Perguntas elaboradas nas aulas-INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO-Aula 1 até a 10

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INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO - Perguntas da matéria 
 
Aula 1 
1. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO-Para os Hebreus o que significava a palavra 
“Testamento”? IN1 
R. Significava a “aliança” que Deus tinha firmado com o seu povo, representado 
por Noé, Abraão e Davi. 
 
2. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Como Jesus se referiu a palavra 
“Testamento”? IN1 
R. Jesus, nas suas palavras na última Ceia, se referiu a seu sangue como Nova 
aliança/Testamento. 
 
3. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Nos primeiros anos do Cristianismo, assim 
como no Judaísmo, como eram consideradas as Escrituras Sagradas? IN1 
R. Consideravam-se como Escrituras Sagradas as “Leis e os Profetas”, a 
Bíblia de Israel (KÖESTER,2005). Essas escrituras eram usadas na Liturgia e, a 
partir dessa base, o movimento cristão primitivo foi moldando suas primeiras 
tradições, fórmulas, credos e hinos. Suas primeiras reflexões sobre a natureza 
do Cristo, da salvação etc. 
 
4. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Quais cartas foram consideradas a fonte 
mais antiga e direta para o estudo da História do Cristianismo primitivo? IN1 
 R. As cartas paulinas (KÖESTER,2005). 
 
5. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: O que aconteceu com os judeus 
provenientes da diáspora ao se converter ao Cristianismo? IN1 
R. Expulsos de Jerusalém, foram responsáveis por evangelizar nas cidades 
helenizadas da Galileia, Síria, Palestina e Samaria, sendo os primeiros a refletir 
sobre a inclusão de não judeus na Igreja (SCHNELLE,2017). 
 
6. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a diferença de pregação entre o 
Judaísmo e o Cristianismo? IN1 
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R. Os cristãos, diferentemente do Judaísmo, pregavam um conceito universal de 
salvação, independentemente da origem étnica, ao mesmo tempo que oferecia 
monoteísmo judaico e o ethos exclusivo (SCHNELLE, 2017). 
7. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Como o judaísmo via o Cristianismo? IN1 
R. O judaísmo, por sua vez, viu no Cristianismo um grupo herege e um possível 
fator de conflito com o Império, já que se adorava como Deus um Crucificado. 
 
8. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Quem eram os “hasidim” (essênios e 
fariseus)? IN1 
R. Os hasidim eram um grupo de judeus conservadores que, apesar de terem 
apoiado a Revolta dos Macabeus, não aceitaram a nomeação de asmoneus 
para o sumo sacerdócio, cargo que teria que ser ocupado por alguém da família 
sadoquita. 
 
9. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a origem dos “essênios”? IN1 
 R. O grupo hasidim que se exilou no deserto. 
 
10. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a pregação dos “essênios”? IN1 
R. Os essênios formavam uma seita, autoidentificada com o verdadeiro Israel e 
aquela que prepara os caminhos do Senhor. Eram guiados por um “Mestre da 
Justiça”. Eram rígidos quanto à observância da Torá e dos rituais de purificação 
(HORLSEY; HANSON, 1995). 
 
11. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Como surgiram os “fariseus”? IN1 
R. Dos hasidim também surgiram os fariseus, corrente político-religiosa que, ao 
invés de se retirar para o deserto como os essênios, queria a aplicação da Lei 
em todos os seus detalhes na sociedade judaica (HORSLEY, HANSON, 1995). 
 
12. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a origem dos Zelotes? IN1 
R. Segundo Flávio Josefo, os chefes dos bandos de salteadores que afligiam a 
zona rural, uniram-se em um único bando e se infiltraram em Jerusalém, dando 
origem aos Zelotes (HORSLEY; HANSON, 1995). 
 
 
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Aula 2 
13. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: De quantos livros é composto o Cânon do 
Novo Testamento? IN2 
R. O Cânon do Novo Testamento, usado nas Igrejas Católica Romana, Ortodoxa 
e Protestante é composto de 27 livros. 
 
14. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual é o primeiro livro do Cânon do Novo 
Testamento? IN2 
 R. Evangelho de Mateus, considerado Evangelho eclesiástico. 
 
15. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual o conteúdo do Evangelho de 
Mateus? IN2 
R. Contém o Sermão da Montanha, a oração do Pai Nosso e outros textos 
fundamentais para o Cristianismo. A tradição atribuiu sua autoria ao Apóstolo 
Mateus, ex-cobrador de impostos, também identificado como Levi. 
 
16. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: No Cânon do Novo Testamento como é 
apresentado o Evangelho de Marcos? IN2 
R. O Evangelho de Marcos, o primeiro a ser escrito, é costumeiramente dividido 
em duas partes: 
 A primeira, do capítulo 1 ao Capítulo 8, onde Jesus era mal compreendido e 
rejeitado; 
 A segunda, a partir do Capítulo 8, onde passa a falar sobre o sofrimento, a 
morte e a ressurreição de Jesus. 
 
17. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a composição do Evangelho de 
Lucas e Atos dos Apóstolos? IN2 
R. O Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos compõem uma única obra em 
dois volumes, sendo Lucas o mais longo dos Evangelhos, e onde a História mais 
confunde com a Teologia (BROWN, 2012). 
Em Atos dos Apóstolos, as duas principais figuras são Pedro e Paulo, mas narra 
a História da Igreja desde a Ascenção de Jesus até a prisão de Paulo em Roma. 
 
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18. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Em que se diferencia o Evangelho de João 
dos Sinóticos? IN2 
R. O Evangelho de João, com estilo e Teologia mais destoantes dos Sinóticos, 
recorre às técnicas retóricas do mal-entendido, do duplo significado e da ironia 
para narrar a mensagem de Jesus. 
19. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Das cartas de Paulo qual é a mais longa? 
IN2 
R. A carta de Paulo aos Romanos é a mais longa do Novo Testamento e a 
mais estudada das cartas paulinas. 
Seus tópicos teológicos mais importantes, como Justificação e Justiça de Deus, 
foram objeto de discussão em todos os períodos da história da Igreja. 
 
20. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: De que “fala” as cartas de Paulo aos 
Coríntios? IN2 
R. As cartas de Paulo aos Coríntios retratam a maneira como o Apóstolo 
lidava com os problemas da comunidade de Corinto. 
 
21. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual o teor da Epístola aos Gálatas? A2 
R. A epístola aos Gálatas é considerada por muitos a mais paulina, pois nela, 
levado pela raiva, Paulo disse o que realmente pensava (BROWN,2012). Foi, ao 
lado de Romanos, a mais usada pelos reformadores do século XVI. 
 
22. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Por que a carta aos Efésios teve sua 
autoria questionada? A2 
R. A carta aos Efésios teve sua autoria muito questionada. A tradição atribuiu a 
Paulo a escrita dessa carta, mas, desde o século XVI, isso é objeto de muita 
discussão, sendo que atualmente a maioria dos estudiosos acreditam tratar-se 
de uma carta não paulina. 
Destaca-se pela avançada Eclesiologia. Já apresentando características de um 
catolicismo primitivo. 
 
23. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Como é apresentada a Carta de Tiago? 
A2 
R. Chamada de Epístola de Palha por Lutero, a Carta de Tiago, ao lado do 
Evangelho de Mateus, é um escrito que expõe uma visão cristã-judaica. 
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Destinada às doze tribos de Israel que estavam dispersas, defende uma unidade 
entre fé e obras. 
 
24. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a mensagem das Cartas de Pedro e 
Judas? A2 
R. Na Primeira e segunda carta de Pedro, assim como na Carta de Judas, o 
autor tenta fortalecer os cristãos da Ásia Menor que estão sendo perseguidos, 
recorrendo à Imagem do Servo sofredor, personificado em Jesus Cristo. 
 
25. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual a semelhança entra João 1, 2 e 3? 
A2 
R. As cartas joaninas (1,2 e 3 João) são semelhantes em linguagem ao 
Evangelho de João, e incontestavelmente foram produzidas dentro/para o 
mesmo círculo. 
 
26. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Como se apresenta o Apocalipse de João? 
A2 
R. O último livro do Novo Testamento, e o mais tardio, é o Apocalipse de João. 
Escrito durante a perseguição do Imperador Domiciano aos cristãos, o autor 
utiliza de imagens derivadas do Antigo Testamento e do ambiente cultual das 
igrejas para fortalecer as comunidades afligidas como todas essas dificuldades. 
 
27. INTRODUÇÃONOVO TESTAMENTO: O que são “Apócrifos? A2 
R. São àqueles livros que não foram considerados sagrados e não fizeram parte 
dos 27 livros do Cânon do Novo Testamento. 
 
28. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: O que são papiros? A2 
R. uma espécie de papel feitas a partir das folhas de um tipo de junco do 
pântano (BROWN, 2012). 
 
29. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Quem institucionalizou a religião do 
Cristianismo como religião oficial de Império Romano? A2 
 R. Constantino, em 314 d.C 
 
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30. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: O que significa Crítica Textual? A2 
R. A Crítica textual é a ciência que busca se aproximar o máximo possível do 
texto original (PAROSCHI, 1993). Para isso, utiliza-se alguns princípios textuais. 
 
31. INTRODUÇÃO NOVO TESTAMENTO: Qual o primeiro passo buscado na Crítica 
Textual? A2 
R. O primeiro passo é reunir as evidências externas, ou seja, as testemunhas do 
texto, manuscritos e citações em pais da Igreja. Deve-se utilizar os seguintes 
critérios para a avaliação das testemunhas (PAROSCHI, 1993): 
 A antiguidade; 
 A qualidade em detrimento da quantidade; 
 A genealogia dos manuscritos; 
 As citações indiretas do texto; 
 As influências externas. 
 
32. Qual é o segundo passo a ser buscado na Crítica Textual? IN 
R. O segundo passo é avaliar a evidência interna, ou seja, a relação das 
variantes com o contexto. Nesse ponto, deve-se seguir alguns princípios: 
 Dar preferência à variante mais difícil, pois é mais provável que o escriba 
tentasse esclarecer e não dificultar um texto; 
 Escolher a variante mais curta, já que a tendência era ampliar um texto curto e 
não o contrário; 
 Escolher o texto que melhor se encaixe no contexto do livro; 
 Escolher a variante que melhor explica a origem das outras leituras. 
 
33. Para ajudar na crítica textual dos manuscritos do Novo Testamento, os textos 
formam classificados em famílias, devido à sua origem geográfica. A família 
considerada o melhor tipo de texto é? 
R. Texto Bizantino, por seu desenvolvimento ser dado no meio ortodoxo do 
Cristianismo 
 
 
 
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Aula 3 
34. É unanime que os livros que compõem o Novo Testamento foram escritos em 
grego? IN 
 R. SIM 
 
35. Quantos dialetos o grego tinha? IN 
R. O grego é uma língua que se originou com a chegada dos indo-europeus à 
Grécia, onde já habitavam os povos pré-helênicos. Inicialmente, haviam vários 
dialetos gregos, entre eles o jônio, falado na Jônia, região litorânea da Ásia 
Menor; ático, falado exclusivamente na Ática, que abrangia Atenas; lésbico, 
falado na Ilha de Lesbos; tessálio, utilizado na Tessália, norte da Península 
Balcânica; beócio, falado na Beócia e o dórico, característico de Mégara, 
Corinto, Agólida, Acaia, Creta, litoral africano e sul da Sicília; Além de 
remanescentes da linguagem aqueia, como os dialetos arcádico, cipriota e 
panfílio.(HORTA, 1970) 
 
36. Com o surgimento do Império Macedônio de Alexandre Magno, qual era o grego 
tido como língua comum? IN 
R. O grego ático foi imposto como língua oficial da administração e, portanto, se 
tornou posteriormente a língua comum. (KÖESTER, 2005) 
 
37. Como se originou o grego “koiné”? IN 
R. O Ático, em contato com outras formas características presentes em diversas 
regiões do Império, originou o que conhecemos como grego koiné, que significa 
“comum”. IN 
 
38. Quais as línguas utilizadas junto com o grego koiné? IN 
R. Richard Horsley, por exemplo, em seu livro Arqueologia, História e Sociedade 
na Galileia (2000), ao analisar evidências epigráficas, conclui que o grego koiné 
era utilizado ao lado do hebraico e aramaico em obras literárias da Judeia e 
Galileia desde o século II a.C. IN 
 
39. Em que língua foi escrito o Novo Testamento? IN 
R. A maior parte dos manuscritos do Novo testamento que chegaram a nós, 
foram escritos em grego Koiné, incluindo os Papiros mais antigos como o 52, 
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que é datado de aproximadamente 125 d.C. e é o testemunho mais primitivo do 
Evangelho de João. IN 
 
40. Há controvérsias em relação ao Novo Testamento ser escrito pelo grego koiné? 
IN 
R. Papias, citado por Eusébio de Cesareia no século II, afirma que o Evangelho 
de Mateus foi composto pelo apóstolo originalmente em hebraico, o que foi o 
pensamento predominante por muito tempo na Igreja e no mundo acadêmico, só 
sendo negado por Schleiermacher no século XIX, com base no fato de que 
Mateus não parece ser uma tradução a partir de uma língua semítica, mas, sim, 
depende do Evangelho de Marcos, que foi escrito em grego. IN 
 
41. Quais línguas podemos citar para as quais foi traduzido o Novo Testamento? IN 
R. O copta, na época do Novo Testamento, estava dividido em vários dialetos, 
dos quais os mais importantes são o sahídico, do Alto Egito, e o bohaírico, do 
Baixo Egito. 
No século III, já haviam traduções de livros do Novo Testamento para 
o sahídico, enquanto que em bohaírico só existem evidências a partir do 
século XI. 
A versão siríaca mais famosa é a Peshitta, que provavelmente foi escrita no 
início do século IV, e com mais de 350 manuscritos preservados até hoje, a 
maioria dos séculos V e VI. 
Outra tradução do siríaco famosa é a filoxênia, executada Pelo Bispo Filoxeno 
de Mabbug, na Síria. 
Através de um lecionário dos quatro evangelhos e dois manuscritos datados dos 
séculos XI e XII, conhece-se uma versão feita em siríaco palestinense, 
provavelmente feita no século V. IN 
 
42. Qual a origem e o significado da palavra “cânon”? IN 
R. A palavra cânon, de origem hebraica, significa cana ou o metro que era 
usado pelo carpinteiro ou a régua pelo escriba. Também significava regra, 
norma.(VIELHAUER, 2015) 
 
43. Qual era o pensamento de Marcião com relação ao Antigo Testamento? IN 
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R. Influenciado pela Teologia Paulina, ele rejeitou a sacralidade do Antigo 
Testamento, pois estava em contradição com os ensinos de Jesus, um Deus 
totalmente diferente do que é revelado nas escrituras judaicas. 
 
44. Qual foi o destino de Marcião? IN 
R. Acabou excomungado em 140 d.C. e fundou sua própria Igreja, tendo relatos 
de ter existido até o Período Medieval. 
 
45. O que era o cânon de Muratori? IN 
R. Era a lista canônica mais antiga, podendo ser datado do século II, mas essa 
opinião é controversa, como mostra Köester (2005), já que pode também ter 
sido compilado no século IV. 
 
46. Qual era a classificação dos escritos que Eusébio de Cesareia fez circular pelas 
comunidades cristãs, por volta de 300 d.C? IN 
R. Os livros reconhecidos>Os livros questionados>Os livros introduzidos pelos 
hereges e rejeitados pelos ortodoxos. 
 
47. Quais foram os livros que Eusébio reconheceu como Novo Testamento? IN 
 R. Eusébio considera como reconhecidos os quatro evangelhos, Atos, 14 
epístolas paulinas, 1 Pedro, 1 João e Apocalipse. Colocou como questionáveis os que 
não eram unanimidade, como Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 João, Atos de Paulo, Pastor de 
Hermas etc (CARSON; MOO; MORRIS, 1997) 
 
48. Quais os livros que Eusébio considerou heréticos? IN 
 R. Os Evangelhos de Pedro, de Tomé e outros apócrifos. 
 
49. Quando e aonde apareceu a primeira lista com os 27 livros considerados 
canônicos? IN 
R. A primeira lista em que somente os 27 livros considerados canônicos 
aparecem é em uma carta de Atanásio à Igreja Alexandrina, datada do ano 367. 
O concílio de Cartago, em 397, reconheceu oficialmente esses 27 livros como 
inspirados divinamente e como cânon que devia ser usado pelas Igrejas 
cristãs.(CARSON; MOO; MORRIS, 1997) 
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50. Quais foram os critérios para a canonicidade dos livros do Novo Testamento? IN 
R. Um desses critérios era a apostolicidade, ou seja, o livro em consideração 
deve ter sido escrito por um dos doze apóstolos ou por alguém que teve contato 
direto com algum deles. Issoporque os Apóstolos seriam os herdeiros diretos 
dos ensinos de Jesus e, por isso, guardiões da sã doutrina.(BITTENCOURT, 
1984).Outro critério importante era o da Ortodoxia, ou seja, a conformidade 
com a reta doutrina. Muitos escritos foram rejeitados por terem a influência do 
gnosticismo e de outras seitas heréticas. 
O último critério a ser mencionado é o da leitura em público. Já por volta de 50 
d.C., Paulo pediu que sua carta aos Tessalonicenses fosse lida para toda 
comunidade (1 Ts 5,27). O autor da Carta aos Colossenses recomenda que 
mandem a Carta para a Igreja de Laodiceia, para que eles também a leiam (Cl 
4,16). 
 
51. Como foi analisada a canonicidade do Evangelho de Mateus? IN 
R. O Evangelho de Mateus foi aceito quase que unanimemente pela Igreja. 
Marcião o rejeitou, assim como fez com Marcos e João, só aceitando Lucas. 
No final do século II, os quatro evangelhos já aparecem no Diatessaron de 
Taciano. Desde então, nenhum teve a canonicidade questionada. Assim 
também Atos dos Apóstolos e Romanos. 
 
52. Qual foi o caminho percorrido para aceitação da Carta aos Coríntios na 
canonicidade? IN 
R. Coríntios, por sua vez, é citada por Clemente de Roma no final do século I e 
por Inácio de Antioquia no século II, não existindo objeção quanto à sua 
canonicidade. Só sendo citada a partir do século II, mas isso não constitui 
dificuldade para autenticidade da carta, só mostra menor circulação desta do 
que de a primeira epístola. 
 
53. Como se deu a canonicidade da Carta de Gálatas? IN 
R. A Carta de Gálatas aparece na lista de obras paulinas de Marcião e há 
supostas citações de trechos da carta em Barnabé, Clemente, Policarpo, Justino 
Mártir, entre outros. Isso aponta para o fato de que Gálatas já era reconhecida 
desde cedo como autêntica. 
 
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54. Como se seu a canonicidade da Carta aos Efésios? IN 
R. A Carta aos Efésios aparece no cânon de Marcião e no cânon Muratoriano, 
ambos datados do século II. Não houve problemas quanto à sua canonicidade, 
sendo somente discutido seus destinatários. 
 
55. Como se deu a canonicidade da Carta aos Hebreus? IN 
R. De autoria desconhecida até hoje, a Carta aos Hebreus não foi reconhecida 
como canônica inicialmente. Apesar de ser citada por muitos pais da Igreja, eles 
não a declaram como inspirada a ponto de fazer parte do Cânon. Ela foi a mais 
aceita, quando foi incluída na obra Paulina, provavelmente em Alexandria, no 
século II. Devido à influência de Jerônimo e Agostinho é que a Carta foi 
considerada canônica pela Igreja. 
 
56. Como aconteceu a canonicidade do Apocalipse de João? IN 
R. Apocalipse de João foi considerado canônico por Papias, Justino e Irineu e 
incluído no Cânon Muratoriano. Provavelmente, Inácio de Antioquia o citou e 
também serviu como referência para o autor de Pastor de Hermas. 
 
57. O que são Apócrigos? IN 
R. Apócrifos são aqueles livros que não foram incluídos no cânon do Novo 
Testamento. 
 
58. Por que foi criado o Cânon Novo Testamento? IN 
R. Com o crescimento do Cristianismo e o aparecimento de diferentes grupos 
com suas perspectivas teológicas, houve a necessidade da formação de uma 
coleção oficial de livros, devidamente autorizados para servirem como base para 
a religião recém-nascida. 
Sendo resultado de disputas políticas ou teológicas, reflexo do pensamento de 
grupos vencedores sobre derrotados ou não, o fato é que até hoje as Igrejas 
Cristãs utilizam o Cânon do Novo Testamento para o ensino e pregação. 
 
Aula 4 
59. Qual o motivo dos Evangelhos serem chamados de Sinóticos? IN4 
R. Há quatro evangelhos no cânon usados pelas Igrejas cristãs até hoje. Três 
deles contêm muitos paralelos entre si. Por isso, é quase unanimidade entre os 
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estudiosos que Mateus, Marcos e Lucas usaram as mesmas fontes e 
convencionou-se chamá-los de evangelhos sinóticos. 
 
60. Qual é o significado de Evangelho? IN4 
R. A palavra grega euangelion era usada no mundo helenístico para denotar 
“boas-novas” e já era aplicada no contexto religioso do culto ao Imperador. 
 
61. Qual é a teoria das duas fontes em relação aos Evangelhos Sinóticos? IN4 
 R. Várias teorias: ALGUNS EXEMPLOS 
1. Formulada e defendida inicialmente por H. J. Holtmann, C. Weizsäcker e B. 
Weiss no século XIX. (VIELHAUER, 2015). 
Essa teoria afirma que Marcos é o evangelho mais antigo e, portanto, foi usado 
por Mateus e Lucas como fonte, que também utilizaram uma coleção de ditos 
de Jesus, hipoteticamente denominada de Q (Quelle, fonte em alemão). 
2. Muito tem se teorizado sobre Q e sua natureza. Joachim Jeremias, famoso 
teólogo alemão, que viveu de 1900 a 1978, questionou a existência de Q, e 
defendeu que os paralelos entre Mateus e Marcos são advindos de tradições 
orais utilizadas por ambos, atribuídas a Jesus, e que nunca passaram para um 
estágio escrito (JEREMIAS, 2008). 
3. Philipp Vielhauer, da Universidade de Bonn, rebateu a tese de Jeremias, 
defendendo que Q se originou das tradições orais das comunidades e que 
posteriormente passou para o estágio escrito, argumentando, por exemplo, que 
as variantes entre os paralelos sinóticos seriam fruto do uso de diferentes 
traduções de Q (VIELHAUER, 2015). 
 
62. Quais foram as prováveis influências literárias para o gênero “evangelho”? IN4 
R. Podem ter sido as Vidas dos Profetas, no contexto semítico, e as biografias 
dos heróis e filósofos, no contexto helenístico (BROWN, 2012). 
No mundo romano, era de ampla circulação as obras biográficas, como por 
exemplo, a “Vida dos Doze Césares”, de Suetônio, e a “Vida de Apolônio de 
Tiana”, de Filóstrato. 
Os evangelhos, assim como essas biografias greco-romanas, unem o 
interesse em transmitir uma mensagem com o interesse histórico pelo 
personagem, mas não se pode ignorar a singularidade desse gênero. Ele nasce 
de um programa teológico sem par, cujo objetivo é afirmar que Jesus de Nazaré 
é o Jesus Cristo, Senhor e salvador do Mundo (MARGUERAT, 2009). 
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63. Qual a autoria do Evangelho de Marcos? IN 
R. No texto do evangelho, não é revelado quem é o autor da obra. A tradição 
mais antiga sobre a autoria afirma que foi Marcos, assistente e tradutor de 
Pedro, que compilou as memórias do Apóstolo acerca do ministério de Jesus. 
Porém, devido a dificuldades para se provar essa tese, ela não é mais 
majoritariamente aceita no meio acadêmico (KÜMMEL, 1982). 
 
64. Em que local o Evangelho de Marcos teria sido escrito? IN4 
 R. Várias teorias: EXEMPLO 
 1-Roma: R. E. Brown, da Union Theological Seminary, argumenta que no 
texto encontram-se latinismos característicos da região Ocidental do Império. E 
que a perseguição aos cristãos engendrada por Nero na capital seria o contexto 
para a redação desse evangelho. 
Essa é a opinião de vários outros estudiosos do Novo Testamento, como Martin 
Hengel, Philipp 
2-Galileia: Outra tese, levantada inicialmente por Ernst Lohmeyer, seria 
que Marcos foi escrito na Galileia, devido ao forte contraste que se encontra no 
texto, entre essa região, que seria o lugar da Salvação, e Jerusalém, onde Jesus 
foi condenado e morto. 
 3-Síria: Outros, como Köester (2005), afirma que Marcos seria 
proveniente da Síria, já que os termos latinos poderiam ser encontrados em 
qualquer região onde a presença militar romana fosse forte. 
 Essas são algumas teorias mais conhecidas. 
 
65. Em que data o Evangelho de Marcos foi escrita? IN4 
R. A opinião majoritária é que o evangelho de Marcos foi escrito próximo à 
destruição de Jerusalém, podendo ser datado então de 65 a 80 d.C. 
 
66. Na opinião do Apóstolo Marcos, quando alguém é considerado discípulo de 
Cristo? IN4 
R. Marcos apresenta Jesus como Filho de Deus, não compreendido até a sua 
morte na cruz, mesmo operando milagres e maravilhas antes disso. Isso mostra 
que, para Marcos, o discipulado se dá somente quando o seguidor de Cristocarrega a sua cruz também. Escrito para uma comunidade perseguida, lembra 
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aos cristãos que Jesus é o verdadeiro Senhor e que o crucificado pelo Império é 
o Filho de Deus. 
 
67. Qual é a organização literária do Evangelho de Mateus? IN 
 R. 1-Sermão da Montanha (Mt 5-7) 
2-Sermão da Missão (Mt 10) 
3-Sermão das Parábolas (Mt 13) 
4-Sermão Eclesiástico (Mt 18) 
5-Sermão Profético (Mt 23-25) 
Muitos defendem que isso deve a uma alusão aos cinco livros do Pentateuco 
(BROWN, 2012). 
 
68. Qual foram as fontes do Evangelho de Mateus? IN4 
R. Mateus teve como fonte o evangelho de Marcos, Q e um conjunto de material 
próprio, de tradições provenientes de Jesus ou de redação do próprio 
evangelista. 
 
69. Qual a procedência do Evangelho de Mateus? IN4 
R. Brown (2012) afirma que a Igreja de Antioquia se encaixa no contexto 
eclesiástico implícito em Mateus, uma comunidade judaico-cristã com uma 
abertura posterior para a missão entre os gentios. 
Köester (2005) defende essa posição argumentando para a autoridade de 
Pedro em Antioquia. Ulrich Luz, da Universidade de Berna, postulou que o grupo 
que deu origem à comunidade mateana era composto de pregadores itinerantes, 
que usavam Q e atuavam em Israel e que, com o fracasso da missão entre os 
judeus e a Guerra Judaica, migraram para a Síria, onde tiveram contato com o 
evangelho de Marcos (LUZ, 2005). 
Outra tese que tem ganhado força recentemente, defendida principalmente 
por Anthony Saldarini e Andrew Overman, é que o evangelho de Mateus teria 
se originado na Galileia. 
 
70. Em que data o Evangelho de Mateus foi escrito? IN 
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R. A maior parte dos estudiosos data o evangelho de Mateus como sendo do 
final do século I, muito provavelmente da última década, pois ele reflete um 
período onde o judaísmo rabínico já está desenvolvido. 
 
71. Qual a composição do Evangelho de Lucas? IN 
R. O evangelho de Lucas é o primeiro volume de uma obra magistral sobre a 
história da Igreja. Ele é comumente dividido nas seguintes partes: 
1-Prólogo(Lc 1,1-4) 
2-Ministério de Jesus na Galileia(Lc 4,14-9,50) 
3-Narrativa de viagem a Jerusalém(Lc 9,51-24,53) 
72. Qual a autoria do Evangelho de Lucas? IN4 
R. A autoria lucana ainda é muito discutida (KÜMMEL, 1982). A principal 
objeção contra a tese de que o evangelista teria sido companheiro de Paulo são 
as diferenças teológicas entre a obra lucana e as cartas paulinas. A questão é 
secundária, o fato é que o autor do evangelho não foi uma testemunha ocular de 
Jesus. 
 
73. Qual a procedência do Evangelho de Lucas? IN4 
R. Muitos, como Brown, Kümmel, Köester e Vielhauer concordam com a 
tradição de que Lucas foi escrito fora da Palestina para o público grego, 
baseando-se na semelhança com as obras literárias helenísticas e as 
incorreções geográficas sobre a Judeia. 
Várias sugestões de possíveis locais já foram dadas: Macedônia, Acaia, Ásia 
Menor ou Roma. Ainda é difícil precisar exatamente o local onde foi escrito o 
evangelho de Lucas 
 
74. Em que data o Evangelho de Lucas foi escrito? IN 
R. opinião majoritária é que o evangelho de Lucas foi escrito por volta de 80 
d.C. 
 
75. O que podemos concluir sobre o Evangelhos Sinóticos? IN4 
R. Os evangelhos sinóticos, os primeiros a serem escritos, são testemunhos das 
tradições e matérias escritas que já circulavam nas comunidades cristãs cerca 
de 30 anos depois da morte de Jesus. 
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76. O que seria essa fonte Q, teorizada no século XIX como a fonte comum para 
Mateus e Lucas? IN4 
 R. Coleção de Ditos de Jesus. 
 
Aula 5 
77. Qual a autoria do Evangelho de João? IN5 
R. A autoria do Evangelho de João só foi atribuída ao Apóstolo por Irineu no final 
do século II. Desde então, até o século XIX, esse assunto foi objeto de pouca 
controvérsia. 
 
78.Quais as controvérsias em relação procedência apostólica do Evangelho de João? 
IN5 
R. Desde o século XIX, esse assunto foi objeto de pouca controvérsia. K.G. 
Bretschneider, em 1820, questionou a procedência apostólica do Evangelho 
baseado em dois principais argumentos: 
1-A divergência de João com os sinóticos. 
2-Seu caráter não judaico. Sua opinião gerou grande discussão e foi bastante 
criticada. 
 
79. Citado nos Evangelhos Sinóticos, quem seria o Discípulo Amado? IN5 
R. D.A. Carson, Douglas Moo e Leon Morris (1997), que defendem do Discípulo 
Amado estar na última ceia, na qual os sinóticos colocam somente os doze. 
Outro argumento para essa tese é que o Discípulo Amado seria um dos três 
seguidores mais íntimos de Jesus segundo os sinóticos. 
01-Não poderia ser Pedro, por causa de sua imagem um tanto negativa no 
Evangelho. 
02-Tiago também está excluído, devido à sua morte precoce, restando somente 
João. 
 
80. Que outras hipóteses foram levantadas para a identidade do Discipulo Amado? 
IN5 
R. Outras hipóteses para a identidade do Discípulo Amado foram levantadas, 
como: 
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1-Lázaro 
2-João Marcos 
3-Tomé 
Há também aqueles que defendem que o Discípulo Amado seria uma figura 
fictícia, um modelo de cristão para a comunidade. Essa tese também não 
encontrou muito apoio. 
A identidade exata do Discípulo Amado ainda é muito controversa. 
 
81. Na comunidade de João Batista também pode ser encontrada a identidade do 
Discípulo Amado? IN5 
R. Anos mais tarde, em seu outro livro A Comunidade do Discípulo Amado 
(1999), muda sua posição e afirma somente que ele seria o discípulo não 
identificado que aparece em João 1,35-40, ou seja, teria sido um dos discípulos 
de João Batista que começou a seguir Jesus e com base em suas memórias 
deu início à comunidade joanina, tese anteriormente defendida por Oscar 
Cullmann. 
Ainda segundo essa hipótese, seria a mesma pessoa do Evangelista. Hoje, essa 
opinião é seguida pela maioria dos pesquisadores das obras joaninas. 
 
82. Quais as explicações para A Comunidade Joanina? IN5 
R. R.A. Culpepper, em 1975, propôs que os escritos joaninos são produtos de 
uma escola em que vários discípulos, herdeiros da tradição do Discípulo Amado, 
a utilizaram para refletir teologicamente. Desde então, a hipótese de uma escola 
ou comunidade joanina é majoritária entre os estudiosos do Evangelho de João. 
 
83. Qual seria o local de origem do Evangelho de João? IN5 
R. O local de origem da comunidade e da composição do Evangelho ainda é 
discutido. A tradição coloca o Apóstolo João morando em Éfeso. 
 
84. Quais as fontes usadas para escrever o Evangelho de João? IN5 
R. Rudolf Bultmann, na metade do século XX, popularizou a tese de que o 
redator de João utilizou três fontes para compor o Evangelho. Teriam sido 
usadas: 
1-Uma fonte dos sinais-coleção sobre os relatos de milagres realizados por 
Jesus. 
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 2-Uma fonte dos discursos 
3-Outra para a narrativa da Paixão 
 
85. Qual a relação do Evangelho de João com os Sinóticos? IN5 
R. Quanto à relação com os Evangelhos sinóticos, há várias correntes de 
pensamento sobre o tema. Vários estudiosos defendem que João foi composto 
de forma independente dos Sinóticos, incluindo Bultmann e Köester. Segundo 
esses, o evangelista teria usado fontes comuns aos sinóticos, mas não os 
conheceu nem os utilizou. 
Köester (2005), ao analisar as semelhanças entre o Evangelho de João e os 
escritos de Nag Hammadi, chegou à conclusão que o evangelista utilizou uma 
fonte comum de discursos ao “Evangelho de Tomé” e “Diálogos do Salvador”. 
 
86. Quais os principais argumentos para a hipótese de João não ter usado os 
Sinóticos? IN5 
R. s principais argumentos para a hipótese de João não ter usado os Sinóticos 
são: 
01-O tipo de intertextualidade presente nos Sinóticos não se encontra em João. 
02-Quase não há correspondências verbais. 
03-Quando há narrativas também presentes nos Sinóticos, as diferenças são 
consideráveis. (Zumstein, 2004)87. O Evangelho de João teria usado os Sinóticos como fonte? IN5 
R. Esta tese é defendida por C. K. Barrett, Udo Schnelle e pela Escola de 
Louvaina, com base no fato de João recorrer ao gênero literário dos Evangelhos, 
com a mesma sequência narrativa, começando com o testemunho de João 
Batista e terminando com a Paixão e ressurreição de Jesus. (Zumstein, 2004) 
 
88. Em quantas partes de Evangelho de João é dividido? IN5 
 R. Quatro 
 
89. Quais são as quatro partes da divisão do Evangelho de João? IN5 
R. Primeira parte(Jo 1, 1-18)>Prólogo-Composto muito provavelmente a partir de 
um hino utilizado pela comunidade. 
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Segunda parte(Jo 1, 19-12, 50)>Livro dos Sinais-No qual são apresentados os 
milagres que Jesus realiza testificando sua messianidade e mostrando a 
hostilidade por parte dos judeus quanto a Ele. 
Terceira parte(Jo 13, 1-20, 31)>Livro da Glória-Narra da última ceia até a 
ressurreição de Jesus. 
Quarta parte(Jo 21)>Epílogo-Considerado um texto que foi adicionado ao 
Evangelho posteriormente. 
Ele mostra Jesus encontrando os discípulos na praia, operando uma pesca 
miraculosa, depois um diálogo entre Jesus e Pedro, e conclui identificando o 
Discípulo Amado como a testemunha ocular dos fatos que estão relatados no 
Evangelho. 
 
90. O que eram os presbíteros na tradição do Discípulo Amado? IN5 
 R. Eram os herdeiros da tradição 
91. Qual foi o objetivo da primeira carta de João? IN 
R. A primeira Carta de João foi escrita com o objetivo de combater ensinos 
heréticos que estavam causando prejuízo à fé da comunidade joanina. Desse 
grupo dissidente não sabemos muito, além do que podemos deduzir das 
referências nas Epístolas. 
 
92. Quem eram aqueles que João queria combater quando escreveu a primeira carta? 
IN5 
R. Sua identidade é muito discutida até os dias atuais. Eles têm sido associados 
com os gnósticos ou com os docetistas, combatidos por Inácio de Antioquia, que 
acreditavam que Jesus tinha natureza somente espiritual e não teve um corpo 
físico. 
 
Aula 6 
1.Qual o destinatário de Atos dos Apóstolos? INa6 
R. O prólogo de Atos se refere a Teófilo como destinatário, o mesmo que foi 
mencionado no prólogo de Lucas. 
 
2. Qual foi o autor de Atos dos Apóstolos? INa6 
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R. Marcião, no século II, identifica o autor com Lucas, o companheiro de viagem 
de Paulo. Assim também o fazem Irineu, Tertuliano e o Cânon Muratoriano. 
(Carson, Moo e Morris, 1997). 
 
3. Quais as fontes usadas para escrever Atos dos Apóstolos? INa6 
R. Adolf Von Harnack, em 1906, lançou a mais popular teoria sobre as fontes 
utilizadas por Lucas. Para ele, Atos utilizou três fontes: 
 Fonte A, proveniente de Jerusalém e Cesareia (At 3,1-5,16, 8,5-40, 9,31-
11,1812,1-23); 
 Fonte B (2,1-47; 5,17-42); 
 Fonte C, de Antioquia (6,1-8,4; 11,19-30; 12,25-15,35). 
 
4. Em que data foi escrito Atos dos Apóstolos? INa6 
R. Papiro 127, que contém trechos de Atos dos Apóstolos ( 10:32-35, 40-45; 
11:2-5, 30; 12:1-3, 5, 7-9; 15:29-31, 34-36, 38-41; 16:1-4, 13-40; 17:1-10). 
Ele é datado do Século V e foi publicado em 2010. 
 
5. Que diferenças teológicas foram encontradas para duvidar da autoria de Atos dos 
Apóstolos? INa6 
 R. Diferenças teológicas como : 
 1- O uso de imagens estoicas de Deus por parte de Paulo no Areópago (At 
17), recorrendo a uma Teologia Natural, ao contrário do que ele faz em 
Romanos 1; e 
2- A lealdade de Paulo à lei em Atos, contrastando com seus ensinos; 
 
6. Para quem foi escrito o Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos? INa6 
R. É quase unanimidade que o Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos 
tenham sido escritos para igrejas de herança paulina, principalmente na Grécia. 
 
7. Qual o desenrolar de Atos dos Apóstolos que é estabelecido uma ligação com o 
Evangelho de Lucas? INa6 
R. Ele cita Teófilo, que também é o destinatário do Evangelho, e faz referência a 
esse primeiro relato. 
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8. Como Atos dos Apóstolos fala da descida do Espírito? INa6 
R. Em Atos 1,12-15, os discípulos cumprem a ordem de Jesus de esperar pela 
descida do Espírito em Jerusalém. 
 
9. Aonde aconteceu a descida do Espírito Santo aos Apóstolos? INa6 
R. Narra-se a descida do Espírito sobre os discípulos enquanto estavam 
reunidos no Cenáculo durante a Festa de Pentecostes. 
 
10. Como é descrita a presença do Espírito? INA6 
R. O Espírito se faz presente sob a forma de um vento impetuoso e algo 
parecido com línguas de fogo. 
 
11. Como alguns teólogos descreve a descida do Espírito? INa6 
R. Teólogos afirmam que isso é um eco da imagem da teofania do Sinai, 
(Brown, 2012) onde há trovões e fumaça. 
Fílon descreve a cena com anjos descendo e entregando o que Deus falava a 
Moisés ao povo em forma de línguas. 
Outros estudiosos já evocam o papel do fogo como símbolo do julgamento e 
purificação no Antigo Testamento. 
 
12. Após a descida do Espírito o que houve com a Igreja? INa6 
R. A partir desse acontecimento, o Espírito estaria com a Igreja, capacitando-a 
para a proclamação do Evangelho no mundo inteiro, por isso a presença de 
pessoas de diversas nacionalidades na cena e a multiplicidade de línguas. 
 
13. O que Pedro faz quando perguntado sobre o acontecimento da descida do 
Espírito? INa6 
R. Pedro se levanta e faz sua primeira pregação, apresentando Jesus como 
cumprimento das profecias feitas a Israel e convida todos a reconhece-lo como 
Senhor e Messias. 
 
14. Como Lucas descreve o Evento do Pentecostes? INa6 
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R. Descreve a Igreja de Jerusalém em sua práxis (at 2:37-45). Enfatizando que 
a vida cotidiana da comunidade cristã era caracterizada pela comunhão, 
orações, partir do pão e ensinamento dos Apóstolos. 
 
15. Por que Pedro e João foram presos? INa6 
R. Em Atos 3:1-5 é narrada a cura de um aleijado no Templo por Pedro e João 
“em nome de Jesus Cristo”, que é sucedido por um sermão de Pedro. Por esse 
ato eles são presos. 
 
16. O que acontece quando os Apóstolos são apresentados ao Sinédrio? INa6 
R. No sinédrio, os Apóstolos discursam reafirmando sua crença de que Jesus, o 
crucificado, ressuscitou e é o filho de Deus. Os líderes religiosos os proíbem de 
pregar novamente, mas não para os cristãos, que ficam cada vez mais 
destemidos para proclamar o Evangelho. 
 
17. Como Barnabé é apresentado? INa6 
R. É apresentado com um discípulo exemplar, que vende suas terras e leva o 
dinheiro para os apóstolos, para que seja dividido com os demais e ninguém 
fique desamparado. 
 
18. Como Ananias e Safira são apresentados? INa6 
R. Como àqueles que vendendo suas terras, retém parte do dinheiro consigo, 
mentindo para os Apóstolos. Pedro anuncia o julgamento de Deus sobre eles e 
ambos caem mortos. 
 
19. O que acontece a Pedro e João por continuar a pregar Jesus? INa6 
R. Pessoas de diversas regiões começam a trazer doentes para serem curados 
pelos apóstolos, o que chama a atenção dos religiosos, que os prendem, mas 
são libertos por um anjo enviado por Deus e começam a anunciar a palavra de 
Jesus no Templo. 
 
20. Quando os líderes religiosos planejam matar os Apóstolos, quem interfere por 
eles? INa6 
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R. Gamaliel, influente fariseu, defende que haja tolerância para com os cristãos. 
Os Apóstolos são açoitados e liberados, pregando diariamente sobre Jesus 
Cristo. 
 
21. Que conflitos houve dentro da Igreja de Jerusalém? INa6 
R. Após um período sem perseguição, é narrado (At 6,1-8,1) que começa a 
haver um conflito dentro da Igreja de Jerusalém. Agora havia dois grupos: 1-Os 
cristãos helenistas, que falavam grego.2-Os cristãos judeus, de fala aramaica. 
 
22. Que tipo de conflitos havia na Igreja de Jerusalém? INa6 
R. Os cristãos helenistas, que falavam grego, tinha uma visão negativa acerca 
do Tempo e os judeus de fala aramaica continuavam participandodo culto 
judaico. 
23. O que aconteceu a Estevão, líder dos helenistas? INa6 
R. Em pleno julgamento no Sinédrio ele profere um sermão que conclui a 
acusação aos líderes judeus de terem crucificado o Justo, Jesus de Nazaré. 
Com isto, ele é arrastado para fora da cidade e apedrejado até a morte. 
 
24. O que acontece aos cristãos helenistas, após o martírio de Estevão? INa6 
R. Após o martírio de Estêvão, se dá uma perseguição contra os cristãos 
helenistas, que os obriga a sair de Jerusalém. Esse grupo se torna responsável 
por levar a mensagem de Jesus para os samaritanos, e Pedro e João são 
enviados para conferir os resultados da pregação. (At 8,1-25) 
 
25. Como foi a primeira viagem missionária de Paulo? INa6 
R. Na primeira viagem, ele é enviado junto com Barnabé e João Marcos a 
Chipre. De lá, se dirigem a Antioquia da Psídia, na Ásia Menor, onde acabam 
expulsos. 
 
26.Como foi a segunda viagem missionária de Paulo? INa6 
R. A partir de Atos 15,36 é narrada a segunda viagem missionária de Paulo, 
agora acompanhado de Silas, já que se desentendeu com Barnabé e João 
Marcos. Eles passaram pela Cilícia, Listra, Derbe, Frígia, Galácia, Trôade e 
Macedônia. 
 
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27. Como foi a terceira e última viagem missionária de Paulo? INa6 
R. A última viagem de Paulo, a Roma, é narrada em Atos 27 e 28. Após 
sobreviver a um naufrágio e a uma picada de serpente, o Apóstolo chega à 
capital do Império, onde está sob prisão domiciliar, mas isso não o impede de 
proclamar o Evangelho. 
28. Como termina o livro de Atos dos Apóstolos? INa6 
R. O Livro termina com a menção ao crescimento do Cristianismo na maior 
cidade do mundo conhecido, simbolizando que as boas novas de Jesus tinham 
chegado aos confins da Terra. 
 
29. Qual é o gênero literário de Atos dos Apóstolos? INa6 
R. Por causa da tradição que atribui a autoria de Atos dos Apóstolos ao médico 
e Historiador Lucas, convencionou-se que o Livro era um relato puramente 
historiográfico acerca dos primeiros anos da Igreja. Inúmeros estudos têm 
comparado Atos com obras antigas, para melhor situar o livro entre os gêneros 
literários. 
 
Aula 7 
30. Quem era Paulo? INa7 
R. Em sua carta aos Filipenses, Paulo afirma ser “hebreu, filho de Hebreus” (Fl 
3,5), mas nasceu em Tarso, capital da Cilícia, que apesar de estar no Oriente, 
foi bastante influenciada pelo helenismo. 
Há também tradições, provenientes de Jerônimo, de que Paulo teria nascido em 
Gíscala, no norte da Galileia, e migrado com os pais para Tarso. Para Jerome 
Murphy-O’Connor (2015), da École Biblique de Jérusalem e um dos maiores 
pesquisadores sobre Paulo, é provável que os pais do Apóstolo fossem de 
Gíscala, houvessem sido escravizados pelos romanos, levados para Tarso e 
posteriormente libertados, ganhando a cidadania romana. 
 
31. O que significa cristofania? INa7 
 R. Uma aparição de Jesus 
 
32. Quantas viagens missionárias Paulo fez? INa7 
 R. Três 
 
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33. Quais as técnicas que Paulo usava em suas cartas? INa7 
R. Responsável por propagar o Cristianismo por todo o Império Romano, as 
cartas de Paulo são demonstrações de seu profundo conhecimento teológico e 
filosófico, utilizando técnicas literárias e retóricas comuns aos pensadores 
gregos, como as diatribes, recurso retórico que consiste em um diálogo com um 
interlocutor imaginário, perguntas, respostas e objeções e que era muito usada 
pelos filósofos, como Teles, Musônico Rufo, Sêneca e Epíteto. (SCHNELLE, 
2010) 
 
34. Na época das viagens missionárias de Paulo, quais línguas se falavam no Império 
Romano? INa7 
R. Segundo descobertas epigráficas, em toda a extensão do Império Romano se 
falavam dois idiomas: a língua nativa e o grego koiné. Era assim na Palestina, 
Síria e Ásia Menor (SCHNELLE, 2010). 
 
35. Qual era o cenário religioso do Império Romano à época das viagens missionárias 
de Paulo? INa7 
R. Cenário religioso-Além do culto às divindades gregas, estava bastante 
difundida a adoração aos deuses egípcios, como Ísis. O Imperador era cultuado 
como divindade também, recebendo títulos de Senhor, Deus e Salvador. 
(KÖESTER, 2005) 
As associações religiosas, como os cultos de mistérios e as sinagogas, se 
reuniam em casas privadas. Não foi diferente com o Cristianismo. 
 
36. Como eram os cultos nas casas? INa7 
R. Paulo, em suas cartas, pressupõe essas comunidades domésticas, com a 
corrente expressão “a igreja que se constitui segundo as casas” (1 Co 16,19; 
Rm 16,5; Fm 2; Rm 16,14.23). Nas casas, os cristãos se reuniam para orar, ler 
as Escrituras, celebrar batismos e a ceia do Senhor e hospedavam missionários. 
(SCHNELLE, 2010) 
James Dunn (2017) afirma que, como faziam parte das igrejas cidadãos de 
classe média ou alta, estes cediam suas residências para a realização dos 
cultos, que comportariam cerca de 20 a 50 pessoas. 
 
37. Qual foi o período em que os cristãos tiveram um pouco de tranquilidade, para 
judeus e cristãos? INa7 
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R. Depois da morte de Cláudio, a esposa de Nero, Pompeia, era mais 
benevolente com os judeus, o que levou a um período de tranquilidade para a 
comunidade judaica e, por conseguinte, para os cristãos. (VIELHAUER, 2015) 
 
38. Quem levou o cristianismo para Roma? Ina7 
R. A tradição da Igreja afirma que Pedro levou o Cristianismo a Roma, mas não 
há evidências disso. Na época da escrita da carta, a maioria da comunidade já 
era de gentios cristãos, e também contava com pessoas de várias classes 
sociais, mas com um grande número de escravos. 
 
39. Como a Igreja era o relacionamento das mulheres na Igreja? INa7 
R. Mulheres exerciam muitos papéis dentro da Igreja, que era organizada em 
várias comunidades domésticas, entre elas, a chefiada por Priscila e Áquila. 
 
40. Em que data e aonde foi escrita a Carta aos Romanos? INa7 
R. Uma grande parte dos estudiosos, como Kümmel (1982) e Vielhauer (2015), 
afirma que a Carta aos Romanos foi escrita durante sua estada em Corinto, 
provavelmente no ano 55 ou 56. Como já vimos, o escrevente para o qual Paulo 
ditou a carta foi Tércio. 
 
41. Aonde era localizada Corinto? INa7 
 R. Corinto ficava localizada na Acaia, na Grécia Ocidental. 
 
42. Como era Corinto? INa7 
R. Era um centro comercial cuja língua principal era o latim — embora também 
fosse utilizado o grego no comércio —, que tinha templos para divindades 
gregas e também egípcias, como Ísis e Serápis. 
Lá também estava difundido o culto ao Imperador, principalmente com a 
realização dos jogos ístmicos a cada dois anos. Havia na cidade uma colônia 
judaica, que talvez tenha crescido com a expulsão dos judeus de Roma, no ano 
49. (BROWN, 2012). 
A cidade era conhecida por sua licenciosidade sexual, com prostitutas sagradas 
dedicadas a Vênus. 
 
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https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/galeria/aula7/anexo/carta_aos_romanos.pdf
43. Quais foram as primeiras conversões em Corinto? INa7 
R. As primeiras conversões ao Cristianismo em Corinto provavelmente foram as 
da família de Estéfanas, chamadas por Paulo de “Primícias da Acaia” (1 Co 
16,15). Eles eram da classe alta, comerciantes. 
 
44. Como era composta a Igreja de Corinto? Ina7 
R. Segundo Murphy-O’Connor (2015), a Igreja em Corinto era composta por 
uma maioria de origem pagã, de vários estratos sociais, mas sem grandes 
magnatas nem escravos do campo, que constituíam os extremos da pirâmide 
social da época. 
 
45. Quem eram os Gálatas? INa7 
R. Os gálatas eram membros de tribos celtas que migraram para a Ásia Menor 
por volta de 278 a.C. Tentaram conquistar o oeste da Península, mas foram 
derrotados pelos romanos em 189 a.C. Posteriormente se tornaram aliados 
destes. Segundo historiadores da época, levaram os costumes dos povos 
bárbaros para aquela região. 
As línguas mais utilizadas eram o celta e o grego, porém a região foipouco 
helenizada, como se percebe pela organização política em torno das estruturas 
tribais no século I. 
 
46. Qual foi o motivo do envio da carta de Paulo aos Gálatas? INa7 
R. O motivo do envio da carta aos gálatas foi a entrada de cristãos judaizantes 
na comunidade, pois devido ao medo da perseguição, ensinava-se que eram 
necessárias a circuncisão e a observação do calendário ritual para se tornar 
cristãos. (SCHNELLE, 2010). 
 
47. Quais recursos retóricos Paulo utiliza em suas cartas? INa7 
R. Em suas cartas, utiliza recursos retóricos também usados por filósofos 
estoicos e cínicos, como as diatribes e as perístases. 
 
Aula 8 
1.Quais os destinatários da carta à Éfeso? INa8 
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https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/galeria/aula7/anexo/carta_aos_galatas.pdf
R. Sobre os destinatários, as palavras “aos efésios” (1,1) não constam em 
muitos manuscritos, inclusive no mais antigo papiro preservado a conter as 
cartas paulinas, o P46. 
Marcião afirmava que a carta foi escrita aos laodiceanos. (Kümmel, 1982) Na 
carta também não há alusão a alguma situação ou indivíduo específico da 
comunidade, o que ocorre em outros escritos de Paulo. Por essas razões, a 
maioria dos estudiosos concorda que Efésios era uma carta circular, destinada a 
ser lida em várias cidades. 
 
2. Quem escreveu a carta aos Efésios? INa8 
R. A autoria paulina, que tem sido questionada. Apesar de Inácio, Policarpo, 
Clemente de Alexandria e Marcião terem atribuído essa carta a Paulo, já no 
século XVI Erasmo chamava a atenção para o estilo do escrito destoante do de 
Paulo. 
 
3. Em que data foi escrita a carta aos Efésios? INa8 
R. F. C. Baur, principal estudioso da famosa Escola de Tübingen, datou a carta 
como sendo do século II e produto do catolicismo primitivo. (Kümmel, 1982). 
 
4. Quais as semelhanças que Efésios tem com Colossenses? INa8 
R. Brown (2012) afirma que por volta de um terço dos versículos de Efésios são 
paralelos a Colossenses, com a mesma ordem e conteúdo, enquanto um quarto 
das palavras de Efésios é encontrado em Colossenses e um terço das palavras 
de Colossenses está em Efésios. 
Porém, ele lembra que também existem diferenças, como: 
1- O fato de Efésios ser mais longa e conter material que não se encontra em 
Colossenses. 
2- A refutação à falsa filosofia de Colossenses 2 não aparecer em Efésios. 
Portanto, ainda é provável que tenha havido alguma dependência literária 
entre as cartas, mas grande parte dos estudiosos não acredita que as duas 
tiveram o mesmo autor. 
 
Argumenta-se também para as palavras não encontradas nas cartas 
autênticas e que são usadas em Efésios. 
 
5. Quais os motivos mais fortes para Paulo não ter escrito a carta aos Efésios? INa 
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https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/aula8.html
R. São os relacionados ao estilo literário. Efésios contém frases grandes, 
acúmulo de sinônimos e muitos genitivos consecutivos, o que destoa das cartas 
autênticas paulinas. (Dettwiller apud Marguerat, 2008). 
Com isso, a maioria dos pesquisadores atualmente classifica a carta como 
sendo fruto de uma escola paulina, constituída por seguidores do Apóstolo na 
Ásia Menor no final do século I. (Brown, 2012) 
 
6. Qual a autoria da carta aos Colossenses? INa8 
R. A autoria paulina de Colossenses foi inicialmente questionada por Mayerhoff 
em 1838, devido à dependência em relação a Efésios e a diferenças com a 
Teologia de Paulo. F. C. Baur atribuía a epístola aos gnósticos do século II. 
Holtzmann afirmava que se trata da reelaboração de uma carta mais primitiva de 
Paulo aos cristãos em Corinto. (Kümmel, 1982) 
A maioria dos pesquisadores do Novo Testamento não acredita que Paulo tenha 
escrito Colossenses. 
 
7. Qual era o grupo herético que ensinava na Igreja de Colossenses? INa8 
R. A identidade desse grupo herético ainda é muito discutida. Brown (2012) 
chama atenção para a advertência em Colossenses 2,8 contra “vãs filosofias” e 
a elementos do universo, que no mundo helênico se referiam a agentes 
cósmicos, inclusive astros celestes, que tinham domínio sobre a vida dos 
humanos e exerciam influência nela. 
 
8. Em que consistia o culto dos grupos heréticos citados na carta aos Colossenses? 
INa8 
 R. Schnelle(2017) afirma que: 
 Heresia colossense é igual a: 
Filosofias:pitagóricas>platônica>neoplatônica+Judaísmo helenista. 
Em outras palavras: 
Os membros da comunidade estariam cultuando esses espíritos , ao lado da 
prática da ascese, da circuncisão e do culto aos anjos. 
 
9. De maneira geral, como discorrer sobre a carta aos Colossenses? INa8 
 R. Seção imperativa(Cl 3,1-4,6) 
Página 29 de 45
Encontram-se instruções sobre como os cristãos devem viver: com duas listas, 
cada uma com cinco vícios a serem evitados, e uma lista sobre as virtudes 
essenciais a um discípulo de Jesus. Segue-se uma instrução acerca do convívio 
doméstico. 
Conclusão(Cl 4,7-18) 
São saudados indivíduos que também são mencionados na carta de Paulo a 
Filemon. 
 
10. A Primeira carta aos Tessalonicenses pode ser considerada autêntica? INa8 
R. A autenticidade de 1 Tessalonicenses já foi questionada, principalmente por 
F.C. Baur e seus discípulos, mas não encontra dificuldades hoje, sendo unânime 
atualmente que a carta foi escrita por Paulo. (Kümmel, 1982) 
O que é discutido hoje é a integridade da epístola, tendo sido popular a tese de 
que 1 Tessalonicenses, na verdade, é uma compilação de duas cartas paulinas. 
Seus defensores argumentavam para o fato de que na carta aparecem várias 
introduções e conclusões. 
 
11. Qual foi o autor de 2 Tessalonicenses? INa8 
 R. Vários autores discutem até hoje a sua autoria. 
 
12. Qual a autoria da carta aos Filipenses? INa8 
R. Alguns estudiosos afirmam que Filipenses é uma compilação de duas cartas, 
enquanto outros defendem que seja composta de três cartas. 
 
13. Qual o autor da carta a Filemon? INa8 
R. No mundo acadêmico, é unânime a opinião de que a carta a Filemon foi 
escrita pelo Apóstolo Paulo. 
 
14. Qual o local em que foi escrita a carta a Filemon? INa8 
R. Brown (2012) afirma que, já que a carta aos Colossenses menciona 
Onésimo, então Filemon foi escrita naquela região, o que torna Éfeso provável 
local da escrita da carta, por volta de 54 d.C. 
Murphy-O’Connor considera provável que a carta tenha sido escrita em Éfeso ou 
em Roma, sendo que para ele há mais indícios da primeira alternativa. 
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15. Qual é a mais breve carta de Paulo? INa8 
 R. A de Filemon 
 
16. Qual a mensagem da carta a Filemon? INa8 
 R. Nos versículos 4-7 
Paulo elogia Filemon para introduzir o assunto principal a ser tratado. Ele fala 
que está enviando Onésimo de volta, mas pede que Filemon não o receba 
apenas como um escravo, mas como irmão amado, como se fosse o próprio 
Apóstolo. 
Nos versículos 18-19 
Paulo promete reparar qualquer dano que Onésimo tenha causado a seu senhor 
e manifesta seu desejo de visitar Filemon quando saísse da prisão. 
 
17. Quais as polêmicas que envolvem as cartas pastorais (1 e 2 Timóteo e Tito)? 
INa8 
R. A autenticidade das cartas pastorais (1 e 2 Timóteo e Tito) não tinha sido 
questionada até o século XIX, quando J.E.C. Schmidt, em 1804, e 
Schleiermacher, em 1807, afirmaram que provavelmente 1 Timóteo não foi 
escrita por Paulo. 
F.C. Baur, em 1837, afirmou que as cartas pastorais lidavam com os gnósticos, 
que só apareceram a partir do século II. Alega-se para a não autoria paulina, 
que o vocabulário e o estilo das cartas pastorais são divergentes com as das 
cartas genuinamente paulinas. 
Assim pensa a maioria dos estudiosos, como Kümmel (1982), Vielhauer (2015), 
Brown (2012), Murphy-O’Connor (2015) e Schnelle (2017). 
 
Aula 9 
1.No Novo Testamento quantos são os trabalhos de Paulo? INa9 
R. O Novo Testamento contém treze epístolasque são identificadas como 
sendo escritas por Paulo e oito que não são atribuídas a ele. Estas são 
chamadas de epístolas gerais ou católicas. 
 
2. Para quem foram escritas e quem foi o autor da epístola aos Hebreus? IN9 
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R. A epístola aos hebreus não identifica seu escritor nem seus destinatários. 
Esse título só foi usado pela primeira vez por Panteno, seguido de Clemente de 
Alexandria e Tertuliano, e aparece no manuscrito mais antigo a conter seu texto, 
o P46. Todas essas referências são do século II. (Kümmel, 1982). 
Desde cedo, acreditava-se que Paulo foi quem escreveu essa epístola. Nas 
Igrejas sírias e gregas, no século III, era quase unânime atribuir a ela a autoria 
paulina. 
As evidências demonstram que isso demorou a acontecer no Ocidente. Ela está 
ausente no Cânon de Muratori e no Cânon da África, de 365 d.C. 
 
3. Quais foram àqueles que não concordavam com a autoria de Paulo na epístola aos 
Hebreus? INa9 
R. Irineu afirmava que Paulo não a escreveu. Tertuliano cita a carta como um 
escrito não canônico e atribui sua autoria a Barnabé. 
 
4. Quando a epístola aos Hebreus foi finalmente como uma epístola paulina? INa9 
R. Só foi na metade do século IV que Hebreus passou a ser vista unanimemente 
como uma epístola paulina 
 
5. Quais foram os argumentos daqueles que defendiam a autoria paulina da epístola 
aos Hebreus? INa9 
 R. 1-A menção de Timóteo em Hebreus 13,23. 
2-As semelhanças entre as bênçãos e as saudações em Hebreus e as 
encontradas nas cartas de Paulo. 
30-Paralelos no vocabulário também eram evocados para sustentar tal posição. 
(BROWN, 2012) 
 
6. Na Reforma Protestante quais foram as opiniões sobre as epístolas aos Hebreus? 
INa9 
R. Durante a Reforma Protestante, no século XVI, Hebreus teve sua autoria 
fortemente discutida. Lutero não acreditava que ela foi escrita por Paulo, 
atribuindo-a a Apolo. 
Calvino, Melanchton e Beza também não concordavam com a autoria paulina. 
No meio católico, com o Concílio de Trento, foi reafirmada a natureza paulina da 
epístola. No período do Iluminismo, a questão voltou a ser discutida. 
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7. Quais foram os argumentos para duvidar da autoria paulina da epístola aos 
Hebreus? INa9 
R. Os argumentos que levam a duvidar da autoria paulina da carta são as 
diferenças na estrutura, estilo e teologia, que divergem muito das cartas de 
Paulo. 
Em suas cartas-Paulo apresentava uma seção principal na qual discutia 
questões doutrinárias ou de âmbito comunitário, sucedida por uma seção 
exortativa. 
Em Hebreus-Em Hebreus, não se encontra essa estrutura, mas as instruções 
são intercaladas por trechos exortativos. O vocabulário também difere muito do 
de Paulo, revelando um autor que utilizava mais a retórica 
 
8. Quais foram as questões teológicas que suscitaram dúvidas na autoria paulina de 
Hebreus? INa9 
R. As questões teológicas não são tratadas da mesma forma que por Paulo. 
Enquanto a ênfase do Apóstolo estava na ressurreição de Jesus, o foco de 
Hebreus está na exaltação de Cristo no céu. Paulo retrata a salvação como 
justificação perante Deus, e Hebreus fala de purificação e santificação. 
 
9. Mas se é improvável que Paulo tenha escrito essa epístola, então qual a identidade 
do autor de Hebreus? INa9 
 R. Vejamos alguns comentários: 
Kümmel (1982)-Afirma que há indícios do Judaísmo helenista no texto de 
Hebreus, principalmente de Fílon de Alexandria. 
O autor utiliza o mesmo método exegético dos teólogos alexandrinos, tendendo 
à alegorização. 
Köester (2005)-Segue Kümmel nesse ponto e acrescenta que há também 
resquícios do Platonismo, com o conceito de transitoriedade da vida e o mundo 
terreno como uma sombra. 
Brown (2012)-O classifica como um orador eloquente e um profundo teólogo, e o 
uso que faz do grego e das Escrituras demonstra que era um judeu cristão com 
alto conhecimento da filosofia helenista. Assim também pensa a maioria dos 
estudiosos, como Vielhauer (2015) e Vouga. (apud MARGUERAT, 2008) 
 
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https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/aula9.html#collapse01-01
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/aula9.html#collapse01-02
https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/aula9.html#collapse01-03
10. Como explicar a ideia de que a epístola de Hebreus tenha sido escrita na 
Palestina? INa9 
R. Os destinatários da carta também são discutidos. Devido ao uso abundante 
de citações do Antigo Testamento e argumentos teológicos acerca dos 
sacrifícios e cultos judaicos, pensou-se muito tempo que a epístola foi escrita 
para um público composto de cristãos-judeus, provavelmente na Palestina. 
 
11. A epístola de Hebreus teria sido escrita em Roma? INa9 
R. O lugar da redação da epístola tem sido apontado por muitos como sendo a 
cidade de Roma, devido à saudação dos “da Itália” (Hb 13,23). A epístola tem 
sido frequentemente datada de entre 60 e 90 d.C. (BROWN, 2012) 
 
12. Quais as mensagens que mais chama a atenção em Hebreus? INa9 
R. Cristo é superior-O autor começa Hebreus afirmando a superioridade de 
Cristo (Hb 1,1-3). A linguagem utilizada para falar da sabedoria no Antigo 
Testamento é aplicada a Jesus, que é reflexo da glória de Deus. 
Cristo é superior aos anjos e a Moisés 
Em Hebreus 1,4-4,13, é demonstrada Sua superioridade em relação aos anjos e 
a Moisés. Chama a atenção o texto de Hebreus 1,8-9, no qual o Salmo 47,7-8 é 
aplicado a Jesus, chamando-o de Deus. 
O sacerdócio de Jesus é eterno 
Em Hebreus 4,14-7,28, o autor defende a superioridade do sacerdócio de Jesus. 
Ele compara Jesus com os sacerdotes da tribo de Levi: ao contrário destes, o 
Messias tem um sacerdócio eterno. 
O sacrifício de Cristo é superior 
Hebreus 8,1-10,18 demonstra a superioridade do sacrifício de Cristo, o que 
torna desnecessários os sacrifícios e demais ritos judaicos. 
 
13. Quais os testemunhos da existência da epístola de Tiago? INa9 
R. Os primeiros testemunhos da existência da epístola de Tiago só são datados 
do século III, Com Clemente de Alexandria, Orígenes, o Papiro P20 e Eusébio 
de Cesareia, que a menciona como tendo sido escrita pelo irmão de Jesus. Mas 
ela não aparece no Cânon de Muratori e não é citada por Irineu, Cipriano e 
Hipólito. 
 
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14. Quais os momentos que Hebreus vive com relação ao seu reconhecimento? 
INa9 
R. Na Síria, a Igreja a incluiu na Peshitta, mas Teodoro de Mopsuéstia a rejeitou. 
As igrejas gregas somente a aceitaram após o Sínodo da Laodiceia em 360 d.C. 
Os Sínodos de Roma e Cartago, em 482 e 397 respectivamente, a 
reconheceram como canônica devido à influência de Jerônimo e Agostinho. 
Porém, as controvérsias acerca da autenticidade dessa carta não cessaram. 
(comentário dentro da aula) 
 
15. Como Lutero apelidou a epístola de Hebreus? INa9 
R. Durante a Reforma, Lutero a chamou de “epístola de palha”, já que 
acreditava que ela contradizia a doutrina da justificação pela fé. 
 
16. Durante a Reforma quais foram as dúvidas sobre a autoria de Hebreus? INa9 
R. De Wette, já no século XIX, demonstrou que a Epístola não poderia ter sido 
escrita por um irmão de Jesus, devido ao seu grego sofisticado. 
Os seguidores da Escola de Tübingen sustentavam que a carta foi escrita como 
uma tentativa de refutação ao ensino paulino da justificação somente pela fé, 
datando-a do século II. (KÜMMEL, 1982) 
 
17. O escritor de Hebreus se identifica como “Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus 
Cisto”, mas, que Tiago seria esse? 
 R. Foram sugeridos: 
Tiago, filho de Zebedeu>Tiago, filho de Alfeu>Tiago, irmão de Jesus> 
Tiago, o Menor>Tiago, pai do Apóstolo Judas 
 
18. O que pensam alguns teólogos e escritores sobre a identidade do autor de 
Hebreus? INa9 
R. Carson, Morris e Moo (1997)-Atacam o argumento que afirma ser 
improvável Tiago ter escrito a epístola devido ao grego culto utilizado no texto. 
Atacam esse argumento,afirmando que o estilo linguístico da carta é 
semelhante às obras judaico-helenistas da época e que o grego era uma língua 
muito empregada na Palestina, não podendo subestimar a capacidade de Tiago, 
irmão de Jesus. 
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Brown (2012)-Em sua Introdução ao Novo Testamento, enumera vários 
paralelos entre os textos de Tiago e do Evangelho de Mateus, principalmente o 
sermão do Monte.Ele ressalta, porém, que apesar das semelhanças, não há 
correspondência exata, o que pode apontar que o autor de Tiago na verdade 
conhecia o documento Q, que foi utilizado como fonte pelo Evangelho de 
Mateus. 
Para teólogos como A. Lindemann e Martin Hengel, a carta foi escrita com o 
propósito de ser um ataque à doutrina de Paulo da justificação pela fé, ou seja, 
seria um fruto da controvérsia entre o cristianismo judaico e o paulino. 
Já para outros, como Kümmel e Vielhauer, o que é atacado é a apropriação da 
doutrina da justificação por um grupo hiperpaulino. (SCHNELLE, 2017) 
 
19. Quais foram as polêmicas com relação ao autor de 1 carta de Pedro? INa9 
R. Na 1 Carta de Pedro, o autor se identifica como o Apóstolo de Jesus Cristo 
(1,1), mas a autoria petrina da epístola tem sido questionada. 
Kümmel (1982) enumera alguns argumentos contra essa tese: 
1-O grego da epístola é culto e bem elaborado, com a retórica remetendo à 
Septuaginta, o que seria improvável para um pescador da Galileia como Pedro. 
2-A epístola tem muitos paralelos com a teologia paulina. 
3-A carta não apresenta nenhum sinal de familiaridade com o Jesus terreno, 
sendo improvável que uma testemunha ocular de Jesus não evocasse sua 
proximidade com o Mestre. 
4-Por último, o contexto da epístola pressupõe uma grande perseguição aos 
cristãos, o que, para Kümmel, só ocorreu com Domiciano no final do século I. 
Assim também pensa Vielhauer (2015). 
Köester (2005) afirmava que essa epístola tem sua origem nos círculos paulinos, 
lembrando que o amanuense da carta, Silvano, é citado várias vezes nas cartas 
de Paulo. 
Carson, Morris e Moo (1997) defendem a autoria petrina, argumentando que o 
próprio Silvano foi quem deu os retoques ao texto. 
 
20. Quais os argumentos dos que acreditam na autoria petrina da carta? INa9 
R. Ela é anterior a 64 d.C, pois este foi o ano em que Pedro foi martirizado em 
Roma. 
 
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21. Quais os argumentos dos que acreditam, na NÃO autoria petrina da carta? INa9 
 R. É mais provável que ela tenha sido escrita no final do século I. 
 
22. Quem foi o autor da epístola de Judas? INa9 
R. O autor da epístola de Judas se identifica como servo de Jesus Cristo e irmão 
de Tiago. Acreditou-se por muito tempo que esse Tiago seria o irmão de Jesus, 
e por conseguinte, Judas também o seria. 
 
23. 1. Acerca das epístolas gerais, marque a alternativa correta: (atividade 1 dentro 
da aula) 
a) Hebreus têm todas as características, incluindo estilo e vocabulário, das 
cartas paulinas. 
b) A maioria dos estudiosos afirma que o autor da carta de Tiago é o Apóstolo 
que foi martirizado em 44 d.C. 
c) A primeira epístola de Pedro apresenta um grego culto, o que muitos 
estudiosos consideram uma evidência da não autoria petrina. 
d) A segunda epístola de Pedro é um tratado acerca da justificação pela fé. 
e) A epístola de Judas apresenta um grego bem informal, característico de um 
judeu sem muito conhecimento da língua. 
RESPOSTA: Letra C 
 
Aula 10 
1.Qual a autoria, data e local de origem de Apocalipse? INa10 
R. O autor de Apocalipse se identifica como João quatro vezes (1,1.4.9;22,8). 
No século II, este João foi identificado como o Apóstolo, filho de Zebedeu, por 
Justino e Clemente de Alexandria, sendo considerado canônico desde então. 
Mas os antimontanistas da Ásia Menor e Gaio atribuíram sua autoria ao gnóstico 
Cerinto no século III. 
 
2. Quais foram as dúvidas e questionamentos a respeito de Apocalipse? INa10 
R. 1- Dionísio de Alexandria afirmou ter sido João, o Ancião, o escritor de 
Apocalipse. A partir daí, o caráter apostólico desse Livro foi questionado no 
ocidente. Ele não consta em listas canônicas da Ásia menor e da Palestina. Só 
foi amplamente aceito quando foi incluído na lista de Atanásio e da Igreja latina. 
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2- No século XVI, Erasmo volta a questionar a autoria de Apocalipse. Lutero não 
o considerava “profético nem apocalíptico”, sendo que até hoje a identidade do 
autor é debatida. (Kümmel, 1982) 
Os que defendem o Apóstolo João como autor, além de recorrer à tradição, 
utilizam como argumento as semelhanças entre Apocalipse e as obras joaninas. 
 
3. Quais as semelhanças entre Apocalipse e as obras joaninas? INa10 
R. s que defendem o Apóstolo João como autor, além de recorrer à tradição, 
utilizam como argumento as semelhanças entre Apocalipse e as obras joaninas. 
Brown (2012) cita as designações de Jesus como: 
1Cordeiro, fonte de água viva (Jo 7,37-39; Ap 22,1) 
2-Luz (Jo 8,12; Ap 21,23-24) 
3-Verbo (Jo 1,1.14; Ap 19,13) 
4-“Eu sou” (Jo 8,58; Ap 1,8.17-18) 
Porém, Kümmel (1982) e o próprio Brown (2012) concordam que também há 
muitas diferenças na linguagem. Kümmel ainda afirma que a escatologia de 
Apocalipse é futurista, enquanto que no Evangelho de João não se encontram 
esses elementos. 
Segundo ele, do autor de Apocalipse não podemos saber nada, exceto que era 
um profeta judeu-cristão chamado João. 
 
4. O que Koester(2005) argumenta sobre o autor de Apocalipse? INa10 
R. Afirma que o autor do Evangelho de João era originário da Palestina e o de 
Apocalipse parece ser da Ásia Menor. Ele levanta a possibilidade de ser o líder 
da Igreja de Éfeso, a primeira a ser citada no livro, e que pode ser o mesmo 
“João de Éfeso” mencionado por Papias. 
 
5. O que Vielhauer(2015) afirma para negar a autoria joanina de Apocalipse? 
R. Afirma que o autor não pode ser um apóstolo, pois ele se distingue do grupo 
dos doze, e também concorda que se trata do presbítero João de Éfeso. 
 
6. O que Irineu, que viveu no século II afirma sobre a data em que foi escrito 
Apocalipse? INa10 
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R. O Apocalipse foi escrito durante o reinado de Domiciano, que durou de 81 a 
96 d.C. O autor aponta que estava escrevendo em um contexto de perseguição 
aos cristãos, o que se encaixaria com a época do domínio de Domiciano. 
 
7. O que a maioria dos estudiosos falam sobre Apocalipse? INa10 
R. A maioria dos estudiosos concorda que Apocalipse foi escrito durante esse 
período. O autor declara estar exilado na Ilha de Patmos, localizada no Mar 
Egeu, a cerca de 100 quilômetros a oeste de Éfeso. 
 
8. Qual o gênero e estilo literário de Apocalipse? INa10 
R. Para a maioria dos estudiosos, o Apocalipse de João se enquadra no gênero 
apocalíptico judaico. São características desse tipo de literatura a numerologia, 
as visões e a dependência em relação ao Antigo Testamento. (KÜMMEL, 1982). 
Köester (2005) não concordava com essa designação, afirmando que na 
verdade Apocalipse era uma crítica às ideias e especulações apocalípticas da 
época. 
 
9. Como são as visões de João em Apocalipse? INa10 
R. As visões de João incluem simultaneamente o céu e a terra. Elas se 
desenrolam através de imagens que lembram a liturgia dos cultos cristãos. A 
adoração ao Senhor predomina. 
 
10. Quais as hipóteses para as visões de Apocalipse? INa10 
R.Várias foram as hipóteses para o contexto de origem dessas imagens. Já 
foram propostos: 
1-O templo de Jerusalém e seus rituais 
2-As festas judaicas, a cerimônia batismal cristã 
3-As celebrações da páscoa e os cultos semanais 
 
11. Quais as confusões de entendimento as visões de Apocalipse causa? INa10-
(Exemplo: dentro da aula) 
R. Em Apocalipse 5, o autor vê um cordeiro, mas escuta sobre um leão e, em 
Apocalipse 13, vê a segunda besta, que parece um cordeiro, mas tem voz de 
dragão. 
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https://stecine.azureedge.net/webaula/estacio/go0021/aula10.html12. Qual o contexto que as imagens simbólicas, fazem lembrar o Antigo Testamento, 
em Apocalipse? INa10 
R Para Marguerat e Bourquin (2009), as imagens simbólicas foram retiradas do 
Antigo Testamento, como por exemplo, as duas bestas, que lembram as de 
Daniel 7. 
O livro, como lembram esses autores (2009), também tem o enredo organizado 
em torno de sequências chamadas setenários (sete selos, sete trombetas, sete 
taças), sendo cada uma introduzida durante o andamento de outra. 
 
13. A que reflete a Doxologia de Apocalipse 5:1-6? INa10 
R. Reflete a linguagem batismal. Cristo é apresentado como o Alfa e o Ômega e 
o Todo-Poderoso. 
 
14. Na visão inaugural (Ap 1:9-20), como João vê Cristo? INa10 
R. Na visão inaugural (Ap 1,9-20), João vê Cristo, que é identificado como um 
“filho do Homem”. O cenário remete ao templo de Jerusalém e a simbolismos 
imperiais. 
 
15. Sobre as cartas de Apocalipse, quais os principais assuntos? INa10 
R. As cartas propriamente ditas (Ap 2,1-3,22) são endereçadas às Igrejas de 
Éfeso, Pérgamo, Tiatira, Esmirna, Filadélfia, Sardes e Laodiceia. Essas 
comunidades estão sofrendo com a perseguição, com o desânimo e com falsas 
doutrinas que têm se infiltrado em seu meio. 
 
16. Que aspectos históricos e geográficos das cidades, o autor de Apocalipse faz? 
INa10 
R. Templo de Artemis: A promessa a Éfeso, por exemplo, lembra o fato de que 
o templo de Ártemis na cidade foi construído sobre a raiz de uma árvore 
sagrada. 
Ruínas do Templo a Trajano, na cidade de Pérgamo: A referência a Pérgamo 
como o lugar do trono de Satanás é porque a cidade era o centro do culto 
imperial na época. 
 
17. Quem eram os nicolaítas citados em Apocalipse como grupo herético? INa10 
Página 40 de 45
R. Os nicolaítas podiam ser um grupo que pregava a libertinagem sexual, da 
mesma forma que os que davam ouvidos a Jezabel. 
 
18. Em Apocalipse qual é a visão do Cordeiro? INa10 
R. Em Apocalipse 5, a visão concentra-se no Cordeiro, que é apresentado como 
o único capaz de abrir o livro com sete selos. 
 
19. O que aparece na abertura dos quatro selos de Apocalipse? INa10 
R. Com a abertura dos primeiros quatro selos abertos (Ap 6,1-8), aparecem 
quatro cavaleiros montados em cavalos de cores diferentes. 
 
20. Em Apocalipse, o que representa o cavalo branco? INa10 
 R. Representa a conquista 
 
21. Em Apocalise, qual a representatividade do cavalo vermelho? INa10 
 R. Representa a luta sangrenta 
 
22. Em Apocalipse, o que representa o cavalo preto? INa10 
 R. Representa a fome. 
 
23. Em Apocalipse, qual a representatividade do cavalo de cor verde? INa10 
 R. Representa a peste. 
24. Segundo Brown (2012) e outros autores, a visão dos 4 cavalos é derivada de 
onde? INa10 
 R. A imagem é derivada das visões de Zacarias 1,8-11 e 6,1-7. 
 
25. O que é apresentado na abertura do quinto selo? INa10 
R. Com a abertura do quinto selo (Ap 6,9-11), são apresentados os mártires que 
morreram por amor ao Evangelho, talvez na perseguição promovida pro Nero, 
em 64 d.C. 
 
26. O que acontece na abertura do sexto selo de Apocalipse? INa10 
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R. No sexto selo (6,12-17), acontecem perturbações cósmicas, que não devem 
ser tomadas literalmente pois refletem as imagens utilizadas pelas literaturas 
profética e apocalíptica e simbolizam o julgamento de Deus sobre a terra. 
 
27. Antes de abrir o sétimo selo, qual é a narração do autor de Apocalipse? INa10 
R. Em Apocalipse 7, o autor abre um parêntese e narra outra visão, no qual 
quatro anjos que seguram os quatros ventos recebem a ordem divina de não 
causar nenhum dano até que os fiéis a Deus sejam identificados com um selo 
na testa. 
 
28. O que são revelados na abertura do sétimo selo de Apocalipse? INa10 
R. Com a abertura do sétimo selo (Ap 8,1), revelam-se sete anjos com sete 
trombetas. 
 
29. O que ocorreu após serem tocadas as quatro primeiras trombetas? INa10 
R. Após meia hora de silêncio, são tocadas as quatro primeiras trombetas, 
acontecendo catástrofes que lembram as pragas do Êxodo: granizo, mar 
transformado em sangue, estrela caindo sobre a terra e corpos celestes 
escurecendo. 
 
29. O que acontece após ser tocada a quinta trombeta? INa10 
R. Na quinta trombeta (Ap 9,1-11), são libertados do abismo gafanhotos 
semelhantes a cavalos de guerra. 
 
30. O que aparece após ser tocada a sexta trombeta? INa10 
R. No toque da sexta trombeta (Ap 9,13-21), outra horda de cavaleiros. 
 
31. Que ordem o anjo dá a João, sobre o livro que ele lhe entrega? INa10 
R. Novamente, o autor introduz uma visão intermediária (Ap 10,1-2), 
descrevendo a descida de um anjo até a Ilha de Patmos, trazendo um livro, e dá 
a ordem para que João o coma, lembrando o episódio da vocação profética de 
Ezequiel (Ez 2,8-33). 
 
32. O que contém o livro que o anjo dá a João para que o coma? INa10 
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R. Ele contém as doces notícias de vitórias dos fiéis e as amargas notícias sobre 
as consequências do julgamento de Deus. 
 
33. Em Apocalipse 11, como explicar as duas testemunhas que pregam no templo de 
Jerusalém? INa10 
R. Ficarão pregando durante 1260 dias até serem mortos pela besta que sobe 
do abismo? 
 
34. Quais as identidades das testemunhas que ficam pregando no templo em 
Apocalipse 11? INa10 
R. São várias as hipóteses sobre a identidade dessas testemunhas, com alguns 
defendendo uma referência a Pedro e Paulo, mártires em Roma, e outros 
afirmando que são Tiago, filho de Zebedeu, e Tiago, irmão de Jesus. Depois que 
são martirizados, eles ressuscitam e são elevados ao céu. 
 
35. Qual a afirmação de Schnelle(2017) a respeito de Apocalipse? INa10 
R. Segundo Schnelle (2017), afirmação fundamental de Apocalipse de João é 
que Deus é o Senhor da história. Imperadores autoproclamam-se divindade, 
mas Deus é o único Todo-Poderoso, termo recorrente no livro. Jesus é alvo de 
adoração em Apocalipse. 
 
36. Qual a doxologia de Apocalipse 1: 5,6? 
 R. doxologia de Apocalipse 1,5.6 se refere a Ele, que também é chamado de: 
1-“O Vivente” (1,18) 
2-Aquele-que-Vem (1,7; 2,5; 16,25; 3,11; 16.15; 22,7.12.20) 
3=Cordeiro Imolado desde a fundação do mundo (5,9.9.12;13,8) 
 
37. 1. Acerca do que estudamos sobre Apocalipse, assinale a alternativa correta: 
(Atividade 1 dentro dessa aula) 
a) Quando escreveu o Livro do Apocalipse, João estava exilado na Ilha de Patmos. 
b) A maioria dos estudiosos sustenta que Apocalipse foi escrito pelo mesmo autor do 
Evangelho de João. 
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c) O Apocalipse foi escrito em grego culto, o que leva a supor que foi escrito por um 
verdadeiro literato. 
d) A besta que sobe do mar em Apocalipse 13 simboliza os antigos impérios que 
caíram por julgamento divino. 
e) As cartas às sete Igrejas não falam sobre circunstâncias da época, mas predizem 
perigos futuros para aquelas comunidades. 
 RESPOSTA: Letra A 
38. 2. Ainda sobre o Apocalipse, correlacione as colunas: (Atividade 2 dentro dessa 
aula) 
Setenárias 1 Cordeiro 2 Dragão 3 90-100 d.C. 4 
a) Imagem utilizada para descrever Satanás no Livro de Apocalipse. 
1234 
b) Animal utilizado para representar Cristo. 
1234 
c) Série de sete acontecimentos que são bem presentes no texto do Apocalipse. 
1234 
d) Provável data da escrita de Apocalipse. 
1234 
 RESPOSTA: 3214 
 
39. 4. Ainda sobre Apocalipse, marque verdadeiro ou falso: (Atividade 4 dentro 
dessa aula)-INA10 
a) Para alguns teólogos, o grego em que Apocalipse foi escrito se trata de uma 
escolha feita pelo autor, pois este queria dar um aspecto arcaizante para o texto. 
VerdadeiroFalso 
b) O simbolismo usado em Apocalipse foi retirado do Antigo Testamento. 
VerdadeiroFalso 
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c) Em Apocalipse, as descrições das imagens vêm acompanhadas de 
descrições dos sons escutados pelo autor, com estas reinterpretando as 
primeiras. 
VerdadeiroFalso 
d) João