SOCIEDADE, CULTURA E CONTEMPORANEIDADE

Prévia do material em texto

23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/ 1/6
Local: Sala 1 - TJ - Prova On-line / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRSCC-003
Aluno: ALINE DE ARRUDA 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20192100775 
Data: 1 de Novembro de 2021 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 9,50/10,00
1  Código: 39943 - Enunciado: Como se sabe, para analisar a cultura na contemporaneidade,
diversos autores criaram novos conceitos e ferramentas teóricas que pudessem ser aplicados
nessa empreitada. Um desses autores fora Peter Burke, que destacou a necessidade de analisar o
processo de hibridização cultural. Para tal, afirmou que era fundamental entender como as
culturas estabelecem a interação.Diante do exposto, pode-se afirmar que:
 a) Na interação, há um processo de homogeneização cultural, ou seja, a imposição de uma
cultura única de origem ocidental sobre as demais culturas do globo.
 b) A interação pode se dar por meio da combinação de elementos globais com a cultura
local, de modo que os indivíduos se constituem em agentes “biculturais”.
 c) Nas regiões em que o processo de homogeneização cultural é imposto por uma cultura
global, não há movimentos de (res)significação da cultura local.
 d) A interação que gera hibridismo cultural ocorre somente de modo consciente,
misturando assim elementos culturais de duas ou mais culturas diferentes.
 e) Nos movimentos de resistência à globalização acontecem revoltas em regiões que
buscam resgatar elementos culturais tidos como originais e que já estão extintos.
Alternativa marcada:
b) A interação pode se dar por meio da combinação de elementos globais com a cultura local, de
modo que os indivíduos se constituem em agentes “biculturais”.
Justificativa: Resposta correta: A interação pode se dar por meio da combinação de elementos
globais com a cultura local, de modo que o indivíduos se constituem em agentes
“biculturais”. Com o processo de interação, o indivíduo pode transitar entre os dois modelos de
cultura, o global e o local, dependendo do contexto em que atuará.Distratores: Nos movimentos
de resistência à globalização, acontecem revoltas em regiões que buscam resgatar elementos
culturais tidos como originais e que já estão extintos. Errada. Esses movimentos buscam resgatar
não apenas os elementos tidos como extintos, mas também os que estão em via de extinção.Na
interação, há um processo de homogeneização cultural, ou seja, a imposição de uma cultura
única de origem ocidental sobre as demais culturas do globo. Errada. Não há um processo de
desaparecimento das culturas locais e a afirmação de uma cultura global. Nas regiões em que o
processo de homogeneização cultural é imposto por uma cultura global, não há movimentos de
(res)significação da cultura local. Errada. Mesmo nessas regiões, há movimentos de contestação
dessa cultura global, que se dá com a (res)significação da cultura local.A interação que gera
hibridismo cultural ocorre somente de modo consciente, misturando, assim, elementos culturais
de duas ou mais culturas diferentes. Errada. Essa interação pode se dar de modo inconsciente
também. 
1,00/ 1,00
2  Código: 39963 - Enunciado: A cultura contemporânea brasileira tem influências oriundas das
culturas indígenas, embora esta, infelizmente, tenha sido negligenciada e não reconhecida.
Todavia, desde a época do Contato (1500), quando os europeus começaram a travar contato com
essas culturas, passaram a levar inúmeros elementos culturais para suas vivências, de modo que
mudaram suas culturas, em um processo que ficou conhecido como “crioulização”. Esse processo
acabou contribuindo para o desenvolvimento não apenas do desenvolvimento da economia
nacional, mas, igualmente, da economia mundial, o que torna as culturas indígenas
importantíssimas.Diante do exposto, leia as afirmativas a seguir sobre a influência indígena na
0,00/ 0,50
23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/ 2/6
cultura e na economia brasileira: I. Pode ser vista na dieta alimentar brasileira e mundial, como,
por exemplo, no consumo de mandioca (macaxeira ou aipim), milho, batata-doce e amendoim. II.
Pode ser vista no uso de plantas medicinais que são usadas na indústria, como o tabaco, o
algodão, a erva-mate, o guaraná, a borracha e o cacau. III. Pode ser vista na incorporação de
plantas medicinais pela indústria farmacêutica, como a ipecacuana, jaborandi, copaíba, quina,
ipadu ou coca. Está correto apenas o que se afirma em:
 a) III.
 b) I, II e III.
 c) I e II.
 d) I e III.
 e) II e III.
Alternativa marcada:
a) III.
Justificativa: Resposta correta: I, II e III. Todas as afirmativas são verdadeiras e mostram alguns
produtos/bens que foram introduzidos na cultura ocidental e revolucionaram não apenas a
alimentação mundial, como o milho, antes mesmo da invenção da industrialização, mas também
produtos que são alguns dos mais importantes setores da economia mundial contemporânea,
como o tabaco e as plantas usadas na indústria farmacêutica, e que não são creditados à cultura
indígena.
3  Código: 39935 - Enunciado: Para se analisar a cultura na contemporaneidade, um dos conceitos
importantes a ser usado é o de “etnocentrismo”. Podemos entender melhor esse conceito ao
analisar sua etimologia, que pode ser dividida em dois termos: “etno”, de origem grega (éthnos),
cujo significado é "raça", "povo"; e “centro”, de origem latina (centrum), que, por sua vez, veio do
grego kéntron, cujo significado é o ponto onde se originam todas as coisas. 
Nesse contexto, leia as afirmativas a seguir a respeito das práticas etnocêntricas: I. Ao nos
depararmos com práticas religiosas diferentes das nossas, as respeitamos, já que sabemos que
as expressões religiosas são reflexos de matrizes culturais. II. Ao sermos convidados por um
amigo estrangeiro para jantarmos em sua casa um prato exótico e típico de sua cultura
declinamos por termos certeza de que não gostaríamos dele. III. Ao viajarmos para o exterior e ao
nos hospedarmos em um hostel, relacionamo-nos com inúmeros estrangeiros que também estão
passando alguns dias lá. Nas refeições, esses estrangeiros adotam uma série de comportamentos
estranhos e acabamos por considerá-los mal-educados. 
Marque a alternativa correta:
 a) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
 b) Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.
 c) Somente a afirmativa III é verdadeira.
 d) As afirmativas I, II e III são verdadeiras.
 e) Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.
Alternativa marcada:
b) Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.
Justificativa: Resposta correta: Somente as afirmativas II e III são verdadeiras. II. Ao sermos
convidados por um amigo estrangeiro para jantarmos em sua casa um prato exótico e típico de
sua cultura declinamos, por termos certeza de que não gostaríamos dele. Correta. Os gostos,
entre os quais o paladar, são expressões culturais, uma vez que somos, ao longo do tempo,
especialmente durante a infância, condicionados socialmente a comer determinados tipos de
alimentos.III. Ao viajarmos para o exterior e, ao nos hospedarmos em um hostel, relacionamo-
nos com inúmeros estrangeiros que também estão passando alguns dias lá. Nas refeições, esses
estrangeiros adotam uma série de comportamentos estranhos e acabamos por considerá-los
mal-educados. Correta. Os comportamentos sociais que determinam se o indivíduo tem ou não
1,00/ 1,00
23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/ 3/6
“educação”, ou seja, atitudes socialmente aceitáveis, são um reflexo de sua cultura. 
Distrator: I. Ao depararmo-nos com práticas religiosas diferentes das nossas, as respeitamos, já
que sabemos que as expressões religiosas são reflexos de matrizes culturais. Errada. As práticasreligiosas são expressões culturais, de modo que, quando entendemos isso, estamos deixando
de ter um olhar etnocêntrico, pelo qual nossas expressões e características culturais são as
centrais (as mais importantes).
4  Código: 39951 - Enunciado: Para se analisar a cultura na contemporaneidade, um dos conceitos
fundamentais é o de “raça”. Todavia, no imaginário popular, tal conceito possui um significado
diferente do científico (acadêmico). Com base no exposto, assinale a alternativa que apresenta
corretamente uma característica do referido conceito.
 a) A ideia de raça presente no imaginário popular está vinculada à ideia original do conceito
que data do século XVIII.
 b) O surgimento do conceito se deu no início do século XX e contribuiu para fomentar
conflitos inter-raciais, como o genocídio praticado pelos nazistas contra os judeus.
 c) O conceito de raça utilizado pelo imaginário popular ajuda a explicar o surgimento da
humanidade, entendida como pertencente à mesma espécie (Homo sapiens) e sua subespécie
(Homo sapiens sapiens).
 d) O conceito científico atual de raça era utilizado na Época Moderna, período
compreendido entre o fim do Império Romano do Oriente (1453) e a Revolução Francesa (1789).
 e) Quando o conceito foi criado, estava ligado a um conjunto de características biológicas,
portanto, naturais, que um determinado grupo de pessoas possuía.
Alternativa marcada:
e) Quando o conceito foi criado, estava ligado a um conjunto de características biológicas,
portanto, naturais, que um determinado grupo de pessoas possuía.
Justificativa: Resposta correta: Quando o conceito foi criado estava ligado a um conjunto de
características biológicas, portanto, naturais, que um determinado grupo de pessoas
possuía.Quando o conceito de “raça” foi criado, estava ligado a questões naturais, sendo,
portanto, determinista, e não levava em consideração a ação humana, a cultura. 
Distratores: A ideia de raça presente no imaginário popular está vinculada à ideia original do
conceito, que data do século XVIII. Errada. O conceito de raça foi criado no século XIX. O conceito
científico atual de raça era utilizado na Época Moderna, período compreendido entre o fim do
Império Romano do Oriente (1453) e a Revolução Francesa (1789). Errada. O conceito de raça foi
criado no século XIX, portanto no período contemporâneo, e não na Modernidade.O surgimento
do conceito se deu no início do século XX e contribuiu para fomentar conflitos inter-raciais, como
o genocídio praticado pelos nazistas contra os judeus. Errada. O conceito de raça surgiu no
século XIX. O conceito de raça utilizado pelo imaginário popular ajuda a explicar o surgimento da
humanidade, entendida como pertencente à mesma espécie (Homo sapiens) e sua subespécie
(Homo sapiens sapiens). Errada. O conceito de raça utilizado pelo imaginário popular remete à
ideia de poligenia, ou seja, à existência de várias raças humanas, o que é incorreto.
0,50/ 0,50
5  Código: 39975 - Enunciado: “O Programa AmbientAÇÃO, de comunicação e educação ambiental
em prédios públicos, tem por objetivo difundir valores socioambientais na administração pública
de Minas Gerais, fomentando a mudança de comportamentos e a adoção de atitudes
ambientalmente adequadas, como a redução do consumo e a destinação correta dos resíduos. O
Programa vem, desde 2004, ampliando sua rede de instituições parceiras. Em 2012, ele foi
desenvolvido por 74 instituições em 49 prédios, contemplando cerca de 30 mil servidores
públicos. As informações contidas no gráfico abaixo foram extraídas do Sistema Integrado de
Gestão Ambientação-SIGA, que disponibiliza informações sobre consumo e geração de resíduos
nas instituições participantes. Os dados relativos à Cidade Administrativa abrangem os Prédios
Minas e Gerais, além do Palácio Tiradentes.”(Fonte:
1,50/ 1,50
23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/ 4/6
https://politicaspublicas.almg.gov.br/temas/educacao_ambiental/dados_indicadores/dado_indi
cador1.html? tagNivel1=273&tagAtual=10032. Acesso em: 7 set. 2020). 
O gráfico a seguir demonstra os resultados mensais obtidos entre junho de 2011 e junho de 2012
para a quantidade de resíduos de papel gerada e encaminhada para reciclagem na Cidade
Administrativa do Estado de Minas Gerais após a implantação do Programa AmbientAÇÃO. 
(Fonte: FUNDAÇÃO ESTADUAL DO MEIO AMBIENTE — FEAM. Sistema Integrado de Gestão
AmbientAÇÃO (SIGA). Belo Horizonte, 2012. Disponível em:
http://www.ambientacao.mg.gov.br/siga/flex/Ambientacao.html#. Acesso em: 7 set. 2020). 
Com base nos dados apresentados no gráfico pode-se inferir que:
 a) Houve redução expressiva na quantidade total de resíduos gerados mensalmente.
 b) Nota-se um aumento da porcentagem de resíduos encaminhados para reciclagem.
 c) O programa promoveu aumento crescente na quantidade de resíduos recicláveis.
 d) A avaliação dos resultados indica que o programa, de modo geral, precisa ser repensado.
 e) Os resultados, de modo geral, indicam melhora dos indicadores ao longo dos meses.
Alternativa marcada:
d) A avaliação dos resultados indica que o programa, de modo geral, precisa ser repensado.
Justificativa: Resposta correta: A avaliação dos resultados indica que o programa, de modo
geral, precisa ser repensado. Os resultados não indicam melhora dos indicadores (“quantidade
total de resíduos gerados”, “quantidade de resíduos recicláveis”, “porcentagem de resíduos
encaminhados para reciclagem”). 
Distratores: Houve redução expressiva na quantidade total de resíduos gerados mensalmente.
Incorreta. Os dados do gráfico mostram o oposto: aumento em alguns meses na quantidade total
de resíduos gerados mensalmente. O programa promoveu aumento crescente na quantidade de
resíduos recicláveis. Incorreta. Os dados do gráfico mostram que, apesar de ter havido aumento
em alguns meses na quantidade de resíduos recicláveis, esse aumento não foi crescente, e sim
oscilatório, com quedas em alguns meses. Nota-se um aumento da porcentagem de resíduos
encaminhados para reciclagem. Incorreta. Os dados do gráfico mostram que, apesar de ter
havido aumento em alguns meses na porcentagem de resíduos encaminhados para reciclagem,
esse aumento não foi crescente, e sim oscilatório, com quedas em alguns meses. Os resultados,
de modo geral, indicam melhora dos indicadores ao longo dos meses. Incorreta. Os dados não
revelam redução expressiva na quantidade total de resíduos gerados mensalmente, nem
aumento crescente na quantidade de resíduos recicláveis, nem aumento da porcentagem de
resíduos encaminhados para reciclagem, ou seja, não revelam melhora dos indicadores ao longo
dos meses.
6  Código: 39939 - Enunciado: Ao se adotar uma visão etnocêntrica, o indivíduo coloca-se frente às
demais culturas de modo a classificá-las como secundárias, evidenciando assim a grande
dificuldade de se relacionar com o diferente e com a diferença. Todavia, esse não é o único
problema que também se manifesta nas relações sociais que estabelecemos com indivíduos das
outras culturas. Analisando o exposto sobre o etnocentrismo, pode-se concluir que:
 a) Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo esteve presente.
 b) O etnocentrismo não tem ligação com o processo de globalização.
 c) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele.
 d) O etnocentrismo só é sentido no campo da abstração.
 e) O etnocentrismo só se manifesta de modo objetivo.
Alternativa marcada:
c) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele.
Justificativa: Resposta correta: Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele. Um
indivíduo etnocêntrico, ao se relacionar com outro indivíduo, lhe será hostil, por acreditar que a
sua cultura é superior à do outro, o que justificaria o tratamento de hostilidade, por entender que
1,50/ 1,50
23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/5/6
o “outro” é menos humano. 
Distratores: Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo esteve presente. Errada. Em
toda a história ocidental, desde a Pré-História até a Idade Contemporânea, o etnocentrismo
esteve e está presente.O etnocentrismo só se manifesta de modo objetivo. Errada. O
etnocentrismo se manifesta também no campo das ideias, quando um determinado povo
acredita que sua cultura é mais importante do que as demais.O etnocentrismo só é sentido no
campo da abstração. Errada. O etnocentrismo se manifesta no campo da ação, como se pode ver
em algumas ações perpetradas contra pessoas de “outras” culturas, levando-as a serem
perseguidas e até mesmo mortas. O etnocentrismo não tem ligação com o processo de
globalização. Errada. Com o avanço da globalização, o etnocentrismo tem reaparecido com
imensa frequência, manifestando-se cada vez mais, o que, inclusive, tem gerado conflitos de
ordem simbólica e físicos.
7  Código: 39968 - Enunciado: Um olhar para a história da humanidade nos permite perceber que
passamos por mudanças na forma como entendemos/estabelecemos as relações entre a
natureza e o ser humano. Analise as mudanças de concepções a partir da explicação do
teocentrismo, antropocentrismo, ecocentrismo e biocentrismo.
Resposta:
Para chegarmos à ética e aos valores preconizados na educação ambiental, surgiram teorias
relacionadas ao ambiente que nos rodeia, durante a idade média as comunidades eram
pequenas e viviam em harmonia com a natureza, tendo a visão dominante chamada de
teocentrismo Deus como centro de tudo, na idade moderna houveram mudanças sentidas até
hoje, tendo o filósofo, físico e matemático René Descartes enfatizando as oposições entre,
homem/natureza, sujeito/objeto e espírito/matéria, surgia o antropocentrismo. Nas décadas de
70 e80, surge o ecocentrismo, que se refere a postura ética em que todas as formas de vida não
humanas possuem valor próprio e a natureza, e todos os elementos antecedem o homem, sendo
este parte integrante dela e quase na mesma época surge o biocentrismo, teoria desenvolvida
por Paul W. Taylor (1987) que ultrapassa a barreira da restrição moral aos seres humanos,
ampliando-se em todas as entidades naturais vivas, valoriza o valor individual de cada vida,
humana ou não humana, em detrimento da visão holística de um ecossistema global, bem como
nega o harmônico equilíbrio entre as espécies. 
Justificativa: Expectativa de resposta: É interessante que o estudante seja capaz de expressar
que a natureza já ocupou uma posição mais central na vida dos humanos quando o tempo
pertencia a Deus e a visão de mundo dominante era o teocentrismo, que, com a revolução
científica vivida no século XVII, nos tornamos tecnicistas, colocando o homem no centro do
mundo, dando lugar ao antropocentrismo, nos desvinculando da natureza, até que, por volta das
décadas de 70 e 80, surge o ecocentrismo, que admite que o homem não é proprietário da
natureza e de seus elementos, mas parte do sistema, dependendo do mesmo para sua
sobrevivência, e, pouco tempo depois, surge a visão biocêntrica, de que todos os seres vivos são
igualmente importantes para a manutenção da vida.
2,50/ 2,50
8  Código: 39961 - Enunciado: Devido à diversidade das culturas indígenas, é muito difícil agrupá-
las e classificá-las em grupos. No entanto, alguns pesquisadores tentaram a empreitada. A mais
importante foi a realizada por Darcy Ribeiro em 1957, que levou em consideração a situação de
contato entre os grupos indígenas com a sociedade nacional, dividindo-a em quatro grupos. Cite
e descreva os quatro grupos indígenas mencionados no texto.
Resposta:
Darcy Ribeiro, em 1957, com base na situação de contato dos grupos indígenas com a sociedade
nacional, dividindo-o em quatro grupos:
Grupos isolado: são grupos que ainda não fizeram contato ou apresentam alguma hostilidade ao
fazê-lo, habitam em áreas não colonizadas. 
1,50/ 1,50
23/04/2022 20:19 Ilumno
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6639134/100e2782-59ac-11ea-9892-0242ac110034/ 6/6
Grupos em contato intermitentes: grupos que se situam em regiões de baixa densidade
demográfica, como o centro-Oeste e a Amazônia, a maior parte desses grupos encontra-se
protegida, visto que estão em reservas indígenas. 
Grupos em contatos permanentes: grupos que apresentam algum grau de preservação dos dos
seus elementos culturais, como língua, religião, cultura material etc...mas dependem do
fornecimento de objetos e bens para a sua sobrevivência. 
Grupos integrados: grupos que perderam suas línguas e outras características culturais, porém
ainda preservam a sua identidade cultural, também dependem economicamente da sociedade
para sua sobrevivência, eles lutam pela preservação de suas terras e pela manutenção de suas
identidades indígenas. 
Essas classificações são importantes no campo da análise social.
Justificativa: Expectativa de respostaSegundo Darcy Ribeiro, os grupos indígenas podem ser
classificados em quatro grupos, com as seguintes características:1) Grupos isolados: sociedades
que ainda não estabeleceram contato ou que, quando o fazem, se mostram hostis, ou sociedades
que vivem em áreas ainda não colonizadas. 2) Grupos em contato intermitente: sociedades que
se localizam em áreas de baixa densidade demográfica. A maior parte delas está localizada em
áreas protegidas oficialmente (reservas indígenas). 3) Grupos em contato permanente:
sociedades que ainda preservam algum traço de suas culturas, mas dependem de objetos e bens
que não são produzidos por elas próprias. 4) Grupos integrados: sociedades que não falam mais
suas línguas e também perderam outras características de suas culturas, mas ainda possuem
uma identidade cultural. São dependentes do Estado para prover os bens que precisam para sua
sobrevivência e empreendem lutas para a preservação e demarcação de suas terras e para a
manutenção de suas identidades indígenas.