Fundamentos da Educação - UVA (Universidade Veiga de Almeida) A3

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31/05/22, 16:22 Ilumno
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Place: Sala 1 - BT - Prova On-line / Andar / Polo Barra da Tijuca / POLO UVA BARRA MARAPENDI - RJ 
Academic: EAD-IL70115-20204A
Candidate: DAIANE DA SILVA NUNES 
Assessment: A3
Registration: 20204300022 
Date: Dec. 23, 2020 - 8 a.m. Finished
Correto Incorreto Anulada  Discursive  Objective Total: 6.30/10.00
1  Código: 26731 - Enunciado: Texto 1“[...] a educação é um fenômeno social. Isso significa que ela
é parte integrante das relações sociais, econômicas, políticas e culturais de uma determinada
sociedade. Na sociedade brasileira atual, a estrutura social se apresenta dividida em classes e
grupos sociais com interesses distintos e antagônicos; esse fato repercute tanto na organização
econômica e política quanto na prática educativa. Assim, as finalidades e meios da educação
subordinam-se à estrutura e dinâmica das relações entre as classes sociais, ou seja, são
socialmente determinados.”(Fonte: LIBÂNEO, J. C. Didática. São Paulo: Cortez , 1994. p. 17.)Texto
2Os dados divulgados pelo IBGE ajudam a responder uma importante questão sobre o quanto a
educação dos pais influencia a vida dos filhos. O nível educacional dos pais ainda é um aspecto
determinante para renda, escolaridade e emprego dos filhos.(Adaptado de: SETUBAL, M. A. Os
limites da educação na mobilidade social. Disponível em:
https://educacao.uol.com.br/colunas/maria-alice-setubal/2016/11/22/os-limites-da-educacao-
na-mobilidade-social.htm. Acesso em: 27 nov. 2017.) No texto 1, José Libâneo afirma que a
escola, por estar integrada à sociedade, é determinada por esta, reproduzindo suas relações de
poder e distinções sociais e econômicas. Na reportagem do texto 2, identificamos uma pesquisa
do IBGE que atesta a afirmação feita no texto 1 — que, em nossa sociedade, as condições de vida
herdadas dos pais condicionam socialmente o futuro dos filhos. 
Considerando essa relação entres os textos 1 e 2, podemos afirmar:
 a) A prática educativa é fator político e é definida exclusivamente pelos interesses do povo.
 b) A educação tem seguido orientações que definem a mobilidade social e econômica.
 c) A mobilidade socioeconômica nada tem a ver com as mudanças nas políticas
educacionais do país.
 d) A estratificação social não influencia as políticas educacionais e a mobilidade social.
 e) A situação dos pais influencia as possibilidades educativas dos filhos e, por isso, causa
maior segregação.
Alternativa marcada:
b) A educação tem seguido orientações que definem a mobilidade social e econômica.
Justification: Resposta correta: A situação dos pais influencia as possibilidades educativas dos
filhos e, por isso, causa maior segregação. Conforme o texto, a situação dos pais permite a
alocação dos filhos em curto, médio e longo prazos nas instituições de ensino com práticas
pedagógicas mais ligadas aos interesses das classes dominantes, gerando um efeito de
continuidade de segregação, dado o alinhamento das questões mais recorrentes ligadas à
educação, como a elaboração curricular. DistratoresA educação tem seguido orientações que
definem a mobilidade social e econômica. Errada. Apesar de haver uma correlação entre
desenvolvimento humano e educação e, por consequência, mobilidade social, as políticas
recentes não têm sido priorizadas nesse sentido.A mobilidade socioeconômica nada tem a ver
com as mudanças nas políticas educacionais do país. Errada. As políticas educacionais permitem
a mobilidade socioeconômica e correlacionam-se diretamente.A estratificação social não
influencia as políticas educacionais e a mobilidade social. Errada. Os interesses da classe
dominante são priorizados, mas não objetivam a mobilidade social ,e a prática educativa
oportunizada em ambientes pedagógicos, sobretudo escolares, amplia uma divisão de classes.A
prática educativa é fator político e é definida exclusivamente pelos interesses do povo. Errada. A
prática educativa é ajustada por meio de políticas públicas, mas tem sido pautada por interesses
da classe dominante.
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2  Código: 23002 - Enunciado: “[...] a educação consiste em uma socialização metódica das novas
gerações. Em cada um de nós, pode-se dizer, existem dois seres que, embora sejam inseparáveis
— a não ser por abstração — não deixam de ser distintos. Um é composto de todos os estados
mentais que dizem respeito apenas a nós mesmos e aos acontecimentos da nossa vida pessoal: é
o que se poderia chamar de ser individual. O outro é um sistema de ideias, sentimentos e hábitos
que exprimem em nós não a nossa personalidade, mas sim o grupo ou os grupos diferentes dos
quais fazemos parte, [...] Esse conjunto forma o ser social. Constituir esse ser em cada um de nós
é o objetivo da educação [...] é preciso que, pelos meios mais rápidos ela substitua o ser egoísta e
associal que acaba de nascer por um outro capaz de levar uma vida moral e social. Esta é a obra
da educação.” DURKHEIM, E. Educação e sociologia. Petrópolis: Vozes, 2011 [1911], p. 54 e 55.
Analise o texto exposto e classifique-o de acordo com a sua perspectiva pedagógica:
 a) Crítico.
 b) Iluminismo.
 c) Funcionalismo.
 d) Socialismo.
 e) Escolanovismo.
Alternativa marcada:
a) Crítico.
Justification: Resposta correta: Funcionalismo. O texto escrito por Durkheim (In: Educação e
sociologia, 2011[1911], p. 54 e 55) expressa um dos pontos fundamentais do que foi denominado
de funcionalismo: considera que os vários elementos da sociedade são interdependentes,
nos quais as “partes” da sociedade (indivíduos, grupos, instituições sociais) desempenham
funções específicas que contribuem de forma interligada (orgânica) para a manutenção e a
harmonia do “todo” (sistema social, a sociedade como um todo). Em geral, os pensadores dessa
abordagem tendem a se preocupar com regras e normas sociais, uma vez que as forças
coercitivas delas são necessárias para o funcionamento harmonioso da ordem social. 
Distratores: Iluminismo. Errada. Os fundamentos do iluminismo não tiveram como foco a
socialização metódica. Escolanovismo. Errada. Essa perspectiva terá como eixo norteador a
ideia de experiência, não se orientando pela concepção de que o objetivo principal seja constituir
'o ser social', embora se preocupe com ele. Socialismo. Errada. Ainda que preocupado com as
formas de socialização, a perspectiva pedagógica socialista está ligada à luta de classses e a não
sujeição ao status quo, aspectos esses que não são mencionados no texto. Crítico. Errada.
O pensamento pedagógico crítico se norteará pela crítica radical ao otimismo que havia,
até então, e ao papel da educação na redução das desigualdades sociais. 
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3  Código: 26796 - Enunciado: Positivismo A verdade, meu amor, mora num poço 
É Pilatos lá na Bíblia quem nos diz 
Que também faleceu por ter pescoço 
O autor da guilhotina de ParisA verdade, meu amor, mora num poço 
É Pilatos lá na Bíblia quem nos diz 
Que também faleceu por ter pescoço 
O infeliz autor da guilhotina de ParisVai, orgulhosa, querida 
Mas aceita esta lição: 
No câmbio incerto da vida 
A libra sempre é o coraçãoO amor vem por princípio, a ordem por base 
O progresso é que deve vir por fim 
Desprezaste esta lei de Augusto Comte 
E foste ser feliz longe de mim(Fonte: ROSA, N. Positivismo. Disponível em:
https://www.letras.mus.br/noel-rosa-musicas/1002911/. Acesso em: 28 jan. 2020.) 
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A letra da música Positivismo, do poeta Noel Rosa, revela alguns dos lemas que foram basilares
na formação institucional e escolar da doutrina positivista. Analise a letra e indique quais são os
lemas da doutrina pedagógica positivista:a) Verdade e ordem.
 b) Amor e progresso.
 c) Lei e felicidade.
 d) Ordem e progresso.
 e) Amor e verdade.
Alternativa marcada:
d) Ordem e progresso.
Justification: Resposta correta: Ordem e progresso.Segundo Gadotti, o positivismo sempre teve
como lema a ideia de “ordem e progresso”. Segundo essa doutrina, para progredir é preciso
ordem, e mesmo a pior ordem é melhor do que qualquer desordem.(Fonte: GADOTTI, C. A
história das ideias pedagógicas. São Paulo: Ática, 2002. p. 110.) Amor, verdade, lei e felicidade são
categorias filosóficas abstratas, que não compõem os principais lemas da doutrina positivista.
4  Código: 24355 - Enunciado: Texto 1 Nós temos que fixar a atenção primeiramente na criança
para descobrir que tipo de experiência é apropriada para ela, em um período selecionado, para
descobrir, se possível, o que constitui a característica especial da experiência da criança naquele
período, e por que aquela experiência toma certa forma e não outra. Isso significa observar em
detalhes que experiências são mais significativas e têm maior valor para a criança, e que atitude
essa assume com respeito a elas. Nós procuramos pelo ponto ou foco de interesse nessas
experiências. Fonte: DEWEY, John. Early essays. The Early Works of John Dewey. Volume 5, 1882 –
1898. EUA: Southern Illinois University Press, 1972, p. 172. Texto 2 Durante o tempo da visita, não
falou Aristarco (o diretor da Escola) senão das suas lutas [...] "Um trabalho insano! Moderar,
animar, corrigir esta massa de caracteres, onde começa a ferver o fermento das inclinações;
encontrar e encaminhar a natureza na época dos violentos ímpetos; amordaçar excessivos
ardores; retemperar o ânimo dos que se dão por vencidos precocemente; espreitar, adivinhar os
temperamentos; prevenir a corrupção; desiludir as aparências sedutoras do mal; aproveitar os
alvoroços do sangue para os nobres ensinamentos; prevenir a depravação dos inocentes; espiar
os sítios obscuros; fiscalizar as amizades; desconfiar das hipocrisias; ser amoroso, ser violento,
ser firme; triunfar dos sentimentos de compaixão para ser correto; [...] punir [...] Ah! meus
amigos, conclui ofegante, não é o espírito que me custa, não é o estudo dos rapazes a minha
preocupação... É o caráter! [...] é a imoralidade! [...] O (Colégio) Ateneu é um colégio moralizado!
[...] Eu tenho um código..." Neste ponto, o diretor levantou-se de salto e mostrou um grande
quadro à parede. “Aqui está o nosso código. Leiam! Todas as culpas são prevenidas, uma pena
para cada hipótese [...] Se a desgraça ocorre, a justiça é o meu terror e a lei é o meu arbítrio!”
Fonte: POMPÉIA, Raul. O ateneu. São Paulo: Ática, 2007, p. 28. Analise os textos expostos e os
classifique de acordo com as suas respectivas filiações pedagógicas:
 a) Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento pedagógico positivista e
funcionalista (texto 2).
 b) Pensamento pedagógico funcionalista (texto1) e pensamento pedagógico escolanovista
(texto 2).
 c) Pensamento pedagógico socialista (texto 1) e pensamento pedagógico escolanovista
(texto 2).
 d) Ambos pertencessem ao pensamento escolanovista.
 e) Ambos pertencem ao pensamento pedagógico socialista (textos 1 e 2).
Alternativa marcada:
a) Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento pedagógico positivista e
funcionalista (texto 2).
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Justification: Resposta Correta: Pensamento pedagógico escolanovista (texto 1) e pensamento
pedagógico positivista e funcionalista (texto 2). O texto 1 aborda questões centrais da Escola
Nova. Dewey, o autor desse texto, trata tanto da criança como centro do processo de ensino-
aprendizagem como também da importância da experiência nesse processo, contrapondo-se a
uma tendência tradicional de ensino. O texto 2 — retirado da obra O Ateneu (1888), de Raul
Pompéia — pode ser interpretado a partir de alguns traços positivistas e funcionalistas. Na
medida em que, nessa perspectiva, vários elementos da sociedade são considerados
interdependentes, as “partes” da sociedade (indivíduos, a escola) desempenham funções
específicas que contribuem de forma interligada (orgânica) para a manutenção e a harmonia do
“todo” (sistema social, a sociedade como um todo). A preocupação excessiva com as normas, as
leis, a imoralidade, a punição, a vigilância, com o caráter etc. podem ser encarados como traços
dessa perspectiva. Distratores: Ambos pertencem ao pensamento pedagógico socialista (textos
1 e 2). Errada. O pensamento pedagógico socialista não tinha como elemento central a questão
da experiência, pelo menos não da forma como descrita no texto, e muito menos estava
preocupado com a questão da ordem, harmonia e moral. Pensamento pedagógico funcionalista
(texto1) e pensamento pedagógico escolanovista (texto 2). Errada. Nesse caso, houve uma
inversão: o texto 1 é escolanovista e o texto 2 é funcionalista. Embora o pensamento funcionalista
e positivista tivesse preocupação com a criança, sua perspectiva não era centrada na ideia de
experiência, ao menos, da maneira como ela é concebida no texto. A Escola Nova, por sua vez,
não possuía a perspectiva moralizante e de ordem como apontado no texto 2. Ambos
pertencessem ao pensamento escolanovista. Errada. Apenas o texto 1 é pertencente à Escola
Nova. O texto 2 aponta para uma perspectiva pedagógica diferente, uma vez a Escola Nova não
possuía a perspectiva moralizante e de ordem como apontado no texto 2. Pensamento
pedagógico socialista (texto 1) e pensamento pedagógico escolanovista (texto 2). Errada. O
pensamento pedagógico socialista não tinha como elemento central a questão da experiência,
pelo menos não da forma como descrita no texto. A Escola Nova, por sua vez, não possuía a
perspectiva moralizante e de ordem como apontado no texto 2.
5  Código: 22997 - Enunciado: “A natureza quer que as crianças sejam crianças antes de serem
homens. Se quisermos perturbar essa ordem, produziremos frutos precoces, que não terão
maturação nem sabor e não tardarão em corromper-se; teremos jovens doutores e crianças
velhas. A infância tem maneiras de ver, de pensar, de sentir que lhe são próprias.” ROUSSEAU,
Jean-Jacques. Emílio ou a educação. São Paulo: Difel, 1968. Como foi ilustrado na citação,
o iluminismo trouxe novas questões para o pensamento pedagógico. Considerando o texto de
Rousseau, identifique uma das marcas do ineditismo do pensamento pedagógico iluminista:
 a) O tema da infância na educação como um tema importante, baseado na noção de
indivíduo moderno e, por conseguinte, na consciência de si.
 b) A exclusividade de ensino para nobres e clérigos, considerados os eleitos por Deus para
dirigir a sociedade, reforçando, assim, a hierarquia social do mundo medieval.
 c) A política como um aspecto irrelevante para o processo pedagógico e, por conseguinte,
social, sem interferência nas relações políticas absolutistas.
 d) O princípio educativo, norteado pela perspectiva política, que defende que o monarca
deve concentrar todos os poderes, independente de outras instâncias. 
 e) A formação dos adultos como uma única e exclusiva preocupação, baseada na ideia de
consciência coletiva em detrimento da consciência individual. 
Alternativa marcada:
a) O tema da infância na educação como um tema importante, baseado na noção de indivíduo
moderno e, por conseguinte, na consciência de si.
Justification: Resposta correta: O tema da infância na educação como um tema importante,
baseado na noção de indivíduo moderno e, por conseguinte, na consciência de si. Duas são as
principais marcas de ineditismo do pensamento pedagógico iluminista: estabelece uma relação
entre a educação e política e centraliza o tema da infância na educação. Distratores: A formação
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em detrimento da consciência individual. Errado. O iluminismo traz a questão da infância para o
centro das discussões pedagógicas. Até o advento do iluminismo, a criança era vista como a
reprodução em miniatura de um adulto. Sua educação era baseada na reprodução dos modos de
vida de pessoas maduras e já devidamente inseridas no meio social a que pertenciam. Por outro
lado, um outro aspecto importante da perspectiva iluminista é a consciência de si, enquanto
indivíduo, e não uma perspectiva coletivista. A política como um aspecto irrelevante para o
processo pedagógico e, por conseguinte, social, sem interferência nas relações políticas
absolutistas. / O princípio educativo norteado pela perspectiva política que defende que o
monarca deve concentrar todos os poderes, independente de outras instâncias./ A exclusividade
de ensino para nobres e clérigos, considerados os eleitos por Deus para dirigir a
sociedade, reforçando, assim, a hierarquia social do mundo medieval. Erradas. A defesa irrestrita
da racionalidade e o combate constante pela liberdade dos indivíduos (baseada na noção
moderna de indivíduo, que tinha consciência de si), contrapondo-se às concepções
obscurantistas da Igreja e à arrogância dos governantes absolutistas, eram os aspectos centrais
que orientavam os iluministas, os quais defendiam o ensino para todos.
6  Código: 23004 - Enunciado: “Mas, direis, destruímos a mais sublime das relações ao substituir a
educação doméstica pela educação social. E a vossa educação não é também social e
determinada pelas condições sociais sob as quais educais vossos filhos, pela intervenção direta
ou indireta da sociedade, por meio de escolas etc.? [Nós não inventamos] a intervenção da
sociedade na educação; procuramos apenas transformar o tipo dessa intervenção, arrancando-a
à influência da classe dominante. As declamações burguesas sobre família e educação, sobre os
vínculos sublimes entre pais e filhos, tornam-se cada vez mais repugnantes pela ação da
indústria moderna: os laços familiares dos proletários são destruídos e as crianças são
transformadas em meros artigos de comércio e instrumentos de trabalho.” MARX, K.; ENGELS, F.
Manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Alfa-Omega, 2001, p. 34-35. Considerando o que o
texto exposto aborda, nomeie a qual pensamento pedagógico ele está vinculado:
 a) Socialista.
 b) Escola Nova.
 c) Burguês.
 d) Iluminista.
 e) Liberal.
Alternativa marcada:
a) Socialista.
Justification: Resposta correta: Socialista. O trecho do Manifesto do Partido Comunista
(MARX; ENGELS, 1848) aborda alguns elementos importantes para o pensamento pedagógico
socialista. Apenas a concepção socialista da educação se opôs, de forma clara e frontal, à
concepção burguesa de mundo. Ela propôs uma educação verdadeiramente igual para todos,
não tratando as crianças e os adultos como mera força de trabalho e, por conseguinte, como
mercadoria. Distratores: Liberal / burguês. Erradas. As perspectivas liberais não defendiam a
intervenção da sociedade na educação com a finalidade de restringir a influência da classe
dominante, a burguesia. Escola Nova / iluminista. Erradas. A questão da luta de classes não
estava inserida no espectro das preocupações pedagógicas e iluministas.
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7  Código: 27764 - Enunciado: Vladimir Ilitch Ulyanov, mais conhecido como Lênin, foi um dos
principais líderes da Revolução Russa e, naquela época, já falava sobre o papel importante que
tem a educação no processo de transformação social. No texto As tarefas das uniões da
juventude, ele afirma: “Aqui coloca-se-nos a questão de saber como combinar tudo isto para
aprender o comunismo. Que é que devemos tomar da velha escola, da velha ciência? A velha
escola declarava que queria criar homens instruídos em todos os domínios e que ensinava as
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ciências em geral. Sabemos que isso era pura mentira, pois toda a sociedade se baseava e
assentava na divisão dos homens em classes, em exploradores e oprimidos. Como é natural, toda
a velha escola, estando inteiramente impregnada de espírito de classe, só dava conhecimentos
aos filhos da burguesia. Nessas escolas, a jovem geração de operários e camponeses não era
tanto educada como treinada no interesse dessa mesma burguesia. Educavam-nos para preparar
para ela servidores úteis, capazes de lhe dar lucros, e que ao mesmo tempo não perturbassem a
sua tranquilidade e ociosidade. Por isso, ao rejeitar a velha escola, propusemo-nos a tarefa de
tomar dela apenas aquilo que nos é necessário para conseguir uma verdadeira formação
comunista.” (Fonte: <http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_1.pdf
(http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_1.pdf)>. Acesso em: 5 mar.
2018.) O trecho exposto dialoga com algumas ideias centrais do pensamento pedagógico
socialista. Identifique-as.
Resposta:
O pensamento pedagógico socialista buscou a democratização do ensino, propondo uma
educação igualitária, que opoe-se a concepção de educação burguesa. Este protege a educação
pública e gratuita para todos, defende o fim do trabalho infantil nas fábricas, educação
politécnica e a inseparabilidade da política e da educação. 
Justification: Expectativa de resposta:Espera-se que o aluno compreenda algumas ideias
centrais do pensamento pedagógico socialista. Dentre elas, temos: uma educação crítica aos
valores burgueses hegemônicos na sociedade capitalista; que não dissocia a política da
educação; pensa a educação ligada à história das lutas da classe trabalhadora e às
transformações sociais em curso; uma educação teórica e técnica de forma integrada, sem
separação entre intelectuais e técnicos; uma educação pública, universal, laica e gratuita.
8  Código: 23006 - Enunciado: (Tradução: Para uma seleção justa, todos terão que fazer o mesmo
exame: por favor, subam naquela árvore.) Fonte:
<https://marquetteeducator.wordpress.com/2012/07/12/climbthattree/
(https://marquetteeducator.wordpress.com/2012/07/12/climbthattree/)>. Acesso em: 14
ago. 2017. A figura exposta pode ser interpretada de diferentes maneiras. Explique por que ela
pode ser aplicada ao pensamento pedagógico positivista e funcionalista.
Resposta:
A figura relaciona o privilégio de classes e a desigualdade de oportunidades, visto que pode
parecer justo que todos façam o mesmo exame, porém nem todos tem o mesmo
condicionamento. 
Justification: Expectativa de resposta: A figura pode ser interpretada a partir de três aspectos
caros ao pensamento pedagógico positivista e funcionalista. Primeiro, porque ela se relaciona ao
evolucionismo e seus desdobramentos: o desenvolvimento unilinear e progressivo da sociedade
em direção aos estados mais complexos, nos quais toda a humanidade teria se desenvolvido, em
estágios sucessivos e obrigatórios, em uma trajetória, basicamente, unilinear e ascendente. Não
importa as diferenças e as condições variadas (elefantes, macacos, peixes etc.), todos teriam que
passar pelos mesmos estágios (i.e. pelo mesmo exame). Segundo, porque a figura se associa ao
cientificismo, o qual defende que a ciência só pode tratar de entidades observáveis — conhecidas
apenas diretamente pela experiência — opondo-se, portanto, às especulações que não possuem
evidência concreta. Essa perspectiva objetiva a construção de leis gerais por meio da observação
e da experimentação, sendo capaz de predizer qualquer fenômeno estudado. Ou seja, só é
possível medir por intermédio de um teste observável (o exame). E terceiro, relacionado
diretamente aos dois primeiros argumentos, porque as propostas positivistas e funcionalistas
defendiam que a realidade era regida por leis de causa e efeito. De posse do conhecimento
dessas leis, seria possível traçarmos um progresso cada vez mais melhorado da sociedade. Nesse
contexto,a educação tinha um papel central, classificando os alunos em fases de aprendizagem
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http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/41e/doc01_41e_1.pdf
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absolutamente rígidas e orientadas pelo princípio de acúmulo de conhecimento e progresso
racional. A pedagogia positivista e funcionalista via na escola a instituição mais adequada para
impor um processo evolutivo da sociedade. Sendo ainda mais elitista que a proposta pedagógica
iluminista, a pedagogia positivista e funcionalista agrava a segregação social ao classificar os
alunos em aptos e não aptos, a partir de um padrão de normalidade preestabelecido.