FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DO DIREITO

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:742184)
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O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles 
(495/492 a.C. - 429 a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste século, 
houve um desenvolvimento não apenas na política, na arte e na história, mas também na 
organização social. Esta fase é marcada por grandes obras de urbanização e formação de um 
exército capaz de enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história conhecida como:
A Era de Odisseia.
B Pós-socrática.
C Era platônica.
D Era de Ouro de Atenas.
Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção 
entre a "cidade humana" repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de 
perfeição, bondade e justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca da 
perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no exposto, 
assinale a alternativa CORRETA:
A Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei
humana, somente às leis de Deus.
B A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento
filosófico.
C Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos
desígnios divinos.
D Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo 
semântico. A multifacetada experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. 
evidenciou contradições capazes de gerar um ambiente decisivo para o surgimento da reflexão 
política. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da 
liberdade. A liberdade significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, 
eliminando qualquer modo de vida ligado à sobrevivência.
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( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os 
mercadores, com exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam dispor de 
liberdade de ação e de movimento.
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada aos 
prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos assuntos da 
polis - atividade que por excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à 
contemplação e à investigação das coisas eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela 
produção nem pelo consumo humano.
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida 
autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial 
destaque, pois viver na polis significava desfrutar de uma forma de organização política particular 
e livremente escolhida. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B V - F - V - V.
C F - V - F - F.
D F - F - V - F.
Ao final da Idade Média, a cristandade europeia rompe com o cristianismo católico e pouco a 
pouco ocorre uma polarização entre o protestantismo e o catolicismo. A Reforma Protestante, que 
possuem como expressão Martinho Lutero e João Calvino, abre as portas para as grandes questões 
jurídicas que serão tratadas pelo pensamento moderno. Acerca dos desdobramentos da Reforma 
Protestante, assinale a alternativa CORRETA:
A O rompimento com a visão unitária cristã desdobra-se para o campo da política, surgindo os
modernos Estados laicos.
B O Renascimento é a resposta da Igreja Católica ao humanismo apregoado pelos protestantes.
C Ao final da Idade Média, os católicos e protestantes mantêm o debate filosófico e jurídico
limitado pela teologia cristã.
D A Reforma Protestante contribuiu para o rompimento com a visão teológica da filosofia do
direito.
No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e exterior - "tudo flui, 
nada persiste nem permanece o mesmo", defendia Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as 
divindades e os arquétipos serão elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela 
sociedade. Sobre as divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA:
A
Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano harmônico e
estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que eram sempre exteriorizados
em conceitos divinos de anjos ou demônios.
B A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não pode ser
compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica daquela cultura.
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C A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente com os arquétipos
e deuses com harmonia e equilíbrio social.
D
Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais - themistes
(regulamentações) - que codificadas constituíam o nomos - ordem da polis. As polis
constituíam formas diversas de organização que concretizavam a convivência dos valores de
todos por todos.
Após a morte de Sócrates, seus seguidores, principalmente Platão, sabiam que Atenas não era 
um lugar seguro. Entre perseguições e fugas, Platão escolhe o exílio e decide se mudar para um 
lugar seguro onde vai tentar influenciar o rei local para transformar-se em filósofo. O local 
escolhido por Platão foi:
A Pérsia.
B Itália.
C Alemanha.
D Península Ibérica.
Platão (428-347 a.C), na tradição ocidental, é importante marco no pensamento filosófico 
ocidental que legou grandes fundamentos da Filosofia. Diferentemente de seu mestre Sócrates, 
descendia de família ateniense nobre e aristocrática, sendo preparado, desde jovem, para a vida 
política. Sua obra é marcada pelo uso de diálogos para o desenvolvimento das ideias. No livro "A 
República", buscando superar o senso comum de sua época expõe importante sistema sobre direito 
e justiça desde uma concepção ideal do bom e justo. Sobre o exposto, assinale a alternativa 
CORRETA:
A Para Platão, o conhecimento sobre o justo não nasce da mera reflexão, mas sim de uma vida
política ética na cidade.
B Ao filósofo não cabe a tarefa de legislar, tampouco governar e sim de refletir acerca da
verdadeira essência das coisas.
C A concepção de justo no pensamento platônico está relacionada com a busca de sua
verdadeira essência, através da reflexão filosófica.
D Para Platão, a justiça não depende da política e sim da virtude do governante.
A lei é definida em diferentes aspectos através da lógica tomista. 
Nesse sentido, como a lei natural é descrita?
A É um ditame da razão prática que emana do governo que rege uma comunidade perfeita.
B A forma de se extrair as conclusões da lei é semelhante ao que ocorre com a “razão
especulativa”.
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C Sua função é dirigir o homem a seu devido fim, que é revelado nas Escrituras Sagradas como
forma de graça divina para que o homem possa atingir seus fins espirituais e naturais.
D É a parte da lei eterna que diz respeito especificamente ao ser humano a participação da
criatura racional.
É na antiga Grécia desde os "tempos homéricos" - por volta do século IX a.C. - que se inicia 
o confronto da razão humana com os mitos. Nos séculos seguintes, de maneira clara, há um 
paulatino rompimento com as velhas formas de explicar o mundo. Pensadores como Tales de 
Mileto, Anaximandro, Heráclito e Parmênides já não se limitam às velhas tradições, buscando 
compreender e explicar a realidade desde novas categorias. Essatransição marca a passagem do 
mito para o logos. Sobre o que caracteriza essa etapa, assinale a alternativa CORRETA:
A Foi a substituição da ideia de deuses controlando o mistério do ser para uma concepção
baseada na lógica dos oráculos, que se apresentavam personificados a quem os buscava.
B É a coerência dogmática entre o espírito prático romanista e seu legado técnico de direito - um
dos pilares da cultura ocidental - e a sofisticação da cultura grega.
C Foi o processo mental que deu lugar à filosofia enquanto conhecimento racional rigoroso, em
uma transição na tarefa de explicar o mistério do ser pela mitologia para a explicação racional.
D Trata-se da transição entre a mitologia grega para a lógica romana de polis, o que representou
um fator importante na fundação de uma nova concepção de cidadania e política.
Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na 
Razão ou “Ciência do Bem” (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do 
que o respeito à hierarquia. 
Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna.
B Aptidão de comandar com sabedoria e justiça.
C Incentivar a justiça com as próprias mãos. 
D
Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a
soberania. 
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