escritura sagradas

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Iniciado em quarta, 20 abr 2022, 16:12
Estado Finalizada
Concluída em quarta, 20 abr 2022, 16:48
Tempo
empregado
35 minutos 18 segundos
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Questão 1
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
A formação literária do Novo Testamento, com a da Bíblia hebraica, compartilha os mesmos pressupostos, isto é, está intimamente
conexa com a história da comunidade crente, reflete os vários ambientes que a caracterizam (liturgia, catequese, missão…) e depende
de uma precedente tradição oral. Todavia, o curto espaço de tempo em que se desenvolve (70/80 anos) permite a reconstrução de um
percurso diacrônico bastante mais fácil em relação ao da Bíblia hebraica. 
Seguindo o quadro histórico-cronológico, diferente em relação à atual estrutura redacional, marque a ordem em que aparecem
sucessivamente os quatro grupos de escritos do Novo Testamento:
a. Cartas Paulinas – Cartas Católicas – Evangelhos e Atos dos Apóstolos – Escritos Joaninos. 
b. Cartas Paulinas - Evangelhos e Atos dos Apóstolos - Escritos Joaninos - Cartas Católicas. 
c. Escritos Joaninos – Cartas Católicas – Evangelhos e Atos dos Apóstolos – Cartas Paulinas. 
d. Evangelhos e Atos dos Apóstolos – Cartas Paulinas – Cartas Católicas – Escritos Joaninos. 
e. Evangelhos e Atos dos Apóstolos – Escritos Joaninos – Cartas Católicas – Cartas Paulinas. 
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Cartas Paulinas - Evangelhos e Atos dos Apóstolos - Escritos Joaninos - Cartas Católicas.
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Em um certo ponto, essa palavra transmitida oralmente foi posta por escrito. Remetendo a descrição da formação histórica dos dois
testamentos para um parágrafo posterior, é importante destacar o significado do aparecimento do escrito. 
Sobre a fixação da palavra oral em escrita, marque V (para Verdadeiro) e F (para Falso): 
(   ) O processo que exige a harmonização entre a pluralidade de tradições orais e escritas é longo e complexo.
(   ) É inegável a coerência que sempre existe entre as tradições orais e as tradições escritas.
(   ) A redação do texto bíblico é algo que interessa somente ao escritor do texto.
(   ) O conceito de autor deve ser ampliado, estendendo-se à obra dos escribas, muitas vezes escondida e silenciosa.
(   ) Os escribas de textos bíblicos dos profetas são meros copistas, não participando ativamente do carisma profético. 
Assinale a alternativa correta:
a. V-F-F-V-F. 
b. F-V-V-V-F. 
c. V-V-V-V-V. 
d. F-F-F-F-F. 
e. V-F-V-F-V. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V-F-F-V-F.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O epistolário paulino foi redigido entre os anos 50 e 60 d.C., portanto antes dos Evangelhos sinóticos que vão da segunda metade dos
anos 60 até o fim dos anos 80. Naturalmente, referimo-nos ao nível redacional, porque os Evangelhos se apoiam sobre fontes
precedentes às cartas paulinas, como, aliás, também estas últimas, embora não tão largamente. 
Sobre as cartas paulinas e sua divisão em três grupos (cartas autorais, cartas da primeira tradição e cartas da segunda tradição ou
cartas pastorais), analise as seguintes afirmativas: 
I. As cartas autorais fazem referência à própria obra do Apóstolo Paulo.
II. As cartas da primeira tradição testemunham a viva tradição das comunidades por ele fundadas.
III. As cartas pastorais exprimem uma atualização do pensamento de Paulo em tempos e circunstâncias já distantes de seu tempo.
IV. Paulo não escreve nenhuma carta de próprio punho, mas serve-se da colaboração de um secretário que a redige sob ditado. 
Assinale a alternativa correta:
a. Estão corretas somente as afirmativas III e IV. 
b. Estão corretas somente as afirmativas I e III. 
c. Estão corretas somente as afirmativas II e IV. 
d. Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV. 
e. Estão corretas somente as afirmativas I, III e IV. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Nenhum texto clássico chegou até nós em tal número de exemplares e em formas textuais tão diferentes como no Novo Testamento.
Conhecem-se cerca de cinco mil manuscritos, aos quais se acrescentam mais de dez mil manuscritos das versões antigas e milhares de
citações dos Padres da Igreja, para um total de cerca de duzentos e cinquenta mil variantes. 
Sobre as testemunhas do texto do Novo Testamento, podemos afirmar corretamente:
a. Os manuscritos maiúsculos são indicados por letras minúsculas do alfabeto latino. 
b. Os manuscritos latinos são indicados com a letra P e um número exponencial (p.ex. P ). 
c. Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a
apenas três ou quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos. 

d. A maior parte das variantes dizem respeito a mudanças do significado textual, e muito pouco refere-se a questões ortográficas,
gramaticais ou ao estilo. 
e. Seguindo o método elaborado por C. R. Gregory, os manuscritos minúsculos são indicados utilizando números hebraicos. 
52
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Os originais do Novo Testamento foram perdidos desde os primeiros tempos, mas as testemunhas mais antigas estão a apenas três ou
quatro séculos dos originais e, em alguns casos, somente dois séculos.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Embora não haja nenhuma menção explícita nas páginas do Antigo Testamento sobre a inspiração, há muitas páginas que a sugerem.
A crença da Igreja na inspiração divina das Escrituras também é clara, com referência aos tempos mais primitivos e no ensino dos
teólogos de todas as épocas. 
Sobre a inspiração divina, analise as seguintes afirmativas: 
I. Os judeus faziam uma tríplice divisão dos livros sagrados e criam que todos eles procediam de Deus.
II. O escritor humano é instrumento de Deus, trata-se de uma declaração sobre a inspiração divina.
III. O termo inspiração aparece em muitas citações na Bíblia.
IV. No Antigo Testamento, o “Espírito de Iahweh” é uma força misteriosa que se mantém distante, não interferindo na história de seu
povo. 
Marque a alternativa correta:
a. Estão corretas somente as afirmativas I e II. 
b. Estão corretas as afirmativas I, II, III e IV. 
c. Estão corretas somente as afirmativas I e III. 
d. Estão corretas somente as afirmativas III e IV. 
e. Estão corretas somente as afirmativas II e IV. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Estão corretas somente as afirmativas I e II.
Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Começamos a entender a ideia bíblica de “revelação”, quando apreendemos o sentido a palavra hebraica dabar (“palavra”). Para o
hebreu, a palavra era mais que a expressão verbal do pensamento; ele considerava a palavra falada uma entidade dinâmica - ela está
carregada de poder. A Palavra de Iahweh é revelação.Falando aos homens, Deus se revela. 
Sobre a revelação na Bíblia, marque a alternativa correta:
a. Jesus apresenta um sistema de ideias que precisa ser aprendido para que a salvação seja alcançada. 
b. A revelação precisa ser restrita à profecia, não sendo importante considerar o contexto existencial da ação, da história e da
intervenção pessoal da Palavra de Deus. 
c. A Bíblia é uma soma de verdades abstratas, um corpo de doutrinas. 
d. A um só tempo criadora e reveladora, a Palavra de Deus é uma realidade dinâmica, que alcança os resultados que Deus tem
em vista. 

e. A revelação deve ser compreendida no sentido de afirmações de verdade abstrata, puramente especulativas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A um só tempo criadora e reveladora, a Palavra de Deus é uma realidade dinâmica, que alcança os resultados que Deus tem em vista.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
No Novo Testamento, descobrimos que, nos escritos de Lucas, o conceito de Espírito é semelhante à ideia do Antigo Testamento. Diz-
se de quase todas as pessoas mencionadas em Lc 1-2 que são movidas por ou cheias do Espírito Santo. Jesus como Messias é o
portador do Espírito Santo – esta é a verdade enfatizada por Lucas. 
Sobre a ação do Espírito apresentada nas Sagradas Escrituras, podemos afirmar corretamente:
a. Não é possível falar, de forma legítima, sobre inspiração escriturística na Bíblia, pois trata-se de um fato inexistente em todas as
suas páginas. 
b. A Bíblia está cheia de exemplos do Espírito descendo sobre um homem a fim de movê-lo a pensar e a escrever. 
c. Podemos afirmar que nas Escrituras não há lugar para o pensamento e o conhecimento que não sejam especulativos. 
d. A inspiração para agir é marcada unicamente por proezas esporádicas e gestos simbólicos. 
e. A ação do Espírito na Bíblia é variada e pode ser entendida como uma inspiração para agir e uma inspiração para profetizar. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A ação do Espírito na Bíblia é variada e pode ser entendida como uma inspiração para agir e uma inspiração para profetizar.
Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O dom da palavra se alarga no tempo, tornando-se mensagem entre as gerações. A palavra transmitida torna-se tradição e oferece ao
homem não só maiores conhecimentos e competências práticas, mas também uma autocompreensão mais rica. 
Sobre a tradição da palavra, podemos afirmar corretamente:
a. A Palavra de Deus revelada, perde-se totalmente no tempo e no espaço, devido aos conflitos e guerras que ocorrem com os
povos vizinhos ao povo de Deus. 
b. Com a palavra, a ação de Jesus, e sua morte e ressurreição, a primeira tradição que imediatamente surge é a escrita, para
justamente não se perder toda a mensagem anunciada pelo mestre. 
c. Para a tradição judaica, a importância teológica da tradição oral não foi sempre valorizada. 
d. A tradição oral sobre Jesus será eliminada com sua codificação por escrito. 
e. Na religião bíblica, a tradição é um fato e um imperativo: transmitir a Palavra de geração em geração. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Na religião bíblica, a tradição é um fato e um imperativo: transmitir a Palavra de geração em geração.
Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Sobre a formação do Pentateuco, apesar da pluralidade e, com frequência, da contradição das novas propostas em polêmica com a
passada hipótese documentária, emergem algumas orientações de fundo, das quais, independentemente das opções que se querem
fazer, não se pode facilmente prescindir. 
Sobre a formação do Pentateuco e seus permanentes desafios de compreensão, marque a alternativa correta:
a. As redações javista e eloísta surgem da experiência traumática do exílio da Babilônia que fez Israel mergulhar numa crise
religiosa e política sem precedentes. 
b. Hoje sente-se a necessidade de estudar o texto do Pentateuco em seu teor atual, buscando valorizar o texto na sua riqueza
literária. 

c. Apesar de muitos esforços, foi impossível harmonizar a tradição sacerdotal com a deuteronomista, o que foi buscado
intensamente no século V. 
d. Muitas tradições, tanto escritas como orais, já tinham sido reunidas numa narração única antes do exílio da Babilônia. Isso
facilitou o trabalho da corrente sacerdotal e deuteronomista. 
e. O código da aliança e o código deuteronômico podem ser indicados como texto de existência pós-exílica. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Hoje sente-se a necessidade de estudar o texto do Pentateuco em seu teor atual, buscando valorizar o texto na sua riqueza literária.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O texto hebraico é testemunhado primeiramente pelo Texto Massorético, assim chamado porque foi vocalizado entre os séculos VI-X
d.C. pelos massoretas (os homens da tradição [massorá = tradição]. Muitos outros fragmentos foram descobertos em 1896,
ampliando grandemente o conhecimento da história textual da Bíblia hebraica. 
Sobre os manuscritos que testemunham o texto hebraico, podemos afirmar corretamente:
a. O Papiro de Nash remonta ao I ou II século a.c., contendo o livro do profeta Isaías em sua íntegra. 
b. O Pentateuco Samaritano, redescoberto em 1616, é um texto conhecido desde a Antiguidade cristã e rabínica que ficou
ultrapassado, não atendendo às exigências de sua comunidade de origem. 
c. O Códice de Leningrado, escrito em 1008 d.C., reproduz parte da Bíblia hebraica e é a base das edições críticas modernas. 
d. O Códice de Alepo, escrito em 925/930 d.C., não é completo, mas é, provavelmente, o melhor manuscrito. 
e. Os manuscritos de Qumran remontam ao período que vai do século II a.C. ao século I d.C. e testemunham todos os livros
bíblicos, sem exceções. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
O Códice de Alepo, escrito em 925/930 d.C., não é completo, mas é, provavelmente, o melhor manuscrito.
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