Questionário Introdução ao Novo Testamento

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Atividade 
1. O que foi determinante para a expansão do Cristianismo para os povos não 
judeus? 
a) A imigração dos Doze Apóstolos para Antioquia. 
b) A perseguição aos cristãos helenistas e a expulsão destes de Jerusalém, 
além das viagens missionárias de Paulo. 
c) A morte e a ressurreição de Jesus. 
d) A morte de Paulo e das colunas da Igreja de Jerusalém, Pedro, Tiago e 
João. 
Resposta correta: letra (b). 
O que foi determinante para a expansão do Cristianismo para os gentios 
foi a perseguição aos cristãos-judeus de fala grega, advindos da 
Diáspora, e a consequente fuga de Jerusalém, assim fundaram Igrejas 
em Samaria, Cesareia e Antioquia. Outro fator determinante foram as 
viagens missionárias de Paulo que fundou Igrejas em vários pontos do 
Império Romano. 
 
2. Correlacione as colunas: 
Fariseus 1 Saduceus 2 Essênios 3 Zelotas 4 
a) Seita judaica que se retirou para o deserto. 
1234 
b) Grupo revolucionário que se originou da união de bandos de salteadores da 
zona rural da Judeia. 
1234 
c) Grupo composto pela casta sacerdotal. 
1234 
d) Seita judaica que valorizava as tradições orais. 
Gabarito comentado 
a) Zelotas / b) Essênios / c) Fariseus / d) Saduceus 
 
Fariseus: essa seita queria que a Lei regesse a sociedade em todos os 
detalhes. 
 
Saduceus: considerava somente o Pentateuco como escritura Sagrada. 
 
Essênios: acreditava ser a comunidade escatológica. 
 
Zelotas: queria a libertação da dominação romana. 
 
3. Complete as lacunas: 
 foi um pensador, nascido na Alexandria, que mesmo judeu teve 
excelente educação , e foi influenciado por correntes de 
pensamento helênicas, como o e o . Suas Reflexões 
abarcaram temas como o Lógos, para o qual era um . 
Gabarito comentado 
Fílon / grega / Platonismo / Aristotelismo / Demiurgo, agente da criação. 
Fílon foi um importante pensador que escreveu sobre Filosofia, 
Cosmologia e Teologia usando conceitos judaicos e gregos. 
 
4. Marque V para Verdadeiro ou F para falso: 
Os zelotas reivindicavam que os sumo-sacerdotes tinham que ser nomeados 
pelo imperador romano. 
VerdadeiroFalso 
b) Os essênios esperavam a vinda de três figuras escatológicas: O Profeta, o 
Messias Real e o Messias Sacerdotal. 
VerdadeiroFalso 
c) A Religião Romana era bastante intolerante com outras religiões, 
incentivando perseguições a todos os outros cultos estrangeiros. 
VerdadeiroFalso 
d) A Revolta Macabaica foi uma insurgência contra a dominação romana. 
Gabarito comentado 
a) Falso / b) Verdadeiro / c) Falso / d) Falso 
Os zelotas queriam que os sumos-sacerdotes fossem eleitos 
democraticamente. 
A religião romana tolerava outros cultos e tinha uma relação sincrética 
com estes. Os cultos a Ísis, Sérapis e Mitra foram populares em todo o 
Império. 
A Revolta Macabaica foi uma insurgência contra a dominação dos 
selêucidas. 
5. Discorra sobre o cenário religioso do Império Romano durante o 
Século I. 
Gabarito comentado 
A religião romana tinha uma relação sincrética com outros cultos. Em 
204 a.C., foi aceito o primeiro culto oriental à deusa Cibele. Imigrantes 
egípcios levaram o culto à Ísis para Roma, e de lá se popularizou por todo 
território. 
Outro culto oriental que se tornou popular nos primeiros séculos da 
nossa era foi o de Mitra, divindade proveniente da Pérsia. As religiões de 
mistério eram caracterizadas por rituais secretos, que só os iniciados 
teriam acesso e a partir deles participavam da natureza imortal dos 
deuses. 
Era comum a crença de deuses tomando a forma de seres humanos. O 
culto a Hércules, que derrotou o mal e foi presenteado com a 
imortalidade por Zeus, estava bem estabelecido no século I. 
O culto ao imperador romano era algo que também caracterizava o 
cenário religioso dos primeiros séculos. O imperador era designado 
como Kyrios, Senhor, título também utilizado para as divindades nas 
religiões orientais e nas religiões de mistérios. 
Domiciano, por volta de 80 d.C., exigiu ser chamado de “Nosso Senhor e 
Deus”. Provavelmente, foi devido à recusa de adorarem ao imperador que 
os cristãos foram perseguidos violentamente nos primeiros séculos da 
Era Cristã. 
luno: Matr.: 
Disc.: INTROD. NOVO TESTAM. 2022.1 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Acerca das principais facções religiosas que constituíam o judaísmo do 
século I, assinale a alternativa correta. 
 
 
Os Saduceus consistiam em um grupo composto pela casta sacerdotal, 
considerava somente o Pentateuco e as tradições saduceias como escrituras 
Sagradas. 
 
Os essênios eram uma seita judaica que se retirou para o deserto e acreditava 
ser a comunidade escatológica. 
 
 
Os Fariseus e essênios provavelmente se originaram de um mesmo grupo, os 
Haisidim, que por sua vez, surgiram no Reinado de Herodes. 
 
 
O Farisaísmo era uma seita judaica que valorizava as tradições orais, mas 
rejeitava a Lei escrita. 
 
 
Os Zelotes formavam um grupo revolucionário que se originou da união de ex-
guerrilheiros macabeus e que queriam a libertação da dominação romana. 
 
 
 
Explicação: 
Os hasidim, eram um grupo de judeus conservadores, que apesar 
de terem apoiado a Revolta dos Macabeus, não aceitaram a 
nomeação de asmoneus para o sumo sacerdócio, cargo que teria 
que ser ocupado por alguém da família sadoquita. Então, esse 
grupo auto exilou-se no deserto de Qumran, dando origem aos 
essênios, que ficou muito conhecida após a descoberta de 
manuscritos preservados em cavernas em 1948. Os essênios 
formavam uma seita, auto identificada com o verdadeiro Israel e 
aquela que prepara os caminhos do Senhor. Eram guiados por um 
Mestre da Justiça. Dos hasidim, também surgiram os fariseus, 
corrente político religiosa, que ao invés de se retirar para o deserto 
como os essênios, queria a aplicação da Lei em todos os seus 
detalhes na Sociedade judaica. Durante os períodos Herodiano e 
romano, foram os saduceus que apoiavam a família dominante e 
seus representantes exerciam o sumo-sacerdócio. Aceitando 
somente o Pentateuco como Escritura sagrada, os saduceus 
rejeitavam as tradições orais. Quando os Romanos dominaram a 
Judeia, segundo Flávio Josefo, os chefes dos bandos de salteadores 
que afligiam a zona rural, uniram-se em um único bando e se 
infiltraram em Jerusalém, dando à origem aos Zelotes. 
 
 
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2. 
 
 
A respeito da Tradição Religiosa Judaico-Cristã, analise as afirmações a seguir: 
I - Durante os primeiros anos do Cristianismo, assim como no Judaísmo, consideravam-se como 
Escrituras Sagradas as "Leis e os Profetas", a Bíblia de Israel. 
II - As primeiras escrituras eram usadas na Liturgia e, a partir dessa base, o movimento cristão primitivo 
foi moldando suas primeiras tradições, fórmulas, credos e hinos. Suas primeiras reflexões sobre a 
natureza do Cristo e da salvação. 
III - Paralelamente a esse uso das escrituras, havia a circulação de tradições orais atribuídas a Jesus de 
Nazaré, que logo passaram a serem propagadas na forma escrita. 
IV - Nas décadas de 50 e 60 do primeiro século, Mateus, ex-fariseu que se converteu ao Cristianismo, 
empreendeu grandes viagens missionárias, espalhando o novo movimento pelo Império Romano. 
Está(ão) correta(s) somente a(s) afirmação(ões): 
 
 
II e III 
 
 
II, III e IV 
 
I, II e III 
 
 
I, II e IV 
 
 
I e III 
 
 
 
Explicação: 
A afirmação IV está errada, pois nas décadas de 50 e 60 do primeiro século, Paulo, ex-fariseu que se 
converteu ao Cristianismo, empreendeu grandes viagens missionárias, espalhando o novo movimento 
pelo Império Romano. Portanto,foi Paulo e não Mateus. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
O judaísmo do Século I era caracterizado por diversas correntes de pensamento. Os essênios formavam 
uma seita, auto identificada com o verdadeiro Israel e aquela que prepara os caminhos do Senhor. Eram 
guiados por um Mestre da Justiça. Eram rígidos quanto á observância da Torá e dos rituais de 
purificação. Os fariseus queriam a aplicação da Lei em todos os seus detalhes na Sociedade judaica. 
Das informações uma NÃO condiz com o Judaísmo do século I. Marque: 
 
 
A maioria dos zelotas não eram de Jerusalém, sem casas de família e de amigos tiveram papel 
significativa na Guerra Judaica que culminou com a Destruição de Jerusalém pelos romanos. 
 
 
Os chefes dos bandos de salteadores que afligiam a zona rural, uniram-se em um único bando e 
se infiltraram em Jerusalém, dando à origem aos Zelotes.Começaram atacando membros da 
aristocracia. 
 
 
Os Zelotas Defendiam a ideia de que os líderes religiosos tinham que ser eleitos 
democraticamente, e assim o fizeram quando tomaram o controle do templo e da cidade. 
 
Os Saduceus aceitavam na totalidade a Sagrada Escritura e valorizavam as tradições orais 
reconhecendo a importância das mesmas na constituição da fé. 
 
 
Durante os períodos Herodiano e romano, foram os saduceus que apoiavam a família dominante e 
seus representantes exerciam o sumo-sacerdócio. 
 
 
 
Explicação: 
Os fariseus queriam a aplicação da Lei em todos os seus detalhes na Sociedade judaica. Durante os 
períodos Herodiano e romano, foram os saduceus que apoiavam a família dominante e seus 
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representantes exerciam o sumo-sacerdócio. Aceitando somente o Pentateuco como Escritura sagrada, os 
saduceus rejeitavam as tradições orais. Os chefes dos bandos de salteadores que afligiam a zona rural, 
uniram-se em um único bando e se infiltraram em Jerusalém, dando à origem aos Zelotes. Começaram 
atacando membros da aristocracia. Depois, a partir de 67 d.C., promoveram expurgos, atos deliberados 
que demonstravam a revolta contra a elite herodiana. Devido à relação dos Zelotas com o templo, há a 
tese de que a liderança do grupo seria de origem sacerdotal, mas isso podia dever-se ao fato d que a 
maioria dos zelotas não eram de Jerusalém, sem casas de família e de amigos. Defendiam a ideia de que 
os líderes religiosos tinham que ser eleitos democraticamente, e assim o fizeram quando tomaram o 
controle do templo e da cidade. Esses tiveram papel significativa na Guerra Judaica que culminou com a 
Destruição de Jerusalém pelos romanos. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
As obras Fílon de Alexandria permitem conhecer mais do contexto filosófico e religioso do período em que 
o Novo Testamento foi escrito. Sobre ele é correto dizer que: 
I. Foi um pensador, nascido na Alexandria, que mesmo judeu teve excelente educação grega. 
II. Foi influenciado por correntes de pensamento helênicas, como o Platonismo e o Aristotelismo. 
III. Suas Reflexões abarcaram temas como o Lógos, para o qual era um demiurgo. 
IV. O estudo sobre sua obra é importante para a pesquisa neotestamentária. 
 
Todas estão corretas 
 
 
Estão corretas somente III e IV 
 
 
Estão corretas somente I,II e III 
 
 
Estão corretas somente II, III 
 
 
Estão corretas somente II e IV 
 
 
 
Explicação: 
Fílon escreveu sobre Teologia e Cosmologia utilizando conceitos gregos e judaicos. É muito conhecido por 
suas reflexões acerca do Lógos, Sophia e da natureza de Deus. 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A respeito do Cânon do Novo Testamento, analise as afirmações a seguir: 
I - O Novo Testamento não foi escrito de uma só vez. Ele é o resultado de um processo de formação de 
memórias coletivas, que se tornaram tradições orais, tradições escritas, pequenas porções escritas, até 
que isso se irradiasse em seus livros. 
II - Cada um desses livros do Novo Testamento foi sendo reconhecido como fundamental para a fé de 
comunidades cristãs nos quatro primeiros séculos do Cristianismo. Reconhecer os contextos de 
desenvolvimento desse processo é fundamental para a compreensão das mensagens e temas 
neotestamentários, sendo um aspecto preliminar do seu estudo. 
 
 
A afirmação I está correta mas não se relaciona com a afirmação II. 
 
 
A afirmação II está correta, mas não se relaciona com a afirmação I. 
 
A afirmação II está correta e complementa a afirmação I. 
 
 
A afirmação II está errada e a I está correta. 
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A afirmação I está errada e a II está correta. 
 
 
 
Explicação: 
 
As duas afirmações estão corretas e se relacionam entre si. 
 
 
Atividade 
1. Para ajudar na crítica textual dos manuscritos do Novo Testamento, os 
textos formam classificados em famílias, devido à sua origem 
geográfica. A família considerada o melhor tipo de texto é: 
a) Texto Bizantino, por seu desenvolvimento ser dado no meio ortodoxo do 
Cristianismo. 
b) Texto Alexandrino, por ter poucas variantes e corrupções. 
c) Texto Ocidental, por ter poucas variantes e corrupções. 
d)Texto Cesareense, por se encontrar no meio termo entre o Alexandrino e o Bizantino. 
Resposta correta: letra (b). 
O Texto Alexandrino é o que apresenta menos variantes e corrupções, 
sendo que a relação das famílias com meios ortodoxos não 
necessariamente implica confiabilidade o texto. 
2. Correlacione: 
Marcos 1 B. F. Westcott e F. J. Hort 2 Tessalonicenses 3 Pastor de Hermas 4 
a) Escrito mais antigo do Novo Testamento. 
1234 
b) Apócrifo que quase foi incluído no Cânon do Novo Testamento, inclusive 
aparece no Códice Sinaítico. 
1234 
c) Tradutor de Pedro, a quem a tradição atribuiu a autoria do primeiro 
Evangelho a ser escrito. 
1234 
d) Especialistas no Novo Testamento que classificaram os manuscritos em 
famílias. 
Gabarito 
a) Tessalonicenses / b) Pastor de Hermas / c) Marcos / d) B. F. Westcott 
e F. J. Hort 
 
3. Complete as lacunas com as opções: 
O Evangelho de utiliza de técnicas literárias como a e a 
retórica do para narrar a mensagem do Cristo. 
Gabarito 
O Evangelho de João utiliza de técnicas literárias como a poesia e a 
retórica do mal-entendido para narrar a mensagem do Cristo. 
 
4. Marque V para Verdadeiro ou F para falso: 
a) A autoria paulina de Efésios não é contestada até os dias atuais. 
VerdadeiroFalso 
b) Os manuscritos mais antigos foram escritos em papiros, uma espécie de 
papel feitas a partir das folhas de um tipo de junco do pântano. 
VerdadeiroFalso 
c) Devido aos paralelos com a tradição sinótica, alguns estudiosos defendem a 
tese de que o Evangelho de Tomé foi escrito antes dos Evangelhos canônicos. 
VerdadeiroFalso 
d) Na crítica textual, o critério decisivo para a confiabilidade de uma variante é 
sua antiguidade. 
Gabarito 
a) Falso / b) Verdadeiro / c) Verdadeiro / d) Falso 
 
5. Descreva a importância da crítica textual para o estudo do Novo 
Testamento e sua metodologia para a análise das variantes encontradas 
nos manuscritos. 
Gabarito comentado 
A crítica textual é fundamental para a tentativa de reconstrução do texto 
do Novo Testamento, já que não dispomos dos autógrafos e os diversos 
manuscritos apresentam variações e corrupções do texto. 
Os critérios metodológicos seguidos na crítica textual são externos 
(antiguidade das testemunhas e procedência) e internos (brevidade da 
variante, dificuldade de compreensão dentro do contexto etc.). 
Aluno: Matr.: 
Disc.: INTROD. NOVO TESTAM. 2022.1 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que seráusado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Para ajudar na crítica textual dos manuscritos do Novo 
Testamento, os textos formam classificados em famílias, devido à 
sua origem geográfica. A família considerada o melhor tipo de 
texto é: 
 Texto Alexandrino, por ter poucas variantes e corrupções. 
 
 
Texto Cesareense, por se encontrar no meio termo entre o 
Bizantino e o Ocidental. 
 
 
Texto Bizantino, por seu desenvolvimento se dado no meio 
ortodoxo do Cristianismo. 
 
 Texto ocidental, por ter poucas variantes e corrupções. 
 
 
Texto Cesareense, por se encontrar no meio termo entre o 
Alexandrino e o Bizantino. 
 
 
 
Explicação: 
O Texto Alexandrino é o que apresenta menos variantes e 
corrupções, sendo que a relação das famílias com meios 
ortodoxos não necessariamente implica confiabilidade o texto. 
 
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2. 
 
 
Leia atentamente as informações sobre o Novo Testamento e marque a que é Falsa. 
 
 
O último livro do Novo Testamento, e o mais tardio, é o Apocalipse de João. Escrito durante a 
perseguição do Imperador Domiciano aos cristãos. 
 
 
Em Atos dos Apóstolos, as duas principais figuras são Pedro e Paulo, mas narra a História da 
Igreja desde a Ascenção de Jesus até a prisão de Paulo em Roma. 
 
 
O Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos compõem uma única obra em dois volumes, sendo 
Lucas o mais longo dos Evangelhos, e onde a História mais confunde com a Teologia. 
 
O primeiro Livro do Novo Testamento é o Evangelho de João, considerado Evangelho eclesiástico. 
 
 
Segundo os pais da Igreja, Lucas teria sido médico e seria o mesmo que acompanhou Paulo em 
suas viagens missionárias. 
 
 
 
Explicação: 
O primeiro Livro do Novo Testamento é o Evangelho de Mateus, considerado Evangelho eclesiástico. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A respeito das escrituras sagradas do Novo Testamento, analise as afirmações a seguir: 
I - A formação do texto do Novo Testamento, visto a partir do conceito de relevância, envolve as 
questões relacionadas à autoria, contexto, recepção e transmissão dos textos neotestamentários. 
II - Em relação à autoria e ao contexto de redação, a compreensão do Novo Testamento deve ser feita a 
partir da relação entre o(s) autor(es)/redator(es) e as comunidade para os quais os escritos foram 
dirigidos. 
III - Quanto à recepção e à transmissão dos textos, ambas dizem respeito à ampliação do público que 
recebe os escritos, fator fundamental no processo de canonização dos textos. 
Está(ão) correta(s) somente a(s) afirmação(ões): 
 
 
I e III 
 
 
II e III 
 
I, II e III 
 
 
I e II 
 
 
II 
 
 
 
Explicação: 
Todas as afirmações estão em consonância com as escrituras sagradas do Novo Testamento. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Acerca do Cânon do Novo Testamento, assinale a alternativa incorreta. 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
Devido aos paralelos com a tradição sinótica, alguns estudiosos defendem a tese 
de que o Evangelho de Tomé foi escrito antes dos Evangelhos canônicos. 
 
Na crítica Textual, o critério decisivo para a confiabilidade de uma variante é sua 
antiguidade. 
 
 A autoria paulina de Efésios é contestada até os dias atuais. 
 
 
Os manuscritos mais antigos foram escritos em Papiros, uma espécie de papel 
feitas a partir das folhas de um tipo de junco do pântano. 
 
 
O Método Genealógico baseado na coerência objetiva gerar através de um 
programa de computador estatísticas para formular um fluxograma 
dos testeμnhosancestrais¿edostesteμnhosancestrais¿edostestemunhos 
descendentes¿, de modo a compor uma árvore genealógica dos manuscritos. 
 
 
 
Explicação: 
A Carta aos Efésios, teve sua autoria muito questionada. A tradição atribuiu a Paulo a escrita dessa carta, 
mas desde o século XVI, isso é objeto de muita discussão, sendo que atualmente a maioria dos 
estudiosos acreditam tratar-se de uma carta não-paulina. Destaca-se pela avançada Eclesiologia. já 
apresentando características de um catolicismo primitivo. 
 A antiguidade do manuscrito não é o principal critério para a Crítica Textual, mas a qualidade em 
detrimento da quantidade e a genealogia dos manuscritos, as citações indiretas do texto e avaliar as 
influências externas. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A respeito dos Evangelhos Cristãos, assinale a alternativa que apareça corretamente o autor do conteúdo 
principal presente na afirmação: "O Evangelho, com estilo e Teologia mais destoantes dos Sinóticos, 
recorre às técnicas retóricas do mal-entendido, do duplo significado e da ironia para narrar a mensagem 
de Jesus". 
 
Evangelho de João. 
 
 
Evangelho de Marcos. 
 
 
Evangelho de Mateus. 
 
 
Evangelho de Lucas. 
 
 
Evangelho de Paulo. 
 
 
 
Explicação: 
O Evangelho de João, com estilo e Teologia mais destoantes dos Sinóticos, recorre às técnicas retóricas 
do mal-entendido, do duplo significado e da ironia para narrar a mensagem de Jesus. A tradição atribuiu 
a autoria do Evangelho ao Apóstolo João, que seria o Discípulo Amado, assim identificado no texto, mas a 
identidade desse discípulo ainda é objeto de muito debate. 
 
 
Atividade 
1. Acerca da formação do Cânon do Novo testamento, marque a 
alternativa correta: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
a) O Catalisador para a formação de um cânon foi Eusébio, que rejeitava o Antigo 
Testamento e fez uma lista que incluía o Evangelho de Lucas, Atos dos Apóstolos e as 
cartas paulinas. 
b) O Cânon de Muratori é a mais antiga lista a conter os 27 livros considerados 
canônicos atualmente. 
c) Entre os critérios utilizados para definir a canonicidade de um livro estavam os da 
Apostolicidade, da Ortodoxia e da leitura na liturgia das comunidades. 
d) A Tese de Bauer afirma que nem sempre o Cristianismo foi diversificado, mas que o 
fenômeno das Heresias só surgiu a partir do século II. 
e) Marcião defendia a canonicidade do Evangelhos Sinóticos e de João. 
Resposta correta: letra (c). 
Marcião, que rejeitava o Antigo Testamento, elaborou uma lista que 
incluía o Evangelho de Lucas, Atos dos Apóstolos e as Cartas paulinas. 
Foi combatido principalmente por Justino Mártir. E a partir daí a Igreja viu 
a necessidade de elaborar uma lista canônica oficial. 
O cânon Muratoriano é uma harmonização dos quatro evangelhos 
canônicos feita por Taciano, no século II. 
Walter Bauer afirmava que o Cristianismo sempre foi diverso, desde suas 
origens, e que o conceito de Ortodoxia é posterior às chamadas heresias. 
 
2. Acerca do processo de formação do cânon, correlacione as colunas: 
Apostolicidade 1 Grego Koiné 2 Canon de Muratori 3 Diatessaron de Taciano 4 
a) Dialeto Grego em que o Novo Testamento foi escrito. 
1234 
b) Harmonização dos quatro Evangelhos canônicos. 
1234 
c) Critério para avaliação da canonicidade de um escritos que leva em conta a 
relação do livro com os apóstolos. 
1234 
d) Lista de livros canônicos datada do século II. 
Gabarito 
a) Canon de Muratori / b) Apostolicidade / c) Diatessaron de Taciano / d) 
Grego Koiné 
3. Acerca dos critérios utilizados pela Igreja para avaliar a canonicidade 
de um escrito, preencha as lacunas: 
O principal critério era o da , ou seja, o livro em consideração deve 
ter sido escrito por um dos Doze ou por alguém que teve contato 
direto com algum deles. Isso porque seriam os herdeiros diretos dos 
ensinos de Jesus e por isso, guardiões da sã doutrina. 
Como não era fácil demonstrar a autenticidade apostólica de um escrito, 
recorria-se ao do livro, pois antes mesmo da discussão sobre o 
cânon já havia livros que eram praticamente aceitos pelas comunidades 
e eram de ampla circulação no meio cristão, inclusive no século I. 
Outro critério era o da , ou seja, a conformidade com a reta 
doutrina. Muitos escritos foram rejeitados por terem a influência do 
gnosticismo e deoutras seitas heréticas. 
Gabarito 
O principal critério era o da Ortodoxia, ou seja, o livro em consideração 
deve ter sido escrito por um dos Doze Apóstolos ou por alguém que teve 
contato direto com algum deles. Isso porque seriam os herdeiros diretos 
dos ensinos de Jesus e por isso, guardiões da sã doutrina. 
Como não era fácil demonstrar a autenticidade apostólica de um escrito, 
recorria-se ao uso e circulação dos livros do livro, pois antes mesmo da 
discussão sobre o cânon já havia livros que eram praticamente aceitos 
pelas comunidades e eram de ampla circulação no meio cristão, inclusive 
no século I. 
Outro critério era o da Apostolicidade, ou seja, a conformidade com a reta 
doutrina. Muitos escritos foram rejeitados por terem a influência do 
gnosticismo e de outras seitas heréticas. 
 
4. Ainda sobre a formação do cânon, marque Verdadeiro ou Falso: 
a) Apesar das controvérsias, foram reconhecidas como canônicas as Cartas de 
Hebreus e a de Barnabé. 
VerdadeiroFalso 
b) Marcião formou um cânon que incluía os quatro Evangelhos canônicos em 
uma só narrativa. 
VerdadeiroFalso 
c) A Tese de Bauer sobre Heresia e Ortodoxia influenciou teólogos como 
Bultmann, Köester e Ehrmann. 
VerdadeiroFalso 
d) Segundo Papias, o Evangelho de Mateus teria sido escrito originalmente em 
Hebraico. 
Gabarito comentado 
a) Falso / b) Falso / c) Verdadeiro / d) Falso 
A Epístola de Barnabé não foi considerada canônica, mas apócrifa pelos 
Pais da Igreja. 
 
O Diatessaron de Taciano, composto no século II, é uma harmonização 
dos quatro evangelhos em uma só narrativa. 
 
A Tese de Bauer que afirmava que o Cristianismo contava com várias 
correntes desde sua origem e que o conceito de Ortodoxia é tardio 
influenciou Bultmann, Köester e Ehrmann. 
 
Segundo Papias, citado por Eusébio, o Evangelho de Mateus teria sido 
escrito em Hebraico, teoria que hoje não é muito acreditada no meio 
acadêmico. 
 
5. Discorra sobre a influência de Marcião sobre o processo de formação 
do Cânon. 
Gabarito 
Para muitos, Marcião foi o catalisador para a seleção de um número de 
escritos cristãos para serem usados oficialmente pelas Igrejas. Ele 
rejeitou a sacralidade do Antigo Testamento, pois estava em contradição 
com os ensinos de Jesus, um Deus totalmente diferente do que é 
revelado nas escrituras judaicas. 
Em substituição à “Lei e os profetas”, ele estabeleceu como escrituras 
sagradas, que deviam ser utilizadas pelas Igrejas, o Evangelho de Lucas e 
as Cartas de Paulo. Marcião acabou excomungado em 140 d.C. Como 
reação ao Marcionismo, Irineu, Bispo de Lyon, foi o primeiro a fazer isso. 
Ele inclui as cartas paulinas, as cartas católicas e quatro evangelhos nas 
Sagradas Escrituras, chamando-os de Novo Testamento, ao lado das 
Escrituras judaicas, que agora é chamado de Antigo Testamento. 
 
Aluno: Matr.: 
Disc.: INTROD. NOVO TESTAM. 2022.1 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Acerca do processo de formação do Cânon do Novo Testamento, assinale a alternativas incorreta: 
 
O Cânon de Muratori éLista de livros canônicos datada do século II. 
 
A Apostolicidade é o Critério para avaliação da canonicidade de um escritos que leva em conta a 
relação do livro com os apóstolos 
 
 
Harmonização dos quatro Evangelhos canônicos escrita no século II se chamou Cânon 
de Muratori. 
 
Diatesserão de Taciano é uma compilação dos Evangelhos canônicos feita no século II. 
 
 
O Koiné é o Dialeto Grego em que o Novo Testamento foi escrito. 
 
 
 
Explicação: 
O Novo Testamento foi escrito em Grego Koiné, dialeto predominante no Império Romano do Século I. 
Diatesserão de Taciano é uma compilação dos Evangelhos canônicos feita no século II. 
Cânon de Muratori é uma lista dos escritos considerados canônicos por volta dos prmieros séculos. 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Assinale a alternativa que contempla o nome do conjunto livros que não foram incluídos no cânon do 
Novo Testamento. 
 
 
Evangelhos Joaninos. 
 
 
Evangelhos de Marcos. 
 
 
Evangelhos de Mateus. 
 
 
Evangelhos Paulinos. 
 
Evangelhos Apócrifos. 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
Explicação: 
Apócrifos são aqueles livros que não foram incluídos no cânon do Novo Testamento. Entre as Epístolas 
apócrifas estão a Epístola de Ptolomeu à Flora e a de Barnabé e, entre o Evangelhos, temos os de Tomé, 
Maria, Judas, Tomé, Filipe e Nicodemos. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Acerca da formação do Cânon do Novo testamento, marque a alternativa correta 
 
 
O Catalisador para a formação de um cânon foi Eusébio, que rejeitava o Antigo testamento e fez 
uma lista que incluía o Evangelho de Lucas, Atos dos Apóstolos e as cartas paulinas. 
 
 
Marcião defendia a canonicidade do Evangelhos Sinóticos e 
de João. 
 
Entre os critérios utilizados para definir a canonicidade de um livro estavam os da Apostolicidade, 
da ortodoxia e da leitura na liturgia das comunidades 
 
 
A Tese de Bauer afirma que nem sempre o Cristianismo foi 
diversificado, mas que o fenômeno das Heresias só surgiu a 
partir do século II. 
 
 
O Cânon de Muratori é a mais antiga lista a conter os 27 livros considerados canônicos 
atualmente 
 
 
 
Explicação: 
Marcião, que rejeitava o Antigo Testamento, elaborou uma lista 
que incluía o Evangelho de Lucas, Atos dos Apóstolos e as cartas 
paulinas. Foi combatido principalmente por Justino Mártir. E a 
partir daí a Igreja viu a necessidade de elaborar uma lista 
canônica oficial. 
O Cânon Muratoriano é uma harmonização dos quatro evangelhos 
canônicos feita por Taciano, no século II. 
Walter Bauer afirmava que o Cristianismo sempre foi diverso, 
desde suas origens, e que o conceito de Ortodoxia é posterior às 
chamadas heresias. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Acerca da formação do Cânon do Novo testamento, marque a alternativa correta: 
 
 
O Catalisador para a formação de um cânon foi Eusébio, que rejeitava o Antigo Testamento e fez 
uma lista que incluía o Evangelho de Lucas, Atos dos Apóstolos e as cartas paulinas. 
 
 
A Tese de Bauer afirma que nem sempre o Cristianismo foi diversificado, mas que o fenômeno das 
Heresias só surgiu a partir do século II. 
 
 
O Cânon de Muratori é a mais antiga lista a conter os 27 livros considerados canônicos 
atualmente. 
 
 
Marcião defendia a canonicidade do Evangelhos Sinóticos e de João. 
 
Entre os critérios utilizados para definir a canonicidade de um livro estavam os da Apostolicidade, 
da Ortodoxia e da leitura na liturgia das comunidades. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
 
Explicação: 
Marcião, que rejeitava o Antigo Testamento, elaborou uma lista que incluía o Evangelho de Lucas, 
Atos dos Apóstolos e as Cartas paulinas. Foi combatido principalmente por Justino Mártir. E a partir 
daí a Igreja viu a necessidade de elaborar uma lista canônica oficial. O cânon Muratoriano é uma 
harmonização dos quatro evangelhos canônicos feita por Taciano, no século II. Walter Bauer afirmava 
que o Cristianismo sempre foi diverso, desde suas origens, e que o conceito de Ortodoxia é posterior 
às chamadas heresias. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
No processo de formação do cânon são notáveis alguns critérios que foram utilizados pelas Igrejas para 
avaliarem a validade de um escrito. A respeito dessa afirmação, analise as proposições a seguir: 
I - Um desses critérios era a apostolicidade, ou seja, o livro em consideração deve ter sido escrito por um 
dos doze apóstolos ou por alguém que tevecontato direto com algum deles. Isso porque os Apóstolos 
seriam os herdeiros diretos dos ensinos de Jesus e, por isso, guardiões da sã doutrina. 
II - Os escritos exerciam sua influência através da pregação, visitação às igrejas e escritos direcionados 
às comunidades. 
III - Como não era fácil demonstrar a autenticidade apostólica de um escrito, recorria-se ao uso e 
circulação do livro. Antes mesmo da discussão sobre o cânon, havia livros que eram praticamente aceitos 
pelas comunidades e eram de ampla circulação no meio cristão, inclusive no século I. 
IV - Um critério importante era o da Ortodoxia, ou seja, a conformidade com a reta doutrina. Muitos 
escritos foram rejeitados por terem a influência do gnosticismo e de outras seitas heréticas. 
V - Outro critério a ser mencionado é o da leitura em público. Já por volta de 50 d.C., Paulo pediu que 
sua carta aos Tessalonicenses fosse lida para toda comunidade. 
Estão corretas somente as proposições: 
 
I, II, III, IV e V. 
 
 
I, II, III e IV. 
 
 
I, II, III e V. 
 
 
I, III, IV e V. 
 
 
II, III, IV e V. 
 
 
 
Explicação: 
Todas as afirmações estão em consonância com os critérios para a canonicidade. 
 
 
Atividade 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
1. A fonte Q, teorizada no século XIX como a fonte comum para Mateus e 
Lucas, trata-se de: 
a) Uma coleção de parábolas e milagres de Jesus. 
b) Coleção de Ditos de Jesus. 
c) Coleção dos cinco principais sermões de Jesus. 
d) Narrativa sobre a crucificação e ressurreição de Jesus. 
Resposta correta: letra (b). 
Q é uma coleção de ditos de Jesus, tendo sido provavelmente compilado 
entre os anos 50 d.C. E primeiramente utilizada pelos profetas itinerantes 
em Israel. A existência de Q foi teorizada com o objetivo de explicar os 
paralelos existentes entre Mateus e Lucas, tendo sido utilizado como 
fonte para esses dois evangelhos. 
 
2. Acerca do que se expôs sobre os evangelhos sinóticos e sua origem, 
analise as proposições abaixo e correlacione-as com a coluna seguinte: 
Helmut Köester 1 Evangelho de Mateus 2 Evangelho de Marcos 3 Teoria das 
Duas Fontes 4 
a) Geralmente dividido em duas partes, foi escrito destinado a uma 
comunidade gentio-cristã, provavelmente na Síria, Roma ou Galileia. 
1234 
b) Hipótese de que Mateus e Lucas teriam usado uma coleção de Ditos como 
fonte ao lado do evangelho de Marcos. 
1234 
c) Pesquisador do Novo Testamento que defendia que o atual evangelho 
canônico de Marcos é uma forma reduzida do evangelho secreto, citado por 
Clemente de Alexandria. 
1234 
d) Escrito durante um período em que o judaísmo rabínico estava desenvolvido, 
foi estruturado em torno de cinco grandes discursos de Jesus. 
Gabarito comentado 
a) Evangelho de Marcos / b) Teoria das Duas Fontes / c) Helmut Köester 
/ d) Evangelho de Mateus. 
A origem dos evangelhos sinóticos foi muito discutida entre os 
pesquisadores do Novo Testamento. 
 
3. Acerca da origem do gênero literário estudado nesta aula, preencha os 
espaços: 
O termo tinha conotação religiosa no e era utilizado no 
contexto culto ao , mas Paulo também pode ter tirado seu uso 
do , principalmente do profeta . 
Gabarito comentado 
O termo Evangelho tinha conotação religiosa no Império Romano e era 
utilizado no contexto culto ao Imperador, mas Paulo também pode ter 
tirado seu uso do Antigo Testamento, principalmente do profeta Isaías. 
O gênero “evangelho” derivou, provavelmente, das vidas dos profetas 
semitas e das biografias helenistas. Sua proposta é disseminar a história 
desses personagens com base no contexto eclesiástico. 
 
4. Marque verdadeiro ou falso: 
a) Marcos foi escrito para um público judeu, provavelmente no contexto da 
Guerra Judaica. 
VerdadeiroFalso 
b) Lucas foi escrito destinado a ser uma obra apologética perante Teófilo e as 
comunidades do mundo grego. 
VerdadeiroFalso 
c) Mateus foi escrito para um público judeu, provavelmente na Síria ou Galileia. 
VerdadeiroFalso 
d) Mateus e Lucas provavelmente utilizaram Q e Marcos como fontes. 
VerdadeiroFalso 
Gabarito comentado 
a) Falso / b) Verdadeiro / c) Verdadeiro / d) Verdadeiro 
Marcos foi escrito provavelmente na Síria, sendo que alguns estudiosos 
apontam como tendo sido escrito no contexto da Guerra Judaica (68-70 
d.C.) por suas referências ao sofrimento e perseguição. 
 
Lucas, escrito provavelmente pelo Médico e companheiro de Lucas, tinha 
como objetivo ser uma obra que, sob os moldes das biografias 
helenísticas, apresentasse a história do Cristianismo e sua origem divina. 
 
Mateus apresenta uma comunidade judaico-cristã, mas em conflito com 
as lideranças do judaísmo pós-destruição de Jerusalém. Foi escrito na 
Síria ou na Galileia. 
 
A Teoria das Duas fontes afirma que Mateus e Lucas usaram como 
fontes, além de um material próprio a cada um, o evangelho de Marcos e 
uma coleção de Ditos de Jesus, o que seria Q. 
 
5. Discorra sobre os prováveis locais de composição de cada um dos três 
evangelhos sinóticos, elencando argumentos. 
Gabarito sugerido 
Segundo Eusébio, Marcos teria escrito o evangelho em Roma, opinião 
com ampla aceitação, mas não necessariamente por causa da tradição. 
Outros argumentam que no texto encontram-se latinismos 
característicos da região Ocidental do Império. E que a perseguição aos 
cristãos engendrada por Nero na capital seria o contexto para a redação 
desse evangelho. 
Outra tese, levantada inicialmente por Ernst Lohmeyer, seria que Marcos 
foi escrito na Galileia, devido ao forte contraste que se encontra no texto, 
entre essa região, que seria o lugar da Salvação, e Jerusalém, onde Jesus 
foi condenado e morto. 
Outros afirmam que Marcos seria proveniente da Síria, já que os termos 
latinos poderiam ser encontrados em qualquer região onde a presença 
militar romana fosse forte. James Dunn, baseado nas alusões de Marcos 
13 à presença Militar e à perseguição e sofrimento, afirma que Marcos 
pode ter sido escrito durante a Guerra Judaica, quando cristãos fogem de 
Jerusalém e as comunidades sentem o impacto da perseguição. Para 
ele, o evangelho foi escrito para as comunidades dos arredores de Israel, 
muito provavelmente a Síria. 
Muitos pesquisadores defendem a Síria como lugar de procedência do 
evangelho de Mateus, utilizando os argumentos de que Inácio de 
Antioquia e a Didaquê fazem referência a esse evangelho. A Igreja de 
Antioquia se encaixa no contexto eclesiástico implícito em Mateus, uma 
comunidade judaico-cristã com uma abertura posterior para a missão 
entre os gentios. 
Outra tese que tem ganhado força recentemente é que o evangelho de 
Mateus teria se originado na Galileia. Overman (1996) argumenta que 
essa localização é provável devido ao fato que no evangelho Jesus não 
sai da Galileia e que é lá que se deu a formação do judaísmo rabínico 
pós-queda de Jerusalém, com quem a comunidade mateana tem uma 
relação conflituosa. 
Muitos concordam com a tradição de que Lucas foi escrito fora da 
Palestina para o público grego, baseando-se na semelhança com as 
obras literárias helenísticas e as incorreções geográficas sobre a Judeia. 
Várias sugestões de possíveis locais já foram dadas: Macedônia, Acaia, 
Ásia Menor ou Roma. 
 
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Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Acerca do que se expôs sobre os Evangelhos Sinóticos e sua origem, assinale a alternativa incorreta: 
 
 
Geralmente dividido em duas partes, o Evangelho de Marcos foi escrito destinado a uma 
comunidade gentio-cristã, provavelmente na Síria, Roma ou Galileia. 
 
 
O Evangelho de Mateus foi escritodurante um período em que o judaísmo rabínico estava 
desenvolvido e foi estruturado em torno de cinco grandes discursos de Jesus. 
 
 
O Evangelho de Marcos provavelmente escrito para um público judeu, já que no texto pressupõe-
se do leitor conhecimento acerca dos rituais e costumes judaicos. 
 
 
A Teoria das Duas Fontes é a Hipótese de que Mateus e Lucas teriam usado uma 
coleção de Ditos como fonte ao lado do Evangelho de Marcos. 
 
 
R. E. Brown defendia que o atual Evangelho canônico de Marcos é uma forma 
reduzida do Evangelho secreto, citado por Clemente de Alexandria. 
 
 
 
Explicação: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
No texto do Evangelho, não é revelado quem é o autor da obra. A tradição mais antiga sobre 
a autoria afirma que foi Marcos, assistente e tradutor de Pedro, que compilou as memórias 
do Apóstolo acerca do ministério de Jesus. Mas devido a dificuldades para se provar essa 
tese, ela não é mais majoritariamente aceita no meio acadêmico. O local de proveniência do 
Evangelho é um tópico muito debatido na história da pesquisa neotestamentária. Segundo 
Eusébio, Marcos teria escrito o Evangelho em Roma, opinião com ampla aceitação, mas não 
necessariamente por causa da tradição. R. E. Brown, da Union Theological Seminary, 
argumenta que no texto encontram-se latinismos característicos da região Ocidental do 
Império. E que a perseguição aos cristãos engendrada por Nero na capital seria o contexto 
para a redação desse Evangelho. Essa é a opinião de vários outros estudiosos do Novo 
testamento como Martin Hengel, Philipp Vielhauer e Werner Kümmel. Outra tese, levantada 
inicialmente por Ernst Lohmeyer, seria que Marcos foi escrito na Galileia, devido ao forte 
contraste que se encontra no texto, entre essa região, que seria o lugar da Salvação, e 
Jerusalém, onde Jesus foi condenado e morto. Mas por haver no Evangelho termos 
aramaicos que são traduzidos para o grego e explicações acerca do ritual judaico, é mais 
provável que ele tenha sido escrito fora de Israel, para uma comunidade gentio-cristã. 
Outros, como Köester, é que Marcos seria proveniente da Síria, já que os termos latinos 
poderiam ser encontrados em qualquer região onde a presença militar romana fosse forte. 
James Dunn, baseado nas alusões de Marcos 13 à presença Militar e à perseguição e 
sofrimento, afirma que Marcos pode ter sido escrito durante a Guerra Judaica, quando 
cristãos fogem de Jerusalém e as comunidades sentem o impacto da perseguição. Para ele, 
O evangelho foi escrito para as comunidades dos arredores de Israel, muito provavelmente a 
Síria. Carneiro afirma ainda que isso torna provável a origem de Marcos ter se dado na 
Galileia, onde a comunidade tinha que lidar com a perseguição romana de um lado e com a 
oposição religiosa judaica de outro. 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
A maior parte dos estudiosos data o evangelho de Mateus como sendo do final do século I, muito 
provavelmente da última década, pois ele reflete um período onde o judaísmo rabínico já está 
desenvolvido. A respeito do Evangelho de Mateus, analise as afirmações a seguir: 
I - Mateus retrata com maior vivacidade a relação de Jesus com a lei e com Israel. 
II - Como representante do Cristianismo judaico-cristão, o evangelista Mateus chama à atenção para a 
importância da Torah, e que só se torna verdadeiro praticante da Lei aquele que segue os mandamentos 
de Jesus, o único Mestre e chave para a compreensão verdadeira da Lei. 
III - Outro objetivo do evangelho de Mateus é mostrar Jesus como Filho de Deus, ao mesmo tempo que 
é Filho de Davi, Rei de Israel. 
IV - Do início ao fim, o evangelista Mateus conclama a comunidade para a missão entre os gentios, já 
que a missão entre os judeus está terminada. 
Estão corretas somente as afirmações: 
 
 
I, II e IV 
 
I, II, III e IV 
 
 
I, III e IV 
 
 
I, II e III 
 
 
II, III e IV 
 
 
 
Explicação: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
Todas as afirmações estão em consonância com o Evangelho de Mateus. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A fonte Q, teorizada no século XIX como a fonte comum para 
Mateus e Lucas, trata-se de: 
 
 Coleção dos cinco principais sermões de Jesus. 
 
 
Coleção de narrativas sobre o Nascimento de Jesus. 
 
 Narrativa sobre a crucificação e ressurreição de Jesus. 
 
 Uma coleção de parábolas e milagres de Jesus. 
 
Coleção de Ditos de Jesus 
 
 
 
Explicação: 
Q é uma coleção de ditos de Jesus, tendo sido provavelmente 
compilado entre os anos 50 d.C. E primeiramente utilizada pelos 
profetas itinerantes em Israel. A existência de Q foi teorizada com 
o objetivo de explicar os paralelos existentes entre Mateus e 
Lucas, tendo sido utilizado como fonte para esses dois 
Evangelhos. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Há quatro evangelhos no cânon usados pelas Igrejas cristãs até hoje. Três deles contêm muitos paralelos 
entre si. Por isso, é quase unanimidade entre os estudiosos que esses evangelhos usaram as mesmas 
fontes e convencionou-se chamá-los de evangelhos sinóticos. Assinale a alternativa que apresente 
corretamente esses evangelhos. 
 
 
Mateus, João e Lucas. 
 
 
Paulo, Marcos e Lucas. 
 
 
Mateus, Pedro e Lucas. 
 
Mateus, Marcos e Lucas. 
 
 
Mateus, Marcos e João. 
 
 
 
Explicação: 
Mateus, Marcos e Lucas são considerados evangelhos sinóticos, uma vez que eles contêm muitos 
paralelos entre si. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Sobre os grupos que constituíam o judaísmo da época de Jesus, assinale a alternativa incorreta. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 A Revolta Macabaica foi uma insurgência contra a dominação romana. 
 
 
Os Zelotas defendiam a ideia de que os líderes religiosos tinham que ser eleitos 
democraticamente, e assim o fizeram quando tomaram o controle do templo e da cidade. 
 
 
Os Saduceus eram, em sua maioria, membros da casta sacerdotal. 
 
 
Os Essênios esperavam a vinda de três figuras escatológicas: O profeta, o 
Messias Real e o Messias Sacerdotal. 
 
A Religião Romana era bastante intolerante com outras religiões, incentivando 
perseguições a todos os outros cultos estrangeiros. 
 
 
 
Explicação: 
Os Zelotas começaram atacando membros da aristocracia. Depois, a partir de 67 d.C., 
promoveram expurgos, atos deliberados que demonstravam a revolta contra a elite 
herodiana. Devido à relação dos Zelotas com o templo, há a tese de que a liderança do 
grupo seria de origem sacerdotal, mas isso podia dever-se ao fato d que a maioria dos 
zelotas não eram de Jerusalém, sem casas de família e de amigos. Defendiam a ideia de 
que os líderes religiosos tinham que ser eleitos democraticamente, e assim o fizeram 
quando tomaram o controle do templo e da cidade. Esses tiveram papel significativa na 
Guerra Judaica que culminou com a Destruição de Jerusalém pelos romanos.OS Zelotas 
queriam que os sumos sacerdotes fossem eleitos democraticamente. A religião romana 
tolerava outros cultos e tinha uma relação sincrética com estes. Os cultos a Ísis, Sérapis 
e Mitra foram populares em todo o Império. A Revolta macabaica foi uma insurgência 
contra a dominação dos selêucidas. 
 
 
Atividade 
1. A identidade do Discípulo Amado tem sido muito discutida no meio 
acadêmico nos últimos anos. Com base nas evidências internas, 
podemos dizer que ele era: 
a) Uma testemunha ocular do Ministério de Jesus, integrante da casta sacerdotal, 
fariseu e conhecedor da filosofia helenística. 
b) Um escriba que, guiado pelo Paráclito, fez uma reedição de ditos de Jesus e a partir 
deles compôs os discursos encontrados no Evangelho. 
c) Inicialmente um seguidor de João Batista, que posteriormente se tornou um 
discípulo de Jesus. 
d) Alguém próximo a Jesus, mas que durante seu ministério não o reconheceu como 
Messias nem o seguiu, convertendo-se posteriormente à Ressurreição. 
e) Alguém da família de Jesus, provavelmenteTiago. 
Resposta correta: letra (c). 
Várias hipóteses foram levantadas para a identidade do Discípulo Amado 
no decorrer da pesquisa sobre João. Esse discípulo já foi identificado 
como João, filho de Zebedeu; Lázaro; Tomé; ou o Presbítero João, 
mencionado por Papias. 
A maioria dos estudiosos atualmente sustenta, no entanto, com base nas 
evidências internas ao Evangelho, que o Discípulo Amado provavelmente 
foi um discípulo de João Batista, que passou a seguir Jesus e foi 
testemunha ocular de seu ministério. 
 
2. Segundo o que estudamos acerca do contexto religioso do Evangelho 
de João e sua relação com os diversos grupos, correlacione as colunas: 
Fílon de Alexandria 1 Escritos sapienciais 2 Gnósticos 3 Mandeísmo 4 
a) Seita que, segundo Bultmann, exerceu influência sob a Teologia do 
Evangelho de João, principalmente quanto à crença do Redentor Celestial. 
1234 
b) Escritor judeu-helenístico que, por causa de suas reflexões sobre o logos, é 
apontado como maior fonte filosófica do Evangelho de João. 
1234 
c) Grupo religioso do qual, segundo Köester, originou a comunidade joanina. 
1234 
d) Literatura do judaísmo do Segundo Templo que forneceu ao Evangelho de 
João a linguagem religiosa ali utilizada. 
Gabarito 
a) Mandeísmo / b) Fílon de Alexandria / c) Gnósticos / d) Escritos 
sapienciais. 
 
3. Acerca da autoria do Evangelho de João, preencha as lacunas: 
A tradição identificou o e, portanto, o autor do Evangelho, com o 
Apóstolo , mas essa tese tem sido desacreditada. Mesmo com 
muito debate, a questão continua em aberto, sendo possível somente 
identificá-lo como um seguidor de , que inicialmente era próximo 
de e tinha contatos no . 
Gabarito 
A tradição identificou o Discípulo Amado e, portanto, o autor do 
Evangelho, com o Apóstolo João, Filho de Zebedeu mas essa tese tem 
sido desacreditada. Mesmo com muito debate, a questão continua em 
aberto, sendo possível somente identificá-lo como um seguidor de Jesus, 
que inicialmente era próximo de João Batista e tinha contatos 
no Templo. 
 
4. Marque verdadeiro ou falso: 
a) Martin Hengel e Udo Schnelle defendem que o autor do Evangelho e das 
Epístolas deve ser identificado com João, filho de Zebedeu. 
VerdadeiroFalso 
b) O autor da segunda e terceira Epístolas de João se identifica como o 
Discípulo Amado. 
VerdadeiroFalso 
c) Os possíveis locais onde a comunidade Joanina se situava são a Ásia Menor 
ou Síria. 
VerdadeiroFalso 
d) A seita combatida na Primeira Epístola de João são, provavelmente, os 
mandeus. 
Gabarito comentado 
a) Falso / b) Falso / c) Verdadeiro / d) Falso 
Martin Hengel, professor da Universidade de Tübingen, afirmou que o 
autor do Evangelho e o Discípulo Amado era João, presbítero que morava 
em Éfeso e que foi mencionado por Papias. Hengel foi seguido por Udo 
Schnelle, entre outros, em sua tese. 
O autor de 2 e 3, João, se identifica como o “Presbítero” e não como 
Discípulo Amado, o que leva a crer que não é o mesmo autor do 
Evangelho. Provavelmente esse presbítero era João de Éfeso, 
mencionado acima. 
Os prováveis locais onde a comunidade joanina pode ter se situado são a 
Ásia Menor e a Síria. Éfeso é apoiada pela tradição, já Antioquia seria 
provável por ter a presença dos grupos religiosos que o Evangelho 
apresenta. 
Os dissidentes da comunidade joanina eram um grupo herético que 
negava ou dava menor importância para a natureza humana de Jesus. 
Frequentemente são identificados com os gnósticos ou com os 
docetistas, mas não com os mandeus. 
 
5. Escreva sobre a reconstituição da história da comunidade joanina feita 
por R.E. Brown. Gabarito sugerido 
Segundo R.E. Brown, a formação da Comunidade Joanina se deu em 
quatro fases. A primeira começa com a formação da comunidade, com 
alguns discípulos de João Batista que se converteram ao Cristianismo, 
principalmente o Discípulo Amado. 
Esse grupo aceitava Jesus como o Messias da linhagem de Davi e a ele 
acrescentaram-se samaritanos, com uma teologia contrária ao Templo 
de Jerusalém e identificando Jesus como o profeta prometido por 
Moisés. Nessa fase, são expulsos da sinagoga pelos líderes judeus. 
Na segunda fase, o Evangelho foi redigido, por volta de 90 d.C. A 
comunidade se muda da Palestina para, provavelmente, Éfeso. 
Desenvolve uma alta Cristologia, colocando Jesus como o “Eu Sou” e 
como Deus. 
Na terceira fase, na qual as epístolas foram escritas, a comunidade 
enfrenta uma divisão. Muitos não aceitam a divindade ou a humanidade 
de Cristo e saem da comunidade. Esses são chamados de “anticristos” 
nas cartas. 
Na última fase, a comunidade é absorvida pela Igreja Apostólica no início 
do Século II. Foi provavelmente nesse período que o capítulo 21 foi 
escrito. 
 
Aluno: Matr.: 
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Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
1. 
 
 
O termo Evangelho tinha conotação religiosa no Império Romano e era utilizado no contexto culto ao 
Imperador, mas Paulo também pode ter tirado seu uso do Antigo Testamento, principalmente do Profeta 
Isaías.Marcos, considerado quase que unanimemente o primeiro evangelho a ser escrito, começa 
aplicando o termo Euangeliou à mensagem de Jesus (Mc 1,1). A partir daí, dá-se origem ao gênero 
literário Evangelho. Mas, só no século II que os escritos acerca a vida de Jesus passam a ser chamados 
de Evangelhos, como em Didaquê, Clemente e Justino. Essas informações tem a ver com: 
 
 
Origem do Gênero Literário Apocaliptico 
 
Origem do Gênero Literário Evangelho 
 
 
Origem do Gênero Literário Cartas Paulinas 
 
 
Origem do Gênero Literário Pentateuco 
 
 
Origem do Gênero Literário Alegórico 
 
 
 
Explicação: 
A palavra grega Euangelion era usada no mundo helenístico para denotar Boas-novas e 
já era usada no contexto religioso do culto ao Imperador. No contexto do Cristianismo, 
Paulo parece te sido o primeiro a utilizar a palavra Evangelho para designar a 
mensagem de Jesus Cristo. Muitos estudiosos afirmam que Paulo fez a escolha por essa 
palavra devido ao uso religioso que ela já tinha no mundo helenístico, como uma forma 
de contrastar com o Evangelho de César. Uma opinião divergente, mas com boa 
argumentação é a de Jame Dunn, professor da Universidade de Durham, na Inglaterra. 
Para ele, o uso dessa palavra por parte de Paulo se deve mais à influência de Isaías. O 
profeta utiliza em no capítulo 52 versículo 7, o verbo bsr, que a Septuaginta, os Salmos 
de Salomão e escritos de Qumran traduzem para o grego como euangelizómenou. 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Segundo o que foi estudado acerca do contexto religioso do Evangelho de João e sua relação com os 
diversos grupos, MArque a alternativa que apresenta informação CORRETA: 
 
 
Os Gnósticos eram Grupo religioso do qual, na opinião de Helmut Köester, se 
originou a comunidade Joanina. 
 
 
O Mandeísmo é uma Seita que, segundo Bultmann propôs, exerceu influência sob 
a Teologia do Evangelho de João, principalmente quanto á crença do Redentor 
Celestial. 
 
 
Os Escritos Sapienciais são a Literatura do judaísmo do Segundo Templo que 
forneceu ao Evangelho de João a linguagem religiosa ali utilizada. 
 
 
Segundo alguns estudiosos, como Udo Schnelle e James Dunn, o autor de João conhecia e se 
utilizou de material comum aos Evangelhos Sinóticos. 
 
Flávio Josefo era um escritor judeu-helenístico que por causa de suas reflexões 
sobre o Logos é apontado como maior fonte filosófica do Evangelho de João. 
 
 
 
Explicação: 
No início do século XX, a pesquisa sobre João chamou a atenção para os paralelos entre 
a linguagem joanina e de obras literárias gnósticas.Devido a isso, sustentou-se que o 
Evangelho nasceu em uma comunidade influenciada pelo gnosticismo. Entre os que 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
sustentavam essa posição estavam Walter Bauer e Helmut Köester. Em 1925, Rudolf 
Bultmann em um artigo, defendeu que o Evangelho de João adotou o Mito Gnóstico de 
um Redentor que descia ao mundo para revelar o Pai, presente principalmente entre os 
mandeus. 
Os Mandeus existem até hoje e são um grupo gnóstico que vive na Mesopotâmia, mas 
que provavelmente se originou na Palestina do Século I, derivado de alguma seita 
judaica batista. Consideram João Batista um profeta enviado por Deus, chamam toda 
água de Batismo de Jordão e odeiam os judeus e Jerusalém. É objeto de discussão se 
eles descendem dos seguidores de João Batista. 
Vários outros autores situam na Literatura sapiencial do Antigo Testamento, escritos 
pós-exílicos e a filosofia judaico-helenística de Filo de Alexandria. Sustentam essa tese 
Johannes Beutler, Peder Borgen, James Dunn, entre outros. Dunn afirma que a 
Cristologia de João é baseada no papel que a Sabedoria desempenha na literatura do 
judaísmo pós-exílico. Borgen chama a atenção para a reflexão sobre o Logos nos 
escritos de Filo de Alexandria. 
O fato é que o Evangelho nasceu em um contexto religioso diverso, e em seu texto a 
Comunidade reflete suas relações com esses outros grupos, como os seguidores de 
João Batista, os judeus, os cristãos apostólicos, os gregos, etc. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A identidade do Discípulo Amado tem sido muito discutida no 
meio acadêmico nos últimos anos. Com base nas evidências 
internas podemos dizer que: 
 
O Discípulo Amado era inicialmente um seguidor de João 
Batista, que posteriormente se tornou um discípulo de Jesus. 
 
 
O Discípulo amado era um escriba, que guiado pelo Paráclito, 
fez uma reedição de ditos de Jesus e a partir deles compôs 
os discursos encontrados no Evangelho. 
 
 
O Discípulo Amado era alguém próximo a Jesus, mas que 
durante seu ministério, não o reconheceu como Messias nem 
o seguiu, se convertendo posteriormente à Ressurreição. 
 
 
O Discípulo amado era uma testemunha ocular do Ministério 
de Jesus, integrante da casta sacerdotal, fariseu e 
conhecedor da Filosofia Helenística. 
 
 
O Discípulo Amado era alguém da família de Jesus, 
provavelmente Tiago. 
 
 
 
Explicação: 
Várias hipóteses foram levantadas para a identidade do Discípulo 
Amado no decorrer da pesquisa sore João. Esse discípulo já foi 
identificado com João, filho de Zebedeu, Lázaro, Tomé ou João, 
Presbítero mencionado por Papias. Mas a maioria dos estudiosos 
atualmente sustentam, com base nas evidências internas ao 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
Evangelho, que o Discípulo Amado provavelmente foi um 
discípulo de João Batista, que passou a seguir a Jesus e foi 
testemunha ocular do ministério deste. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
A respeito dos Escritos Joaninos, Brown, em seu livro "A Comunidade do Discípulo Amado", reconstituiu a 
história da comunidade joanina em quatro fases. Assinale a alternativa que apresenta a sequência 
correta dessas fases: 
- O Evangelho foi redigido, por volta de 90 d.C. A comunidade se muda da Palestina para, 
provavelmente, Éfeso. No contexto helenístico, passaram a ter uma postura mais universalista e também 
a se diferenciar dos outros cristãos. Foi nesse período que se desenvolveu a Alta Cristologia, Jesus como 
o "Eu Sou" e como Deus. 
- A comunidade é absorvida pela Igreja Apostólica no início do Século II. Foi provavelmente nesse 
período que o capítulo 21 foi escrito. 
- Aceitavam Jesus como o Messias da linhagem de Davi, e a esse grupo acrescentaram-se samaritanos, 
com uma teologia anti-Templo de Jerusalém e identificando Jesus como o novo "Moisés". Foram expulsos 
da sinagoga pelos líderes judeus. 
- Momento em que as epístolas foram escritas, a comunidade enfrenta uma divisão. Muitos não aceitam 
a divindade ou a humanidade de Cristo e saem da comunidade. Esses são chamados de "anticristos" nas 
cartas. 
 
Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. 
 
 
 
Segunda Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase. 
 
 
 
Terceira Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Segunda Fase. 
 
 
 
Terceira Fase, Quarta Fase, Primeira Fase, Segunda Fase. 
 
 
 
Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Segunda Fase. 
 
 
 
Explicação: 
Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. Essa é a sequência correta das fases 
mencionadas no enunciado. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A respeito dos escritos joaninos, analise as afirmações a seguir: 
I - A literatura joanina nos apresenta uma comunidade cristã do final do século I e início do século II, em 
contato com várias correntes religiosas e filosóficas. Fincada sobre a base da palavra do Discípulo 
Amado, testemunha ocular do Ministério de Jesus, a Teologia Joanina descreve Cristo como Deus que se 
fez carne e que amou o mundo a ponto de dar sua vida. 
II - Reconhecida por Cristologia Avançada, essa escola também mostra o surgimento de grupos 
considerados heréticos dentro do Cristianismo, que se distanciavam da visão apostólica da pessoa de 
Jesus. 
 
A afirmação II está correta e complementa a afirmação I. 
 
 
A afirmação II está errada e a I está correta. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
A afirmação I está correta mas não se relaciona com a afirmação II. 
 
 
A afirmação I está errada e a II está correta. 
 
 
A afirmação II está correta, mas não se relaciona com a afirmação I. 
 
 
 
Explicação: 
As duas afirmações estão corretas e se relacionam entre si. 
 
 
Atividade 
1. Acerca das fontes utilizadas pelo autor de Atos dos Apóstolos, marque 
a alternativa correta: 
a) A tese defendida primeiramente por Adolf Von Harnack é que três documentos 
foram utilizados como fonte para Atos: Fonte A, contando a História da Igreja de 
Jerusalém; Fonte B, sobre Paulo; e Fonte C, sobre Antioquia. 
b) Martin Dibelius formulou a teoria de que o autor de Atos teria sido um companheiro 
de viagem de Paulo, muito provavelmente Lucas, concordando com a tradição. 
c) O principal argumento para o uso de um diário de viagens como fonte para Atos é o 
emprego do pronome da primeira pessoa do plural, “nós”, em algumas narrativas. 
d) A tese defendida primeiramente por Adolf Von Harnack é que três documentos 
foram utilizados como fonte para Atos: Fonte A, contando a história da Igreja de 
Antioquia; Fonte B, sobre a Igreja de Cesaréia; e Fonte C, sobre Jerusalém. 
e) A principal objeção à teoria do diário de viagem é que era uma prática incomum na 
época. 
A resposta correta é letra c. Adolf Von Harnack teorizou que o escritor 
lucano teria tido três fontes para a construção de seu relato: Fonte A, que 
fala sobre as Igrejas de Jerusalém e Cesaréia; Fonte B, que aparenta ser 
uma releitura da Fonte A; e Fonte C, proveniente de Antioquia. Martin 
Dibelius defendia que o autor utilizou um itinerário de viagem, escrito por 
um companheiro de Paulo, para compor Atos dos Apóstolos. O principal 
argumento para essa tese é o uso do pronome “nós” em alguns trechos. 
 
 
 
 
2. Acerca da estrutura literária de Atos, correlacione as colunas: 
Eneida, de Virgílio 1 Ambiguidade ou polissemia 2 Aretologia 3 Pacto de 
leitura 4 
a) Recurso literário usado em Atos, em que determinadas palavras têm duplo 
significado. 
1234 
b) Recurso que a narratologia define como um quadro pelo qual o relato deve 
ser lido, aparecendo no prólogo de Atos. 
1234 
c) Obra literária que, segundo Helmut Köester, serviu de moldura para Lucas e 
Atos. 
1234 
d) Gênero literário que narra os grandes feitos de um herói. 
Gabarito comentado 
2-4-1-3 
A ambiguidade ou polissemia é um recurso literário que tem o objetivo de 
dar duplo significado a um termo, podendoser lido de ambas as formas, 
como por exemplo, o adjetivo O Justo aplicado a Jesus em Atos, que 
pode remeter tanto ao “inocente” no mundo helênico como para o “servo 
sofredor” de Isaías, 53 para os judeus. 
O pacto de leitura é outro recurso, em que se define por qual parâmetro o 
relato que o procede deve ser lido. 
Para Helmut Köester, Lucas-Atos foi escrito tendo influências na 
estrutura literária da epopeia Eneida, de Virgílio. Outros afirmam que 
foram escritos segundo os moldes da Aretologia, que narrava feitos de 
grandes heróis, como Hércules, por exemplo. 
 
3. Acerca dos argumentos utilizados para enquadrar os Atos dos 
Apóstolos dentro da Historiografia Greco-Romana, preencha as lacunas 
com: 
Próprios / Mensagem moral / Entrelaçar as 
narrativas / Tucídides / Historiadores gregos e romanos 
Dentre os vários argumentos para a identificação de Atos com as obras 
historiográficas greco-romanas estão a presença de uma para os 
leitores, através de exemplos positivos e negativos, técnica utilizada por 
Tito Lívio, Dionísio de Halicarnasso e Plutarco, e a construção do relato a 
fim de , o que também está de acordo com os escritos dos . 
Outro argumento importante é que Lucas seguiu a regra de , que 
viveu por volta de 400 a.C., em que os discursos de famosos 
personagens históricos devem ser retratados com o estilo e 
pensamento , buscando máxima verossimilhança com eles. 
Gabarito comentado 
Dentre os vários argumentos para a identificação de Atos com as obras 
historiográficas greco-romanas estão a presença de uma Mensagem 
moral para os leitores, através de exemplos positivos e negativos, técnica 
utilizada por Tito Lívio, Dionísio de Halicarnasso e Plutarco, e a 
construção do relato a fim de Entrelaçar as narrativas, o que também 
está de acordo com os escritos dos Historiadores gregos e romanos. 
Outro argumento importante é que Lucas seguiu a regra de Tucídides, 
que viveu por volta de 400 a.C., em que os discursos de famosos 
personagens históricos devem ser retratados com o estilo e 
pensamento Próprios, buscando máxima verossimilhança com eles. 
 
Estudiosos, como Daniel Marguerat, analisam as semelhanças entre 
Lucas-Atos e as obras historiográficas greco-romanas, e concluem que 
os livros lucanos devem ser incluídos nessa categoria. 
Entre essas semelhanças, estão a narrativa objetivando uma mensagem 
moral, o entrelaçamento das sequências e os estilos linguísticos próprios 
dos personagens. 
 
4. Acerca da autoria de Atos dos Apóstolos e fontes utilizadas, marque 
Verdadeiro ou Falso: 
a) A tradição afirma ser Lucas, companheiro de viagens de Paulo, autor tanto 
do Evangelho como de Atos de Apóstolos. 
VerdadeiroFalso 
b) A análise do estilo de escrita é um critério confiável para distinguir as fontes, 
já que o autor de Atos não as reescrevia, usando-as intactas, o que torna 
possível ao estudioso identificar as diferentes fontes. 
VerdadeiroFalso 
c) Philipp Vielhauer defende que o autor de Atos não poder ter sido um 
companheiro de Paulo, apontando as diferenças teológicas entre o Paulo 
lucano e suas cartas. 
VerdadeiroFalso 
d) A maioria dos estudiosos afirma que Atos foi escrito destinado às 
comunidades na Grécia. 
Gabarito 
V-F-V-V 
Segundo a tradição, o autor do Evangelho-Atos seria Lucas, médico e 
companheiro de Lucas em suas viagens, e que por meio de seu 
testemunho ocular e de outros compôs as narrativas presentes em sua 
obra. 
É demonstrado que Lucas utilizou suas fontes de maneira a editá-las 
estilisticamente; portanto, a análise do estilo não é confiável como 
método para identificação das fontes. 
Philipp Vielhauer afirmava que Lucas não foi o autor de Atos porque 
haveria diferenças teológicas entre Atos e as cartas paulinas. 
É majoritária a opinião de que Lucas-Atos foram escritos para o público 
grego, devido às semelhanças com as obras historiográficas do mundo 
helênico, o que vai ao encontro da tradição. 
 
5. Há fortes objeções às teorias do diário de viagem e das diferenças 
teológicas entre Atos e as cartas paulinas, por parte de teólogos 
conservadores, entre eles, D. A. Carson, Leon Morris e Douglas Moo. 
Discorra acerca dos argumentos levantados por eles. 
Gabarito 
Carson, Moo e Morris argumentam que é improvável que o autor tenha 
utilizado um diário de viagens como fonte, pois esta hipótese não explica 
por que teria preservado o pronome pessoal “nós” somente em alguns 
textos e se a tendência era reescrever as fontes. 
Quanto às diferenças teológicas, os autores citados acima as 
minimizam, defendendo que elas não apresentam contradições e nada 
que torne improvável o autor de Lucas-Atos ter sido um companheiro de 
viagens de Paulo, provavelmente Lucas. 
 
Aluno: Matr.: 
Disc.: INTROD. NOVO TESTAM. 2022.1 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
1. 
 
 
Trata-se de um recurso bastante utilizado no Evangelho de Lucas, é um recurso no qual se empregam 
termos que podem gerar diferentes interpretações. A partir da afirmação feita, assinale a alternativa 
correta. 
 
 
Aliteração. 
 
 
Metáfora. 
 
Ambiguidade. 
 
 
Pleonasmo. 
 
 
Ironia. 
 
 
 
Explicação: 
A ambiguidade foi um recurso bastante utilizado no Evangelho de Lucas, é um recurso no qual se 
empregam termos que podem gerar diferentes interpretações. 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Acerca da Autoria de Atos dos Apóstolos e fontes utilizadas, assinale as alternativa incorreta: 
 
 
Atos dos Apóstolos foi escrito endereçado a um público grego, devido às semelhanças com as 
obras historiográficas do mundo helênico, e isso concorda com a tradição. 
 
 
A maioria dos estudiosos afirmam que Atos foi escrito destinado às comunidades 
na Grécia. 
 
 
A tradição afirma ser Lucas, companheiro de viagens de Paulo, autor tanto do Evangelho como de 
Atos de Apóstolos. 
 
A Análise do estilo de escrita é um critério confiável para se distinguir as fontes, já que o autor de 
Atos não as reescrevia, usando-as intactas, o que torna possível ao estudioso identificar as 
diferentes fontes. 
 
 
Philipp Vielhauer defende que o autor de Atos não poder ter sido um companheiro de Paulo 
argumentando para as diferenças teológicas entre o Paulo lucano e suas cartas. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
 
Explicação: 
Segundo a tradição, o autor do Evangelho-Atos seria Lucas, médico e companheiro de 
Lucas em suas viagens, e que por meio de seu testemunho ocular e de outros compôs 
as narrativas presentes em sua obra. 
É demonstrado que Lucas utilizou suas fontes de maneira a editá-las estilisticamente, 
portanto, a análise do estilo não é confiável como método para identificação das fontes. 
Philipp Vielhauer afirmava que Lucas não foi o autor de Atos porque haveria diferenças 
teológicas entre Atos e as cartas paulinas. 
É majoritária a opinião de que Lucas-Atos foram escritos para um público grego, devido 
às semelhanças com as obras historiográficas do mundo helênico, e isso concorda com 
a tradição. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
 Acerca da autoria de Atos dos Apóstolos e fontes utilizadas, marque a informação Falsa: 
 
 
A maioria dos estudiosos afirma que Atos foi escrito destinado às comunidades na Grécia. 
 
 
Philipp Vielhauer defende que o autor de Atos não pode ter sido um companheiro de Paulo, 
apontando as diferenças teológicas entre o Paulo lucano e suas cartas. 
 
 
É demonstrado que Lucas utilizou suas fontes de maneira a editá-las estilisticamente; portanto, a 
análise do estilo não é confiável como método para identificação das fontes. 
 
 
A análisedo estilo de escrita é um critério confiável para distinguir as fontes, já que o autor de 
Atos não as reescrevia, usando-as intactas, o que torna possível ao estudioso identificar as 
diferentes fontes. 
 
A tradição afirma ser Pedro e Tiago, companheiros de viagens de Paulo, autor tanto do Evangelho 
como de Atos de Apóstolos. 
 
 
 
Explicação: 
A tradição afirma ser Lucas, companheiro de viagens de Paulo, autor tanto do Evangelho como de 
Atos de Apóstolos. 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Acerca das fontes utilizadas pelo autor de Atos dos Apóstolos, 
marque a alternativa correta: 
 
O principal argumento para o uso de um Diário de Viagens 
como fonte para Atos é o emprego do pronome da primeira 
pessoa do Plural,"nós", em algumas narrativas. 
 
 
A principal objeção à Teoria do Diário de Viagem é que era 
uma prática incomum na época. 
 
 
Martin Dibelius formulou a teoria de que o autor de Atos teria sido um companheiro de viagem de 
Paulo, muito provavelmente Lucas, concordando com a tradição. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
 
 
A tese defendida primeiramente por Adolf Von Harnack é que 
três documentos foram utilizados como fonte para Atos: 
Fonte A, contando a História da Igreja de Antioquia, Fonte B, 
sobre a Igreja de Cesareia e Fonte C, sobre Jerusalém. 
 
 
A tese defendida primeiramente por Adolf Von Harnack é que 
três documentos foram utilizados como fonte para Atos: 
Fonte A, contando a História da Igreja de Jerusalém, Fonte 
B, sobre Paulo e Fonte C, sobre Antioquia. 
 
 
 
Explicação: 
Adolf Von Harnack teorizou que o escritor lucano teria tido três 
fontes para a construção do seu relato: Fonte A, que fala sobre as 
Igrejas de Jerusalém e Cesareia, Fonte B, que aparenta ser uma 
releitura da Fonte A, e Fonte C, proveniente de Antioquia. 
Martin Dibelius defendia que o Autor utilizou um Itinerário de 
Viagem, escrito por um companheiro de Paulo, para compor Atos 
dos Apóstolos. O principal argumento para essa tese é o uso do 
pronome ¿nós¿ em alguns trechos. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A respeito das viagens missionárias de Paulo, o momento descrito a seguir, se refere à qual viagem: 
"Após sobreviver a um naufrágio e a uma picada de serpente, o Apóstolo chega à capital do Império, 
onde está sob prisão domiciliar, mas isso não o impede de proclamar o Evangelho". 
 
 
Primeira Viagem. 
 
 
Quarta Viagem. 
 
Terceira Viagem. 
 
 
Quinta Viagem. 
 
 
Segunda Viagem. 
 
 
 
Explicação: 
A terceira viagem de Paulo, a Roma, é narrada em Atos 27 e 28. Após sobreviver a um naufrágio e a uma 
picada de serpente, o Apóstolo chega à capital do Império, onde está sob prisão domiciliar, mas isso não 
o impede de proclamar o Evangelho. 
 
 
Atividade 
1. Acerca do Apóstolo Paulo, assinale a alternativa correta: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
a) Em suas cartas, utiliza recursos retóricos também usados por filósofos estoicos e 
cínicos, como as diatribes e as perístases. 
b) Era de uma família de origem gentílica, que posteriormente se converteu ao 
Judaísmo. 
c) Paulo provavelmente foi martirizado em Jerusalém em 64 d.C. 
d) A Teologia de Paulo era marcada por sua defesa da prática da circuncisão por parte 
dos cristãos. 
e) Paulo nunca teve contato com a educação grega e, como fariseu, rejeitava 
completamente a cultura helênica. 
A resposta correta é a letra a. Paulo utilizava técnicas como as diatribes, 
que consistem em diálogos imaginários, com perguntas e respostas 
objetivando a refutação de uma determinada ideia, e perístases, nas 
quais se recorre à situação da vida do interlocutor para dar confirmação 
ao que é falado. Essas técnicas eram usadas por filósofos como Epíteto 
e Sêneca. 
b) A família de Paulo, provavelmente, era originária da Galileia, de onde 
foram levados para Tarso pelos romanos. Lá, os pais de Paulo, quando 
libertos, ganharam a cidadania romana. 
c) Segundo Clemente de Roma, Paulo foi martirizado em Roma, no ano 
64, durante a perseguição de Nero aos Cristãos. 
d) Paulo defendia que cristãos não precisavam se circuncidarem para se 
tornar seguidores de Jesus. Isso foi o ponto alto do pensamento paulino 
e o que causou discussões na Igreja de Jerusalém. 
e) Paulo recebeu educação nos moldes helênicos e judaicos, e por isso 
utiliza técnicas retóricas usadas também por filósofos gregos. 
 
 
2. Acerca da estrutura literária de Atos, correlacione as colunas: 
Romanos 1 1 e 2 Coríntios 2 Fariseus 3 Gálatas 4 
a) Cartas que foram escritas por Paulo em um momento que a Igreja estava 
enfrentando divisões internas, problemas relacionados à moralidade sexual e 
abusos quanto aos dons. 
1234 
b) Carta escrita para uma comunidade que estava dando ouvidos a 
missionários judaizantes que ensinavam que era necessário circuncidar-se e 
guardar os dias sagrados do calendário judaico para se tornar cristão. 
1234 
c) Epístola escrita por Paulo para tratar de questões como a justificação pela fé 
e a relação da igreja com as promessas feitas por Deus a Israel. 
1234 
d) Seita judaica de que Paulo fazia parte, caracterizada pelo forte apego às 
tradições. 
Gabarito comentado 
2-4-1-3 
A carta aos romanos é considerada o maior tratado teológico de Paulo, 
em que ele deixa claro seus pensamentos acerca da justiça de Deus, 
justificação pela fé, relação da Igreja com Israel, fidelidade de Deus às 
suas promessas etc. 
1 e 2 Coríntios foram escritas quando a comunidade em Corinto estava 
passando por vários problemas: divisões, erros teológicos, questões 
morais graves. 
A seita judaica de que Paulo fazia parte eram os fariseus. Como já 
estudamos anteriormente, eram caracterizados por suas tradições orais 
e pela importância dada a elas, pelas regras quanto à pureza e pelo zelo 
pela Lei. 
A carta aos gálatas visava responder ao falso ensino judaizante, no qual, 
para se tornar cristão, era necessário submeter-se à circuncisão. 
 
3. Sobre a carta aos romanos, preencha as lacunas com: 
Fidelidade / Morte de Jesus / Justiça / Jurídico / Justificação pela fé 
Na primeira parte da carta (Rm 1,16-4,25), Paulo disserta 
sobre e , que é revelada pelo Evangelho. Através 
da na cruz, os pecadores, tanto judeus como gregos, podem ser 
justificados diante de Deus. A grande discussão é sobre o sentido desses 
termos. Enquanto alguns os entendem como conceitos helenistas 
retirados do mundo , os defensores da nova perspectiva sobre 
Paulo pensam que o Apóstolo foi influenciado pelo conceito de justiça do 
Antigo testamento, que significa a de Deus ao cumprir o que 
assumiu ao fazer uma aliança com Israel. 
Gabarito comentado 
Na primeira parte da carta (Rm 1,16-4,25), Paulo disserta 
sobre justiça e justificação pela fé, que é revelada pelo Evangelho. 
Através da morte de Jesus na cruz, os pecadores, tanto judeus como 
gregos, podem ser justificados diante de Deus. A grande discussão é 
sobre o sentido desses termos. Enquanto alguns os entendem como 
conceitos helenistas retirados do mundo jurídico, os defensores da nova 
perspectiva sobre Paulo pensam que o Apóstolo foi influenciado pelo 
conceito de justiça do Antigo testamento, que significa a fidelidade de 
Deus ao cumprir o que assumiu ao fazer uma aliança com Israel. 
 
No debate sobre a justiça de Deus e a justificação pela fé, duas visões 
destacam-se: o ponto de vista tradicional, que considera um pano de 
fundo helenístico para esses conceitos usados pelo Apóstolo, e a nova 
perspectiva sobre Paulo, que reconsidera sua relação com o judaísmo, 
afirmando que ele retirou os termos da Teologia judaica, em que há uma 
relação com a fidelidade de Deus à sua aliança firmada com Israel. 
 
4. Acerca de Paulo e de suas epístolas, marque Verdadeiro ou Falso: 
a) Paulo foi o fundador da comunidade de Roma, para a qual ele escreve a 
epístola tratando acerca da justiça de Deus. 
VerdadeiroFalso 
b) É debatido se o capítulo 16 da Carta aos Romanos