AVA UNIDADE 1 Fenomenologia UNIP

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UNIDADE 1
Pergunta 1
0 em 0,3 pontos
	
	
	
	Segundo a psicóloga fenomenológica Ida Cardinalli (2012), “Na obra Ser e Tempo , o fio condutor do pensamento de Heidegger é o esclarecimento do sentido do ser como tal”. (CARDINALLI, 2012, Daseinsanalyse e esquizofrenia. São Paulo: Escuta, 2012, p. 53.)
Em relação às ideias de Heidegger acerca do existir humano como Dasein, pode-se afirmar que:
I – O Da (aí) do Dasein (ser-aí) é a abertura essencial do existir humano, o que significa dizer que ele é esse estar aberto para perceber, compreender, entender e conhecer o que é encontrado no mundo;
II – A essência do Dasein é a própria existência;
III – O Dasein nunca é um objeto simplesmente presente;
IV – As características que constituem o Dasein podem ser consideradas como categorias ou atributos porque a singularidade deve ser o ponto de partida para o conhecimento dos modos de ser do humano.
Das afirmativas acima, estão corretas apenas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
III e IV.
	
	
	
· Pergunta 2
0 em 0,3 pontos
	
	
	
	A principal etapa do método fenomenológico, a partir do que se passa da atitude natural para a atitude fenomenológica, é a “redução fenomenológica” (epoché). Sobre esse momento metódico é verdadeiro afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Colocam-se entre parênteses as coisas do mundo, de modo que só a consciência existe.
	
	
	
· Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Através do método “ redução fenomenológica” Husserl aborda a questão da consciência. Assinale a alternativa que corresponde corretamente a estas noções de consciência e método para Husserl:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
O mundo é em primeiro lugar o que aparece à consciência. Na redução fenomenológica, o objeto é percebido tal como a consciência vive antes de toda elaboração conceitual.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	No livro  O Paciente Psiquiátrico (2012) , o fenomenólogo van den Berg narra:   É inverno. (...) Esfrego as mãos e aguardo a noite com satisfação, pois, faz alguns dias, telefonei a um amigo convidando-o a vir ter comigo esta noite. Dentro de uma hora estará batendo à minha porta. (...) Ontem comprei uma boa garrafa de vinho, que coloquei a distância apropriada do fogo. (...) Aí, começa a nevar; esta condição objetiva aumenta a minha expectativa subjetiva. Quando o telefone põe fim a essa expectativa, o silêncio do quarto torna-se mais profundo. (...) Vejo a garrafa de vinho e compreendo que meu amigo não virá.” (p. 34)  
A Fenomenologia de Husserl distingue atitude natural e atitude fenomenológica. Nesta, realiza-se a epoché (suspensão). Como a atitude fenomenológica compreende a percepção da garrafa descrita por van den Berg?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Na correlação intencional entre a garrafa-percebida e o perceber-garrafa, constitui-se o significado da visita do amigo.
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	 Heidegger define como essência da existência o ser-Cuidado. Para a analítica existencial heideggeriana, cuidado (Sorge) significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Que o ser do Dasein se dá no lidar com as coisas e no relacionar-se com os outros e consigo mesmo.
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Heidegger, em Ser e Tempo (1927), desenvolve uma Analítica do Dasein que servirá de fundamento para a prática terapêutica Daseinsanalítica desenvolvida por Binswanger e Medard Boss. À luz desse contexto teórico, considere as afirmações abaixo e indique as corretas.
I – Heidegger preocupa-se com a questão sobre o sentido do ser e com isso identifica um modo de pensar ocidental que ele denomina por pensamento metafísico, um modo de pensar que objetiva, substancializa o ser dos entes.
II – O pensamento metafísico caracteriza-se por pensar o ser como abertura de possibilidades.
III – Heidegger, preocupado com a questão sobre o sentido do ser, refere-se ao homem com o termo Dasein, ressaltando que o “da” do “Dasein” (o “aí” do ser-aí) é o âmbito onde o ser se dá.
IV – Heidegger entende que a questão sobre o ser e seu sentido ficou esquecida pelo pensamento metafísico.
V – Heidegger deu continuidade às preocupações de Husserl em relação à busca das essências, ou seja, a uma fenomenologia eidética, visando as evidências apodíticas (demonstráveis).
Estão corretas somente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, III e IV.
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A Fenomenologia, segundo Heidegger, não é algo para ser contemplado, algo impessoal, alheio, que eu possa repetir como um aprendizado. Ela só acontece no compromisso vivo de alguém que a torna presente na maneira como o dito ou o feito é “re-dito” ou “re-feito”. Ou seja, o inacabamento essencial da Fenomenologia diz respeito ao apelo, à presença daquele que a vai encarnar. Sem este gesto de compromisso pessoal ela não acontece, e, simultaneamente, é por ele que se torna habitável para outros. A Fenomenologia considera que o pensamento tem origem:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Na própria vida de cada homem, que existe e para quem ser está sempre em questão.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O livro Ser e Tempo de Heidegger (1927) traz como epígrafe a citação de Platão, transcrita abaixo:
... pois é evidente que de há muito sabeis o que propriamente quereis designar quando empregais a expressão ‘ente’. Outrora, também nós julgávamos saber, agora, porém, caímos em aporia. [aporia = “caminho inexpugnável, sem saída”, “dificuldade”
Essa epígrafe está articulada com o projeto de Heidegger nesse livro. Considere as afirmações abaixo, indicando as corretas.
I – Heidegger visa resgatar a questão sobre o sentido do ser, que ele considera que foi esquecida pela filosofia.
II – Heidegger propõe-se a responder o que significa ‘ser’, encerrando esse debate filosófico.
III – No desenvolvimento da questão do ser, Heidegger se depara com vários ‘tipos’ de ser: o ser racional, ser irracional, ser existente, ser afetivo.
IV – Para recolocar a questão do ser, Heidegger precisa desvelar o ser do ente para quem perguntar é uma possibilidade.
V – As considerações de Heidegger em Ser e Tempo influenciam as psicologias de Binswanger e Boss, que fundam a Daseinsanalyse.
Estão corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, IV e V, apenas.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Heidegger indica a questão do ser como a mais importante de todas, assumindo-a como sua tarefa. (DASTUR & CABESTAN, 2015). Para investigar o ser, é preciso saber quem é que propõe a pergunta sobre o sentido do ser. Assim, na obra, faz-se uma analítica existencial sobre o Dasein. Sobre este termo está INCORRETO afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
O Dasein é ser-aí, ser-lançado, portanto, não possui a liberdade de assumir o próprio ser como seu, já que as possibilidades de ser ou não ele mesmo, já lhe são dadas independentemente de suas escolhas.
 
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Segundo Feijoo (2011),  
Para a fenomenologia de Husserl, o psiquismo não possui nenhuma determinação prévia, nem mesmo um eu substancial. A consciência é, para este filósofo, transcendente, nunca se retém em si mesma, mas se vê projetada por seus próprios atos para o campo dos objetos correlatos. (p. 31)
A concepção de “eu” de Husserl é de natureza filosófica, mas pode, com muitos cuidados, ser transportada para o contexto de prática do psicólogo. Seguindo tal concepção, está correto afirmar que uma Psicologia fundamentada na Fenomenologia de Husserl:  
I – Concebe as experiências do paciente/cliente como intencionais, isto é, que a motivação determina os significados “experienciados”.
II – Busca no paciente/cliente os aspectos essenciais de sua experiência, isto é, a consciência reduzida. A redução fenomenológica possibilita a descrição direta, sem hipóteses, da personalidade do paciente/cliente, pois esta (a personalidade) é o aspecto imutável que permanece além da multiplicidade de experiências.
III – Compreende que os relatos do paciente/cliente referentes às coisase aos outros ao seu redor revelam como ele os experiência, pois a consciência é intencional.
IV – Assume o “eu” como um fluxo de vivências intencionais.  
Estão corretos somente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
III e IV.
	
	
	
TELE AULA
· Pergunta 1
0 em 0 pontos
	
	
	
	Leia as duas frases de Critelli (2012, p. 26) e, considerando a relação entre elas, indique a alternativa correta.
“Os homens experimentam uma necessidade ontológica de compartilhar seus conhecimentos, suas descobertas, seus sentimentos e pensamentos.”
Pois,
“para os homens, tudo o que chamamos de real é aberto e sustentado pelo viver em conjunto.”
Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As duas afirmações são verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
	
	
	
· Pergunta 2
0 em 0 pontos
	
	
	
	Leia atentamente a seguinte afirmação de Husserl:
“Mostra-se, pois, por toda a parte, esta admirável correlação entre o fenômeno
do conhecimento e o objeto de conhecimento. Advertimos agora que a tarefa da fenomenologia, ou antes, o campo das suas tarefas e investigações, não é uma coisa tão trivial como se apenas houvesse que olhar, simplesmente abrir os olhos.” (HUSSERL, 1907/1990, p. 33) [Referência bibliográfica: HUSSERL, E. “A Ideia da Fenomenologia”. Trad.: Artur Morão. 1. ed. 1907. Lisboa: Edições 70, 1990]
Sobre essa citação, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A passagem se refere à intencionalidade da consciência, que pode ser descrita como a propriedade de toda consciência ser referida a um objeto e todo objeto só ser enquanto referido a uma consciência.
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 0 pontos
	
	
	
	Pompeia (2004) afirma que:
“Poder existir é uma oportunidade que se renova a cada instante. Pode ser que vivamos só este momento ou por mais alguns dias, anos, até mais de cem anos. Pode, não tem de ser assim, apenas pode. A vida não é um direito nosso, pois pode ser arrebatada a qualquer momento; não é um dever nosso, pois não nos
é dada como condição de necessidade, mas é uma contingência.”
Assim, existir emerge como projeto. A partir desse contexto, a afirmação correta abaixo é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A relação entre o homem e sua existência depende do modo como ele enfrenta sua condição de mortal.
	
	
	
· Pergunta 4
0 em 0 pontos
	
	
	
	Sobre o Ser-aí, Heidegger escreve que “é próprio deste ente que seu ser se lhe abra e manifeste com e por meio do seu próprio ser, isto é, sendo.
A compreensão do ser é, em si mesma, uma determinação do ser do Dasein. O privilégio ôntico que distingue o Dasein está em ser ele ontológico” (1927, p. 38).
Nessa afirmação estão presentes dois conceitos essenciais à compreensão da fenomenologia-existencial e para a implicação das descrições de Heidegger para as ciências do homem. A saber, tratam-se dos conceitos de “ontológico” e “ôntico”, que significam, respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
“Ontológico” é a constituição essencial do Ser-aí, enquanto ôntico refere-se aos modos concretos possíveis em que essa constituição se manifesta cotidianamente.