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https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 1/38 Sociologia Lista de Exercícios Exercício 1 (Uece 2019) Sob o ponto de vista da Sociologia, a juventude não é homogênea, é plural, pois os grupos juvenis da sociedade se distinguem tanto pelas desigualdades sociais, de raça e de gênero quanto pela diferenciação cultural. De acordo com a proposição acima, é correto a�rmar que a) a juventude é de�nida como um segmento social que partilha uma mesma faixa de idade e expectativas de vida semelhantes. b) juventude é o momento de entrar no mercado de trabalho para garantir o futuro, pois é logo cedo que se aprende uma pro�ssão. c) os jovens, na sociedade atual, con�guram o futuro do Brasil e todos têm igualdade de oportunidades na sociedade, dependendo apenas do esforço individual para alcançar sucesso na vida. d) não se pode falar em juventude, mas em juventudes, devido à diversidade e pluralidade de situações que de�nem o lugar e a pertença dos jovens na sociedade. Exercício 2 (Upe-ssa 2 2018) As manifestações folclóricas de Pernambuco representam a identidade cultural do Estado, transmitidas de geração em geração. Quando crianças, muitos habitantes escutam histórias de assombração, que fazem parte do imaginário cultural. Sobre isso, leia o texto a seguir: É uma lenda do Piauí e de Pernambuco, que data dos séculos XIX e XX. Soltava fogo e fumaça pelos olhos, pelo nariz e pela boca. Atacava quem andasse pelas ruas desertas às sextas, à noite. Mas o pior era que [o animal] entrava nas casas, pelo telhado ou porta, à procura de meninos malcriados e travessos. A lenda conta que [...] era um animal monstruoso, além de que, mais uma vez, comia crianças travessas. Fonte: <http://www.assombrado.com.br/2014/01/20- lendas-do-estado-de-pernambuco.html> Adaptado. Sobre essas manifestações folclóricas pernambucanas, assinale a alternativa CORRETA. a) Essas são re�exo da cultura europeia, predominantes em toda a vida social dos habitantes do Estado. b) As histórias de assombração têm uma representação simbólica importante para os habitantes do interior, sendo ofuscadas na Região Metropolitana do Recife. c) O texto apresenta uma história contada para crianças como uma maneira de controlar suas ações. Essa história é repassada de geração a geração, por meio da oralidade e refere-se às lendas criadas pela cultura popular. d) A cabra cabriola é o personagem destacado no texto. Essa lenda hoje é bastante ouvida especialmente pelos jovens da região litorânea. e) O folclore pernambucano é constituído de histórias contadas por pessoas oriundas de outros Estados. Essas manifestações culturais têm sua origem na cultura europeia, trazidas pelos imigrantes que se estabeleceram no Sul e Sudeste do país. Exercício 3 https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 2/38 (Uem 2018) “O domínio de uma nova linguagem oferece, à pessoa que a domina, uma nova forma de conhecer a realidade, e de transmitir aos demais esse conhecimento. Cada linguagem é absolutamente insubstituível. Todas as linguagens se complementam no mais perfeito e amplo conhecimento do real. Isto é, a realidade é mais perfeita e amplamente conhecida através da soma de todas as linguagens capazes de expressá-la.” (BOAL, A. Teatro do oprimido e outras poéticas políticas. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010, p.180). Considerando o fragmento e conhecimentos sobre os signi�cados plurais da cultura, assinale o que for correto. 01) A linguagem é uma criação humana que amplia as capacidades cognitivas de conhecimento do homem em relação à natureza, a si próprio e às relações com outros seres humanos. 02) A linguagem cultural e artística está completa quando atinge uma forma única e bem acabada de expressão. Por isso, a �nalidade da arte é a construção do universalmente aceito como belo e agradável. 04) A produção erudita, como a literatura e o teatro, é uma forma de linguagem que produz um conhecimento mais legítimo do que aquele apresentado nas manifestações culturais populares e folclóricas. Somente o erudito pertence ao campo das artes. 08) A arte é expressão social e sua produção é uma forma de construção coletiva de signi�cados. 16) Para as teorias sociológicas, a Ciência é a forma mais elaborada de conhecimento sobre a realidade. A religião, a arte e outras formas simbólicas criadas pelo homem não geram um conhecimento legítimo sobre a realidade social. Exercício 4 (Uem 2017) O termo “cultura” possui signi�cados distintos de acordo com contextos próprios. Assinale a(s) alternativa(s) correta(s) em relação a concepções de cultura correntes nas Ciências Sociais. 01) Embora os seres humanos já nasçam preparados para viver com outros de sua espécie, cada pessoa aprende formas culturais especí�cas pertencentes à sociedade onde nasceu e viverá. 02) O acesso à cultura é uma escolha pessoal e depende dos gostos e estilos preferidos por cada um. 04) Os únicos tipos legítimos de expressão cultural para a sociologia são a literatura, a poesia, a música, o teatro e a pintura. 08) Elementos relacionados à percepção do mundo, a ideias e valores são considerados formas da cultura que penetram a consciência humana e passam a constituir a visão de mundo dos indivíduos. 16) A família humana é a instituição onde a socialização primária das crianças inicia sua constituição como seres culturais. Exercício 5 (Uem 2015) A análise das culturas juvenis tem ocupado um espaço signi�cativo na agenda dos estudos culturais contemporâneos. Sobre esse tema, assinale o que for correto: 01) Do ponto de vista sociológico, as juventudes modernas vivenciam processos heterogêneos de transição para a vida adulta que marcam diferentes formas de ser jovem. 02) As culturas juvenis podem ser entendidas pelo pensamento sociológico como um conjunto de experiências expressas coletivamente mediante a construção de estilos de vida distintivos. 04) Do ponto de vista sociológico, a noção de juventude é utilizada para descrever uma fase da vida na qual as pessoas ainda não estão https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 3/38 preparadas para participar da vida pública de uma sociedade. 08) Na Sociologia contemporânea, a noção de juventude é marcada por várias assimetrias (geracionais, de classe, gênero, etnia, localidade etc.) que compõem uma multiplicidade de formas de sociabilidade. 16) Do ponto de vista sociológico, a noção de juventude representa um marcador identitário que se constitui em relação às experiências vividas por outros grupos geracionais. Exercício 6 (Unioeste 2015) “A separação entre cultura popular e cultura erudita, com a atribuição de maior valor à segunda, está relacionada à divisão da sociedade em classes, ou seja, é resultado e manifestação das diferenças sociais. Há, de acordo com essa classi�cação, uma cultura identi�cada com os segmentos populares e outra, superior, identi�cada com as elites” ( TOMAZI, Nelson D., Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010). Sobre cultura erudita e cultura popular, é CORRETO a�rmar. a) A chamada cultura popular abrangeria expressões artísticas como a música clássica de padrão europeu, as artes plásticas, esculturas e pinturas, o teatro e a literatura de cunho universal. b) A chamada cultura erudita encontra expressão nos mitos e contos, danças, música – de sertaneja à cabocla – artesanato rústico de cerâmica ou de madeira e pintura, corresponde, en�m, à manifestação genuína do povo. c) A chamada cultura erudita abrangeria expressões artísticas como a músicaclássica de padrão europeu, as artes plásticas, esculturas e pinturas, o teatro e a literatura de cunho universal. d) A chamada cultura erudita inclui expressões urbanas recentes, como os gra�tes, o hip-hop e os sincretismos musicais oriundos do interior ou das grandes cidades, o que demostra haver constante criação e recriação no universo cultural. e) O folclore é a mais alta expressão da cultura erudita. Exercício 7 (Unesp 2020) A reação diante da 1alteridade faz parte da própria natureza das sociedades. Em diferentes épocas, sociedades particulares reagiram de formas especí�cas diante do contato com uma cultura diversa à sua. Um fenômeno, porém, caracteriza todas as sociedades humanas: o estranhamento, que chamamos etnocentrismo, diante de costumes de outros povos, e a avaliação de formas de vida distintas a partir dos elementos da sua própria cultura. Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de 2estereótipo. Os estereótipos são uma maneira de “biologizar” as características de um grupo, isto é, considerá-las como fruto exclusivo da biologia, da anatomia. No interior de nossa sociedade, encontramos uma série de atitudes etnocêntricas e biologicistas. (https://gdeufabc.wordpress.com) 1alteridade: característica, estado ou qualidade de ser distinto e diferente, de ser outro. 2estereótipo: ideia ou convicção classi�catória preconcebida sobre alguém ou algo. Um exemplo de etnocentrismo incorporado a uma política estatal foi a) o movimento sionista, na Palestina. b) o apartheid, na África do Sul. c) a questão curda, na Turquia. d) a primavera árabe, na Síria. e) a balcanização, na Chechênia. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 4/38 Exercício 8 (Uepg-pss 1 2019) A respeito do conceito de cultura e etnocentrismo, assinale o que for correto. 01) O etnocentrismo é um conceito criado a partir do conceito do evolucionismo que considera inferior uma cultura por ela ser diferente. 02) Podemos considerar como cultura apenas os aspectos materiais da sociedade humana. 04) O relativismo cultural se contrapõe ao etnocentrismo. 08) Cultura é um conjunto de hábitos, costumes, valores e tradições presentes apenas nas sociedades modernas. Exercício 9 (Uece 2019) Considerando o que se entende por “relações étnico-raciais”, assinale a a�rmação verdadeira. a) Os seres humanos não têm raça, apenas são biologicamente diferentes por sua cor de pele, embora sejam todos culturalmente iguais. b) As relações étnico-raciais revelam a globalização das sociedades, com a superação das diferenças raciais e de pertencimentos culturais entre os povos. c) Raça é compreendida como a construção social estabelecida nas tensas relações entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas; e etnia se refere a grupos que estão juntos devido a sua cultura e seus interesses historicamente comuns. d) As relações étnico-raciais expressam diferenças e interesses entre as classes sociais, e como cada classe se posiciona na organização da produção material da vida cotidiana. Exercício 10 (Ufsc 2018) Para o senso comum, o termo cultura muitas vezes assume o signi�cado de educação. Nas ciências sociais, ao contrário, o conceito de cultura é utilizado para tratar de diferentes aspectos da inserção social do indivíduo em diferentes meios sociais. De acordo com esse conceito de cultura, é correto a�rmar que: 01) a sociologia e a antropologia estudam diferentes culturas a �m de estabelecer uma hierarquia entre elas. 02) o estudo de diferentes culturas foi impulsionado pelas grandes navegações do século XVI. 04) a antropologia é uma continuação do determinismo geográ�co e do determinismo biológico. 08) o relativismo cultural é um modo de pensar que se contrapõe ao evolucionismo e ao etnocentrismo. 16) as práticas culturais não estão isentas de in�uências sociais e, portanto, alteram-se ao longo do tempo. Exercício 11 (Uem 2018) Acerca do tema “etnocentrismo”, assinale o que for correto. 01) O avanço da globalização diminuiu a manifestação do etnocentrismo no mundo. 02) A xenofobia se con�gura como uma das consequências práticas do etnocentrismo no dia a dia. 04) O etnocentrismo é uma expressão característica de culturas orientais, que tendem a desprezar as in�uências vindas do ocidente. 08) A posição etnocêntrica toma a cultura a que se pertence como medida de julgamento e de análise do mundo. 16) Muitos processos de genocídio e de extermínio de populações étnicas foram justi�cados, ao longo da história, como imposição e conquista de uma cultura supostamente mais forte sobre outra, mais débil e fraca. Exercício 12 https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 5/38 (Uem 2017) “É fácil constatar que o homem se coloca face à natureza em função da sua cultura. No entanto, o universo da cultura é multifacetado. Não há uma única cultura, mas um conjunto delas. Dito de outro modo, os homens de diferentes culturas (por exemplo, o europeu moderno e o ameríndio) se a�rmam frente à natureza segundo diferentes formas de vida.” FIGUEREIDO, V. de. (org.) Filoso�a: temas e percursos. São Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2013. p. 28. Com base no trecho citado e em estudos sobre cultura, assinale o que for correto. 01) Se existem diferentes culturas, não podemos julgá-las por uma única medida, que é a forma como elas compreendem a natureza. 02) Assumir a ideia de cultura única e universal implica também admitir uma posição etnocêntrica. 04) A diversidade de culturas expressa os diversos modos pelos quais a razão humana busca entender a si e seu entorno. 08) A compreensão dos fenômenos naturais resulta, em diferentes contextos culturais, nas mesmas explicações. 16) A ideia de natureza é culturalmente de�nida, logo é plausível a�rmar que diferentes culturas produzem diferentes ideias de natureza. Exercício 13 (Uem 2017) Assinale a(s) alternativa(s) correta(s) acerca do que são etnocentrismo e relativismo. 01) Enquanto a Sociologia enfrenta a tarefa de pensar a sociedade, a Antropologia busca registrar e compreender os fenômenos humanos a partir do conhecimento do outro. Esse outro pode ser alguém pertencente a uma cultura distante e distinta da nossa, mas também pode ser alguém pertencente à nossa própria cultura, colocado em perspectiva e observado a partir de um ponto de vista distinto do que nos é habitual, familiar e cotidiano. 02) O etnocentrismo é a propensão de os seres humanos enxergarem o mundo através de sua própria cultura considerando seu modo de vida como mais natural e mais correto do que os outros. 04) O conceito de cultura é um dos mais polêmicos nas ciências sociais, mas há consenso em relação à superioridade cultural do Ocidente em relação a culturas não ocidentais. 08) O relativismo cultural se opõe ao princípio de que valores, costumes ou ideias associados a determinada cultura são universalmente válidos. 16) A perspectiva que classi�ca populações indígenas como inferiores é uma expressão do etnocentrismo. Exercício 14 (Unisc 2017) "O grupo do 'eu' faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do 'outro' �ca, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou inteligível". ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 9. A citação explicita o fenômeno social denominado etnocentrismo. Assinale entre as alternativas abaixo aquela que explica o conceito. a) O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que pertencema uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos. b) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 6/38 nosso próprio grupo é tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através de nossos valores, nossos modelos e nossas de�nições do que é a existência. c) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que buscamos não julgar e não avaliar as diferenças e sim compreender as especi�cidades culturais de cada grupo ou cultura. d) O etnocentrismo demonstra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria marxista. e) O etnocentrismo é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas. Exercício 15 (Interbits 2017) (...) Como para mim é mais difícil vestir a pele de uma mulher negra, porque por ser branca eu tenho menos elementos que me permitem alcançá-la, eu preciso fazer mais esforço. Não porque sou bacana, mas por imperativo ético. E a melhor forma que conheço para alcançar um outro, especialmente quando por qualquer circunstância este outro é diferente de mim, é escutando-o. Assim, quando ouvi que não deveria usar turbante, entre outros símbolos culturais das mulheres negras, fui escutá-las. Acho que isso é algo que precisamos resgatar com urgência. Não responder a uma interdição com uma exclamação: “Sim, eu posso!”. Mas com uma interrogação: “Por que eu não deveria?”. As respostas categóricas, assim como as certezas, nos mantêm no mesmo lugar. As perguntas nos levam mais longe porque nos levam ao outro. (...) BRUM, Eliane. De uma branca para outra. El País. 20 de fevereiro de 2017. Adaptado. Disponível em: <http://brasil.elpais.com/brasil/2017/02/20/opinion/1487597060_574691.html> Assinale a alternativa que apresenta o conceito sociológico que melhor representa o desejo de compreensão do outro apresentado pela autora: a) Etnocentrismo. b) Antropocentrismo. c) Relativismo Cultural. d) Fato Social. e) Relativismo Físico. Exercício 16 (Ufu 2016) A humanidade cessa nas fronteiras da tribo, do grupo linguístico, às vezes mesmo da aldeia; a tal ponto, que um grande número de populações ditas primitivas se autodesigna com um nome que signi�ca ‘os homens’ (ou às vezes – digamo-lo com mais discrição? – os ‘bons’, os ‘excelentes’, ‘os completos’), implicando assim que as outras tribos, grupos ou aldeias não participam das virtudes ou mesmo da natureza humana, mas são, quando muito, compostos de ‘maus’, ‘malvados’, ‘macacos da terra’ ou de ‘ovos de piolho’. LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. Antropologia Estrutural Dois. São Paulo: Tempo Brasileiro, 1989: 334. Nesse trecho, o antropólogo Claude Lévi- Strauss descreve a reação de estranhamento que é comum às das sociedades humanas quando defrontadas com a diversidade cultural. Tal reação pode ser de�nida como uma tendência: a) Etnocêntrica b) Iluminista c) Relativista d) Ideológica Exercício 17 (Interbits 2013) Leia a notícia abaixo e responda a questão que se segue: https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 7/38 Brasil 27: Caso Cooperart-Poty Quem visita Teresina, no Piauí, tem como parada obrigatória o Polo Cerâmico de Poty Velho, um dos maiores patrimônios culturais da cidade, onde se transforma argila em arte. Dentre as 51 o�cinas e 284 famílias que compõem o polo, destaca-se a Cooperart – Poty (Cooperativa de Artesanato de Poty Velho) pela sua história, contada por meio da coleção de bonecas "Mulheres do Poty", o carro-chefe da empresa, composta por cinco peças: a mulher religiosa, a do pescador, a da olaria, a ceramista e a das continhas. A que tipo de patrimônio cultural a reportagem acima faz referência? Patrimônio material ou imaterial? Justi�que sua resposta. Exercício 18 (Interbits 2017) Policiais forçam mulher a tirar burkini em praia da França Uma foto divulgada nas redes sociais nesta semana intensi�cou os debates na França acerca da proibição dos burkinis, traje de banho usado por algumas mulheres muçulmanas. A imagem, feita por um fotógrafo francês, mostra uma muçulmana sendo abordada por policiais na beira da praia e, aparentemente, sendo obrigada a tirar parte de sua roupa. No último mês, o burkini foi proibido em pelo menos 15 cidades litorâneas da França, como uma suposta prevenção a tumultos ligados ao radicalismo islâmico. (...) Outra muçulmana, de 34 anos, também relatou ter sido abordada de forma violenta pela polícia, quando estava com seus dois �lhos na praia de Cannes. “Eu estava usando um véu clássico e não tinha intenção de nadar”, disse à agência de notícias AFP. “Não estava vestindo um burkini, nem uma burca e não estava nua. Então, considerei a minha roupa apropriada”, a�rmou. (...) Veja, 25 ago. 2016. Disponível em: <http://veja.abril.com.br/mundo/policiais-forcam- mulher-a-tirar-burkini-em-praia-da-franca/>. Acesso em 30 ago. 2016. Responda: a) Por que a polícia abordou a mulher muçulmana? Isso é uma forma de violência? Explique a partir dos conceitos estudados nas aulas de sociologia. b) Pense e descreva uma possível solução para o problema relatado na notícia acima. Exercício 19 (Ufu 2017) Os debates em torno do chamado “infanticídio indígena” – o assassinato de crianças portadoras de de�ciência física ou mental, ou de crianças gêmeas, praticado por determinadas comunidades indígenas – têm gerado polêmica https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to… 8/38 entre aqueles interessados na questão indígena no Brasil. Atualmente, tramita no Senado Federal um projeto de lei que visa combater esta prática, tida como uma “tradição cultural cruel”, sob a alegação de que se deve garantir o direito à vida das crianças indígenas. Defensores dos direitos indígenas alegam que o projeto desrespeita a autonomia dos povos indígenas no Brasil, e seus modos de vida, além de criminalizá-los. a) A partir da leitura do trecho, aponte três exemplos de concepções etnocêntricas em relação aos povos indígenas. b) De�na e exempli�que o conceito de relativismo cultural. Exercício 20 (Interbits 2012) Dois conceitos apresentam uma disputa de legitimidade para categorizar a diversidade humana: o conceito de “raça” e o conceito de “etnia”. No debate sociológico contemporâneo, tem-se priorizado a utilização do conceito de “etnia”. Qual a razão dessa preferência? Exercício 21 (Interbits 2012) a) Segundo as ciências sociais, como se chama o ato de exigir que o outro pense tal como penso eu mesmo? b) Esse tipo de pré-disposição tem origem em uma percepção individual ou coletiva da realidade? Justi�que sua resposta. Exercício 22 (Unicamp 2021) A partir do registro fotográ�co da derrubada da estátua de Cristóvão Colombo em Saint Paul, Minnesota, Estados Unidos, em junho de 2020, e de seus conhecimentos sobre as relações entre presente e passado, assinale a alternativa correta. a) O progresso histórico demonstra que as estátuas do passado perdem os seus signi�cados no presente, justi�cando sua derrubada dos espaços públicos. b) As estátuas e os monumentos medeiam formas de lembrar o passado e de compreender o presente, e seus signi�cados são sempre suscetíveis a disputas políticas e sociais. c) As estátuas e os monumentos testemunham modos de viver e conceber o mundo no passado, https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=to…9/38 portanto são alheios à ideologia e às disputas políticas. d) As estátuas e os monumentos do passado são veículos neutros em termos ideológicos e políticos, por isso devem ser preservados e protegidos de vandalismo. Exercício 23 Considere o seguinte excerto do texto intitulado Adolescência em Samoa, da antropóloga Margaret Mead: Nas partes mais remotas do mundo, sob condições históricas muito diferentes daquelas que �zeram Grécia e Roma �orescer e declinar, grupos de seres humanos desenvolveram padrões de vida tão diferentes dos nossos que não podemos arriscar a conjectura de que iriam chegar algum dia às nossas próprias soluções. Cada povo primitivo escolheu um conjunto de valores humanos e moldou para si mesmo uma arte, uma organização social, uma religião, que são sua contribuição singular para a história do espírito humano. Samoa é apenas um desses padrões diversos e graciosos, mas, assim como viajante que um dia se afastou de casa é mais síbio que o homem que nunca foi além da soleira da própria porta, o conhecimento de outra cultura deveria aguçar nossa capacidade de esquadrinhar com mais sobriedade, de apreciar mais amorosamente, a nossa própria cultura. (MEAD, Margaret. Adolescência em Samoa. In: CASTRO, Celso (org.). Cultura e personalidade: Ruth Benedict, Margaret Mead e Edward Sapir. Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p. 28.) A partir dessa considerção feita pela autora, é correto a�rmar: a) A antropologia demonstra que as práticas culturais da ilha de Samoa, situada no Pací�co Sul, foram imprescindíveis na composição dos valores e da visão de mundo que orientou a formação das sociedades grega e romana. b) Uma cultura não ocidental será de extrema importância para os estudos antropológicos, pelo fato de o isolamento geográ�co permitir ao antropólogo o despojamento de seus referenciais e, por conseguinte, produzir uma ciência neutra, sem viés ideológico. c) O estudo de nossa própria cultura está estreitamente vinculado aos padrões de sociabilidade das comunidades nativas aborígenes, daí a importância dos habitantes da ilha de Samoa para os estudos antropológicos no Ocidente. d) Samoa constituiu um padrão importante de dinâmica social, e considerá-lo nas análises antropológicas é constatar que a etnogra�a precisa ser aprimorada, a �m de que a história das sociedades primitivas não seja relegada ao esquecimento com o avanço da civilização. e) Observar as práticas culturais e todo o sistema de valores de uma sociedade que estruturalmente diferencia-se dos padrões referenciais de quem observa permite não só compreender as dinâmicas sociais dos grupos observados como também re�etir sobre as categorias de análise que possibilitam a mesma observação. Exercício 24 (Ufsc 2020) O trecho abaixo é parte de um relato do cineasta e dramaturgo moçambicano Ruy Guerra. Nele, o autor relembra seu encantamento com a literatura infantojuvenil do escritor italiano Emilio Salgari (1863-1911) e com a personagem Sandokan, herói dos contos do italiano e habitante da Ásia oriental: “Aqueles que escrevem com a perspectiva eurocêntrica, mesmo que o olhar seja generoso, complacente, seu herói é sempre o aventureiro europeu. Nas histórias do Sandokan, os outros são os opressores que vêm para saquear – ou, como era uma fantasia infantojuvenil, para roubar https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 10/38 um tesouro. Essa inversão do olhar foi extremamente importante no ponto de vista da formação de uma identidade. Vivendo num país que é o invadido, e não o invasor, você se identi�ca mais com essas histórias.” FOLHA DE SÃO PAULO. Livros infantis me ajudaram a descobrir o colonialismo, diz Ruy Guerra. Ilustríssima, 8 de setembro de 2019. Com base no texto acima, é correto a�rmar que: 01) a identidade se a�rma como um processo de construção social no qual múltiplas dimensões da individualidade são mobilizadas. 02) o eurocentrismo na construção de personagens �ctícios se mostra por meio da construção de uma imagem favorável dos europeus em oposição a uma imagem desfavorável das populações africanas. 04) o autor considera que a possibilidade de se identi�car com um herói mais afeito à sua própria situação nacional o ajudou a formar uma percepção identitária positiva. 08) o colonialismo europeu na África, na América e na Ásia utilizava como justi�cativa a busca por tesouros e riquezas, sendo assim desprovido de qualquer intenção manifestamente moral. 16) a percepção da relação entre os países colonizados e os colonizadores expressa por Ruy Guerra é a de que se tratava de uma relação comercial desigual simbolizada por meio da representação positiva do europeu. 32) a representação positiva de um herói originário de fora da Europa é o mecanismo principal de combate à imposição de uma perspectiva eurocêntrica, pois ele combateria a generosidade e a complacência europeias. 64) a produção cultural a respeito da presença europeia em regiões colonizadas inclui, pelo menos desde o começo do século XX, representações diversas, críticas e laudatórias, das atitudes morais com as quais os colonizadores justi�cam sua presença nessas regiões. Exercício 25 (Uem-pas 2017) Considerando os estudos antropológicos modernos sobre o tema da cultura, assinale o que for correto. 01) Uma das atitudes que orientam o pensamento antropológico em relação ao entendimento das diferentes manifestações humanas existentes no mundo é a necessidade de se avaliar cada expressão cultural a partir dos seus próprios termos ou pontos de vista. 02) O etnocentrismo representa a principal contribuição da antropologia moderna para o estudo da cultura, uma vez que possibilita a criação de critérios justos e imparciais de classi�cação e de hierarquização dos grupos humanos. 04) Com o advento da globalização e das modernas tecnologias da informação e da comunicação, os estudos antropológicos demonstram que a diversidade cultural tende a desaparecer no futuro, dando lugar a uma cultura única. 08) Uma das marcas atuais dos estudos antropológicos sobre a cultura brasileira é a constatação de que o país superou o racismo e consolidou uma sociedade fundada na convivência cultural pací�ca e colaborativa entre grupos brancos, negros e indígenas. 16) Ao estudar os processos históricos de trocas e de diálogos entre os diferentes grupos culturais, uma das contribuições da antropologia diz respeito ao reconhecimento da existência de diversas e desiguais formas de viver e perceber o mundo. Exercício 26 (Uem 2017) “A ideia de cultura que prevalece hoje no senso comum deve muito ao pensamento de [Franz] Boas: um conjunto estável de hábitos, práticas, costumes, tecnologias etc. No campo teórico da https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 11/38 Antropologia, entretanto, esse conceito passou por inúmeras revisões (...). Na década de 1960, uma nova geração de antropólogos trouxe outros signi�cados ao conceito de cultura. Destacam-se nesse momento os trabalhos dos norte- americanos David Schneider (1918-1995), Clifford Geertz (1926-2006) e Marshal Sahlins, que criticaram o conceito de cultura como um todo integrado e estático.” MACHADO, I. J.; AMORIM, H.; BARROS, C. R. Sociologia hoje. São Paulo: Ática, 2013, p.52 e 53. Sobre as concepções contemporâneas em torno do conceito de cultura, assinale o que for correto. 01) A cultura é compreendida como um sistema simbólico que confere sentido às atividades humanas. 02) Uma análise orientada pela concepção simbólica de cultura destacaria os processos de perda e de aculturação na incorporação do rap e do hip hop em periferias brasileiras, o que resulta na substituição do sambacomo autêntico elemento da cultura brasileira. 04) A melhor maneira de preservar um sistema simbólico é mantê-lo isolado de outros sistemas. Assim, as medidas de proteção da cultura indígena no Brasil impedem-na, por exemplo, de usar novas tecnologias de produção e de comunicação, garantindo que tal cultura não sofra interferências do mundo externo a ela. 08) A cultura é vista como um código que se pode ler e interpretar. Assim, a Antropologia é de�nida como uma ciência capaz de interpretar os signi�cados que os diferentes grupos humanos atribuem às suas experiências sociais. 16) A noção da atividade humana como criadora de signi�cados simbólicos foi superada pelos recentes avanços das pesquisas psiquiátricas e neurológicas, as quais desenvolveram medicamentos capazes de comprovar que todo ser humano obedece a um mesmo funcionamento mental, capaz de ser controlado e regulado por medicamentos. Exercício 27 (Upe-ssa 3 2016) Trata-se de um processo de aquisição, que ocorre por meio de vários grupos de culturas diversas, permitindo que indivíduos de uma cultura aprendam o comportamento ou as tradições de indivíduos de outra cultura. É errado pensar que uma cultura desapareça por completo, após sofrer in�uências de outra cultura. A cultura morre junto com o seu povo e, muitas vezes, se fortalece quando mescla sua cultura com a de outros povos. Devemos considerar que, mesmo nos tempos feudais e mercantis, nenhum povo conseguia viver constantemente isolado e que a cultura é um processo dinâmico em constante formação e expansão. A cultura não é estática ou mórbida, seja por fatores históricos, humanos e até mesmo bélicos; ela é capaz de perder, reaver ou absorver novas referências durante o processo de consolidação ou reorganização de uma sociedade. Ao processo cultural descrito no texto acima dá- se o nome de a) Endoculturação. b) Etnocentrismo. c) Desigualdade. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 12/38 d) Contracultura. e) Aculturação. Exercício 28 (Uema 2016) (...) A terra não é de um dono só. A roça também não é de um dono só. Ninguém come as coisas da roça sozinho. As coisas da roça a gente sempre divide com os parentes. Divide com quem está precisando. A caça também não é de um dono só. Quando alguém mata um bicho para comer, ele não come sozinho. Ele sempre divide. Quando mata o peixe, divide, Quando faz bebida, divide, Sempre divide. (...) CIMI, História dos povos indígenas, Petrópolis, RJ: Vozes, 1987. O poema canta a aceitação de uma visão de alguém que adquiriu hábitos e formação para dividir bens e produtos com seus semelhantes. É alguém que recebeu uma educação que o identi�ca com os outros. Dessa forma, pode-se considerar que é pelo hábito e pela educação que um povo constrói a) cultura. b) biótipo. c) mania. d) culpa. e) etnia. Exercício 29 (Uem 2016) Aconteceu em Palmas, no Tocantins, entre os dias 23 de outubro e 01 de novembro de 2015, a primeira edição dos Jogos Mundiais dos Povos Indígenas, que reuniu cerca de dois mil atletas de diferentes etnias e de mais de países. Considerando esse evento e conhecimentos sobre a temática do etnocentrismo, relativismo e diversidade cultural, assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 01) A organização dos jogos como um evento mundial evidencia a descaracterização das práticas tradicionais indígenas, uma vez que não faz parte dessas culturas o encontro com diferentes etnias. 02) Todo jogo, indígena ou não, ao estabelecer regras entre o que é permitido ou proibido num processo de interação social, constitui-se como um sistema simbólico e cultural. 04) Os jogos são práticas culturais que também se expressam por meio de técnicas corporais, ou seja, são construções coletivas manifestadas nas expressões, nos gestos e nas habilidades do corpo humano. 08) Eventos como esse incentivam as populações indígenas a superarem sua condição primitiva original e migrarem rumo a formas civilizadas de socialização, como o esporte e a competição, por exemplo. 16) Partindo do princípio de que é possível, a qualquer grupo humano, assimilar e reinventar formas culturais produzidas por outras sociedades, pode-se considerar que os Jogos Mundiais dos Povos Indígenas não têm para seus participantes signi�cados idênticos aos que genericamente são atribuídos por nossa sociedade à Copa do Mundo ou às Olimpíadas. Aliás, a Copa do Mundo, por exemplo, não têm o mesmo signi�cado para brasileiros, ingleses, coreanos ou sul-africanos. Exercício 30 (Interbits 2015) Leia o texto abaixo e responda o que se segue: Ritos corporais entre os Nacirema A cultura Nacirema caracteriza-se por uma economia de mercado altamente desenvolvida, que evolui em um rico habitat. Apesar do povo dedicar muito do seu tempo às atividades econômicas, uma grande parte dos frutos deste trabalho e uma considerável porção do dia são dispensados em atividades rituais. O foco destas https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 13/38 atividades é o corpo humano, cuja aparência e saúde surgem como o interesse dominante no ethos deste povo. (...) Os Nacirema têm um horror quase que patológico, e ao mesmo tempo fascinação, pela cavidade bucal, cujo estado acreditam ter uma in�uência sobre todas as relações sociais. Acreditam que, se não fosse pelos rituais bucais seus dentes cairiam, seus amigos os abandonariam e seus namorados os rejeitariam. (...) Esperemos que quando for realizado um estudo completo dos Nacirema haja um inquérito cuidadoso sobre a estrutura da personalidade destas pessoas. Basta observar o fulgor nos olhos de um sacerdote-da-boca, quando ele en�a um furador num nervo exposto, para se suspeitar que este rito envolve certa dose de sadismo. Se isto puder ser provado, teremos um modelo muito interessante, pois a maioria da população demonstra tendências masoquistas bem de�nidas. Horace Miner In: A.K. Rooney e P.L. de Vore (orgs) YOU AND THE OTHERS - Readings in Introductory Anthropology (Cambridge, Erlich) 1976. Tradução livre disponível em <https://www.algosobre.com.br/socio�loso�a/ritos- corporais-entre-os-nacirema.html>. Acesso em 01 abr. 2015. O texto acima procura, de forma bem-humorada, modi�car a visão do leitor a respeito da própria sociedade em que vive: a sociedade ocidental moderna. Não por acaso, “Nacirema” é um anagrama da palavra “American”. Esse tipo de mudança do olhar diz respeito a qual característica do pensamento sociológico? a) Crítica dialética ou razão crítica. b) Aprendizado acadêmico. c) Sistematização de dados. d) Estranhamento de si ou desnaturalização do mundo. e) Mudança social. Exercício 31 (Unesp 2018) Texto 1 O positivismo representa amplo movimento de pensamento que dominou grande parte da cultura europeia, no período de 1840 até às vésperas da Primeira Guerra Mundial. Nesse contexto, a Europa consumou sua transformação industrial, e os efeitos dessa revolução sobre a vida social foram maciços: o emprego das descobertas cientí�cas transformou todo o modo de produção. Em poucas palavras, a Revolução Industrial mudou radicalmente o modo de vida na Europa. E os entusiasmos se cristalizaram em torno da ideia de progresso humano e social irrefreável, já que, de agora em diante, possuíam-se os instrumentos para a solução de todos os problemas. A ciência pelos positivistas apresentava-se como a garantia absoluta do destino progressista da humanidade. (Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da �loso�a, 1991. Adaptado.) Texto 2 O “progresso” não é nem necessário nem contínuo. A humanidade em progresso nunca se assemelha a uma pessoa que sobe uma escada, acrescentando para cada um dosseus movimentos um novo degrau a todos aqueles já anteriormente conquistados. Nenhuma fração da humanidade dispõe de fórmulas aplicáveis ao conjunto. Uma humanidade confundida num gênero de vida único é inconcebível, pois seria uma humanidade petri�cada. (Claude Lévi-Strauss. A noção de estrutura em etnologia, 1985. Adaptado.) https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 14/38 a) Considerando o texto 1, explique o que signi�ca “eurocentrismo” e por que o conceito de progresso pressuposto pelo positivismo é eurocêntrico. b) Por que o método empregado pelo autor do texto 2 é considerado relativista? Como sua concepção de progresso se opõe ao conceito de progresso positivista? Exercício 32 (Interbits 2016) Como Colombo pode estar associado a estes dois mitos aparentemente contraditórios, um em que o outro é um “bom selvagem” (quando é visto de longe), e o outro em que é um “cão imundo”, escravo em potencial? É porque ambos têm uma base comum, que é o desconhecimento dos índios, a recusa em admitir que sejam sujeitos com os mesmo direitos que ele, mas diferentes. Colombo descobriu a América, mas não os americanos. TODOROV, Tzvetan. A conquista da América. A questão do outro. São Paulo, Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 68-69. A visão de Cristóvão Colombo em relação aos indígenas americanos, descrita no trecho acima, pode ser interpretada a partir de qual conceito antropológico? Cite-o e o explique dando exemplos. Exercício 33 (Ufu 2015) Considere o depoimento a seguir. Tenho uma �lha, de sete anos e, ao chegar em casa depois da conversa sobre os índios, resolvi olhar o caderno dela para ver o que a professora havia feito no dia 19 de abril. Fiquei surpresa quando vi a folha de xérox colada no caderno dela, com uma �gura de índio numa oca, de arco e �echa, no meio de árvores, e escrito "para colorir", e mais abaixo, em letras grandes, "19 de abril: Dia do Índio!" Parece que eu havia voltado no tempo. Era só uma imagem, mas �quei pensando que é esse o índio que �cará guardado na memória das crianças, como �cou na minha, aquele homem sorrindo, nu, que vive com os animais e mora em uma oca. (Marta, Pedagogia) BONIN, Iara Tatiana. Narrativas sobre diferença indígena: como se produz um “lugar de índio” no contexto escolar. Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, Brasília, v. 89, n. 222, p. 312-324, maio/ago. 2008. a) Identi�que, a partir do relato acima, três exemplos de uma perspectiva etnocêntrica utilizada para caracterizar os povos indígenas brasileiros. b) Aponte dois procedimentos capazes de eliminar visões etnocêntricas acerca da condição dos povos indígenas brasileiros. Exercício 34 (Ufu 2015) Por muito tempo, os antropologos acreditaram (com argumentos muito parecidos com aqueles utilizados pela teoria apocalítica da indústria cultural) que o mundo caminha para a homogeneização de�nitiva. Por isso a pressa de estudar as outras culturas antes que elas desapareçam, antes que tudo �que igual para sempre. O estudo de fenômenos como o mundo funk carioca mostra que novas diferenças podem ser criadas a qualquer momento, mesmo dentro de uma realidade "controlada" pelas multinacionais do disco e da televisão. VIANNA, Hermano. Funk e cultura popular carioca. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 3, n. 6, 1990, p. 244-253. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 15/38 a) De acordo com o texto, o movimento funk pode ser considerado uma expressão cultural criada pelos jovens brasileiros? Cite duas razões que justi�quem a resposta. b) A partir da concepção antropológica de cultura, haveria uma forma de hierarquizar estilos musicais? Explique. Exercício 35 (Ufpr 2014) Explique a seguinte frase: “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2008). Exercício 36 (Upe 2013) Dentre os variados aspectos do pensamento humano, existe o pensamento mítico. Sobre essa forma de pensar, leia o texto a seguir: Um mito diz respeito, sempre, a acontecimentos passados: antes da criação do mundo, ou durante os primeiros tempos, em todo o caso faz muito tempo. Mas o valor intrínseco atribuído ao mito provém de que estes acontecimentos, que decorrem supostamente em um momento do tempo, formam também uma estrutura permanente. Esta se relaciona simultaneamente ao passado, ao presente e ao futuro. Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural. Rio, 1975, p. 241 Com relação a essa forma do pensar humano, assinale com V as a�rmativas Verdadeiras e com F as Falsas. ( ) O mito é uma tentativa fracassada de explicação da realidade. ( ) O ser humano encontrou, na consciência mítica, a base para organizar um conhecimento sobre a realidade. ( ) O mito é recuperado no cotidiano do homem contemporâneo e se apresenta com uma abrangência diferente daquela que se fazia sentir no homem primitivo. ( ) A única ideia verdadeira sobre mito faz-se presente no homem moderno, quando este deseja superar a própria impotência e se tornar um ser excepcional. ( ) O mito é uma forma autônoma de pensamento, quando ligado à tarefa de esclarecer a existência humana no mundo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. a) V, V, V, F, F b) F, V, V, F, V c) F, V, F, V, V d) V, F, F, F, V e) F, F, F, F, V Exercício 37 (Uem 2015) “Os Nambiquara vivem numa dupla economia: de caçadores e lavradores, de um lado, de colhedores e catadores, de outro. A primeira incumbe ao homem, a segunda, à mulher. Enquanto o grupo masculino parte para um dia inteiro de caça armado de arcos e �echas, ou trabalha nos roçados durante a estação das chuvas, as mulheres, munidas do pau de cavar, perambulam com as crianças pelo cerrado, e apanham, arrancam, matam a pauladas, capturam, pegam tudo o que, em seu caminho, possa servir de alimentação: grãos, frutas, bagos, raízes, tubérculos, bichinhos de toda espécie. (...) Mas durante sete meses do ano a mandioca é rara; quanto às caçadas, é questão de sorte, naquelas areias estéreis onde uma caça magra praticamente não sai da sombra e das pastagens dos mananciais, afastadas umas das outras por espaços consideráveis de matagal semidesértico. Assim, é graças à coleta feminina que a família subsistirá.” https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 16/38 (LÉVISTRAUSS, C. Tristes Trópicos, São Paulo: Cia. Das Letras, 1999, p. 270-1). Sobre as relações entre sociedade e natureza, a partir do relato etnográ�co de Lévi-Strauss, é correto a�rmar que: 01) A divisão sexual do trabalho não é capaz de satisfazer todas as necessidades de um grupo humano. 02) A caça, a coleta e a agricultura são formas adotadas pelos grupos humanos para organizarem o trabalho e a produção de seu mundo social. 04) Sociedades predominantemente baseadas em divisão sexual do trabalho costumam apresentar menos estratos hierárquicos do que sociedades predominantemente baseadas em divisão social do trabalho. 08) A cultura humana é um fenômeno tão potente que torna seus membros independentes das limitações naturais existentes no ecossistema que habitam. 16) A cata e a coleta, atividades feminina e infantil entre os Nambiquara, devido a suas características aleatórias, correspondem à menor fonte de alimento consumido por esse grupo indígena ao longo de todo o ano. Exercício 38 (Upe-ssa 1 2016) O vínculo do homem com a cultura deixa claro que esta última realiza o que de mais nobre o homem possui, portanto a cultura é guardiã da liberdade. A cultura nasce do homem, logoé histórica como ele próprio o é. CARVALHO, J. Maurício. O Homem e a Filoso�a. Porto Alegre: Edipucrs, 1998. (Adaptado) No contexto da re�exão acima sobre o homem e sua dimensão cultural, �ca evidente que a) a cultura será compreendida, se for separada do modo humano de ser na sua existência. b) é um desvalor pensar a cultura nos diferentes aspectos da criação humana. c) a primazia do homem como ser cultural declina do seu valor histórico. d) a cultura se insere na singularidade das matrizes históricas da constituição do humano. e) a cultura promove a signi�cância da liberdade em detrimento da vinculação com a história. Exercício 39 (Upe-ssa 1 2016) Sobre a ‘condição humana’, atente ao texto a seguir: Há grande abismo entre o comportamento dos animais e o dos seres humanos. Mesmo o chimpanzé mais evoluído apresenta, apenas, rudimentos do raciocínio, que permitiriam a construção da linguagem simbólica e de tudo o que dela resulta. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filoso�a, 2002, p. 12. Com base no texto de Cotrim, analise as a�rmativas a seguir: I. O ser humano já nasce pronto, de acordo com a natureza. A linguagem simbólica é secundária na sua evolução. II. A dimensão subjetiva é signi�cativa na ação do homem sobre a natureza. III. A linguagem é característica básica dos seres humanos com uma função especí�ca na comunicação, embora não exprima pensamentos e raciocínios evidentes. IV. À condição humana é dada uma abertura para criar novas ferramentas e objetos com o intuito de satisfazer as necessidades existenciais do homem. Estão CORRETAS, apenas, https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 17/38 a) I, III e IV. b) II e IV. c) I, II e IV. d) I e III. e) III e IV. Exercício 40 (Uem 2014) “[...] Protegidos por sua retirada para regiões de difícil acesso, os Jê do Sul do Brasil sobreviveram por alguns séculos aos Tupi, logo liquidados pelos colonizadores. Nas �orestas dos estados meridionais, Paraná e Santa Catarina, pequenos bandos selvagens mantiveram-se até o século XX; talvez ainda subsistissem alguns em 1935, tão ferozmente perseguidos nos últimos cem anos que se mantinham invisíveis; porém, a maioria fora aldeada e assentada pelo governo brasileiro, por volta de 1914, em vários centros” (LÉVI-STRAUSS, C. Tristes Trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 144). A partir dos signi�cados da cultura segundo a antropologia, da história dos con�itos entre populações indígenas e outros grupos humanos e do texto de Lévi- Strauss, é correto a�rmar que 01) a inferioridade cultural dos índios Jê frente a outros grupos humanos foi o principal fator que contribuiu para o seu desaparecimento. 02) a perseguição feroz a grupos étnicos distintos do grupo socialmente dominante pode levar à invisibilidade social dos grupos perseguidos. 04) a perseguição e o massacre dos índios Jê no Sul do Brasil foram fortemente motivados por pontos de vista etnocêntricos, interesses de Estado e ação de grupos sociais diversos. 08) já não existiam grupos indígenas no Sul do Brasil no início do século XX. 16) o etnocentrismo, o preconceito, os interesses econômicos e as relações de poder in�uenciaram a maioria dos estados modernos no desrespeito aos direitos e às culturas das populações nativas que habitam seus territórios. Exercício 41 (Uem 2013) Leia a descrição que Claude Lévi- Strauss fez do modo de vida adotado pelas populações indígenas da região Sul do Brasil, quando da ocupação capitalista dessa parte do território nacional, e assinale o que for correto. “De sua experiência efêmera de civilização, os indígenas só conservaram as roupas brasileiras, o machado, a faca e a agulha de costura. Quanto ao resto, foi um fracasso. Haviam lhes construído casas, e eles viviam do lado de fora. Esforçaram- se para �xá-los nas aldeias, e eles permaneciam nômades. As camas, quebraram-nas para fazer lenha e dormiam diretamente no chão. Os rebanhos de vacas mandadas pelo governo vagavam ao léu, já que os indígenas rejeitavam com nojo a sua carne e o seu leite. Os pilões de madeira, movidos mecanicamente pelo encher e esvaziar alternados de um recipiente preso a um braço de alavanca (dispositivo frequente no Brasil, onde é conhecido pelo nome de ‘monjolo’, e que os portugueses talvez tenham importado do Oriente), apodreciam, inutilizados, mantendo- se a prática generalizada de moagem a mão.” (LÉVI-STRAUSS, Claude. Tristes Trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.144). 01) O trecho mostra que os indígenas brasileiros não possuíam regras básicas de moradia e de alimentação. 02) Lévi-Strauss apresenta um cenário da diversidade cultural brasileira, quando registra que as populações indígenas por ele encontradas na região Sul do Brasil não comiam carne de vaca e não bebiam o leite desse animal. 04) O Estado brasileiro manteve uma postura etnocêntrica quando tentou �xar as populações indígenas em aldeias, desconsiderando o modo de vida nômade por eles adotado. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 18/38 08) Os indígenas brasileiros podem ser sociologicamente classi�cados como atrasados por não dominarem as técnicas de moagem em pilões movidos por monjolo. 16) A experiência de civilização das populações indígenas da região Sul do Brasil, promovida pelo Estado, foi e�ciente e gerou a aculturação de seus integrantes. Exercício 42 (Uenp 2011) Na madrugada de 1º de novembro de 2009, morre na França o etnólogo e antropologo Claude Lévi-Strauss aos 101 anos de idade. Sua morte teve grande repercussão no Brasil, sobretudo porque foi um dos primeiros professores de sociologia da Universidade de São Paulo, logo na sua fundação, tendo feito várias expedições ao Brasil Central. Seu pensamento in�uenciou gerações de �lósofos, antropologos e sociólogos. É correto a�rmar: a) A corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma racionalidade e uma re�exão propriamente nativa. b) Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento selvagem, nem que ocorresse a passagem de homem natural para o homem cultural entre os povos indígenas. c) Lévi-Strauss acreditava que o homem não é uma espécie transitória, e sugeriu uma visão essencialista do ser humano, já que o mundo existe quando o homem o interpreta, chegando a a�rmar, em várias passagens, que o mundo começou com o homem e vai terminar com ele. d) Lévi-Strauss concorda com Sartre que não existe oposição entre sociedades com história e sociedades sem história, sendo que isso é demonstrando pela sociologia e pela etnogra�a contemporâneas ao constatarem que toda sociedade se desenvolve no curso de uma história especí�ca. e) Não pode ser atribuído ao legado de Lévi- Strauss o respeito ao pensamento dos chamados povos primitivos, em especial dos povos indígenas da América, pelas diferenças culturais e pela diversidade, sem as quais a criatividade humana cessa e, por tudo que há no mundo, antes e depois da passagem do humano pela Terra. Exercício 43 (Uem 2011) “Segundo o Instituto Socioambiental (ISA), os Nambikquara são famosos na história da etnologia brasileira por terem sido contatados ‘o�cialmente’ pelo Marechal Rondon e por terem sido estudados por Claude Lévi-Strauss. Atualmente, vivem em pequenas aldeias, nas altas cabeceiras dos rios Juruena,Guaporé e (antigamente) do Madeira. E, no último censo realizado pela Fundação Nacional do Índio (Funai), em 2002, os Nambikquara somavam cerca de 1.331 indivíduos. Ainda conforme o ISA, no passado ocuparam uma extensa região e se caracterizaram pela mobilidade espacial, mas atualmente habitam tanto o Cerrado, quanto a Floresta Amazônica e as áreas de transição entre esses dois ecossistemas. Dotados de uma cultura material aparentemente simples e de uma cosmologia e um universo cultural extremamente complexos, a cultura dos Nambikquara resiste, ao mesmo tempo em que se abre ao mundo.” PANCETTI, Alessandra; ASSAD, Leonor. Os desa�os de (d)escrever povos. Revista Eletrônica Comciência, n.° 114, dezembro de 2009. Disponível em: <www.comciencia.br/comciencia/handler.php? https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 19/38 section =8&edicao=52&id=657>. Acesso em: 28 set. 2010. Considerando o texto acima e o tema diversidade étnica, assinale o que for correto. 01) Quanto mais desenvolvida a cultura material de um povo, mais complexa é sua organização simbólica. 02) A defesa do isolamento territorial e político é hoje uma das principais estratégias de preservação da cultura Nambikquara. 04) No Brasil, a efetivação dos direitos indígenas se deu por meio de processos pací�cos de demarcação de suas terras e de preservação de suas atividades produtivas. 08) No século XX, foram completamente sanados os altos índices de mortalidade indígena decorrentes de doenças epidêmicas, em razão do contato com pesquisadores, missionários e viajantes. 16) Nas últimas décadas, o critério da autoidenti�cação étnica vem sendo o mais aceito pelos estudiosos da temática indígena, isto é, um grupo de pessoas pode ser considerado indígena se assim se denominar ou for denominado pela população que o cerca. Exercício 44 (Unesp 2019) A sociedade do espetáculo corresponde a uma fase especí�ca da sociedade capitalista, quando há uma interdependência entre o processo de acúmulo de capital e o processo de acúmulo de imagens. O papel desempenhado pelo marketing, sua onipresença, ilustra perfeitamente bem o que Guy Debord quis dizer: das relações interpessoais à política, passando pelas manifestações religiosas, tudo está mercantilizado e envolvido por imagens. Assim como o conceito de “indústria cultural”, o conceito de “sociedade do espetáculo” faz parte de uma postura crítica com relação à sociedade capitalista. São conceitos que procuram apontar aquilo que se constitui em entraves para a emancipação humana. (Cláudio N. P. Coelho. “Mídia e poder na sociedade do espetáculo”. https://revistacult.uol.com.br. Adaptado.) Segundo o texto, a) a transformação da cultura em mercadoria é uma característica fundamental desse fenômeno social. b) a padronização da estética pela sociedade do espetáculo restringe-se ao campo da publicidade. c) a hegemonia do espetáculo desempenha papel fundamental na formação da autonomia do sujeito. d) o universo estético de produção das imagens não é determinado pela base material da sociedade. e) o conceito de sociedade do espetáculo realiza uma re�exão contestadora sobre a indústria cultural. Exercício 45 (Uem 2018) “Georg Simmel nos aponta um paradoxo fundamental da vida moderna: partindo do princípio de que a capacidade dos indivíduos de absorver informações tem um limite, à medida que aumenta a oferta de informações disponíveis, reduz-se proporcionalmente a parcela desse acervo que cada indivíduo pode reter.” (BOMENY, H. et al. Tempos modernos, tempos de Sociologia. São Paulo: Editora do Brasil, 2013, p. 107). Com base no trecho citado e em estudos sociológicos sobre indústria cultural e consumo em massa, assinale o que for correto. 01) A grande disponibilidade de informação proporcionada pela vida moderna re�ete, https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 20/38 segundo Simmel, no aumento da quantidade daquilo que cada pessoa pode assimilar individualmente dessas informações. 02) Uma das principais expressões da modernidade é o ritmo acelerado da produção industrial e cultural. 04) O acesso à informação se converte diretamente em conhecimento. 08) A vida moderna produz uma imensa quantidade de bens culturais e materiais que passa de novo a obsoleto em curto espaço de tempo. 16) Várias teorias sociológicas admitem que as transformações sociais podem produzir alterações psíquicas, impactando a sensibilidade individual. Exercício 46 (Upe-ssa 3 2017) Leia a tirinha a seguir: Ela apresenta o poder que a mídia exerce sobre as pessoas, criando a ideologia e a cultura de massa, valiosas para a organização da sociedade capitalista. Re�etindo sobre a relação entre esses dois conceitos sociológicos, é CORRETO a�rmar que a) a representação simbólica, que o homem constrói do mundo, e a produção e reprodução material da sociedade são elementos signi�cativos para se entender a dinâmica da cultura e da ideologia na vida social. b) a maneira como a vida se estrutura nas sociedades complexas obedece, rigidamente, às ideias de homogeneidade e padronização, conforme se observa nas periferias das grandes cidades. c) a ideologia é importante para a formação cultural das sociedades, mas estas são categorias sociológicas independentes, reforçando a ideia de que os grupos sociais são in�uenciados por fatores subjetivos. d) as pessoas possuem consciência da atuação da ideologia dominante sobre seu comportamento, razão por que, nos meios de comunicação, a cultura de massa é restrita, apenas, à elite social. e) os mecanismos de atuação da ideologia devem propor uma despolitização da cultura, pois esse processo tornará os indivíduos mais alienados da dominação de alguns grupos sociais. Exercício 47 (Unioeste 2017) O ensaio “Indústria Cultural: o esclarecimento como misti�cação das massas”, de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, publicado originalmente em 1947, é considerado um dos textos essenciais do século XX que explicam o fenômeno da cultura de massa e da indústria do entretenimento. É uma das várias contribuições para o pensamento contemporâneo do Instituto de Pesquisa Social fundado na década de 1920, em Frankfurt, na Alemanha. Um ponto decisivo para a compreensão do conceito de “Indústria Cultural” é a questão da autonomia do artista em relação ao mercado. Assim, sobre o conceito de “Indústria Cultural” é CORRETO a�rmar. a) A arte não se confunde com mercadoria, e não necessita da mídia e nem de campanhas publicitárias para ser divulgada para o público. b) Não há uniformização artística, pois, toda cultura de massa se caracteriza por criações complexas e diversidade cultural. c) A cultura é independente em relação aos mecanismos de reprodução material da sociedade. d) A obra de arte se identi�ca com a lógica de reprodução cultural e econômica da sociedade. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 21/38 e) Um pressuposto básico é que a arte nunca se transforma em artigo de consumo. Exercício 48 (Uem-pas 2017) Os �lósofos Theodor W. Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895- 1973), no ensaio intitulado “A indústria cultural: o esclarecimento como misti�cação das massas”, publicado em 1947, argumentaram que uma das características mais marcantes das sociedades capitalistas foi a transformação das manifestações culturais em mercadorias da indústria cultural, cujos conteúdos são padronizados com o intuito de valorizar o consumo passivo e prazeroso desses produtos culturais, ao mesmo tempo em que atro�am a imaginação, o pensamento crítico ere�exivo dos consumidores. De acordo com o ponto de vista dos autores, é correto a�rmar: 01) As manifestações culturais da indústria cultural não contribuem para a formação de consciências críticas quanto aos problemas das sociedades capitalistas. 02) A indústria cultural produz no consumidor uma percepção abrangente e crítica através dos bens culturais que lança no mercado. 04) Os produtos da indústria cultural, como o cinema, a música e a literatura de autoajuda, por exemplo, apresentam conteúdos com mensagens padronizadas. 08) Ao invés de contribuir para o esclarecimento, a indústria cultural gera uma consciência misti�cadora nos indivíduos. 16) A produção cultural deixa de ser livremente produzida pelos criadores e passa a sujeitar-se aos interesses do mercado e ao controle dos proprietários da indústria de entretenimento e de seus representantes. Exercício 49 (Uel 2017) Analise a charge a seguir e responda à questão Leia o texto a seguir As reações mais íntimas das pessoas estão tão completamente rei�cadas para elas próprias que a ideia de algo peculiar a elas só perdura na mais extrema abstração: personality signi�ca para elas pouco mais que possuir dentes deslumbrantemente brancos e estar livres do suor nas axilas e das emoções. Eis aí o triunfo da publicidade na indústria cultural. ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 138. A respeito da relação entre Indústria Cultural, esvaziamento do sentido da experiência e super�cialização da personalidade, assinale a alternativa correta. a) A abstração a respeito da própria personalidade é uma capacidade por meio da qual o sentido da experiência, esvaziado pela Indústria Cultural, pode ser recon�gurado e ressigni�cado. b) A super�cialização da personalidade e o esvaziamento do sentido da experiência são efeitos secundários da Indústria Cultural, decorrentes dos exageros da publicidade. c) A super�cialização da personalidade resulta da ação por meio da qual a Indústria Cultural esvazia o sentido da experiência ao concebê-la como um sistema de coisas. https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 22/38 d) O esvaziamento do sentido da experiência criado pela Indústria Cultural atesta a super�cialidade inerente à personalidade na medida em que ela é uma abstração. e) O poder de rei�cação exercido pela Indústria Cultural sobre a personalidade consiste em criar um equilíbrio entre sensibilidade (emoções) e pensamento (máxima abstração). Exercício 50 (Ueg 2016) Para alguns sociólogos e �lósofos, a cultura possuiria um valor intrínseco e poderia nos ajudar não apenas na fruição de nossa sensibilidade, mas nos levar a uma nova compreensão da realidade e de nosso ser e estar no mundo. Com a indústria cultural veri�ca-se que a cultura a) recupera seu valor simbólico, contribuindo para uma nova compreensão da realidade e para a emancipação humana. b) perde sua força simbólica e crítica, transformando-se em mero entretenimento que elimina a re�exão crítica. c) perde seu valor de mercado para tornar-se, graças à tecnologia, um entretenimento acessível a toda a população. d) deixa de ser um produto de elite e passa a ser acessível a todos os cidadãos, contribuindo com sua autonomia. e) torna-se mais so�sticada, na medida em que os meios de criação cultural passam a ser submetidos ao desenvolvimento tecnológico. Exercício 51 (Ufsm 2012) Leia o texto: Do mesmo modo que em outros ramos industriais, a indústria cultural transforma matéria-prima em mercadorias, criando novos padrões de consumo, voltados para atender às demandas de um determinado público-alvo. TERRA, Lygia; ARAUJO, Regina; GUIMARÃES, Raul Borges. Conexões: estudos de geogra�a do Brasil. São Paulo: Moderna, 2009. p.134. Em relação ao monopólio da informação no Brasil, assinale verdadeira (V) ou falsa (F) em cada a�rmativa a seguir. ( ) Existe a concentração da veiculação dos produtos culturais nas mãos de poderosos grupos empresariais. ( ) As concessões de rádio e TV têm sido utilizadas como moeda de troca nas negociações que estabelecem alianças políticas. ( ) Os grandes grupos econômicos puderam, por meio de investimentos no controle das inovações tecnológicas em comunicações, ampliar espacialmente sua in�uência, ditando novos padrões de consumo. A sequência correta é a) V – V – V. b) F – F – V. c) V – F – V. d) F – V – F. e) V – F – F. Exercício 52 (Ueg 2019) Leia a letra da música a seguir. A melhor banda de todos os tempos da última semana Quinze minutos de fama Mais uns pros comerciais Quinze minutos de fama Depois descanse em paz O gênio da última hora É o idiota do ano seguinte O último novo-rico É o mais novo pedinte A melhor banda de todos os tempos da última semana O melhor disco brasileiro de música americana https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 23/38 O melhor disco dos últimos anos de sucessos do passado O maior sucesso de todos os tempos entre os dez maiores fracassos Não importa a contradição O que importa é televisão Dizem que não há nada a que você não se acostume Cala a boca e aumenta o volume então As músicas mais pedidas Os discos que vendem mais As novidades antigas Nas páginas dos jornais Um idiota em inglês Se é idiota, é bem menos que nós Um idiota em inglês É bem melhor que eu e vocês A melhor banda de todos os tempos da última semana O melhor disco brasileiro de música americana O melhor disco dos últimos anos de sucesso do passado O maior sucesso de todos os tempos entre os dez maiores fracassos Não importa a contradição O que importa é televisão Dizem que não há nada a que você não se acostume Cala a boca e aumenta o volume então Os bons meninos de hoje Eram os rebeldes da outra estação O ilustre desconhecido É o novo ídolo do próximo verão. TITÃS. Disponível em: <https://www.letras.mus.br/titas/40320>. Acesso em: 21 mar. 2019. A mensagem transmitida pela música aponta para um dos temas fundamentais da sociologia, que foi desenvolvido por vários pensadores, entre eles Theodor Adorno e Max Horkheimer. Nesse sentido, a mensagem remete a) ao caráter passageiro dos produtos culturais elaborados pela indústria cultural. b) à globalização do gosto musical a partir da popularização da televisão nos anos 1970. c) à in�uência da língua inglesa nas composições musicais dos artistas brasileiros. d) à modernização da produção musical a partir da reestruturação produtiva. e) ao caráter competitivo das relações sociais na sociedade moderna. Exercício 53 (Ufu 2018) O futebol tornou-se um espetáculo pro�ssional que atualiza rituais, legitimando e justi�cando o sacrifício de muitos esportistas para uma possível futura pro�ssionalização dos jogadores, ao lado de uma gama de produtos negociáveis, desde os próprios jogadores, passando por equipamentos esportivos, transmissões televisivas e até álbuns de �gurinhas. Os processos de conformação das práticas esportivas do futebol, como apresentado, podem ser analisados pela Sociologia a partir do conceito de a) Indústria Cultural. b) Movimento Social. c) Relativismo Cultural. d) Identidade Social. Exercício 54 https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 24/38 (Uem 2017) Leia abaixo o trecho da seguinte canção: Amores da minha vida (interp. Maiara e Maraisa) Mãe, eu te prometo, vou criar juízo Já passou da hora, ai que trem difícil Final de semana é quase todo dia Eu saio à noite e durmo de dia Mãe, meu Ibope tá valorizadoDeve ser por isso que eu não tenho namorado (...) Ah eu vou ser orgulho da minha mãe Vou subtrair uns dez da minha vida Mas enquanto esse dia não chega Eu quero é que multiplica Disponível em maiara- maraisa.lyrics.com.br/letras/2611470. A cultura pop atual é um dos produtos da Indústria Cultural. Ela é normalmente entendida como entretenimento ou alienação. Ela pode, todavia, revelar tendências de pensamento e de comportamento presentes em uma determinada sociedade em um dado momento histórico. O universo da música sertaneja no Brasil sempre foi muito marcado pela narrativa masculina. Nesse universo, cantoras como Maiara e Maraisa, de alguma forma, contestam essa situação, oferecendo um ponto de vista feminino. A respeito da cultura pop e das questões de gênero, assinale o que for correto. 01) A letra da música “Amores da minha vida” indica a inserção de novos pontos de vista narrativos no universo sertanejo, os quais incluem, por exemplo, a perspectiva feminina. 02) A desigualdade de gênero é evidenciada nas disparidades em relação à posição que as mulheres ocupam na vida pública, nas relações sociais e nos contextos familiares. A letra de “Amores da minha vida” trata do tema da liberdade da sexualidade feminina, confrontando determinadas expectativas familiares. 04) A produção musical das cantoras Maiara e Maraisa foge ao esquema oferecido pela Indústria Cultural, por não se constituir em uma produção comercial e por não seguir uma forma de distribuição que passa pelos suportes industriais e pela lógica do espetáculo. 08) Nas sociedades contemporâneas, existe uma separação bem demarcada entre as manifestações culturais tradicionais, como a música caipira e a sertaneja, e as produções modernas e contemporâneas, como a música eletrônica. 16) O conceito de gênero na Sociologia destaca que a classi�cação do que é feminino ou masculino é, sobretudo, uma construção social. Nesse sentido, a letra de “Amores da minha vida” evidencia a dinâmica dessa construção ao defender a possibilidade de “ser mulher” de uma maneira diferente daquela proposta pelas gerações passadas. Exercício 55 (Uem 2017) “Ver TV é um dos principais deveres do sociólogo. É ali, no mundo tal como ele é visto na TV, que a maioria das pessoas passa boa parte de suas vidas e adquire grande parcela de seu conhecimento do mundo. O Lebenswelt [mundo em que vivemos], o principal objeto de nosso estudo e o principal alvo de nossas mensagens, estaria dolorosamente incompleto hoje se fosse privado dos ingredientes fornecidos pela TV on-line. Recusar-se a ver TV equivale a dar as costas a uma parte considerável, e ainda em crescimento, da experiência humana contemporânea. Essa é uma consideração que deveria orientar e ditar a seleção daquilo que os sociólogos devem ver, e não, lamentavelmente, sua estética ou outras preferências voltadas para a busca do prazer. Mas quem disse que o trabalho dos sociólogos https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 25/38 deve ser – está fadado a ser – invariavelmente prazeroso?”. BAUMAN, Z. P. Para que serve a sociologia? Diálogos com Michael Hviid Jacobsen e Keith Tester. Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p. 129 e 130. A partir do texto acima e de teorias sociológicas sobre mídias, publicidade e consumo, assinale o que for correto. 01) A televisão, em nossa sociedade, está relacionada ao entretenimento, o que anula o interesse de qualquer pesquisa objetiva sobre a sociedade a partir de sua observação. 02) A análise sociológica de telejornais, telenovelas, programação infantil, pode enfocar, por exemplo, concepções sobre natureza, educação, feminino, velhice e outros temas comunicados a milhares de pessoas. 04) Pesquisar programas televisivos é algo irrelevante para a sociologia contemporânea devido à baixa qualidade da programação. 08) Considerando o caráter subjetivo da pesquisa sociológica, seus praticantes devem se ocupar apenas daquilo que lhes seja agradável. 16) O papel social da TV como meio de expressão, canal midiático e mediador de publicidade e consumo, a torna um fenômeno sociologicamente relevante. Exercício 56 (Uem 2016) “A imprensa pauta a agenda política, assassina reputação de agentes públicos, nomeia e demite ministros, eleva governantes aos picos do Olimpo quando atendem suas reivindicações, persegue homens públicos que enfrentam seus abusos e promove a instabilidade política e econômica do país. Tudo isso em nome da sagrada e inquestionável liberdade de expressão. Mesmo quando essa expressão serve para mentir e chantagear pessoas. Inexiste no Brasil direito de resposta.” (JUNHO, Y. Tema espinhoso. In Sociologia 62, p. 53). Considerando o trecho citado e análises da sociologia sobre os meios de comunicação, assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 01) A imprensa brasileira opera a partir de princípios de neutralidade e de liberdade de expressão, sendo, portanto, isenta de interesses políticos ou de in�uências ideológicas. 02) A imprensa radiofônica e a televisiva, que, no Brasil, se valem da comunicação por canal aberto, ou seja, operam a partir de concessões públicas, devem, pelas normas da Constituição Federal, oferecer programas que bene�ciem a sociedade. 04) O direito à liberdade de expressão para todo cidadão é uma herança social e política da Revolução Francesa e da Revolução Americana. 08) A imprensa é chamada por alguns autores de “quarto poder” porque participa diretamente do jogo político juntamente com os poderes Executivo, Legislativo e Judiciário. 16) A imprensa é um órgão voltado ao entretenimento e, por isso, não se dedica seriamente a assuntos políticos ou econômicos. Exercício 57 (Uem 2015) No trecho abaixo o sociólogo norte-americano Charles Wright-Mills propõe uma de�nição para o fenômeno social denominado massa: “No extremo oposto, em uma massa, as pessoas expressam muito menos opiniões do que as recebem; pois a comunidade de públicos torna-se uma coletividade abstrata de indivíduos que recebem ideias dos meios de comunicação em massa. As comunicações prevalecentes organizam-se de uma tal forma que é difícil, ou até impossível, ao indivíduo, https://aprovatotal.com.br/medio/sociologia/exercicios/cultura-e-sociedade/ex.1-a-questao-da-cultura?dificuldade=random&tentativa=ultima&respostas=t… 26/38 replicar imediatamente, ou com qualquer efeito. A concretização da opinião em ação é controlada pelas autoridades que organizam canais para esse tipo de ação. A massa não tem autonomia frente às instituições; ao contrário, agentes de instituições autorizadas se in�ltram nessa massa, reduzindo qualquer autonomia que ela possa ter na formação de opinião através da discussão.” (WRIGHT-MILLS, C. Sociedade de massa. In FERNANDES, H. R. Wright-Mills. Coleção Grandes Cientistas Sociais, São Paulo: Ática, 1985, p.136). Considere o texto acima e as teorias sociológicas sobre indústria cultural e consumo em massa e assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 01) O controle dos meios de comunicação de massa no Brasil, particularmente das emissoras de rádio e de TV, é obtido por meio de concessões públicas. Contudo, esse processo diz respeito apenas a um mecanismo burocrático, não havendo necessidade de re�exão sociológica sobre as relações entre mídia, sociedade e poder público. 02) Os fenômenos típicos das chamadas sociedades de massa têm nos meios de comunicação um de seus principais protagonistas. 04) Nas sociedades contemporâneas, a opinião generalizada de que um determinado político é honesto ou corrupto ou, ainda, um bom ou mal governante, é fortemente in�uenciada pelos meios de comunicação de massa. 08) Os intensos con�itos entre opinião pública e meios de comunicação de massa são objeto de discussão de várias correntes da sociologia. 16)
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