TESTE - QUESTIONARIO II ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE IIANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 6123-30_52801_R_E1_20221 CONTEÚDO
Usuário cleidilany.freitas @aluno.unip.br
Curso ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 01/06/22 12:20
Enviado 01/06/22 12:51
Status Completada
Resultado da tentativa 5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 31 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Ribeiro (1995) defende que a autoridade dentro de um grupo indígena é exercida pelo chefe, sendo geralmente o representante
mais velho da tribo, ligada mais diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo. Ele é considerado como um:
mediador.
obreiro.
guerreiro.
mediador.
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0,5 em 0,5 pontos
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d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
professor.
plantador.
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 52 (Unidade II): Segundo Ribeiro
(1995), a autoridade dentro de um grupo indígena é exercida pelo chefe, geralmente o representante mais velho da tribo, ligada
mais diretamente às tradições da cultura e à experiência do povo. Ele é uma espécie de mediador. Dentro das sociedades
indígenas existem instituições e organizações culturais que se prestam à manutenção da tradição e que funcionam à base do
exercício de poder. Alguns ritos de passagem envolvem morti�cações e experiências extremamente dolorosas e marcantes. Ritos de
passagem, rituais religiosos e papéis sociais bem de�nidos.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia 230 grupos tribais, que foram reduzidos, em 1957, a
apenas:
43 grupos.
43 grupos.
48 grupos.
56 grupos.
59 grupos.
68 grupos.
Resposta: A 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 52 (Unidade II): Se havia 5 milhões de
índios e atualmente a população é pouco maior do que 700.000, é porque muita tragédia ocorreu na vida destes, com a
colonização: escravidão, guerras, doenças e massacres. Segundo Darcy Ribeiro (apud MARCONI; PRESOTTO, 1998), em 1900 havia
0,5 em 0,5 pontos
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230 grupos tribais, que foram reduzidos, em 1957, a apenas 43. Desapareceram 187 grupos indígenas do nosso território. Muitos
desses habitantes eram nômades, isto é, eram pessoas que não �cavam em um lugar por muito tempo. Mudavam em busca de
alimento. Além disso, viviam de caça, da pesca e coletavam alimentos da �oresta e, por isso mesmo, havia uma grande disputa
por território entre os povos que possuíam abundância de recursos
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Minas Gerais, por causa da mineração, passou por um processo de urbanização, contando com atividades comerciais e para
exportação, mudando a organização social colonial, passando a ser dividida por dois grupos: os donos de terra e administradores
e os escravos. Isso ocorreu em meados do século
XVIII.
XVII.
XVIII.
XIX.
XXI.
XX.
Resposta: B 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 55 (Unidade II): Segundo Cristina Costa
(2005), é a partir do século XVIII, por causa da mineração, que houve transformações sociais. Minas Gerais passa pela
urbanização, contando com atividades comerciais e para exportação, mudando a organização social colonial, passando a ser
dividida por dois grupos: os donos de terra e administradores e os escravos.
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Com o crescimento da população brasileira, com a expansão da produção cafeeira, tem-se a implantação das ferrovias e aumenta
a pressão das camadas médias urbanas para que possam participar mais da política do país. Isso ocorreu em meados de
1870.
1830.
1840.
1850.
1860
1870.
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 56 (Unidade II): Somente após 1870 é
que vão haver mudanças na sociedade brasileira. Com o crescimento da população, com a expansão da produção cafeeira, tem-se
a implantação das ferrovias e aumenta a pressão das camadas médias urbanas para que possam participar mais da política do
país.
Pergunta 5
Gilberto Freyre escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz
parte do rol de livros de Freyre?
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
1936 – Raízes do Brasil.
1962 – Arte, ciência e trópico
1933 – Casa-grande e senzala
1935 – Sobrado e mucambos.
1979 – Heróis e vilões no romance brasileiro
1936 – Raízes do Brasil.
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 58 (Unidade II): 1933 – Casa-grande e
senzala; 1935 – Sobrado e mucambos; 1940 – O mundo que o português criou; 1947 – Interpretação do Brasil; 1950 – Quase
política; 1962 – Arte, ciência e trópico; 1979 – Heróis e vilões no romance brasileiro. Raízes do Brasil foi escrito por Sérgio
Buarque de Holanda
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Em sua grande obra, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda (1995) conta a História do Brasil com um foco sociológico e tem
como in�uências intelectuais as obras de:
Max Weber e George Simmel.
Rudolf Eucken e Paul Natorp.
Walter Benjamin e Ernst Bloch.
Edmund Husserl e Hannah Arendt.
Max Horkheimer e Herbert Marcuse.
0,5 em 0,5 pontos
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e. 
Comentário
da
resposta:
Max Weber e George Simmel.
Resposta: E 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página71 (Unidade II): Em sua grande obra,
Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda (1995) conta a História do Brasil com um foco sociológico e tem como in�uências
intelectuais as obras de Max Weber e George Simmel. In�uências estas que recebera a partir dos textos lido diretamente quando
esteve na Alemanha entre 1929-1930. Desta forma, nesta obra ele recorre à Sociologia weberiana, buscando identi�car entre os
ocupantes do nosso território os “tipos ideais” de homens brasileiros, cunhando então as �guras do semeador e do ladrilhador,
para melhor explicar a diferença entre a colonização lusitana da espanhola .
Pergunta 7
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Sérgio Buarque de Holanda escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas
não faz parte do rol de livros de Buarque de Holanda?
1958 – Antropologia estrutural
1958 – Antropologia estrutural
1936 – Raízes do Brasil.
1946 – Monções.
1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista.
1957 – Caminhos e fronteiras.
Resposta: A 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 72 (Unidade II): Buarque de Holanda
(1995) distingue o trabalhador e o aventureiro, demonstrando duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos
ideais, para analisar o espanhol e o português. O aventureiro seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida
provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador seria o homem que analisa as di�culdades que enfrentará e a
partir do esforço lento e continuo persiste planejando para tirar o maior proveito possível. Há uma ética do trabalho, por isso,
0,5 em 0,5 pontos
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para o trabalhador, só tem valor moral positivo às ações que tem vontade de realizar para melhor organizar o seu trabalho e,
contrariamente, os aventureiros só realizarão os imorais e desprezíveis como a ousadia, o descuido, o desleixo, a falta de
responsabilidade, a inconstância, a vagabundagem... en�m, tudo o que é desprezível, buscando sempre dirigir seus esforços para
uma compensação imediata. O ideal do trabalhador é algo estúpido para o aventureiro. Assim, seus livros seriam 1936 – Raízes
do Brasil; 1946 – Monções; 1949 – Índios e mamelucos na expansão paulista; 1957 – Caminhos e fronteiras; 1958 – Visões do
paraíso; 1960-72 História geral da civilização brasileira (org.). Antropologia estrutural (1958) foi escrito por Claude Lévi-Strauss.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Darcy Ribeiro escreveu diversos textos, buscando compreender a sociedade brasileira. Das obras a seguir, qual delas não faz parte
do rol de livros de Ribeiro?
1946 – O crisântemo e a espada
1968 – O processo civilizatório
1982 – Utopia selvagem
1946 – O crisântemo e a espada
1995 – O povo brasileiro
1997 – Con�ssões
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 84 (Unidade II): 1968 O processo
civilizatório, 1970 Os índios e a civilização, 1976 Maíra, 1982 Utopia selvagem, 1988 Migo, 1995 O povo brasileiro, 1996 Diários
dos índios, 1997 Con�ssões. Darcy Ribeiro, em O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, explica quem é o povo brasileiro
e, para isso, propõe uma análise teórica a partir de nosso contexto histórico. É com este intuito que formaliza um conjunto de
pesquisas que resultam em uma teoria do Brasil até então inédita. Buscando, a partir desta teoria, entender o que nos levou ao
processo de formação nacional a tantas diferenças sociais. A partir de nossa história, ele descreve como foi surgindo o Brasil e o
povo brasileiro. Nessa reconstituição, ele fala da união entre o invasor português com os índios silvícolas e campineiros, isto é, as
0,5 em 0,5 pontos
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matrizes étnicas do povo brasileiro. É desta união que surgiu um novo povo, uma nova sociedade. “O crisântemo e a espada” –
1946 foi elaborado por Ruth Benedict.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Das festas e manifestações populares citadas, qual delas NÃO faz parte da cultura popular brasileira?
Jazz
Folia de Reis
Jazz
Carnaval
Literatura de Cordel
Bumba-Meu-Boi
Resposta: B 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 113 (Unidade II): Além da Folia de Reis
e do Carnaval, quando falamos em cultura popular brasileira, pensamos logo nas festas como a de São João, Bumba-Meu-Boi;
personagens como a Mãe-d’Água, Saci-Pererê; as religiões afro-brasileiras; as músicas como samba, xaxado, forró, sertanejo,
maxixe; literatura de cordel, adivinhas e os ditados populares; artesanato como “carrancas” de madeira, rendas e colchas de
retalho realizadas por mulheres rendeiras; a comida típica como a feijoada, o tutu de feijão, vatapá, acarajé, e os doces como
quindim, cocada e o brigadeiro. (TOMAZI, 2000). O jazz é um estilo musical que nasceu nos EUA na região de Nova Orleans no �nal
do século XIX e início do século XX. Tendo como berço a cultura afro-americana, o jazz possui ritmo não linear e sua maior marca é
a improvisação. Com o passar dos anos, muitos sub-gêneros surgiram dessa mesma raiz.
0,5 em 0,5 pontos
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Quarta-feira, 1 de Junho de 2022 12h51min35s GMT-03:00
Pergunta 10
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Para ele, a revolução tecnológica do �nal de século XIX e início do XX alterou o papel da arte e da cultura, sendo que os meios de
comunicação de massa trouxeram novas mudanças de visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como
contestação política. Pensador ligado à Escola de Frankfurt, estamos falando de:
Walter Benjamin.
Guy Debord.
Michel Foucault.
Walter Benjamin.
Gilles Deleuze.
Félix Guattari.
Resposta: C 
Comentário: De acordo com o livro-texto Antropologia e Cultura Brasileira, na página 118 (Unidade II): Walter Benjamin,
pensador ligado à Escola de Frankfurt, teve concepção diferente: para ele, a revolução tecnológica do �nal de século XIX e início do
XX alterou o papel da arte e da cultura (TOMAZI, 2000), sendo que os meios de comunicação de massa trouxeram novas mudanças
de visão ao público consumidor, podendo a gerar mobilização como contestação política. Os demais são �lósofos franceses que
abordam o pós-estruturalismo em seus estudos.
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