aos poucos se tornaram parte da paisagem brasileira.
Mudanças que foram sentidas nas artes, culinária, arquitetura e no modo de vida. Há uma
obra brasileira que mostra a miscigenação e a intenção de todos imigrantes, um trabalho
remunerado na Indústria. Sobre o nome da obra e o artista que pintou essa realidade,
assinale a alternativa CORRETA:
A) Retirantes - Cândido Portinari.
B) Operários - Tarsila do Amaral.
C) Trabalhadores - Tarsila do Amaral.
D) Cafezal - Cândido Portinari.
2 Há diferenças entre crendice e superstição: “Crendice é crença em coisas infundadas e
não aceitas pela ciência ou pelas pessoas cultas. Afirmar, por exemplo, que existem entes
sobrenaturais como lobisomem, mula-sem-cabeça, Saci-Pererê, boiúna é crendice
(ORTENCIO, 2004, p. 141). Já “Superstição é crença, ou melhor, sentimento religioso,
baseado no medo de acontecimentos desagradáveis. Seu intuito é predizer ou explicar
certos acontecimentos por meio de causas que estão ligadas a pretensas forças
sobrenaturais, em geral arbitrárias ou malignas, e não à razão” (ORTENCIO, 2004, p. 141).
Associe os diferentes tipos de crendices e superstições aos seus significados:
1. Amuletos.
2. Simpatia.
( ) São objetos no qual se acredita que trazem sorte e afastam o mal.
( ) Ritual místico que é posto em prática, muitas vezes absurdo, como conseguir a
atração de alguém, a cura de algum mal ou doença.
( ) Trevo de quatro folhas, escapulário, cruz, pata de coelho, santinhos, ferradura, figa,
fitinhas de santos.
( ) Comer lentilha no jantar antes da virada do ano, comer três uvas e guardar as
sementes durante um ano na carteira, jogar uma moeda ao mar, vestir-se com alguma peça
de roupa na cor amarela para prosperidade, se desejar paz na cor branca e se desejar amor
na cor rosa etc.
Assinale a alternativa CORRETA:
A) 1 - 2 - 1 - 2.
B) 1 - 2 - 1 - 1.
C) 1 - 1 - 2 - 2.
D) 2 - 2 - 1 - 1.
3 Existem quatro condições para que uma atividade popular possa ser classificada como
folclore. A respeito delas, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Dinamicidade.
II- Tradicionalidade.
III- Aceitação Coletiva.
IV- Funcionalidade.
( ) São admitidas inserções nas manifestações desde que não descaracterizem o fato, ou
seja, a dinamicidade tem limite.
( ) O fato folclórico deve ser expandido por tradução.
( ) Deve haver uma aceitação coletiva pelo povo.
( ) Tudo tem uma função, a sua utilidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A) II - IV - III - I.
B) III - I - II - IV.
C) I - II - III - IV.
D) IV - III - II - I.
4 Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de
cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960,
é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente
sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda,
desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla
divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e
ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito
de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial, quando então,
efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases
devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual
elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão
de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao
longo do tempo.
Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
A) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos
setores populares.
B) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
C) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de
existência de diferentes significados sociais.
D) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das
questões culturais.
5 “Eu estava na estação com o turbante toda linda, me sentindo diva. E eu comecei a
reparar que tinha bastante mulheres negras, lindas aliás, que tavam me olhando torto (...)
enfim, veio uma falar comigo e dizer que eu não deveria usar turbante porque eu era
branca. Tirei o turbante e falei ‘tá vendo essa careca, isso se chama câncer, então eu uso o
que eu quero! Adeus’. Peguei e saí e ela ficou com cara de tacho’. Desde então, Thauane,
você deu entrevistas, foi xingada e foi elogiada nas redes sociais.” (BRUM, E. De uma
branca para outra: o turbante e o conceito de existir violentamente. El País, 20 fev. 2017.
Disponível em: . Acesso em: 23 out. 2017.)A polêmica gerada pela situação descrita acima
traz à tona um debate.
Assinale a alternativa CORRETA:
A) Etnocentrismo.
B) Apropriação cultural.
C) Miscigenação.
D) Aculturação.
6 Os instrumentos musicais relacionados ao folclore são, em sua maioria, de determinada
origem.Com base nessa afirmativa, assinale a alternativa CORRETA:
A) Ucraniana; europeia; africana.
B) Americana; africana; indígena.
C) Africana; europeia; e indígena.
D) Japonesa; indígena; polonesa.
7 O estudo do folclore como objeto de pesquisa tem início por volta de 1846. O arqueólogo
inglês que inaugurou esses estudos foi:
A) Thoms Blucker Thompsom.
B) Michael John Thoms.
C) William John Thoms.
D) William John Blucker.
8 Ao longo da história, o ensino de Artes no Brasil vem passando por diversas
transformações, principalmente no que se refere às características culturais do país. A Arte
no Brasil só passou a ter seu próprio espaço como uma disciplina que tinha como objetivo o
pleno desenvolvimento artístico do indivíduo com o surgimento do movimento Educação
através da Arte. Surgem importantes movimentos culturais, interligando arte e educação a
partir do século XIX, e modificações ainda mais contundentes após a década de 1920.
Sobre o ensino de Artes no Brasil, assinale a afirmativa CORRETA:
A) A escola pode, sozinha, acabar com o preconceito e a discriminação, ao promover
reflexões e incentivar atitudes de respeito à diversidade.
B) O ensino integrado às realidades socioculturais na qual a escola está inserida reforça as
diferentes culturas, reconhecidas pela legislação educacional.
C) No percurso histórico da arte-educação, pode-se perceber que a arte foi vista como
técnica, livre expressão, atividade estética e como promotora do desenvolvimento cognitivo.
D) As transformações históricas e sociais não precisam estar contempladas no ensino da
Arte, assim como na educação em geral.
9 Os indígenas encontrados no litoral pelos portugueses eram principalmente da tribo tupi.
Aqui eles davam o primeiro passo para a agricultura. Entre as plantas consideradas
selvagens e cultivadas pelos indígenas estava:
A) Mamão.
B) Guaraná.
C) Mandioca.
D) Abacaxi.
10 De acordo com a Carta do Folclore Brasileiro de 1995, que está em sintonia com as
definições da Unesco - United Nation Educational, Scientific and Cultural Organization
(Organização para a Educação, a Ciência e a Cultura das Nações Unidas) -, para que uma
atividade popular possa ser classificada como folclore, fazem-se necessárias quatro
condições. Quais são essas condições?
A) Dinamicidade, Tradicionalidade, Aceitação Coletiva, Funcionalidade.
B) Dinamicidade, Tradicionalidade, Aceitação Coletiva, Mobilidade.
C) Tradicionalidade, Aceitação Coletiva, Mobilidade, Economicidade.
D) Dinamicidade, Tradicionalidade, Mobilidade, Funcionalidade.
11 (ENADE, 2017) A partir da fotografia apresentada e considerando os processosde
formação de identidade, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I- Os povos indígenas, ao incorporarem tecnologias não indígenas a seus hábitos e
tradições, descaracterizam suas culturas.
PORQUE
II- Na contemporaneidade, a partir da concepção de sujeito, as identidades passaram a ser
compreendidas como múltiplas e dinâmicas, em virtude dos processos de subjetivação e
intersubjetivação.
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA:
A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta
da I.
C) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
12 Que o Brasil começou a ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa -
especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica
por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se
considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua
consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se
processaria através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da
europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população
ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se
acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016).
Sobre a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA,
2005. Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13
jun. 2018.
A) A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na
religiosidade, com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura nacional.
B) Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas,
enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.
C) Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as
religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso.
D) A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com
temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá.