Exercícios Grécia Oficina do Estudante

Prévia do material em texto

1. (Fuvest 2021) Leia o texto
A corrupção nos costumes das mulheres é ainda uma coisa prejudicial ao fim que se
propõe o governo, e à boa conservação das leis do Estado [...] É o que aconteceu em Esparta
[...].
Tais são as observações feitas entre os lacedemônios: no tempo da sua dominação as
mulheres resolviam todas as questões. De resto, que diferença existe em que as mulheres
governem, ou que os magistrados sejam governados por mulheres? [...] As mulheres dos
lacedemônios, mesmo no caso de perigo, fizeram-lhes o maior mal possível”.
Aristóteles, A política. Rio de Janeiro: Ediouro, s./d., p. 79-80.
É correto afirmar sobre as mulheres na Grécia Antiga:
a) obtiveram direitos à educação e acesso às escolas filosóficas da cidade-estado de Atenas
durante o período Clássico.
b) em Esparta, recebiam educação física na infância, tinham direito à herança e administravam
as propriedades na ausência dos maridos.
c) adquiriram poderes políticos como cidadãs, apenas com o estabelecimento do Império
Macedônico, sob a liderança de Alexandre Magno.
d) em Atenas, podiam participar de algumas discussões na Eclésia e possuíam direitos
políticos durante o período da Democracia.
e) tornaram-se legisladoras e integrantes do Conselho dos mais velhos na cidade-estado de
Tebas.
2. (Enem 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos
considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo.
Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos
atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.
MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo: Saraiva. 2011.
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
a) competição para a escolha de representantes.
b) campanha pela revitalização das oligarquias.
c) estabelecimento de mandatos temporários.
d) declínio da sociedade civil organizada.
e) participação no exercício do poder.
3. (Fuvest 2022) A respeito da Guerra do Peloponeso no séc. V a.C., é correto afirmar:
a) O conflito resultou das disputas comerciais e militares entre a Liga de Delos, liderada pela
cidade-estado de Atenas, e os interesses assírios.
b) A guerra afetou a autonomia política e administrativa das cidades-estados, dando lugar à
organização imperial.
c) A hegemonia ateniense foi dissolvida com o triunfo da Liga do Peloponeso e as colônias na
Ásia Menor foram devolvidas aos persas.
d) A guerra marcou a decadência do militarismo espartano frente aos exércitos atenienses, que
defendiam a democracia.
e) O desabastecimento de escravos e a desorganização da produção agrícola contribuíram
para a perda da hegemonia grega no Mediterrâneo.
4. (Enem 2019) A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a
existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em
relação à população total dos homens livres podia variar muito, sendo bastante pequena nas
aristocracias e oligarquias e maior nas democracias.
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985.
Página 1 de 6
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é
explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política:
a) Controle da terra.
b) Liberdade de culto.
c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
e) Exigência da alfabetização.
5. (Fuvest 2018) Os Impérios helenísticos, amálgamas ecléticas de formas gregas e orientais,
alargaram o espaço da civilização urbana da Antiguidade clássica, diluindo-lhe a substância
[...]. De 200 a.C. em diante, o poder imperial romano avançou para leste [...] e nos meados do
século II as suas legiões haviam esmagado todas as barreiras sérias de resistência do Oriente.
P. Anderson. Passagens da Antiguidade ao feudalismo. Porto: Afrontamento, 1982.
Na região das formações sociais gregas,
a) a autonomia das cidades-estado manteve-se intocável, apesar da centralização política
implementada pelos imperadores helenísticos.
b) essas formações e os impérios helenísticos constituíram-se com o avanço das conquistas
espartanas no período posterior às guerras no Peloponeso, ao final do século V a.C.
c) a conquista romana caracterizou-se por uma forte ofensiva frente à cultura helenística,
impondo a língua latina e cerceando as escolas filosóficas gregas.
d) o Oriente tornou-se área preponderante do Império Romano a partir do século III d.C., com a
crise do escravismo, que afetou mais fortemente sua parte ocidental.
e) os espaços foram conquistados pelas tropas romanas, na Grécia e na Ásia Menor, em seu
período de apogeu, devido às lutas intestinas e às rivalidades entre cidades-estado.
6. (Unicamp 2018) Os gregos sentiram paixão pelo humano, por suas capacidades, por sua
energia construtiva. Por isso, inventaram a polis: a comunidade cidadã em cujo espaço
artificial, antropocêntrico, não governa a necessidade da natureza, nem a vontade dos deuses,
mas a liberdade dos homens, isto é, sua capacidade de raciocinar, de discutir, de escolher e de
destituir dirigentes, de criar problemas e propor soluções. O nome pelo qual hoje conhecemos
essa invenção grega, a mais revolucionária, politicamente falando, que já se produziu na
história humana, é democracia.
(Adaptado de Fernando Savater, Política para meu filho. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p.
77.)
Assinale a alternativa correta, considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre a
Grécia Antiga.
a) Para os gregos, a cidade era o espaço do exercício da liberdade dos homens e da tirania
dos deuses.
b) Os gregos inventaram a democracia, que tinha então o mesmo funcionamento do sistema
político vigente atualmente no Brasil.
c) Para os gregos, a liberdade dos homens era exercida na polis e estava relacionada à
capacidade de invenção da política.
d) A democracia foi uma invenção grega que criou problemas em função do excesso de
liberdade dos homens.
7. (Fuvest 2017) Em relação à ética e à justiça na vida política da Grécia Clássica, é correto
afirmar:
a) Tratava-se de virtudes que se traduziam na observância da lei, dos costumes e das
convenções instituídas pela pólis.
b) Foram prerrogativas democráticas que não estavam limitadas aos cidadãos e que também
foram estendidas aos comerciantes e estrangeiros.
c) Eram princípios fundamentais da política externa, mas suspensos temporariamente após a
declaração formal de guerra.
Página 2 de 6
d) Foram introduzidas pelos legisladores para reduzir o poder assentado em bases religiosas e
para estabelecer critérios racionais de distribuição.
e) Adquiriram importância somente no período helenístico, quando houve uma significativa
incorporação de elementos da cultura romana.
8. (Fuvest 2016) O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego, um
acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual como no domínio das instituições, só
no fim alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá etapas múltiplas e formas
variadas. Entretanto, desde seu advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C.,
marca um começo, uma verdadeira invenção; por ela, a vida social e as relações entre os
homens tomam uma forma nova, cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 1981. Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das transformações provocadas pelo surgimento
da pólis foi
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda estratégia de comunicação era baseada
na escrita e no uso de imagens.
b) o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam o convívio familiar às relações
travadas nos espaços públicos.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que reproduziam, nela, o poder absoluto de
origem divina do monarca.
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa organização social dificultava a
construção de identidades culturais.
e) a constituiçãode espaços de expressão e discussão, que ampliavam a divulgação das
ações e ideias de seus membros.
9. (Enem 2015) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra
sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a
discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do
jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).
Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha por
função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da
comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em
caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em
assembleias.
10. (Enem 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela
dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho
trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as
qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer
é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.
VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de
qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de
trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
Página 3 de 6
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos
os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria
ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que
tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
Página 4 de 6
Gabarito:
Resposta da questão 1:
[B]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
Para Aristóteles, a mulher seria um ser inferior ao homem, haja vista que, para esse pensador,
a mulher é um homem não completo, sendo seu papel limitado à função de procriar. O desvio
dessa “função natural” resultaria, então, em algum grau de desordem social.
A organização da sociedade espartana, na Grécia antiga, possuía algumas particularidades
que possibilitaram às mulheres exercerem papéis que, nas demais sociedades gregas, eram
atribuições masculinas. Por ter sido uma cidade voltada, sobretudo, para o militarismo, eram as
atividades militares consideradas mais importantes e, por isso, eram majoritariamente delas
que se ocupavam os homens. Apesar das atividades relacionadas à política também serem
exercidas por eles, a centralidade militar possibilitou que as mulheres pertencentes à
aristocracia assumissem algumas funções de caráter secundário, como a administração das
propriedades, principalmente na ausência dos homens, e das heranças. Além disso, as
mulheres também recebiam educação física ao longo da infância.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
É comum os manuais de História, estabelecer uma comparação entre a mulher espartana e a
mulher ateniense e, afirmar que a espartana era mais valorizada. Vale dizer que o Mundo
Grego na Antiguidade era formado por uma sociedade extremamente patriarcal, a palavra do
homem possuía o poder supremo no âmbito familiar. Considerando a característica
militar-guerreira de Esparta no qual os homens gastavam boa parte do seu tempo em guerras
ou treinos militares, as mulheres espartanas acabavam exercendo diversas funções sociais,
porém sempre destituídas de direitos políticos. Em Atenas, as moças viviam em regime de
reclusão, isoladas dos rapazes. Já em Esparta, observa-se o contrário: elas praticavam
numerosos desportos em público. Praticavam diversas lutas, o lançamento do disco e do
dardo, aprendiam a manusear armas de guerra. Era um método de preparar mães de família
fortes, robustas, dotadas de qualidades viris, com o intuito de formarem uniões harmoniosas
que dariam crianças, do sexo masculino, fortes e robustas. Gabarito [B].
Resposta da questão 2:
[E]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Apesar das restrições de cidadania – apenas homens livres, maiores de 21 anos e atenienses
natos eram considerados cidadãos em Atenas – e da existência de alguns poucos cargos
eletivos, podemos considerar a democracia ateniense como sendo exercida de maneira direta,
uma vez que as principais decisões da cidade-Estado eram tomadas em conjunto na Ápela,
pela chamada Assembleia Geral de Cidadãos.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
O texto da questão destaca para o aluno o caráter do conceito de “povo” na Grécia antiga,
evidenciando um limite importante que esse conceito possuía, uma vez que a noção de “povo”,
no contexto considerado, estava ligada ao status de cidadania. A categoria de cidadão no
mundo grego, entretanto, era restritiva. No caso de Atenas, essa restrição também era
verificada, na medida em que se considerava cidadãos apenas os indivíduos do sexo
masculino, que já tivessem atingido a maioridade, nascidos em Atenas e filhos de pais também
atenienses. No período da forma democrática de governo em Atenas, como aponta o texto, o
exercício da prática política era direto, o que implicava que o poder era exercido dessa forma
pelos cidadãos, de modo que a emergência da democracia no período citado promoveu a
participação no exercício do poder, uma vez que as deliberações políticas e os processos de
tomada de decisões de caráter político eram realizados pelos cidadãos na polis.
Resposta da questão 3:
[C]
Página 5 de 6
A Guerra do Peloponeso foi uma guerra civil grega, tendo sido travada entre a Liga de Delos
(liderada por Atenas) e a Liga do Peloponeso (liderada por Esparta). Tendo sido um confronto
de gregos contra gregos, tal guerra provocou o enfraquecimento da civilização grega, o que
acabou por proporcionar a perda de territórios e a dominação da Grécia pela Macedônia.
Resposta da questão 4:
[A]
O texto não deixa claro de que cidade-Estado grega está falando, uma vez que menciona tanto
um sistema oligárquico quanto um sistema democrático. Logo, o único critério de exclusão de
cidadania comum a várias cidades-Estado gregas (como Esparta e Atenas) era a posse da
terra. Os não possuidores eram excluídos politicamente.
Resposta da questão 5:
[D]
A partir da crise do Império Romano, a conhecida Crise do Século III, a preponderância de
Roma concentrou-se na sua parte Oriental, uma vez que os efeitos da crise foram mais
sentidos no lado Ocidental do Império, que acabou por sucumbir às invasões bárbaras pouco
tempo depois.
Resposta da questão 6:
[C]
A liberdade dos homens, garantida, principalmente, pelo pleno exercício da cidadania, na
Grécia Antiga estava atrelada ao fazer política, uma vez que só podia participar da democracia
escravista ateniense aqueles que eram considerados cidadãos.
Resposta da questão 7:
[A]
A ética e a justiça que pautavam a vida política na Grécia amparavam-se em dois princípios: a
autonomia das pólis (as chamadas cidades-estados gregas, autônomas entre si) e a
participação ativa dos cidadãos (característica principal da política democrática ateniense).
Resposta da questão 8:
[E]
Como o texto deixa claro na frase “por ela, a vida social e as relações entre os homens tomam
uma nova forma”, o surgimento da pólis amplioua vida intelectual e social dos gregos antigos.
Resposta da questão 9:
[C]
A ágora era a praça pública onde os cidadãos atenienses discutiam os rumos da cidade.
Resposta da questão 10:
[B]
Apesar de a alternativa correta enfatizar privilégios na participação da vida pública dos “grupos
sociais superiores” devido a hierarquização da sociedade ateniense, quando da vigência da
democracia na Atenas antiga, em termos práticos todo homem livre, nascidos na cidade e filho
de pai ateniense tinha não só o direito como a obrigação de participar da política ateniense.
Assim sendo, a alternativa E também poderia ser validada como correta.
Página 6 de 6