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SP_GRAD_667399_2202_02 2201-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário DARCY BONINI NETO
Curso 2201-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 27/05/22 10:47
Enviado 02/06/22 15:17
Data de vencimento 08/06/22 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 8 em 10 pontos  
Tempo decorrido 148 horas, 29 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
A sigla do movimento LGBTQIA+ expressa a diversidade de gêneros presentes na
sociedade. O movimento ganha força na segunda metade do século XX nos
Estados Unidos, por meio de manifestações e organizações da sociedade civil
que passaram a reivindicar a aquisição de direitos civis, políticos e econômicos. A
respeito da sigla, considere os itens abaixo: 
I. Entre as principais pautas do movimento LGBTQIA+ estão a luta pela
criminalização da homofobia e transfobia, a conquista por melhores condições de
trabalho e legislação que garanta a cidadania. 
II. Assim como os gêneros masculino e feminino, considera-se a sigla LGBTQIA+
como resultado da variabilidade ou diversidade de tipos de gênero estabelecidos
pela biologia. 
III. Considera-se que há muitas conquistas a serem estabelecidas pelo movimento
LGBTQIA+. Há ainda a existência de preconceitos de gênero em vários lugares do
mundo. No Brasil, por exemplo, há violências deliberadas contra estes segmentos. 
IV. O movimento LGBTQIA+ foi bem-sucedido apenas nos Estados Unidos,
Europa e Brasil, levando ao fim de todos os preconceitos e desigualdades de
gênero. Trata-se de uma vitória consolidada durante o século XX 
Sala de Aula Tutoriais
1 em 1 pontos
DARCY BONINI NETO
8
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Assinale a alternativa correta:
I e III são informações corretas.
I e II são afirmações corretas.
I e III são informações corretas.
II e III são informações corretas
III e IV são informações corretas.
II e IV são informações corretas.
Resposta correta: b) I e III são informações corretas. 
Deve-se considerar que há ainda muitas conquistas a serem
realizadas pelo movimento LGBTQIA+. Ainda que Estados Unidos
e Europa tenham dado muitos passos para consolidar os direitos a
estes segmentos, há muitos preconceitos no mundo todo,
especialmente no Brasil, com casos de violência, falta de
oportunidades profissionais, marginalização, homofobia e
transfobia. É importante lembrar que os gêneros não têm origem
em aspectos biológicos, mas sim na cultura (são construções
culturais).
Pergunta 2
“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do
mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do
seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis
na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram
‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades
sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de
particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal,
como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso
precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no
sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e
valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a
expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante
num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que
alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY,
Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil.
Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996). 
Leia as asserções abaixo: 
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação
do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma
ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no
período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na
sociedade. 
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações
sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da
população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à
elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que
Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a
integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan,
trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites
brasileiras.
Pergunta 3
“Ideias liberais e método democrático vieram gradualmente se combinando num
modo tal que, se é verdade que os direitos de liberdade foram desde o início a
condição necessária para a direta aplicação das regras do jogo democrático, é
0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
igualmente verdadeiro que, em seguida, o desenvolvimento da democracia se
tornou o principal instrumento para a defesa dos direitos de liberdade” (Bobbio, N.
Liberalismo e democracia (p. 44). São Paulo: Brasiliense, 1993). 
A democracia ateniense da Antiguidade e as construções democráticas modernas
possuem diferenças importantes. A esse respeito, indique a alternativa correta.
A democracia em Atenas era um regime indireto, pois excluía
mulheres e escravos.
O regime democrático ateniense caracterizou-se por ser direto,
portanto permitia universalmente a participação de todos os seus
habitantes.
As democracias atuais ocidentais se caracterizam pela
participação direta de todos os seus cidadãos, garantindo o direito
universal à liberdade política.
Enquanto a democracia ateniense era um sistema representativo,
as democraciasocidentais modernas possuem regime de
participação direta de seus cidadãos.
A democracia ateniense é um regime democrático direto, enquanto
as democracias modernas são estabelecidas por meio do regime
indireto.
A democracia em Atenas era um regime indireto, pois excluía
mulheres e escravos.
Resposta correta: d) A democracia ateniense é um regime
democrático direto, enquanto as democracias modernas são
estabelecidas por meio do regime indireto. 
O regime democrático em Atenas era direto, ou seja, sem
representantes eleitos, porém excluía a participação de escravos e
mulheres. As democracias ocidentais são indiretas porque são
representativas, isto é, os representantes são eleitos pelo povo, não
havendo por isso participação direta.
Pergunta 4 1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
“O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL), em especial, oportunizou uma
lógica de negócio, sobretudo porque constituiu-se em uma ferramenta de mercado
[...], permitindo que questões econômicas e ambientais sejam pensadas juntas na
busca da sustentabilidade das empresas. A redução da emissão de GEE a partir
de projetos dessa natureza vem gerando uma nova ‘moeda’ no cenário econômico
mundial, chamada de Créditos de Carbono ou Reduções Certificadas de Emissão
(RCEs), que são negociados internacionalmente em um mercado próprio,
denominado Mercado Internacional de Comercialização de Créditos de Carbono
[...]” (SOUZA, A. L. R.; ALVAREZ, G.; ANDRADE, J. C. S. Mercado regulado de
carbono no Brasil: um ensaio sobre divergências contábil e tributária dos créditos
de carbono. Organizações & Sociedade, v. 20, n. 67, p. 675-697, 2013, p. 677). 
Considere as afirmações abaixo sobre os créditos de carbono: 
I. Com os créditos de carbono se defende a ideia de que os países em
desenvolvimento podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos
países já desenvolvidos ou mais ricos por meio do repasse de recurso financeiros
ou bônus a estes. 
II. Os créditos de carbono promovem a ideia de que os países já desenvolvidos
podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países em
desenvolvimento ou mais pobres por meio do repasse de recursos financeiros ou
bônus a estes. 
III. Os créditos de carbono foram uma criação da ECO-92 e instituídos na Agenda
21. Com o Protocolo de Kyoto, em 1997, a prática foi abolida pela quantidade
elevada de emissão de gases nocivos ao meio ambiente.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa I é correta.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa III é correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: b) Apenas a afirmativa II é correta. 
Os créditos de carbono foram criados em 1997, com o Protocolo de
Kyoto. Os países mais ricos ou desenvolvidos financiam a
preservação dos mais pobres ou em desenvolvimento, a fim de
gerar um equilíbrio ou desenvolvimento sustentável num âmbito
planetário.
Pergunta 5 0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
“Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um
fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas
transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855,
entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria
jovens do sexo masculino” (FAUSTO, Boris. História do Brasil, p. 51. São Paulo:
Edusp, 1995). 
A respeito da escravidão no Brasil, assinale a alternativa correta:
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados, os
ex-escravos organizaram comunidades que preservam a memória
e as tradições africanas no território brasileiro.
No Brasil não houve movimentos de resistência da população
negra, pois predominaram no período colonial e durante o Império
relações harmoniosas entre a casa-grande e senzala.
Os quilombos surgiram após a Lei Áurea. Depois de alforriados, os
ex-escravos organizaram comunidades que preservam a memória
e as tradições africanas no território brasileiro.
Apesar da escravidão, os africanos possuíam liberdade religiosa
para a prática de suas crenças tradicionais. Com o passar dos
séculos, a cultura africana integrou-se com a cultura europeia,
promovendo a integração do negro na sociedade e instituições
brasileiras. 
Havia constantes fugas de escravos dos engenhos em direção aos
quilombos, caracterizados por constituírem comunidades que
buscavam a liberdade e a preservação das tradições políticas,
econômicas e sociais de seus antepassados africanos.
A Lei Áurea (1888) e a abolição da escravidão no Brasil foram
resultado das lutas políticas dos escravos negros, que
conseguiram conscientizar as elites nacionais sobre as vantagens
de se introduzir mão de obra livre no mercado de trabalho.
Resposta correta: d) Havia constantes fugas de escravos dos
engenhos em direção aos quilombos, caracterizados por
constituírem comunidades que buscavam a liberdade e a
preservação das tradições políticas, econômicas e sociais de seus
antepassados africanos. 
Não há escravidão harmônica, pois é sempre uma relação de
violência. Os quilombos são anteriores à Lei Áurea (não foi um
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movimento que surgiu dos escravos), datam do segundo século da
colonização. 
Pergunta 6
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A noção de estado de natureza está vinculada à noção de direito na teoria
contratualista. Estado de natureza era a condição em que os seres humanos se
achavam antes da formação da sociedade. Na filosofia política concebe-se que
alguns desses direitos devem ser mantidos no estado civil. Tais concepções foram
lapidares para a constituição dos chamados direitos humanos. A respeito dos
direitos naturais, há três grandes tendências: 
1. Os seres humanos são naturalmente egoístas no estado de natureza,
encontram-se na condição de guerra de todos contra todos. Devido ao medo de
uns dos outros, aceitam renunciar à liberdade e constituir um Soberano, o estado,
que garanta a paz. 
2. Os direitos à propriedade, igualdade e liberdade devem ser mantidos no estado
civil a fim de garantir a existência dos direitos individuais. 
3. No estado de natureza os seres humanos viviam felizes. O homem nasceu
bom, mas a propriedade privada o corrompeu, conduzindo a humanidade às
desigualdades sociais. 
Pode-se atribuir essas três concepções, respectivamente, a: 
Hobbes, Locke e Rousseau.
Rousseau, Hobbes e Locke.
Maquiavel, Hobbes e Locke.
Locke, Hobbes e Rousseau.
Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes, Rousseau e Locke.
Resposta correta: d) Hobbes, Locke e Rousseau. 
Hobbes defendeu como direitos fundamentais a segurança, a vida e
a paz; Locke defendeu a propriedade privada ao lado da liberdade
e igualdade; Rousseau afirma apenas a liberdade e igualdade como
naturais, sendo a propriedade privada uma invenção humana que
deu origem ao fim do estado de natureza e originou as
desigualdades entre os seres humanos. 
Pergunta 7
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentárioda
resposta:
“Cidadania é o status daqueles que são membros de uma comunidade e são por
ela reconhecidos. É, também, o conjunto de direitos e deveres que um indivíduo
tem diante da sociedade da qual faz parte. Historicamente e genericamente, a
cidadania tem uma referência espacial, constituída da relação dos indivíduos com
um dado território (organização sociopolítica do espaço)” (COSTA, M. I. S.; IANNI,
A. M. Z. O conceito de cidadania. In: Individualização, cidadania e inclusão na
sociedade contemporânea: uma análise teórica, p. 47. São Bernardo do Campo:
Editora UFABC, 2018). 
A respeito da concepção de cidadania, indique a alternativa correta:
O conceito de cidadania é uma construção que está em
permanente transformação, variando conforme o período histórico
e demandas sociais específicas a cada sociedade.
O conceito de cidadania pode ser identificado em diferentes
épocas e sociedades a partir da concepção de democracia,
representação política e formação de parlamentos.
O conceito de cidadania na modernidade expressa a liberdade que
confere ao indivíduo a participação direta nos negócios do
governo, aproximando-se dos ideais de cidadania da Antiguidade.
O conceito de cidadania é uma construção que está em
permanente transformação, variando conforme o período histórico
e demandas sociais específicas a cada sociedade.
O conceito de cidadania dos antigos revela a inovação política ao
elaborar a divisão dos poderes ao lado da participação direta dos
cidadãos nas instituições públicas.
O conceito de cidadania apenas existe na modernidade, enquanto
os antigos desconheciam essa concepção porque todas as
cidades no passado eram governadas por tiranos.
Resposta correta: c) O conceito de cidadania é uma construção
que está em permanente transformação, variando conforme o
período histórico e as demandas sociais específicas a cada
sociedade. 
Lembre-se que o conceito de cidadania está em permanente
transformação e acompanhando as modificações sociais, variando
de sociedade para sociedade e variando conforme o contexto
histórico.
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Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
No que diz respeito ao modelo de desenvolvimento sustentável, leia o trecho
abaixo: 
“A sustentabilidade é alcançada através da promoção do desenvolvimento
sustentável, sendo que este último pode ser promovido a partir de uma ampla
variedade de disciplinas, todas elas necessárias para atingir o objetivo final
(GARCIA-SERNA et al., 2007). Para Hart e Milstein (2004), uma empresa
sustentável é aquela que gera, simultaneamente, benefícios econômicos, sociais
e ambientais, conhecidos como os três pilares da sustentabilidade, contribuindo
com o desenvolvimento sustentável” (TELES, Camila Duarte et al. Uma proposta
para avaliação da sustentabilidade socioambiental utilizando suporte analítico e
gráfico. Produção [online], v. 26, n. 2, pp. 417-429, 2016. Epub mar. 8, 2016.
Versão online: https://doi.org/10.1590/0103-6513.0638T6). 
Considere as afirmações abaixo: 
I. Entende-se como sustentabilidade a desconformidade entre o consumo, a
produção e o descarte nas sociedades humanas. 
II. A sustentabilidade apenas existe nas sociedades industrializadas, de forma que
as sociedades como as indígenas ou mesmo outras na África e Ásia não possuem
a sustentabilidade nos seus modelos produtivos. 
III. A sustentabilidade se caracteriza pelo equilíbrio entre produção, consumo e
natureza nas sociedades humanas; um exemplo disso é o modelo de produção
das sociedades indígenas. 
Indique abaixo a alternativa correta:
Somente a afirmativa III é correta
Somente a afirmativa I é correta.
Somente a afirmativa II é correta.
Somente a afirmativa III é correta
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: c) Somente a afirmativa III é correta 
A sustentabilidade é dada pelo equilíbrio entre produção, consumo
e descarte presente em qualquer sociedade, seja ela em níveis
tecnológicos diferentes dos ocidentais, como as sociedades
1 em 1 pontos
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indígenas, seja ela presente na moderna sociedade industrial. Além
disso, a sustentabilidade pressupõe qualidade de vida aos
membros de uma comunidade.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A Reforma Protestante e a construção do pensamento econômico liberal de Adam
Smith foram determinantes no processo de construção de uma ética voltada ao
trabalho no mundo moderno. Weber, na obra escrita no início do século XX e
intitulada A ética protestante e o espírito do capitalismo, demonstra o surgimento
do que designou de ética de trabalho. Adam Smith, no livro A riqueza das nações,
afirmava no século XVIII as bases de uma nova ética econômica burguesa. 
No que diz respeito à ética no capitalismo, avalie as afirmações seguintes: 
I. Weber afirma que a ética do trabalho representa a valorização da ética
burguesa, que afirma princípios contrários ao comércio e ao trabalho racional. 
II. Segundo Adam Smith, deve-se afirmar a competitividade, a livre iniciativa e a
livre concorrência, pois quanto mais um indivíduo trabalhar em nome de seus
interesses privados, indiretamente, como uma mão invisível, contribuirá para o
progresso coletivo. 
III. Adam Smith afirma a importância da mão invisível, entendida como sistema de
solidariedade, altruísmo consciente e dinâmico, que aperfeiçoa necessariamente
apenas um pequeno número de indivíduos. 
IV. De acordo com Weber, a ética do trabalho refere-se à vida religiosa
protestante, que se caracteriza pela racionalidade, método e rigor em relação ao
trabalho. 
É correto o que se afirma em: 
II e IV apenas.
II e III apenas.
I, II, III e IV.
I e IV apenas.
II e IV apenas.
III e IV apenas.
Resposta correta: d) II e IV apenas. 
Justificativa: O individualismo proposto por Adam Smith está
presente nas relações éticas do capitalismo. Trata-se da concepção
na qual quanto mais competitivo for um indivíduo em relação ao seu
1 em 1 pontos
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trabalho e segundo aquilo que ele mesmo melhor produz, maiores
as possibilidades para que contribua com o progresso de todos os
indivíduos que também trabalham em outras atividades e
concorrendo com seus pares. O lucro obtido por um indivíduo pode
estabelecer vínculos sociais positivos, uma vez que esse sujeito
consome outras mercadorias e gera lucros a outros sujeitos. 
A ética do trabalho, segundo Weber, é uma invenção da religião
protestante, a partir do século XVI. Segundo o autor, há um vínculo
entre a postura religiosa do puritanismo e o desenvolvimento do
capitalismo por meio da racionalidade e do trabalho metódico, com
o surgimento do capitalismo. Na realidade, trata-se de uma
influência cujas consequências não foram previstas pelos puritanos.
Tais consequências referem-se à prosperidade econômica difundida
amplamente pelo capitalismo como resultado do trabalho racional.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que
agrupava de maneira indissolúvel os homens, os deuses e o Estado em uma
religião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na
qual o pertencimento e a participação no corpo político eram a própria essência da
cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigaçõesdos cidadãos, sua
autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só
refletia uma entidade política, constituía ela mesma um ideal e uma aspiração,
como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de
reflexão onde os homens podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI,
Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista Brasileiras
Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001). 
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as
afirmações abaixo: 
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos
indivíduos considerados cidadãos nas decisões políticas envolvendo os interesses
coletivos. 
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva,
pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala em praça pública para
propor soluções para o destino da cidade. 
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se
submeter a todas as decisões coletivas, não existindo a concepção de liberdade
individual. 
Assinale a alternativa correta abaixo:
I, II e III estão corretas.
Apenas a afirmação I é correta.
1 em 1 pontos
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Quinta-feira, 2 de Junho de 2022 15h17min30s BRT
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Apenas as afirmações I e II são corretas.
Apenas as afirmações II e III são corretas.
Apenas as afirmações I e III são corretas.
I, II e III estão corretas.
Resposta correta: e) I, II e III estão corretas. 
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por envolver a
participação dos cidadãos nas questões públicas a partir de uma
concepção positiva de liberdade (considerando essa ampla
participação). Não havia liberdade individual na Antiguidade,
devendo o sujeito participar e se sujeitar às decisões coletivas.
← OK