AV 1 HÍBRIDO Política e Estado

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Híbrido - 78040 . 5 - Hbd40 - Política, Estado e Democracia - 20221 
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - 
Questionário 
Conteúdo do teste 
1. 
Pergunta 1 
0.1 pontos 
"A busca pela liberdade do sujeito nada mais é do que a transmutação do poder social 
na realidade psíquica sob a forma de consciência e autocensura; a alma que cita 
Foucault mas não desenvolve: a alma, prisão do corpo (1975a). Alma ou consciência 
que aprisionará o corpo mediante mortificações ou autopunição" (LLOMBART; 
LEACHE, 2010, p. 143). 
Referência 
LLOMBART, Margot Pujal; LEACHE, Patricia Amigot. El binarismo de género como 
dispositivo de poder social, corporal y subjetivo. Quaderns de psicologia. International 
journal of psychology, v. 12, n. 2, p. 131-148, 2010 
A respeito da capacidade de um indivíduo determinar a vontade de outro de maneira 
espontânea, os cientistas políticos dão o nome de: 
0. 
Poder carismático. 
1. 
Poder social. 
2. 
Poder sexual. 
3. 
Poder econômico. 
4. 
Poder político. 
2. 
Pergunta 2 
0.1 pontos 
“Em um primeiro plano, vale asseverar que, para a doutrina finalista da ação, a 
culpabilidade representa um juízo de reprovação do autor do fato típico e antijurídico 
que poderia ter se comportado conforme o direito, mas não o fez. Assim, só tem 
sentido tratar de eventual exigibilidade de conduta diversa se, e somente se, na 
hipótese vertente, tinha o agente consciência de que seu agir contrariava o 
ordenamento juridico” (CARNEIRO, 2011, p. 09). 
Referência 
CARNEIRO, Andréa Walmsley Soares. A consciência da ilicitude: sua função na 
dogmática penal a partir da teoria finalista. Dissertação (Mestrado em Ciências 
Criminais). Universidade Federal de Pernambuco, 2012. 
No fragmento acima, a autora menciona os contornos fundamentais da doutrina 
jurídica do finalismo da ação humana. Sobre essa mesma doutrina, pode-se afirmar 
também que: 
0. 
Ela alega que o Estado não tem nenhum dever em relação aos fins da vida 
social. 
1. 
Ela se contrapõe frontalmente ao princípio do bem comum. 
2. 
Ela não considera a finalidade da vida individual um assunto 
politicamente relevante. 
3. 
Ela tem como característica fundamental o determinismo. 
4. 
Ela propõe que cabe ao indivíduo ser sujeito da história. 
3. 
Pergunta 3 
0.1 pontos 
“A lei é certa regra e medida dos atos, segundo a qual alguém é levado a agir, ou a 
apartar-se da ação” (AQUINO, 2015, I-II, q. 90, a.1). A racionalidade da lei está voltada à 
ordenação para o bem comum, que não ignora os fins particulares” (AQUINO, 2015 
apud SOUZA; PINHEIRO, 2016, p. 75). 
Referência 
SOUZA, Elden Borges; PINHEIRO, Victor Sales. Tomás de Aquino e a razão natural dos 
direitos humanos: pessoa e bem comum. Revista do Direito, v. 1, n. 48, p. 70-91, 2016. 
O excerto acima apresenta o entendimento do filósofo italiano Tomás de Aquino a 
respeito das relações entre razão, lei e bem comum. A respeito do bem comum, pode-
se dizer: 
0. 
Ele se refere exclusivamente aos bens espirituais. 
1. 
Ele nada tem a ver com o Direito. 
2. 
Ele não se refere aos bens materiais. 
3. 
Ele acontece na res publica. 
4. 
Ele nada tem a ver com o Estado. 
4. 
Pergunta 4 
0.1 pontos 
"Alcançar graus significativos e sustentados de coesão e bem-estar social na região – 
base da almejada cidadania social – não se logra automaticamente pela mera 
integração burocrática de sistemas de políticas sociais, mesmo que isto fosse viável" 
(DRAIBE, 20087,5181-5182). 
Referência 
DRAIBE, Sônia Miriam. Coesão social e integração regional: a agenda social do 
Mercosul e os grandes desafios das políticas sociais integradas. Cadernos de Saúde 
Pública, v. 23, p. S174-S183, 2007. 
A respeito da coesão social, pode-se dizer que principal processo que garante essa 
coesão é: 
0. 
A reiteração. 
1. 
A juridicização. 
2. 
A religião. 
3. 
A adequação. 
4. 
A politização. 
5. 
Pergunta 5 
0.1 pontos 
“A marca do ceticismo de Kelsen sobre o seu projeto juspositivista se faz sentir já na 
escolha da nomenclatura escolhida pelo jurista: para Kelsen, seu intento teórico não 
corresponde a um exercício de filosofia do direito, mas de teoria geral do direito” 
(BRAGA, 2020, p. 09). 
Referência 
BRAGA, Ana Luiza Rodrigues. Relativismo moral em Kelsen: do juspositivismo à 
democracia. Revista Direito GV, v. 16, n. 2, 2020. 
A respeito da dimensão jurídica dos estudos políticos, pode-se afirmar que sua 
relevância se deve de acordo com o jurista alemão Hans Kelsen: 
0. 
Ao fato de que o Estado é o fundamento da Sociedade. 
1. 
Ao fato de que a Sociedade é o fundamento do Estado. 
2. 
Ao fato de que a Sociedade é o fundamento do Direito. 
3. 
Ao fato de que o Direito é o fundamento da Sociedade. 
4. 
Ao fato de que o Direito é o fundamento do Estado. 
6. 
Pergunta 6 
0.1 pontos 
“Haveria alguma base sólida para a suposição de que as principais questões políticas 
de hoje em geral têm respostas corretas? A obra de John Rawls, em particular sua 
“Uma Teoria da Justiça”, pode ser considerada a mais importante tentativa, na teoria 
moral e na filosofia política de expressão em língua inglesa deste século, de responder 
a essa pergunta” (VITA, 1992, p.5). 
Referência 
VITA, Álvaro de. A tarefa prática da filosofia política em John Rawls. Lua Nova: Revista 
de Cultura e Política, p. 5-24, 1992. 
A dimensão filosófica do estudo da vida política reside no fato de que a chamada 
“Filosofia Política” se ocupa da: 
0. 
Origem histórica das nações. 
1. 
Observação do comportamento dos cidadãos. 
2. 
Descrição dos fenômenos eleitorais. 
3. 
Crítica da vida política. 
4. 
Análise das instituições estatais. 
7. 
Pergunta 7 
0.1 pontos 
“A dimensão sociológica da cultura refere-se a um conjunto diversificado de demandas 
profissionais, institucionais, políticas e econômicas, tendo, portanto, visibilidade em si 
própria” (BOTELHO, 2001, p. 74). 
Referência 
BOTELHO, Isaura. Dimensões da cultura e políticas públicas. São Paulo em Perspectiva, 
v. 15, n. 2, p. 73-83, 2001. 
A respeito da dimensão sociológica dos estudos políticos, este tem seu fundamento: 
0. 
Nos fatos sociais. 
1. 
Na mentalidade dos indivíduos. 
2. 
Nos valores dos cidadãos. 
3. 
Nos ordenamentos jurídicos. 
4. 
Na conduta dos governantes. 
8. 
Pergunta 8 
0.1 pontos 
“Para o estudo do fenômeno estatal, tanto quanto para a iniciação na ciência jurídica, o 
primeiro problema a ser enfrentado é o das relações entre Estado e Direito. 
Representam ambos uma realidade única? São duas realidades distintas e 
independentes?” (MALUF, 2018, p. 1). 
Referência 
MALUF, Sahid. Teoria geral do Estado. Saraiva Educação, 2018. 
Sobre a teoria monística das relações entre Estado e Direito, pode-se afirmar que, de 
acordo com jurista brasileiro Sahid Malu, essa teoria pressupõe que: 
0. 
O Direito não é coercitivo. 
1. 
O Estado não é uma criação estatal. 
2. 
O Estado é uma das fontes do Direito. 
3. 
O Direito e o Estado são uma única coisa. 
4. 
O Estado e o Direito são realidades interdependentes. 
9. 
Pergunta 9 
0.1 pontos 
"Para a Sociologia, formações sociais (Gebilde) como “estado”, “cooperativa”, 
“sociedade por ações”, “fundação” etc. nada mais são do que sequências e cadeias de 
ações específicas de pessoas individuais, pois só estas são portadoras compreensíveis 
para nós de ações orientadas por um sentido" (SELL, 2016, p. 335). 
SELL, Carlos Eduardo. Max Weber e o átomo da sociologia: um individualismo 
metodológico moderado? Civitas-Revista de Ciências Sociais, v. 16, n. 2, p. 323-347, 
2016. 
A concepção acima, do ponto de vista das teorias políticas sobre o fundamento das 
sociedades, pode ser considerada: 
0. 
Socialista 
1. 
Individualista 
2. 
Organicista 
3. 
Mecanicista 
4. 
Finalista 
10. 
Pergunta 10 
0.1 pontos 
“As primeiras décadas do século XX e os anos de pós-guerra constituíram um período 
fundamental para entender o estabelecimento da Ciência Política comodisciplina 
acadêmica. Durante esse período se construiu o consenso dominante – tanto do ponto 
de vista teórico como do ponto de vista prático-institucional – sobre o estatuto da 
disciplina, seus objetivos, escopo e fundamentalmente sobre seu método. Uma das 
consequências mais importantes foi o estabelecimento de uma dicotomia fundamental 
entre Teoria Política, entendida como a história do pensamento político, e Ciência 
Política, entendida como análise empírica das instituições políticas” (AMADEO, 2011, 
p. 18). 
Referência 
AMADEO, Javier. Teoria Política: um balanço provisório. Revista de Sociologia e 
Política, [S.l.], v. 19, n. 39, jun. 2011. ISSN 1678-9873. Disponível em: 
<https://revistas.ufpr.br/rsp/article/view/31683>. Acesso em: 20 abril de 2021. 
https://revistas.ufpr.br/rsp/article/view/31683
O fragmento acima tece considerações sobre a diferente entre os campos de 
conhecimento das chamadas “Teoria Política” e “Ciência Política”. A respeito desta 
última, pode-se dizer que: 
0. 
A Ciência Política é uma subárea das Ciências Jurídicas. 
1. 
A Ciência Política pode ser entendida como sinônimo de “Teoria do 
Estado”. 
2. 
A Ciência Política foi fundada pelo filósofo alemão Immanuel Kant. 
3. 
A Ciência Política tem no fenômeno do poder o seu objeto fundamental. 
4. 
A Ciência Política se consolidou como conhecimento científico na Idade 
Média.