TEMAS 01 A 06 CORPOREIDADE E MOTRICICDADE

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DESCRIÇÃO
A corporeidade e seus conceitos fundamentais e a sua relação com a motricidade humana e a
Educação Física.
PROPÓSITO
Compreender o conceito de corporeidade, sua relação com a motricidade segundo as teorias e
fenomenologia de Merleau Ponty. Discutir o olhar da motricidade humana e sua influência para
a Educação Física sob a perspectiva de Manoel Sérgio.
PREPARAÇÃO
Antes de iniciar o conteúdo deste tema, tenha à mão um dicionário etimológico para entender
termos específicos da área. Sugerimos o dicionário online gratuito Priberam.
OBJETIVOS
MÓDULO 1
Descrever conceitos gerais de corporeidade e suas características
MÓDULO 2
Identificar as diferenças entre a corporeidade e a motricidade humana a partir dos conceitos de
cada uma
MÓDULO 3
Relacionar aspectos da corporeidade e da motricidade humana que contribuem para a
formação e intervenção do profissional de Educação Física
INTRODUÇÃO
Neste tema, vamos conhecer os conceitos que definem o termo corporeidade e identificar as
semelhanças e diferenças do que chamamos motricidade. A Educação Física sempre
entendeu como a corporeidade poderia contribuir para a formação e atuação do profissional da
área? Falaremos sobre isso e veremos as contribuições importantes para os nossos estudos,
entendendo como os aspectos socioculturais e suas interações interferem no contexto em que
atua o profissional de Educação Física.
Sabemos que as práticas motoras e corporais, os jogos e as brincadeiras, além das atividades
físicas, fazem parte da vida de milhares de pessoas e devemos prestar atenção ao diálogo que
o corpo tem com o mundo. Isso mesmo! Nosso corpo se expressa e nos mostra emoção e
sensação, mesmo quando não dizemos nada.
Esse olhar mais amplo, considerando movimento e emoção, é o resultado de muita história e
estudos. Aprenderemos como os estudos sobre a motricidade humana avançaram e
contribuíram para a aplicabilidade de vários conceitos nesse campo de trabalho.
Não podemos esquecer, porém, que visões diferentes contribuem para uma perspectiva
melhor, mais ajustada e mais humana. Por isso, também veremos diversas perspectivas acerca
da corporeidade e da motricidade humana, que, certamente, contribuirão para que possamos
ampliar as nossas. Vamos lá!
MÓDULO 1
 Descrever conceitos gerais de corporeidade e suas características
CORPOREIDADE E SUAS
CARACTERÍSTICAS
Antes de iniciarmos os nossos estudos sobre a corporeidade, vamos refletir um pouco sobre
como esse conceito pode ser definido e interpretado. Para algumas pessoas, a corporeidade
está relacionada apenas a questões biológicas do ser humano, mas, na realidade, está muito
além dessa dimensão.
Corporeidade é a maneira pela qual o homem se expressa no mundo, ou seja, como interage
com as coisas e com as pessoas. A corporeidade tem como foco principal o ser humano,
estando relacionada, portanto, com a cultura, as ideologias, a religião, a política, enfim, com
características, individuais ou coletivas, do sujeito. Assim como observamos as semelhanças e
as diferenças entre os povos e as civilizações.
A corporeidade naturalmente faz parte do homem, não sendo apenas um aspecto biológico,
mas também de caráter social que se expressa por meio de códigos e valores de cada ser
humano. Assim, valorizar esse conceito como uma linguagem e a sua expressão e
interpretação é importante para o processo pedagógico em qualquer área da educação, o que
agrega valor e qualidade às aprendizagens unindo a esse processo as vivências corporais.
Essas vivências estão presentes e fazem parte da expressão individual de cada pessoa. É de
extrema relevância o conhecimento desses conceitos para a Educação Física, tendo em vista
que, por meio de brincadeiras, danças e jogos, movimentos e relações interpessoais,
exercitamos a troca de conhecimento e ampliamos nossas experiências.
 
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A Educação Física e a corporeidade estão em sintonia à medida que consideramos as
particularidades e a corporeidade dentro do sujeito, caminhando lado a lado com uma
educação corporal, que favorece o processo de autonomia por meio de aprendizagem que
tenha relação com a realidade. Cada indivíduo expressa, por meio de seu corpo, a história
de sua vida, acumulada dentro de um contexto social e marcada por valores, normas,
ideias e sensações.
Podemos nos remeter ao que dizia Foucault (1987, p. 124) em seu estudo Vigiar e Punir, que,
nos espaços de trabalho dos operários das fábricas, havia o “quadriculamento”, ou seja,
espaços delimitados e corredores onde era possível que fossem vigiados em tempo integral e
individualmente. Foucault demonstra o poder sobre o corpo visto como subsidiário à mente, à
inteligência e que influencia toda uma sociedade até os dias de hoje.
Essa reflexão nos lembra de que, durante muitos séculos, punições e torturas fizeram parte do
contexto do corpo. No entanto, as punições para o corpo não se resumem a castigos, mesmo
sendo um corpo físico, e sim a toda e qualquer forma de controle e de detenção. Existe um
poder contra o corpo que está inserido na sociedade, mesmo que de várias formas este “poder”
seja mascarado ou oculto. A corporeidade irá, de maneira antropológica, exprimir o
comportamento que se busca e que se tenta de forma ideal promover em uma conduta,
modelando o indivíduo para que seja “passivo e conformado”.
 
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Observamos isso nas reproduções ideológicas que temos hoje na maioria das escolas, onde
seus alunos passam por horas “acorrentados” às suas carteiras, sendo privados da interação
com colegas. Há uma privação de vivências e experiências com o espaço, com a natureza,
fazendo de conta que existe uma igualdade entre as pessoas. Mantém-se, assim, a
“docilidade” entre esses corpos e uma separação “coerente” apenas de acordo com a faixa
etária. Enquanto o aluno permanece sentado, ele não pode fazer quase nada. Manter o seu
corpo controlado dá a impressão de que todos são iguais e essa igualdade, de certo modo,
reforça a relação de poder de um corpo sobre o outro.
 
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Esse controle também é refletido nos cuidados da estética. A cultura corporal pede isso. É uma
inversão do processo anterior, pois agora há uma necessidade ser visto pelo próprio corpo. A
fim de se enquadrar na cultura corporal, as pessoas se submetem a tratamentos estéticos,
dietas e academias, por exemplo.
Esse comportamento de se fazer visto pelo corpo pode ser observado também em atos que
buscam transgredir essa igualdade “imposta” aos homens, ressaltando no cotidiano as
diferenças que, durante anos, eram rejeitadas. Contudo, nem todas as diferenças são aceitas
pela sociedade, algumas características ainda permanecem imutáveis. Ainda assim, os sujeitos
passaram a manifestar seus desejos, e algumas instituições começam a perceber uma
necessidade de mudança. O “diferente” começa a ser respeitado.
 
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A corporeidade, portanto, interliga emoções e pensamentos que passam na mente de um
indivíduo ao seu diálogo corporal com o mundo. Implica uma inserção em um mundo
significativo a partir de uma relação dialética do corpo com ele mesmo, com o corpo do
outro e com os objetos ao seu redor. Assim, nossas marcas sociais e históricas estão inseridas
e podem ser lidas em nosso corpo, porque isso faz parte das questões culturais, sociais e de
gênero de cada um.
 RESUMINDO
A corporeidade, então, é a maneira como o indivíduo interage e se comunica consigo mesmo,
com os outros e com o mundo por meio dos movimentos e das experiências motoras que
permitem sua expressão de forma intencional, mas sendo necessariamente um diálogo
constante com o mundo exterior. A corporeidade é então uma forma de estar no mundo, de
existir e não simplesmente passar por ele.
CORPOREIDADE E PERCEPÇÃO
A Educação Física tem o corpo como objeto de estudo. Para que possamos avançar nos
estudos da corporeidade, da motricidade e da relação entre esses conceitos, é necessárioque
observemos o corpo com a construção e os olhares de outras áreas do conhecimento. O corpo
como objeto de estudo ultrapassa áreas da Fisiologia, Antropologia, Psicologia; por isso, não
podemos considerá-lo apenas em uma perspectiva orgânica. Para dar embasamento teórico às
nossas construções feitas neste tema, iremos nos pautar nos fundamentos da Fenomenologia
de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), tendo em vista que seu entendimento do corpo tem
uma perspectiva muito importante para o desenvolvimento da Educação Física.
Merleau Ponty foi um filósofo francês que olhava o ser humano de uma forma subjetiva e
contextualizada com a realidade de cada um. Para ele (1994), quando um organismo era
incitado por um determinado grupo de estímulos e experimentava variadas sensações, era
necessário olhar para este corpo e considerá-lo como um todo. Isso significa dizer que, quando
algo se apresentava diante de uma pessoa, também era apresentado à sua “consciência”.
Esse algo é observado e percebido de acordo com sua forma, sua totalidade e, a partir daí,
segue em direção à consciência perceptiva.
 
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Após a percepção, esse algo observado já estará na consciência e isso passa a ser um
fenômeno. Para ele, o homem está presente no mundo do corpo e do espírito, e será o centro
da discussão sobre o conhecimento do ser humano. Esse foco no ser humano nos levará à
busca da compreensão do que é essencial. Chamamos de Fenomenologia o estudo que define
a essência da consciência, da percepção, dos problemas. Ela dá sentido à existência. Segundo
Merleau-Ponty (1994), o corpo e o mundo formam um sistema, tornando a compreensão do
homem e do mundo a partir de sua facticidade.
Facticidade é a qualidade do que é “factual”, ou seja, dos fatos, daquilo a que estamos
submetidos no nosso dia a dia, em nossa vida, nas nossas dificuldades e facilidades do
cotidiano, nas relações com os outros. É tudo aquilo que somos obrigados a passar, superar,
que compõe nossa vida e nossas circunstâncias.
A consciência não é transparente a si mesma, mas influenciada e marcada por experiências e
fatos vividos no mundo. Essas vivências são possíveis apenas a partir do corpo e da sua
relação com o outro. A capacidade humana de se colocar no lugar do outro, os hábitos
corporais, o espaço que esse corpo ocupa no mundo, ao qual o esquema corporal vai além do
organismo para se impregnar na motricidade, na linguagem e na historicidade, marca o que
chamamos de atitude fenomenológica.
 
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Para Merleau-Ponty (1994), não estamos diante do nosso próprio corpo, mas estamos em
nosso corpo ou, antes, cada um é “o seu próprio corpo”, ou seja, rompe-se com a ideia de
“objeto de estudo” e passamos a compreender o corpo na esfera da existência em nossa
condição humana de sermos corpos vivos. Vamos evidenciar os conceitos de corpo e
motricidade de acordo com as perspectivas de Merleau-Ponty. Isso é importante a fim de
observar quais as implicações dessas percepções para a Educação Física.
FENOMENOLOGIA
Vejamos o que é a Fenomenologia, a sua origem enquanto movimento filosófico e seu
conceito essencial para a compreensão do próprio corpo e da motricidade. De acordo com
Dartigues (2008, p. 9), a “Fenomenologia é o estudo ou a ciência do fenômeno.” A consciência
humana pode transcender como existência, como essa consciência irá conduzir e reconduzir o
fenômeno psíquico, compreendendo, assim, que o “corpo” não é um objeto, e sim uma forma
de existência, de compreensão e de escolhas, para que cada um em sua essência e
individualidade compreenda o mundo ao redor.
Mas, afinal, o que é Fenomenologia?
Segundo Merleau-Ponty (2011), é uma filosofia que repõe tudo o que é essencial à nossa
existência, ou seja, a Fenomenologia permite que o homem se compreenda e compreenda
o mundo a partir dos fatos, de seus problemas. Isso só será possível por meio da
percepção.
A percepção é uma interpretação daquilo que sentimos, ou seja, a partir das nossas
sensações, captadas através dos nossos sentidos, nossa mente e nossa consciência geram
uma interpretação, chamada de percepção. Nessa percepção, teremos a essência da
consciência, por exemplo. Assim, a Fenomenologia é uma filosofia que transcende a
compreensão e as afirmações daquilo que, naturalmente, poderíamos chamar de atitude
natural. É uma filosofia para qual o mundo já está sempre ali, antes da reflexão, como uma
presença inalienável, e cujo esforço consiste em reencontrar esse contato ingênuo com o
mundo para dar-lhe, enfim, um estatuto filosófico (MERLEAU-PONTY, 2011, p. 1).
Entenderemos a Fenomenologia de Merleau-Ponty como uma possibilidade de perceber o
corpo como a manifestação de sua existência, de estar vivo. Por meio do corpo, o ser humano
se relaciona diretamente com os outros e com o mundo. Assim, o movimento será
compreendido como uma linguagem sensível, que por si só é intencional. Logo, o indivíduo
se movimenta quando deseja.
O movimento será comunicação sensível e intencional que implica habitar o mundo, o espaço,
o tempo, a fala, a expressão, sendo compreendido como uma linguagem.
As sensações não são apenas um dado físico, mas a forma como qualquer pessoa se afeta
emocionalmente e afetivamente nos mais variados contextos em que vivem.
A partir da experiência sensível, o indivíduo dará um sentido que poderá conhecer o mundo.
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Os “fenômenos” são simplesmente fatos, acontecimentos que podemos observar. Sendo
assim, além dos fenômenos, as situações e as relações terão um sentido para cada pessoa de
acordo com o modo que se sentirão afetadas e trarão um sentido afetivo. Não haverá então
uma sensação física isolada, mas, sim, uma interpretação ligada à emoção.
A emoção existe a partir de uma situação que vivemos. Quando consideramos seus aspectos
fisiológicos, abrimos espaço para o sentir e a compreensão dos afetos e das emoções, que
justamente fazem com que nós possamos existir com as nossas características, nosso
temperamento e nossas emoções.
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Merleau-Ponty ampliará a compreensão de corpo a partir de fatos fisiológicos, psíquicos e
existenciais, apresentando a noção do esquema corporal e a relação com a noção de espaço
e movimento. Para ele, as relações ordinárias do espaço não podem transpor o contorno que o
próprio corpo faz, ou seja, as atitudes que tomamos, a nossa postura e o nosso tônus serão a
expressão daquilo que estamos vivendo corporalmente. A partir daí, seremos capazes de dar
um significado à proprioceptividade e interoceptividade por meio dos conteúdos
cinestésicos e articulares. Ou seja, com o olhar da Educação Física, entendemos a
disponibilidade corporal do outro a partir de sua postura, seu movimento e sua receptividade,
portanto de suas emoções expressas por meio do movimento.
PROPRIOCEPTIVIDADE
Palavra derivada de propriocepção que é a capacidade que o próprio corpo tem de
avaliar em que posição se encontra a fim de manter o perfeito equilíbrio parado, em
movimento ou ao realizar esforços.
INTEROCEPTIVIDADE
A interocepção corresponde aos próprios processos neuropsíquicos, como desejos,
sentimentos, emoções e sensações. Não se pode descartar que a interocepção tenha
uma dimensão consciente e/ou inconsciente.
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RELAÇÃO ENTRE A PERCEPÇÃO E AS
AÇÕES
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. A EDUCAÇÃO DO CORPO É A EDUCAÇÃO ESTÉTICA NO HOMEM
PELA VISÃO E PELA EMOÇÃO. A PARTIR DESSA CONCEPÇÃO,
ENTENDE-SE A CORPOREIDADE MUITO ALÉM DO CONTROLE MOTOR.
ASSINALE A ALTERNATIVA ABAIXO QUE DEFINE CORRETAMENTE O
CONCEITO DE CORPOREIDADE:
A) Corporeidade é a maneira como o mundo integra as percepções e interocepções se
comunicando com os outros por meio dos movimentos, da linguagem e das experiências
motoras.
B) Corporeidade é a sensação captada pelos sentidos e interpretada pelo indivíduo. Integra os
fatos do presente e do futuro e não tem relação com a intencionalidade, sendo algo
inconscientee imprevisível.
C) Corporeidade é a maneira como o indivíduo interage e se comunica de forma intencional
consigo mesmo, com os outros e com o mundo por meio dos movimentos e das experiências
motoras.
D) Corporeidade é a forma intencional de se usar os movimentos e as experiências motoras
para melhorar a capacidade motora e as habilidades cognitivas.
E) Corporeidade é a maneira como a criança interage e se comunica de forma acidental
consigo mesma e com os outros, não tendo contato com o mundo por meio dos movimentos e
das experiências motoras.
2. DE ACORDO COM A FENOMENOLOGIA DESCRITA POR MERLEAU-
PONTY, O “CORPO” NÃO É UM OBJETO, MAS, SIM, UMA FORMA DE
EXISTÊNCIA ESSENCIAL QUE PERMITE AO HOMEM A COMPREENSÃO
DO MUNDO. ISSO SÓ É POSSÍVEL PORQUE:
A) A Fenomenologia permite que o homem amplie suas dúvidas e entenda o mundo a partir de
sua propriocepção, suas análises e sua capacidade de viver sozinho.
B) A Fenomenologia é um estudo que dificulta a compreensão de si mesmo e do mundo a
partir dos fatos vividos, de seus problemas, suas emoções, seus sentidos e a interpretação do
que observa no mundo.
C) A Fenomenologia impede que o homem compreenda a si mesmo e ao mundo, pois sua
percepção sobre fatos, seus problemas, suas emoções, seus sentidos e a interpretação do que
sente é distorcida dos padrões estabelecidos pela sociedade em que está inserido.
D) A Fenomenologia permite que o homem compreenda a si mesmo e ao mundo a partir de
sua percepção sobre fatos, seus problemas, suas emoções, seus sentidos e a interpretação do
que sente.
E) A Fenomenologia permite que as sensações e a percepção sobre os fatos não gerem
emoções destrutivas, permitindo sempre uma interpretação positivas do que o indivíduo sente.
GABARITO
1. A educação do corpo é a educação estética no homem pela visão e pela emoção. A
partir dessa concepção, entende-se a corporeidade muito além do controle motor.
Assinale a alternativa abaixo que define corretamente o conceito de corporeidade:
A alternativa "C " está correta.
 
Os movimentos e as experiências motoras permitirão que o indivíduo se expresse
corporalmente, por sua própria vontade a partir do que sentiu, das suas emoções. A expressão
é intencional e demanda necessariamente um diálogo constante com o mundo exterior, uma
vez que está associada com a relação com o meio e com os outros. A corporeidade é a forma
de existir e se expressar no mundo.
2. De acordo com a Fenomenologia descrita por Merleau-Ponty, o “corpo” não é um
objeto, mas, sim, uma forma de existência essencial que permite ao homem a
compreensão do mundo. Isso só é possível porque:
A alternativa "D " está correta.
 
A percepção é uma interpretação daquilo que sentimos e foi captado pelos nossos sentidos e
levado à nossa mente e à nossa consciência. Nessa percepção, teremos a essência da
consciência e a Fenomenologia irá para além da compreensão, pois permite que a
expressividade e a corporeidade de uma pessoa expressem o que ela vive e sente.
MÓDULO 2
 Identificar as diferenças entre a corporeidade e a motricidade humana a partir dos
conceitos de cada uma
CORPOREIDADE E MOTRICIDADE
Neste módulo, estudaremos os conceitos de movimento humano e motricidade humana e
sua relação com a Educação Física. Essa abordagem é necessária para que possamos evitar
alguns equívocos que ocorrem nesta área de construção científica: a dificuldade para se
diferenciar consciência, vontade e intenção, como também a condição de sujeito e objeto no
movimento humano.
 
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O movimento humano refere-se ao deslocamento do corpo em um determinado espaço, e não
à intencionalidade operante que é invisível. Quando um indivíduo se movimenta sem saber a
intenção ou qual o objetivo desse deslocamento, significa que está agindo de maneira
mecânica. O desenvolvimento da consciência permite que o sujeito tenha a vontade que será
responsável pela intencionalidade operante da sua realidade e da sua dimensão invisível e
causal.
CONCEITOS
A Idade Contemporânea, no início do século XVIII, foi marcada pela Revolução Industrial e
todas as modificações importantes decorrentes dessa época. As relações sociais se
modificaram na mesma proporção em que a produção industrial ocupou seu lugar com a
mecanização dos meios de produção, provocando êxodo rural e modificando de forma brusca o
tempo, o trabalho e, principalmente, o ritmo e as relações com o corpo. A cultura, a economia,
a produção e o acúmulo de bens estimulam ainda mais o trabalho em longas jornadas e as
atividades diárias pouco a pouco impõem a esse corpo uma nova forma de existência.
 
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Tempos depois, essa transformação social atinge seu ponto máximo com o desenvolvimento
do individualismo, modificando as relações e as trocando por quantificação, em que a
percepção do tempo para o homem passa a ser completamente alterada, interferindo no
respeito ao corpo e aos seus limites, aumentando a carga de trabalho e a fadiga.
 
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Compreendemos o conceito de motricidade primordialmente como uma expressão orgânica e
psíquica que antecipa o movimento. O ato motor é então o gesto de forma complexa que
representa cinestésica e articularmente a tradução do que foi visto. De modo permanente,
a motricidade humana revela o ser humano a partir de sua experiência traduzida em
movimento. O homem, a partir do seu movimento, desenvolve sua própria compreensão.
 
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A Educação Física tem como objeto de estudo o movimento humano, entendendo que a cultura
de movimento, o espaço de intervenção social, é sempre refletida no corpo.
A motricidade, portanto, é o aspecto fundamental da vida humana, integrando a sensibilidade e
a intenção motora naquele corpo, formando uma integração plena e sólida, mas, ao mesmo
tempo, complexa. Podemos observar a motricidade em diversas esferas da vida cotidiana ou
específica de um atividade laboral: nos momentos de lazer, voltada para a saúde, a motricidade
que se expressa através da dança, do folclore, das atividades circenses, a motricidade do alto
rendimento, a motricidade terapêutica, funcional e de reabilitação e ainda a motricidade da
formação humana, que representa a educação.
Todas essas possibilidades são importantes e constroem quem somos. São fundamentais para
a construção do corpo e a evolução em sua construção, principalmente, para a Educação
Física, tendo em vista que a construção do corpo e da motricidade é fundamental para a nossa
profissão.
A MOTRICIDADE HUMANA EM MANOEL SÉRGIO
Manuel Sérgio (1995) era um filósofo português preocupado com os problemas ontológicos,
epistemológicos e políticos, deixados pela tradicional Educação Física. Ele propôs outro olhar
para a Educação Física, pensando sobre a forma como os profissionais da área do
conhecimento humano poderiam atuar e se desenvolver, além de considerar a perspectiva de
visão do corpo e do homem, integrando o esporte, as lutas, a ginástica, os jogos e a dança.
 
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Na ciência da motricidade humana (CMH), temos a motricidade como o movimento com a
intencionalidade (vindo de Merleau Ponty) que transcende, pois o movimento é intencional.
Os primeiros estudos e relatos da Educação Física têm suas origens nas ciências naturais e
passaram a representar a defesa e o discurso do racionalismo. À medida que o estudo evoluiu
e se consolidou, houve a separação das duas realidades que se servem, ou seja, ontológicas:
“ser humano como sendo uma conexão indissolúvel das ontologias res cogitans (alma) e res
extensa (o corpo), ou seja, uma complexidade” (PEREIRA, 2006, p. 140) e não apenas um
físico tão-só.
Diante de tudo isso, foi necessário um momento em que se descontinuasse tudo o que já havia
sido pensado para dar início a uma mudança, uma inovação, sendo uma forma de acompanhar
as evoluções no âmbito das ciências e fazer com que a área denominada Educação Física
pudesse avançar do ponto de vista qualitativo, sendoassim um campo do saber. Diante disso,
foi feito um corte epistemológico, com o intuito de se definir novos olhares e horizontes que
até então não haviam sido estudados ou abordados na Educação Física tradicional. Isso foi
necessário devido a uma falha, uma lacuna no âmbito da cientificidade, uma carência de
conhecimento dos profissionais que já atuavam na área da Educação Física.
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ONTOLÓGICAS
Ontologia (do grego ontos, que significa "ente", e logoi, que significa "ciência do ser") é a
parte da metafísica que trata da natureza, realidade e existência dos entes. A ontologia
trata do ser enquanto ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que
é inerente a todos e a cada um dos seres objeto de seu estudo.
A motricidade humana é, então, uma ciência do homem, que compreende tudo o que acontece
socialmente, ou seja, seus fenômenos sociais. As transformações consagram o sentido da vida
e suas potencialidades, que são observadas em uma linguagem nova e com um olhar de uma
prática mais autêntica.
A CMH terá então a ação motora como sendo seu objeto de estudo, o corpo em
movimento. Esse movimento está relacionado ao ser humano que tem suas carências e é
finito, que não é especializado e faz parte de um todo buscando a sua transcendência. Sendo
um estado contínuo, a motricidade humana busca métodos de diferentes ramos do saber
científico, avaliando sua trajetória de vida e sua validade cognitiva, entendendo a relação da
sociedade com a história baseada em teorias científicas. Isso significa que o ser humano tem
uma natureza em que o corpo não é físico, e sim multidimensional, e cria seus significados
a partir do que é pré-reflexivo e o que é reflexivo. Lembramos que o corpo faz parte de um
sistema de interrelações, e justamente essa crise entre estar apoderado porque não é
empoderado se discute dentro da perspectiva do existir, do saber absoluto e da atitude
inusitada do ser humano.
 
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Definindo melhor a ciência da motricidade humana, vamos entender que seus estudos são
centrados na ação e na conduta motora, tanto em suas buscas e modificações internas como
externas, a partir de sua intenção e da superação de sua própria condução. Ou seja, a
educação motora poderá ser desenvolvida e ensinada à criança desde a primeira infância até
que se torne um idoso. Por meio da motricidade, o indivíduo pode desenvolver e melhorar as
habilidades e as capacidades motoras.
A motricidade humana, então, é a ciência que explica e compreende as condutas motoras. O
ser humano vive em constante movimento, é capaz de ultrapassar seus limites e essa
característica pode ser estudada a partir de uma ciência a fim de alcançar um objetivo.
A Educação Física se apropria e se beneficia do conhecimento de outras ciências de forma
interdisciplinar e transdisciplinar. Considerando as diversas possibilidades da conduta motora,
o ser do homem implica um olhar para a sua corporeidade e a sua motricidade em uma
perspectiva ontológica, êntica, ôntica e antropologicamente concebida, a partir daquilo que
o homem tem como suas carências físicas, emocionais, biológicas, psicológicas, sociais além
de outras inerentes ao ser humano. A CMH terá seus estudos e pressupostos pautados em
três pilares: o homem, a sociedade e o corpo.
Vemos o homem como um ser único e singular que trará consigo seus medos, suas angústias
e seus sonhos, mas, principalmente, seus valores. Dessa maneira, podemos dizer que o ser
humano transcende a sua realidade. Isso significa que nascemos incompletos e biológicos e
será a necessidade de conviver em uma sociedade que dará ao homem a condição de ser um
ser social, sem deixar de ser biológico. Destacamos aqui que a cultura modifica a sua
biologia através de medicamentos, movimento, gasto energético e outras coisas.
ÊNTICA
Na ontologia, estudamos a existência do homem ao qual chamaremos de "Ser". Este
homem (Ser) em uma constituição particular será "ente" que nessa perspectiva ontológica
reflete o "Ser do Homem". Assim, observamos a motricidade humana singular em cada
indivíduo.
ÔNTICO
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Ôntico (do grego ὄν, flexão ὄντος: "do que é") é a existência física, real e factual. Refere-
se à dimensão concreta, específica e local do ente. Trata-se de uma ontologia “regional”
ou limitada que se ocupa exclusivamente do campo dos entes, excluindo a questão do
ser, que é o campo da ontologia.
A ciência da motricidade humana, então, estuda o movimento que transcende por ser um
movimento intencional. Assim como aprendemos com Merleau-Ponty, essa ciência se constitui
a partir da percepção e da tomada de consciência do indivíduo, ou seja, isso possibilita uma
superação e se preocupa com a complexidade e a integralidade do indivíduo, tendo em vista
que representa sua corporeidade. Entendemos, assim, que a CMH favorece a educação
humana, dando-lhe um significado e um sentido, preocupando-se com o indivíduo em sua
totalidade, possibilitando sua superação e representando a sua corporeidade.
Tanto a corporeidade vista em Merleau-Ponty como a CMH vista sob a perspectiva de Manoel
Sérgio (2000) são olhares importantes para o crescimento e o desenvolvimento da Educação
Física. Em ambas as perspectivas, nossos estudos e desenvolvimentos enquanto profissionais
são direcionados para uma melhor compreensão desse “corpo” que pertence a uma
“consciência” e se expressa a partir de suas emoções e pode ser estudado, desenvolvido e
aprimorado a partir da ciência. Esse estudo considera também as características físicas e
biológicas, além de aspectos sociais, seus valores e suas necessidades, ou seja, suas
carências.
A RELAÇÃO DA EDUCAÇÃO FÍSICA COM A
SAÚDE E A QUALIDADE DE VIDA DAS
PESSOAS
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. DE ACORDO COM EXPOSTO NESTE MÓDULO, ASSINALE A
ALTERNATIVA QUE DEFINE A CIÊNCIA DA MOTRICIDADE HUMANA.
A) Pode ser definida como a ciência da compreensão e da explicação das condutas motoras,
visando à motricidade humana e à alma humana, comparando-as ao desenvolvimento
antropológico.
B) Pode ser definida como a explicação das condutas motoras, visando ao estudo e às
constantes tendências do movimento e da sociedade, não tendo como fundamento os aspectos
físico, biológico e antropológico.
C) Pode ser definida como a ciência da compreensão e da explicação das condutas motoras,
visando ao estudo dos antepassados da motricidade humana, desconsiderando ou
comparando ao desenvolvimento global do indivíduo e da sociedade.
D) Pode ser definida como a ciência que compreende e explica as condutas motoras,
estudando constantemente as tendências da motricidade humana, em ordem ao
desenvolvimento global do indivíduo e da sociedade em que este se insere, e fundamentando
simultaneamente o físico, o biológico e o antropológico.
E) Pode ser definida como a ciência do estudo constante de tendências da motricidade
humana, comparando atrasos e desordens no desenvolvimento global do indivíduo e da
sociedade e tendo como fundamento simultâneo e único o aspecto antropológico.
2. A CIÊNCIA DA MOTRICIDADE HUMANA SE PREOCUPA COM O
INDIVÍDUO EM SUA TOTALIDADE, O QUE SERÁ REPRESENTADO POR
MEIO DE SUA CORPOREIDADE. QUAL DAS ALTERNATIVAS ABAIXO
REPRESENTA A SEMELHANÇA ENTRE ESSAS PERSPECTIVAS PARA
QUE HAJA MELHOR COMPREENSÃO DO CORPO EM RELAÇÃO À
CORPOREIDADE E À CMH?
A) O corpo não apresenta uma determinada consciência, logo, não poderá expressar as
emoções de um indivíduo, nem mesmo suas características físicas e biológicas, considerando
seus aspectos sociais e seus valores já desenvolvidos e aprimorados na perspectiva da ciência
da motricidade humana.
B) O corpo pertence a uma determinada consciência que será expressa a partir da percepção
e das emoções de um indivíduo, de suas características físicas e biológicas, considerando que
seus aspectos sociais e seus valores podem ser desenvolvidos e aprimorados na perspectiva
da ciência da motricidadehumana.
C) A consciência que será expressa a partir das percepção e das emoções de um indivíduo, ao
mesmo tempo em que suas características físicas e biológicas se transformam, não poderá se
desenvolver concomitantemente à motricidade humana, tendo em vista que consciência e
movimento não caminham ou se desenvolvem em um único indivíduo.
D) O corpo pertence a uma determinada emoção que será expressa a partir das percepções de
um indivíduo, em um tempo totalmente diferente de suas características físicas e biológicas,
desconsiderando seus aspectos sociais e seus valores e desenvolvendo suas emoções
distante da perspectiva da ciência da motricidade humana.
E) A consciência que será expressa pelas emoções de um indivíduo, não terá o mesmo tempo
de modificação que suas características físicas e biológicas e assim poderá ser prejudicial à
motricidade humana, tendo em vista que consciência e movimento não caminham ou se
desenvolvem em um único indivíduo.
GABARITO
1. De acordo com exposto neste módulo, assinale a alternativa que define a ciência da
motricidade humana.
A alternativa "D " está correta.
 
De acordo com o que foi proposto por Manuel Sérgio em um olhar voltado para a Educação
Física, considerando a perspectiva de visão do corpo e do homem, a ciência da motricidade
humana (CMH), em que teríamos a motricidade como movimento intencional, será a conduta
motora e o desenvolvimento humano físico, global e antropológico.
2. A ciência da motricidade humana se preocupa com o indivíduo em sua totalidade, o
que será representado por meio de sua corporeidade. Qual das alternativas abaixo
representa a semelhança entre essas perspectivas para que haja melhor compreensão
do corpo em relação à corporeidade e à CMH?
A alternativa "B " está correta.
 
A ciência da motricidade humana favorece a educação humana, amplia a percepção do sujeito
de si mesmo, de seu corpo, dando um significado e um sentido à sua existência e
representando, assim, a sua corporeidade. Traz a melhor compreensão desse “corpo” que
pertence a uma “consciência” e se expressa a partir de suas emoções analisando suas
características físicas e biológicas, aspectos sociais, seus valores e suas necessidades e
carências, a partir da ciência.
MÓDULO 3
 Relacionar aspectos da corporeidade e da motricidade humana que contribuem para
a formação e intervenção do profissional de Educação Física
MOTRICIDADE HUMANA E EDUCAÇÃO
FÍSICA
No módulo anterior, vimos que a ciência da motricidade humana é independente e estuda a
transcendência do movimento intencional no ser humano. Foi a partir dela que se propôs uma
reconstrução epistemológica para a Educação Física, de forma que uma nova ciência do
homem fosse consolidada e um novo objeto de estudo para essa área do conhecimento fosse
instituído: a própria motricidade humana.
 
Fonte: Shutterstock.com
A ciência da motricidade humana favoreceu a educação humana, dando-lhe sentido e
significado e possibilitando a superação, preocupando-se em compreender o indivíduo em sua
complexidade, representando a sua corporeidade. Reconhece a Educação Física como sua
pré-ciência e apresenta a educação motora como seu ramo pedagógico. Desse modo, a
motricidade humana contribui com a educação e com a formação do ser humano crítico
e autônomo. Vejamos agora como a corporeidade e a motricidade humana contribuem para
formação e intervenção do profissional de Educação Física.
CONCEITOS
A Educação Física encanta por estudar o movimento executado em um jogo recreativo, em
uma dança ou em um esporte de alto rendimento. Analisar o movimento de maneira
segregada, considerando apenas aspectos fisiológicos, como o consumo de calorias, ou
simplesmente os aspectos psicológicos, como o nível de estresse ou ansiedade, não é
suficiente para expressar o que, de fato, acontece em um corpo em movimento. Esta visão é
bem reducionista e exclui a complexidade do ser humano enquanto indivíduo físico,
psicológico, social e cultural, ou seja, toda sua interação complexa e interdependente.
 
Fonte: Shutterstock.com
O movimento se relaciona com a compreensão e o entendimento de que o mundo interage
com o corpo e com o sujeito. Manoel Sérgio pontua que a motricidade nasce com um sinal da
corporeidade, a disponibilidade do homem a outros sujeitos e ao mundo o liberta, em certa
medida, da solidão. “Não estou diante do meu corpo, estou no meu corpo, sou o meu corpo”,
essa afirmação de Manuel Sérgio (1989) nos dá uma ideia da complexidade de tudo o que
compõem o indivíduo, como suas experiências e a interrelação dessas vivências com o seu
sistema nervoso. A motricidade humana envolve aspectos diferentes de áreas diversas que
tratam do ser humano. Isso é refletido, por exemplo, na vontade que observamos em atletas,
que não apenas reproduzem movimentos, mas se movimentam com o objetivo sempre de se
superar. Isso revela o que chamamos de intencionalidade operante.
No âmbito da Educação Física, não se pode observar o corpo somente como uma estrutura de
músculos, ossos e articulações. O movimento produzido pelo sujeito, que deseja e age, reflete
sua intenção e manifesta por meio do próprio corpo o entendimento daquilo que percebeu e
extraiu do mundo.
Destacamos aqui que a motricidade humana é um acontecimento complexo e não nasce
pronta. Essa é uma importante condição a ser observada no desenvolvimento e na atuação
pelo profissional de Educação Física. Não existe uma ordem cronológica exata e nem um
estágio em que cada movimento será construído, tendo em vista que isso é influenciado e
depende de uma interação com o meio social. Note que não nos referimos às fases de
desenvolvimento motor humano, nem mesmo aos tipos de movimentos (reflexos, rudimentares,
fundamental), pois estes têm um tempo cronológico estimado para que ocorram mudanças.
Nós nos referimos aos movimentos intencionais produzidos pelo sujeito que deseja e age. O
homem apresenta múltiplas dimensões que influenciam a sua motricidade, e a
construção desse corpo pode ser feita em infinitas possibilidades.
 
Fonte: Shutterstock.com
A motricidade é a corporeidade representada pela intenção de um movimento. Vamos então
direcionar nosso olhar para o foco de estudo da Educação Física, o que ele compreende e o
que intervém. Já sabemos que o corpo humano é o objeto de nosso estudo. Durante muito
tempo, o corpo foi analisado de maneira segregada e dividida em áreas distintas de atuação,
como Anatomia, Biologia, Psicologia, Fisiologia humana, entre outras. Havia uma visão dualista
do homem na Educação Física, principalmente, quando nos remetemos à visão dicotômica do
filósofo francês René Descartes (1596-1650) que traz a ideia de corpo máquina ou corpo
objeto, onde o corpo se movimentaria sem nenhum tipo intencionalidade.
Descartes relacionava o movimento corporal a um trabalho mecânico e sem reflexão. Neste
caso, quando o corpo apresentasse algum “defeito”, poderia ser simplesmente “consertado” ou
ter suas peças substituídas. Essa não é a visão que o profissional de Educação Física deve ter
acerca de seu objeto de estudo. Ao mesmo tempo que os saberes das diversas áreas são
importantes de maneira separada, entendendo que o aprofundamento específico é muito rico e
válido, não podemos perder de vista a totalidade do ser humano. Nesse sentido, a Educação
Física deve cuidar do corpo e considerar que a sua intencionalidade caracteriza a sua
corporeidade.
 
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É preciso uma reflexão profunda nesse sentido. A visão de corpo objeto ainda pode ser
encontrada em conceitos estéticos das sociedades modernas, tendo em vista padrões
corporais pré-estabelecidos que estimulam pessoas a seguirem este modelo. Não é à toa que
o número de cirurgias plásticas aumenta a cada ano. Há uma busca pela manipulação desse
corpo objeto a fim de se alcançar uma beleza padronizada.
O corpo objeto faz parte de um sistema social que tem interesses em troca. A divisão desse
corpo em “partes”, como sefosse uma mercadoria, naturalmente, obedece a uma lógica desse
sistema e instiga o consumo de bens, tendo a ideia e a meta de um “corpo ideal” que, na
maioria das vezes, é inatingível.
 
Fonte: Shutterstock.com
 
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Essa meta não alcançada gera uma enorme angústia e sensação de fracasso, além de
interferir em reflexões da corporeidade. A frustração é uma sensação experimentada quando
um corpo não alcança a meta almejada, vive-se uma corporeidade alterada.
A Educação Física deverá, portanto, a partir de uma abordagem mais biológica, priorizar a
manutenção da saúde corporal, a melhora do condicionamento físico e o desenvolvimento das
capacidades físicas e habilidades motoras. Contudo, de maneira alguma, deve esquecer a
corporeidade, observando o ser humano e seus movimentos. A Educação Física não deve
perpetuar a ideia de um corpo que pode ser uma máquina perfeita, e sim que o ser humano
tem uma corporeidade viva, existencial e sensível.
Assim, o profissional da área deve considerar o sujeito como um indivíduo biológico, que faz
parte de um contexto social, com o qual se relaciona e, muitas vezes, pode não compreender
os valores de onde está inserido.
Cabe à Educação Física compreender esse homem em sua totalidade, a fim de direcionar sua
intervenção na busca de um corpo “possível” em uma prática sistematizada e adequada à
saúde de seus alunos. O profissional deixa de lado o modismo ou os estereótipos criados pela
mídia, procurando contribuir para superação e melhora de cada sujeito dentro de suas
carências e suas possibilidades.
A motricidade humana tem como objeto de estudo o movimento humano intencional, que
permite a transcendência e possibilita a superação do indivíduo em sua totalidade, de forma
consciente e complexa. A corporeidade se insere na Educação Física, superando o dualismo
cartesiano e apresentando a educação motora com um novo olhar. As contribuições da
motricidade humana terão relação com a preocupação em contribuir para a formação de um
ser humano capaz de modificar a si mesmo e ao mundo, sendo um verdadeiro cidadão.
A RELAÇÃO DA EDUCAÇÃO FÍSICA COM A
MOTRICIDADE E A CONSTRUÇÃO DE
ESTEREÓTIPOS
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. O QUE PODEMOS CHAMAR DE INTENCIONALIDADE OPERANTE?
A) Quando o indivíduo não tem vontade e intenção de agir, que pode ser expressa pela
redução da mobilidade e repetição de movimento apenas sem ultrapassar os próprios limites.
B) A vontade e intenção em modificar seu pensamento, expressando uma vontade que não
pode ser realizada pela motricidade humana, repetindo movimento, mas sem que possamos
nos superar ou vencer nossos próprios limites.
C) A vontade e a intenção de agir, a representação da vontade que pode ser expressa pela
motricidade humana para que não sejamos apenas repetidores de movimento, mas também
capazes de vencer nossos próprios limites.
D) Quando o indivíduo tem vontade e intenção de agir, mas se sente impedido de se expressar
devido à redução da mobilidade, gerando dificuldade de movimentos e sendo limitado pelo
próprio corpo.
E) A vontade e a intenção de agir, sem a representação da vontade expressa pela motricidade
humana, para que sejamos repetidores de movimento apenas, sem a necessidade de se
superar ou vencer os próprios limites.
2. A DICOTOMIA ENTRE CORPO E MENTE SEMPRE SIGNIFICOU UMA
FORMA EQUIVOCADA DE OLHAR A EDUCAÇÃO FÍSICA. O CORPO ERA
RELEGADO A UM PAPEL SECUNDÁRIO E DESPROVIDO DE VONTADE E
INTENCIONALIDADE. DE QUE FORMA O PROFISSIONAL DE EDUCAÇÃO
FÍSICA PODERÁ INTERVIR RESPEITANDO O SUJEITO EM SUA
MOTRICIDADE E SUA CORPOREIDADE?
A) Considerando os princípios da sobrecarga do treinamento e adequando as atividades aos
objetivos e metas para um corpo perfeito.
B) Considerando seus aspectos físicos, financeiros e seus valores, respeitando rigorosamente
o tempo de aula e evitando qualquer tipo de ajuste adaptação individual, principalmente no
trabalho em grupo.
C) Respeitando as diferenças individuais, como composição corporal e força, fundamentais aos
esportes, e sugerindo ao aluno sempre um corpo mais prefeito possível.
D) Considerando seus aspectos sociais, afetivos e seus valores, respeitando obrigatoriamente
as diferenças individuais e a subjetividade de cada um.
E) Considerando a ludicidade e a forma física dos alunos, sabendo que a execução de
movimentos deve ser melhorada diariamente, com o objetivo da perfeição e melhora da
postura.
GABARITO
1. O que podemos chamar de intencionalidade operante?
A alternativa "C " está correta.
 
A intencionalidade operante é quando a motricidade humana envolve aspectos diferentes de
áreas diversas que tratam do ser humano. Representar a vontade que observamos, por
exemplo, em atletas, que não apenas reproduzem movimentos, mas também se movimentam
com o objetivo sempre de se superar.
2. A dicotomia entre corpo e mente sempre significou uma forma equivocada de olhar a
Educação Física. O corpo era relegado a um papel secundário e desprovido de vontade e
intencionalidade. De que forma o profissional de Educação Física poderá intervir
respeitando o sujeito em sua motricidade e sua corporeidade?
A alternativa "D " está correta.
 
O profissional de Educação Física deverá considerar o sujeito como um indivíduo biológico que
faz parte de um contexto social, compreendendo esse homem em sua totalidade, considerando
seus afetos e suas carências, para que a sua intervenção busque um corpo possível em uma
prática sistematizada e adequada à saúde de seus alunos, considerando, ainda, as
características individuais de cada um e, principalmente, a sua subjetividade.
CONCLUSÃO
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Conforme aprendemos, a forma como percebemos o mundo tem sempre a relação com o
outro, o mundo humano e o mundo da cultura. O sujeito é constituído a partir de sua relação
com o presente e com sua história, incluindo a familiar. À medida que entendemos o processo
do homem na história, compreendemos a conotação do corpo e a importância da saúde, nos
aspectos estéticos, laborais e de performance. A identificação desse corpo depende de várias
vertentes, porém, o âmbito da saúde será o foco da Educação Física, sendo importante para
todo e qualquer corpo.
O sentido da vida permite focar no fenômeno da motricidade no cotidiano, na motricidade do
treino de alto rendimento do esporte, na motricidade especializada do trabalho, na motricidade
do lazer, na motricidade da saúde, na motricidade expressiva da arte (capoeira, folclore, dança
e atividades circenses), na motricidade funcional terapêutica e de reabilitação e na motricidade
da educação e da formação humana. Isso torna necessário um olhar que considera a
subjetividade e a corporeidade do sujeito, sem esquecer que a ciência é o respaldo que
precisamos para a manutenção e obtenção da saúde na totalidade de seu significado, seja no
psicológico, corporal, espiritual, político e social.
AVALIAÇÃO DO TEMA:
REFERÊNCIAS
DARTIGUES, A. O que é fenomenologia? São Paulo: Centauro, 2008.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1987.
MERLEAU-PONTY, M. A dúvida de Cézanne. In: Cadernos de Filosofia, Coimbra, Ideias e
Comunicação, 1994.
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes, 2011.
PEREIRA, A. M. Motricidade Humana: a complexidade e a práxis educativa. 2006. Tese
(doutorado em Motricidade Humana) Universidade da Beira Interior. Covilhã – Portugal.
SÉRGIO, M. Educação Física ou ciência da motricidade humana. Campinas: Papirus, 1989.
SÉRGIO, M. Motricidade Humana: Um Paradigma Emergente. Blumenau: FURB, 1995.
SÉRGIO, M. Para uma Epistemologia da Motricidade humana. 3. ed. Lisboa: Compendium,
2000.
EXPLORE+
Para aprofundar os seus conhecimentos no assunto deste tema, recomendamos a leitura dos
seguintes artigos:
Considerações sobre corporeidade e percepção no último Merleau-Ponty, de Danilo
Saretta Verissimo, publicado pelo departamento Estudos de Psicologia da UFRN, em2013.
A ciência da motricidade humana e as suas possibilidades metodológicas, de Ana Maria
Pereira, encontrado no Portal de Periódicos Eletrônicos Científicos da UNICAMP.
Estudo da motricidade humana como fonte de ordem para um tema científico, uma
profissão, e um componente do currículo escolar, de Luis Augusto Teixeira, publicado na
Revista Paulista de Educação Física, em 1993.
Motricidade humana como tema de produção em periódicos brasileiros da educação
física brasileira, de Cae Rodrigues e outros autores, publicado na Revista Motrocidade,
em 2018.
CONTEUDISTA
Marina Guedes de Oliveira Lopes
 CURRÍCULO LATTES
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<
DESCRIÇÃO
Os conceitos fundamentais da psicomotricidade importantes para aplicação na área de
Educação Física.
PROPÓSITO
Compreender os conceitos da Psicomotricidade para aplicação desses conhecimentos
estruturantes de sua prática no processo de estimulação e desenvolvimento de crianças à
idosos na área de Educação Física.
OBJETIVOS
MÓDULO 1
Definir os conceitos fundamentais de Psicomotricidade
MÓDULO 2
Identificar os elementos psicomotores voltados a noção corporal, orientação espaço-temporal e
coordenação motora
MÓDULO 1
 Definir os conceitos fundamentais de Psicomotricidade
O QUE É PSICOMOTRICIDADE?
É hábito das produções científicas apresentar o objeto de estudos intencionados, entretanto,
vamos iniciar nosso percurso com uma pequena conversa sobre Psicomotricidade.
Vamos compreender a Psicomotricidade em um contexto mais recente, uma vez que a
evolução tecnológica e científica, às quais estamos submetidos na contemporaneidade,
influenciam sobremaneira as práticas educativas, clínicas e terapêuticas. Uma das ciências que
mais tem apresentado crescimento nos últimos tempos são as Neurociências, que têm
orientado de forma significativa transformações nas práticas referidas. Inúmeras perguntas são
necessárias para a construção do nosso conhecimento, o qual, orientado por um princípio
definido pela própria Neurociência, se estrutura de forma mais eficiente a partir de
questionamentos, lacunas, dúvidas e curiosidade.
 
Fonte: Olga Strelnikova/Shutterstock
 O que é Psicomotricidade?
O crescimento conceitual da Psicomotricidade tem sido expressivo nos últimos tempos,
somado ainda ao fato de sua regulamentação ter sido alcançada em 03 de janeiro de 2019,
após uma grande luta. O recente reconhecimento e a consequente regulamentação da
Psicomotricidade como categoria profissional impulsionaram uma revolução significativa em
seu campo de conhecimento. Houve grandes avanços na estruturação de delimitações
importantes para a normatização de sua prática como:
Elaboração do currículo mínimo para a implantação de cursos de graduação
Validação de protocolos de avaliação
Definição dos campos de atuação de acordo com uma estrutura legislativa
Embora sua regulamentação seja recente, a Psicomotricidade é significativamente antiga como
abordagem de reabilitação, de terapia e educativa em âmbito mundial. É de conhecimento
geral a importância dessa prática aplicada à promoção do desenvolvimento humano nos
diversos ambientes.
O que é Psicomotricidade? De acordo com a ABP (2012), podemos apresentar sua definição
como:
[...] A CIÊNCIA QUE TEM COMO OBJETO DE ESTUDO
O HOMEM ATRAVÉS DO SEU CORPO EM MOVIMENTO
E EM RELAÇÃO AO SEU MUNDO INTERNO E
EXTERNO, BEM COMO SUAS POSSIBILIDADES DE
PERCEBER, ATUAR, AGIR COM O OUTRO, COM OS
OBJETOS E CONSIGO MESMO. ESTÁ RELACIONADA
AO PROCESSO DE MATURAÇÃO, ONDE O CORPO É A
ORIGEM DAS AQUISIÇÕES COGNITIVAS, AFETIVAS E
ORGÂNICAS.
Psicomotricidade, portanto, é um termo empregado para uma concepção de movimento
organizado e integrado, em função das experiências vividas pelo sujeito cuja ação é resultante
de sua individualidade, sua linguagem e sua socialização (ABP, 2012). De maneira simples,
podemos organizar a definição de Psicomotricidade como:
Psicomotricidade é a ciência que tem por objeto de estudo o homem, por meio do seu corpo
em movimento, das relações consigo mesmo, com os objetos, com os outros e com o
ambiente, entendendo o corpo como a fonte das aquisições cognitivas motoras e afetivas,
assim como o meio que possibilita a expressão e a relação do sujeito.
Entendendo melhor essa definição, vamos trabalhar inicialmente com a compreensão de cada
conceito embutido nestas palavras. Iniciamos com a compreensão de que Psicomotricidade é
uma expressão complexa que contém dois componentes. De uma maneira intencional e
essencialmente didática, podemos identificar o componente mental (PSICO) e o componente
corporal (MOTRICIDADE). É importante ressaltar que a divisão apresentada entre PSICO e
MOTRICIDADE se estabelece unicamente para uma compreensão didática, uma vez que sua
concepção é a de que esses componentes são inseparáveis, indissociáveis.
COMPONENTE MENTAL (PSICO)
Refere-se aos aspectos mentais, portanto, cognitivos e afetivos da formação do ser humano.
javascript:void(0)
COMPONENTE MOTOR (MOTRICIDADE)
Refere-se aos aspectos orgânicos, portanto, biológicos e motrizes do sujeito.
 
Fonte: Portal de Educação a Distância
Ambos os componentes estão conectados a uma mesma expressão, o que fortalece a ideia de
que realmente são indissociáveis, ou seja, um indivíduo é constituído pela ação mútua entre
sua psiquê e seu corpo. Desse modo, o indivíduo é composto por uma psiquê dotada de
sensações, de reações biológicas, de movimento, de ações e por um corpo dotado de
subjetividade, de expressão, de comunicação e de emoções. Assim, podemos definir o sujeito
compreendido pela Psicomotricidade.
 Psico + Motricidade
A Psicomotricidade utiliza eminentemente a estrutura corporal para promoção do
desenvolvimento do sujeito, ou seja, o movimento corporal nas suas diversas características é
o principal instrumento de trabalho estruturado nessa prática. É importante ressaltar que o
movimento e a estrutura corporal especificamente não são entendidos de maneira isolada, e
sim compreendidos nas relações possíveis de serem estabelecidas com:
Outros indivíduos
O ambiente
Os objetos
Indivíduos
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Consigo mesmo
O corpo e o movimento estão presentes em um processo contínuo de relação com seus
componentes pessoais internos e com os elementos que pertencem ao ambiente externo.
Temos que ressaltar a especificidade de compreensão que a prática psicomotora possui a
respeito do corpo, como uma estrutura que capta todas as informações advindas do meio, ou
seja, todos os estímulos necessários para o seu desenvolvimento e, portanto, para o alcance
adequado das aquisições inerentes ao desenvolvimento humano. O processo de “maturação”
indicado na definição de Psicomotricidade apresentada anteriormente refere-se ao
desenvolvimento neurobiológico, das estruturas que possibilitam a organização cada vez mais
complexa das funções corporal, cognitiva e emocional.
 
Fonte: Juan Aunion/Shutterstock
É importante ainda entender que a promoção do desenvolvimento harmônico do sujeito e do
seu autoconhecimento tem como essencialidade a capacitação do sujeito da percepção de si,
da ação deste no mundo e de expressão por meio de suas relações. A prática psicomotora
objetiva a realização intencional da ação dos indivíduos no mundo, entendendo que o ser
humano é composto segundo uma visão de globalidade.
Segundo Lapierre e Aucouturier (1984), o sujeito deve ser compreendido na dimensão psíquica
do seu corpo e na dimensão corporal do seu psiquismo, assim como devemos considerar a
relação mútua entre a atividade psíquica e a função motora desse indivíduo. A
Psicomotricidade compreende o movimento como uma atividade psíquica consciente,
considerando a contínua integração da motricidade elevada ao nível do “desejar” e do “querer
fazer”, ressaltando a intencionalidade do sujeito em sua ação por meio de seu corpo. A prática
psicomotora, em suas diversas vertentes de atuação, deve ser realizada por profissionais
devidamente habilitados, ou seja, exclusivamente porpsicomotricistas. Entretanto, outros
profissionais como professor de Educação Física, pedagogos, fisioterapeutas, fonoaudiólogos,
psicólogos, entre outros podem fazer o uso de estratégias psicomotoras em sua prática, como
especialistas.
 ATENÇÃO
O psicomotricista é o profissional da área de saúde, terapia, reeducação e educação que
pesquisa, avalia, previne e trata do homem na aquisição, no desenvolvimento e nos transtornos
da integração somatopsíquico e da retrogênese (ABP, 2012).
 
Fonte: Shutterstock
 Os sentidos.
O público-alvo desta prática são crianças em fase de desenvolvimento, bebês de alto risco,
crianças com dificuldade/atrasos no desenvolvimento global, pessoas portadoras de
necessidades especiais: deficiências sensoriais, motoras, mentais e psíquicas, família e
terceira idade. Os ambientes de atuação podem ser: creches e escolas especiais, clínicas
multidisciplinares, consultórios, clínicas geriátricas, postos de saúde, hospitais e empresas
(ABP, 2012).
HISTÓRIA DA PSICOMOTRICIDADE
O berço da Psicomotricidade foi a França, sob influência das ciências biológicas como
Medicina, Psiquiatria, Neurologia, Neuropsiquiatria. Alguns personagens de tais ciências, como
Wernick, em 1807, organizaram a ideia de que as disfunções corporais estavam relacionadas a
causas psíquicas com o intuito de vencer um modelo anatômico e clínico. Iniciou então um
movimento conceitual na busca de estabelecer relação entre aspectos de ordem psíquica e de
ordem motora.
 
Fonte: Wikipedia
Ernest Duprè em 1907 começou a estabelecer uma relação estreita entre o psiquismo e a
motricidade, apontando uma relação entre a habilidade motora e a deficiência mental sem
causas neurológicas (paralelismo psicomotor).
 
Fonte: Wikipedia
Henri Wallon, em 1925, indicou uma relação entre comportamento tônico e os estados
emocionais, buscando explicar que esses estados interferiam na estruturação do caráter do
sujeito. Ele considerava o movimento como uma primeira relação do indivíduo com o meio.
 
Fonte: Wikipedia
Piaget, em 1936, entendia que o desenvolvimento infantil, organizado nos aspectos cognitivo,
afetivo e moral, se estruturava a partir das ações sensório-motoras realizadas pelas crianças.
 
Fonte: U.S. National Library of Medicine – Digital Collections
Em 1936, Arnold Gesell elaborou uma escala do desenvolvimento infantil em faixas etárias.
Tais conhecimentos foram sendo agregados de forma sensível ao que mais tarde seria o
campo de conhecimento da Psicomotricidade.
 
Fonte: CNAHES.
Temos ainda a contribuição de George Heuyer que, em 1925, em sua prática de Psiquiatria
infantil, usou o termo Psicomotricidade para apontar a relação entre o desenvolvimento da
motricidade, da afetividade e da inteligência.
Edouard Guilmain, por volta de 1935, criou o que foi denominado de exame psicomotor, com o
principal objetivo de estruturar os programas de terapia com a inclusão de exercícios que
desenvolviam a atenção, a educação sensorial e os trabalhos manuais.
 
Fonte: Wikipedia
Em 1911, Henry Head, estruturou trabalhos sobre o esquema corporal referenciados a partir de
uma visão fisiológica.
 
Fonte: Wikipedia
Paul Schilder em 1941 organizou a concepção de imagem corporal sob uma visão teórica da
Psicanálise.
 
Fonte: Wikiwand
Ajuriaguerra, em 1947, influenciado por Duprè, Wallon e Piaget, redefiniu os transtornos
psicomotores, interligando o movimento consciente, intencional, as praxias e a relação desses
com a ação do sujeito no mundo. Esse neuropsicólogo, na década de 50, com Diatkine e
Lebovici, estruturou técnicas educativas com o objetivo de tratar os distúrbios psicomotores.
Nesse período, no Hospital Henri-Rouselle, foi utilizada uma nova metodologia, onde foram
apontados os grandes eixos da Psicomotricidade:
Equilíbrio (esquerda/direita)
Coordenação visomotora
Organização espacial e temporal
Esquema corporal
Lateralidade
Domínio tônico
Em 1963, houve a oficialização da Psicomotricidade, com a certificação em reeducação
psicomotora e a seguir, Jean Bergès, Renè Diatkine, Lebovici, Launay, Jolivet Melanie Klein,
Donald Winnicott, René Spitz, Margaret Mahler, Willian Reich, Paul Schilder, Jacques Lacan,
Maud Mannoni, René Zazzo, Sami-Ali, Françoise Dolto, por volta dos anos 70, fortaleceram a
concepção do componente relacional da Psicomotricidade como fundamental na prática
terapêutica.
 SAIBA MAIS
Jean Bergès, neste período, criou uma técnica de diagnóstico e relaxação que promoveu uma
influência para além da Psicanálise: análise bioenergética, Gestalt-terapia e psicodrama. André
Lapierre, Bernard Aucouturier, Jean Le Boulch e Pierre Vayer, por volta dos anos 80, criaram a
corrente de reeducação psicomotora eclética proveniente da educação física. Françoise
Desobeau, Iann Beltz, Huget Bucher, Germaine Rossel, Fançoise Geromini e Giselle Soubiran
criaram as abordagens terapêuticas psicomotoras.
A partir dos anos 60, foi estabelecida uma relação estreita entre o corpo e o movimento na
reabilitação, onde deficiências motoras, sensoriais e mentais eram trabalhadas por meio da
integração corpo-mente com pouca referência ao termo Psicomotricidade. Foi constituída uma
formação específica para o atendimento de determinadas deficiências, com incentivo a
atividades eminentemente corporais, como: a ginástica rítmica, dança, jogos de dramatização e
educação gestual. Marly Fróes realizou cursos na Itália e na França, organizando a partir de
então atendimentos na ABBR e no Instituto Helena Antipoff, no Rio de Janeiro, oferecendo
atendimento a deficientes e excepcionais com auxílio de Martha Lovisaro.
 
Fonte: ABBR
A PRÁTICA PSICOMOTORA
As estratégias utilizadas na prática psicomotora se organizam por meio de abordagem
corporal, ou seja, as estratégias elencadas se utilizam da estrutura corporal para a promoção
do desenvolvimento do sujeito.
 ATENÇÃO
A prática psicomotora, portanto, utiliza o corpo em movimento para a promoção do
desenvolvimento humano.
Como apontado, a prática psicomotora pode ser aplicada em diversos ambientes:
AMBIENTE REEDUCATIVO
No ambiente reeducativo, a reeducação psicomotora atua na perspectiva de minimizar os
danos causados por uma lesão ou por um sintoma expresso. É uma prática que busca a
promoção de qualidade de vida por meio da atuação desse sujeito com mais expressividade,
autonomia e qualidade nas atividades de vida diária. Atua na busca de uma adaptação
qualitativa da funcionalidade desse sujeito aos hábitos de vida diária.
AMBIENTE TERAPÊUTICO
No ambiente terapêutico a terapia psicomotora desenvolve-se por meio de abordagem
corporal, buscando intervir nas instâncias psíquicas, nas elaborações psíquicas instaladas no
sujeito. Elas podem ser reestruturadas por meio da mobilização corporal. Na prática
terapêutica, faz-se uso de várias estratégias como manipulações, trabalho respiratório,
massagem, dramatizações, jogos espontâneos, estimulação sensorial, entre outros
mecanismos com a utilização da capacidade sensorial do corpo, na busca de uma associação
com as instâncias psíquicas do sujeito.
AMBIENTE EDUCACIONAL
Na esfera educacional, a educação psicomotora atua no viés preventivo, ou seja, objetiva a
construção do desenvolvimento harmônico do sujeito, com o intuito de evitar o surgimento de
determinados transtornos possíveis de serem contornados por meio de uma organização
psicomotora qualitativa e antecipatória. As estratégias utilizadas na prática educativa da
Psicomotricidade são estratégias que se organizam em torno de jogos de ações corporais
livres, atividade espontânea, jogos cognitivos, jogos corporais, jogos dramáticos, exploração do
ambiente, exploração do próprio corpo, exploração do corpo dos outros, exploração de objetos
e experimentação desses objetos.
 
Fonte: O autor.
 Área de atuação da Psicomotricidade.
VERTENTES DE ABORDAGEM DA
PSICOMOTRICIDADE
O conjunto da prática psicomotora reúne uma infinidade de ações corporais que venham a
proporcionara descoberta de possibilidades para construção:
Da consciência do próprio corpo
Da consciência de si
De uma possibilidade de expressão por meio do seu corpo de forma harmônica
A tríade: consciência do próprio corpo, consciência de si e capacidade de expressão por meio
do seu corpo é construída de acordo com a estruturação denominada por Vitor da Fonseca de
noção de corpo.
NOÇÃO DE CORPO
É essencial para o desenvolvimento harmônico do sujeito porque é meio pelo qual o
indivíduo consegue perceber seu corpo como um todo e estar consciente de suas partes.
É por meio da noção de corpo ainda que este consegue realizar suas ações de interação
com o ambiente, com os outros, com os objetos e consigo mesmo. Por meio da ação e
relações referidas, o sujeito constrói a percepção e a consciência do próprio corpo, a
consciência de si, dos seus processos corporais e psíquicos e se torna capaz de
expressar os seus desejos, as suas intenções, as suas demandas e suas necessidades
em adequação ao ambiente e a sua individualidade.
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A prática psicomotora respeita alguns princípios básicos e fundamentais para a sua
estruturação, esses princípios são:
VALORIZAÇÃO DA ATIVIDADE ESPONTÂNEA
A Psicomotricidade compreende inicialmente que a atividade espontânea é fundamental para o
desenvolvimento da criança em seus aspectos formadores (cognição, motricidade e
afetividade).
GARANTIA DO PRAZER NA PRÁTICA CORPORAL
Parte do princípio de que a atividade espontânea, o prazer, o desejo e a individualidade são
elementos que devem coexistir continuamente na prática corporal com vistas ao
desenvolvimento integral, portanto, são concebidos como elementos indissociáveis na prática
corporal.
RESPEITO À INDIVIDUALIDADE
Segundo os princípios da Psicomotricidade, a prática corporal se estrutura a partir de uma
organização prévia, definida a priori, e possui uma idealização antecipatória. A partir dessas
ações, é possível observar o que o indivíduo possui enquanto demanda e necessidade.
Levando em conta os elementos trazidos pelo paciente/aluno, a prática é então efetivada.
INCENTIVO À EXPRESSÃO DO DESEJO DA CRIANÇA
A prática psicomotora é construída a partir de um momento de escuta da criança. São feitas
observações quanto aos seus desejos, às suas demandas, ao seu estado emocional, ao seu
estado corporal momentâneo, enfim, às suas necessidades. A partir dessa escuta, a proposta
psicomotora se constrói em plena comunhão de ideias, conhecimento teórico, técnico-
conceitual e de necessidades.
Como apontado, o desenvolvimento, segundo os conceitos psicomotores, é composto por uma
compreensão do indivíduo em todos os seus aspectos. Sendo assim, a proposta de
desenvolvimento oferecida a esse indivíduo se dá através do movimento, isto é, através de
uma abordagem corporal. No entanto, apesar de essa abordagem ser corporal, sua ação é
muito mais ampla, pois acaba envolvendo também elementos de ordem emocional e cognitiva.
E seu objetivo é a promoção do desenvolvimento harmônico do indivíduo.
A Psicomotricidade entende que o desenvolvimento psicomotor ocorre de maneira natural e
gradativa, e que sofre interferência de fatores que podem ser categorizados em externos e
internos, ou ainda em práxicos e subjetivos.
FATORES EXTERNOS
São fatores que interferem no processo de desenvolvimento psicomotor relacionados às
interferências do “outro” e do meio.
FATORES INTERNOS
São os que se relacionam com as necessidades afetivas, fisiológicas e intencionais do
indivíduo.
PRÁXICOS
De modo geral, são os movimentos, a manipulação de objetos.
SUBJETIVOS
São relacionados aos desejos e às relações do indivíduo.
O processo global do desenvolvimento psicomotor compõe-se de elementos pertencentes às
várias instâncias da formação do indivíduo, são eles:
Estrutural (neuroanatômicos)
Socioafetiva (relacionais/simbólicos)
Cognitiva (conceituais)
Esse desenvolvimento demanda estimulação para se estruturar de forma harmônica. Essa
estimulação, por sua vez, ocorre através de atitudes diversas na relação da criança com a
mãe, em seguida, com o pai, avós etc. e, posteriormente, nas suas experiências motoras e
afetivas com o mundo.
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Fonte: tartanparty/Shutterstock
 ATENÇÃO
O desenvolvimento psicomotor compreende todo o processo maturacional da estrutura
anatomoneurológica e emocional da criança, desde seu primeiro movimento reflexo, passando
por seus gestos, até os movimentos mais complexos e intencionais.
Os diferentes processos que integram o desenvolvimento psicomotor não são fenômenos
separáveis. Por conta disso, a maturação neurológica, o desenvolvimento do esquema e da
imagem corporal, os processos de lateralização, as coordenações, o equilíbrio, o ritmo, e, até
mesmo, o desenvolvimento cognitivo e da linguagem devem ser abordados em seu conjunto
(THOMPSON, 2000).
A prática psicomotora se organiza com base na exploração do corpo, dos objetos, do ambiente,
na descoberta, na provocação de curiosidade e no prazer. O momento inicial é estruturado em
um processo de escuta dos indivíduos envolvidos na prática, garantindo e valorizando uma
construção espontânea, onde a individualidade de cada sujeito envolvido é respeitada, a
criatividade é provocada, e o prazer é garantido.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. SÃO ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PARA A PSICOMOTRICIDADE:
APRENDIZAGEM, EXPERIMENTAÇÃO CORPORAL, GESTO
ESPONTÂNEO, EXPRESSÃO CORPORAL. RESUMIDAMENTE, A
PSICOMOTRICIDADE:
A) Busca compreender o indivíduo de forma integral: cognição e afeto.
B) Entende o movimento como único elemento importante para o desenvolvimento.
C) Percebe o corpo como fonte de todas as aquisições inerentes ao desenvolvimento humano.
D) Observa o indivíduo de forma objetiva, onde a sua motricidade não estabelece relação com
a sua formação cognitiva ou afetiva.
E) Percebe o desenvolvimento humano de forma dissociada em relação ao dualismo
mente/corpo.
2. A EDUCAÇÃO PSICOMOTORA PROMOVE:
A) Readaptação funcional
B) Um trabalho individualizado na busca de elaborações psíquicas de elementos subjetivos
C) O desenvolvimento harmônico de acordo com uma perspectiva preventiva
D) O atendimento exclusivamente a crianças deficientes
E) Uma atividade que substitui as disciplinas formais da escola, pois desenvolve a cognição
GABARITO
1. São elementos fundamentais para a Psicomotricidade: aprendizagem, experimentação
corporal, gesto espontâneo, expressão corporal. Resumidamente, a Psicomotricidade:
A alternativa "C " está correta.
 
Esta afirmação é coerente com os pressupostos da Psicomotricidade. As demais alternativas
estão incorretas porque apresentam enganos. A opção “A” indica que a visão integral do
indivíduo é composta apenas de cognição e afeto, não apontando os aspectos social e afetivo.
A opção “B” aponta equivocadamente que a Psicomotricidade desmerece a aprendizagem dos
conteúdos em detrimento do movimento. A “D” é uma negação falsa. A “E” dissocia o indivíduo
que deve ser entendido de forma una.
2. A educação psicomotora promove:
A alternativa "C " está correta.
 
Apresenta uma afirmação correta de acordo com os pressupostos psicomotores. Dentre as
práticas psicomotoras, temos ainda: a reeducação psicomotora e a terapia psicomotora.
MÓDULO 2
 Identificar os elementos psicomotores voltados a noção corporal, orientação espaço-
temporal e coordenação motora
Na pratica psicomotora, o sujeito se percebe como autor da sua ação e da sua construção.
Essa ciência se preocupa com a construção da noção de corpo a partir das conquistas de
consciência corporal, consciência de si e expressão harmônica de si. A construção da
percepção do próprio corpo ocorre por meio da estruturação do que chamamos de organização
psicomotora, a qual é constituída por sua vez pelos aspectos psicomotores, que são: tônus,
equilíbrio, lateralidade, coordenação motora ampla, coordenação motora fina, noção de
espaço, noção de tempo, esquemacorporal e imagem corporal.
Esses elementos constituem a base da movimentação corporal valorizada na prática
psicomotora. Os movimentos são realizados segundo a combinação desses aspectos.
 EXEMPLO
Quando uma criança corre, está realizando uma organização corporal que necessita e se utiliza
de: coordenação motora, equilíbrio, lateralidade, noção de espaço, noção de tempo, esquema
e imagem corporal. Coordenação motora porque ela precisa organizar os seus músculos de
forma harmônica e organizada em contração e relaxamento dos diferentes grupos musculares
para que a realização do movimento seja eficiente.
A criança também precisa perceber o espaço necessário para deslocar o seu corpo durante a
realização do movimento que deve ser organizado em uma posição inicial, intermediária e final,
ou seja, é necessária uma sequência de posições para sua realização harmônica, uma
percepção espacial e temporal do movimento.
 
Fonte: O autor
 Os aspectos psicomotores.
Ao correr, a criança precisa utilizar os dois lados do seu corpo de maneira harmônica
(lateralidade) para que o movimento seja eficiente. Precisa perceber o seu corpo e as suas
partes distintas (esquema corporal) para organizá-las na realização motora, precisa ainda se
perceber capaz (imagem corporal) de realizar a corrida, para efetivamente fazê-la. Por fim, a
criança deve organizar seu corpo em uma determinada postura dinâmica, portanto, em
equilíbrio para realização harmônica do movimento. Tudo isso se faz necessário para que o
movimento seja realizado. Estes são os aspectos psicomotores e, se pararmos para pensar, a
nossa realização corporal vista de uma forma mais ampla demanda continuamente e
incessantemente desses elementos para a atuação no mundo.
 
Fonte: Rawpixel.com/Shutterstock
Nada realizamos sem a participação do nosso corpo, é por meio dele que nossa existência é
possível.
É tácito o conhecimento a respeito da prática psicomotora quanto ao desenvolvimento integral
do sujeito. É importante ressaltar que essa prática mantém a especificidade de utilizar uma
abordagem que favoreça o desenvolvimento por meio da estimulação do conjunto de
receptores periféricos. Tais receptores são distribuídos por todo o corpo, são estruturas
capazes de captar estímulos sensoriais diversos, das diversas categorias existentes no corpo
como um todo.
 
Fonte: Tomsickova Tatyana/Shutterstock
Esta característica vai ser tratada de forma mais específica no próximo módulo, entretanto,
temos que compreender inicialmente a especificidade da prática psicomotora aos aspectos da
realização motora integrada ao aspecto cognitivo e ao aspecto afetivo. Cabe-nos perguntar
como organizamos o nosso movimento, o nosso pensamento e como produzimos os nossos
sentimentos a partir do processamento das nossas emoções. O que nos orienta para a
compreensão mais detalhada a respeito desse processo, que é organizado na integração dos
fatores responsáveis pelo desenvolvimento humano, as Neurociências.
 
Fonte: Monkey Business Images/Shutterstock
Temos de entender que a realização do movimento tem o seu controle em bases neurais,
assim como a cognição, que também apresenta controle neural para a sua organização, e a
expressão das emoções, que, de modo, semelhante depende da ativação das mesmas
estruturas neurais. Desse modo, podemos observar que esses três elementos estão
conectados a partir do centro de processamento de cada um deles: as áreas corticais
envolvidas no comando ou controle dessas expressões. São áreas comuns e isso pode ficar
mais claro quando entendemos que o movimento é realizado a partir de um processo de
percepção e planificação, a cognição depende de uma organização tônica para ser
constituída, e as emoções são presentes, uma vez que são ativados neuroquímicos
responsáveis por organizar nossos estados emocionais quando nos movimentamos e
utilizamos nosso pensamento.
A FUNÇÃO COGNITIVA E A FUNÇÃO
MOTORA
Trataremos da relação entre as funções cognitivas e as funções motoras. De um modo geral,
elas ocorrem segundo um mesmo roteiro. A captação do estímulo, que se dá na estrutura
corporal, é transmitida ao cérebro onde é processada e associada a uma informação
anteriormente adquirida e onde é programada uma nova resposta, habitualmente, efetuada
pelo corpo.
 ATENÇÃO
A estrutura corporal é um ambiente de trocas e composição com informações já existentes, não
é apenas um local de passagem. As mesmas estruturas envolvidas na percepção, no
movimento corporal ou na manipulação dos objetos são também responsáveis pela
conceitualização e pelo raciocínio.
Contamos com o fato de que o desenvolvimento do indivíduo se dá por meio do acúmulo dos
registros provenientes das vivências, deste modo, podemos compreender a experiência como
o conjunto de informações de natureza.
Perceptual
Motora
Emocional
Social
Linguística
Podemos apontar características mais específicas proporcionadas por tais experiências, como
a capacidade de desenvolvimento de esquemas imagéticos, mapas perceptuais, percepção de
deslocamento, equilíbrio, formas, construção de representações estruturais, orientações e
muitos outros.
 
Fonte: myboys.me/Shutterstock
O corpo deve ser compreendido e considerado como o centro de recepção das informações
necessárias para a construção dos circuitos organizadores da capacidade cognitiva que, por
sua vez, deve ser considerada como componente da estrutura corporal e da realização motora.
Portanto, o corpo deve ser considerado como o centro da experiência e da cognição humana.
De maneira inversa, a aprendizagem humana é consequência da experiência corporal e
motora. Aprendemos porque agimos, e agimos por meio de nossos pensamentos.
 ATENÇÃO
A ação humana é uma atividade de adaptação ao mundo que envolve o indivíduo, o que gera a
aprendizagem que decorre dos movimentos, dos pensamentos e das sensações.
A nossa motricidade representa um comportamento, uma ação intencional, planificada, e não
apenas um ato mecânico, ou seja, somos possuidores de uma motricidade voluntária que é
dependente de nossa vontade e de nossa antecipação. O movimento humano é decorrente de
uma organização biológica e de uma estrutura neurológica, que envolvem planejamento,
organização prévia, cálculo, portanto, cognição e efetivação do movimento, realização motora,
ação propriamente dita.
 
Fonte: DGLimages/Shutterstock
A evolução humana nos permitiu a aquisição de uma postura e de uma marcha denominada
bípede, ou seja, nós nos apoiamos e nos deslocamos sustentados verticalmente em relação ao
eixo central de nosso corpo. Nossa evolução enquanto espécie também nos possibilitou a
especialização de movimentos finos em partes específicas de nosso corpo, como em nossas
extremidades. Fomos dotados do que chamamos de motricidade fina, que são movimentos
com controle detalhado e minucioso que nos capacita à realização de movimentos delicados e
precisos. Tal motricidade é expressa em movimentos das mãos, dos pés, dos dedos, da língua,
da boca, da faringe e da laringe, o que nos permite uma manipulação dos objetos de modo
minucioso e preciso, além da capacidade de produção da linguagem oral.
 
Fonte: UvGroup/Shutterstock
Essas características demandam uma alta capacidade no que se refere ao controle e
execução. Portanto, é necessária uma maior integração entre a motricidade e a cognição
indicando uma capacidade sensorial, perceptiva e psicológica em plena conexão. Desse modo,
entendemos que a motricidade humana voluntária depende de nossa vontade e envolve
procedimentos motores e cognitivos em plena interação, como a identificação da situação
externa, a seleção de resposta, a intenção, a tomada de decisão, o planejamento da resposta,
a execução do movimento e a verificação e estimação das consequências e a reorganização
do movimento.
ELEMENTOS PSICOMOTORES SEGUNDO
FONSECA (2012)
Os fatores psicomotores estabelecem relação com o crescimento e desenvolvimento individual.
Veja, a seguir,