Questões 1 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas - 1

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Questão 1/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“[...] depura-se que, há uma pequena diferença entre os dados levantados nos censos de 1991 e 2010, algo em torno de 9.436 budistas.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 496.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, sobre o budismo no Brasil, nos últimos dez anos é correto afirmar que:
	
	A
	Estagnou, mas se manteve numericamente.
	
	B
	Cresceu numericamente.
	
	C
	Estagnou e praticamente acabou.
	
	D
	Desestagnou, mas não cresceu.
	
	E
	Estagnou e declinou numericamente.
Questão 2/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“Weber é categórico ao dizer que se preocupa sócio-historicamente com as condições e os efeitos das ações comunitárias”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER. OLIVEIRA, Arilson Silva de. Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião – PUCMG, Belo Horizonte, V 07, N 14, 136-155, Jun, 2019. p.137.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo-base DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER, assinale a alternativa com o nome da obra escrita por Weber:
	
	A
	Economia e sustentabilidade.
	
	B
	Economia e socialismo.
	
	C
	Economia e solidariedade.
	
	D
	Economia e sofrimento.
	
	E
	Economia e sociedade.
Questão 3/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“Somente em tempos mais recentes da produção acadêmica no Brasil, o Budismo tem ganhado maior interesse como objeto de estudos entre os pesquisadores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 485.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, no século XIX já havia uma presença considerável de budistas no Brasil. Assinale a alternativa que marca como o budismo chegou ao território brasileiro:
	
	A
	Através de campanhas missionárias evangelizadoras.
	
	B
	Através de intercâmbios religiosos.
	
	C
	Através de grupos de imigrantes asiáticos.
	
	D
	Através de incentivos culturais do governo.
	
	E
	Através de importação de literatura.
Questão 4/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Leia o seguinte excerto de texto:
“Essa metodologia subdivide dois grandes modelos, a saber: o 'Budismo étnico' ou de 'imigração' e, em segundo lugar, o 'Budismo de conversão' (segmentado entre conversões de 'primeira' e 'segunda' geração)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 489.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, identifique corretamente os tipos de budismo às suas respectivas características:
1. Budismo étnico ou de imigração.
2. Budismo de conversão de primeira geração.
3. Budismo de conversão de segunda geração.
( ) Tipo de Budismo que toma forma no campo brasileiro é aquele oriundo do processo de adesão, por parte das elites intelectuais da sociedade, há uma prática budista marcada pelo Zen, por certa afinidade à teosofia e a uma perspectiva mais universalista do Budismo.
( ) Diferente da caracterização do perfil dos adeptos anteriores, não é restrita à um grupo étnico. Pelo contrário, o senso IBGE identificou que, a maior parte daqueles que compõem a identidade étnica desse Budismo, são indivíduos em sua grande maioria “brancos”, “pardos” e “pretos”.
( ) Resultante do movimento migratório de grupos familiares e de indivíduos asiáticos a procura de oportunidades de emprego, o Budismo étnico chega por volta dos anos de 1810 como uma prática religiosa restrita a devoção pessoal ou no interior da família.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	3 – 2 – 1
	
	C
	1 – 3 – 2
	
	D
	3 – 1 – 2
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 5/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“Comparativamente a outros grupos religiosos no Brasil, o segmento das 'religiões orientais' não possui uma expressividade significativa em termos numéricos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 495.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, segundo dados do IBGE 2010 sobre o budismo no Brasil é correto afirmar que:
	
	A
	O budismo vai continuar fazendo parte das religiões minoritárias.
	
	B
	O budismo deve dobrar o número de adeptos nos próximos três anos.
	
	C
	O budismo deve alcançar maioria religiosa no brasil até 2050.
	
	D
	O budismo é a segunda maior religião no Brasil.
	
	E
	O budismo cresce cerca de 10% ao ano no Brasil.
Questão 6/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“De acordo com o censo IBGE 2010, a distribuição por 'raça ou cor' daqueles que se autodeclaram como budistas no Brasil está assim posta: 20% destes são 'pardos', 6% são 'pretos', 42% são brancos e 32% são 'amarelos'.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 497.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, assinale a alternativa com o nome do grupo étnico que tem sofrido o maior decréscimo:
	
	A
	Budismo “pardo”.
	
	B
	Budismo “preto”.
	
	C
	Budismo “amarelo”.
	
	D
	Budismo “branco”
	
	E
	Budismo “vermelho”.
Questão 7/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“Através de uma série de pesquisas de caráter históricas e empíricas, tem-se desde então introduzido uma nova fase de investigações, sobre um espectro temático de diversas práticas relacionadas à religião budista”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 485, 486.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, assinale a alternativa que marca quem tem assumido um lugar de proeminência na produção de novos estudos sobre o budismo:
	
	A
	O MEC.
	
	B
	Os departamentos de filosofia.C
	Os departamentos de história.
	
	D
	Os departamentos de teologia.
	
	E
	Os departamentos de ciências da religião.
Questão 8/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“Weber também é concludente ao afirmar que o porquê da presença e permanência da religião está relacionado com as circunstâncias sociais (econômicas, políticas e culturais)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER. OLIVEIRA, Arilson Silva de. Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião – PUCMG, Belo Horizonte, V 07, N 14, 136-155, Jun, 2019. p.137.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo-base DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER, Weber e Fraser concordam quanto a finalidade do surgimento da religião. Assinale a alternativa que apresenta corretamente essa finalidade:
	
	A
	Satisfazer as necessidades culturais.
	
	B
	Satisfazer as necessidades econômicas.
	
	C
	Satisfazer as necessidades sociais.
	
	D
	Satisfazer as necessidades espirituais.
	
	E
	Satisfazer as necessidades da vida.
Questão 9/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Considere o fragmento a seguir:
“[...] a religião vem a proporcionar uma atmosfera existencial: 'para que vás muito bem e vivas muitos e muitos anos sobre a face da terra'”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER. OLIVEIRA, Arilson Silva de. Horizonte: Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião – PUCMG, Belo Horizonte, V 07, N 14, 136-155, Jun, 2019. p.137.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo-base DESVENDANDO A RELIGIÃO E AS RELIGIÕES MUNDIAIS EM MAX WEBER, para Weber a religião é uma ação comunitária que se transforma em:
	
	A
	ação específica.
	
	B
	ação religiosa.
	
	C
	ação societária.
	
	D
	ação individual.
	
	E
	ação ordinária.
Questão 10/10 - Literatura e Hermenêutica das Religiões Orientais e Contemporâneas
Leia a citação:
“[…] no Brasil, teríamos o que ele chama de um 'universo dos budismos'. Em outras palavras, diferentes e diversas configurações do budismo a partir de tradições e segmentos distintos. O autor identifica pelo menos quatro grandes movimentos do budismo em solo brasileiro”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO. BARROZO, Victor Breno Farias. PARALELLUS Revista de Estudos de Religião – UNICAP, Recife, V 07, N 16, 483-499, Set/Dez, 2016. p. 493.
Conforme o fragmento do texto e os conteúdos do artigo ROSTOS DE UM BUDHA TUPINIQUIM: BREVE PANORAMA SOCIAL DO BUDISMO NO CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO, relacione corretamente as tradições de budismo em solo brasileiro às suas respectivas características:
1. Tradição Theravada.
2. Tradição Mahayama.
3. Tradição Vajrayana.
4. Neobudismo.
( ) São uma produção religiosa ocidental sobre seus interesses particulares sobre a reinvenção da tradição budista clássica para segmentos específicos de novas realidades sócio-culturais. Existiriam vários e diversos grupos atrelados à esse movimento como o chamado budismo modernista que da destaque aos aspectos filosóficos e psicológicos da doutrina em detrimento do aspecto religioso do budismo.
( ) Também conhecida como “Veículo do Raio ou Diamante” é de predominante em países como o Tibete, na Mongólia, e também em partes da China e Japão. É considerada como um desenvolvimento posterior do Mahayana, distintiva por aspectos que lhe são próprios: a prática de um budismo tântrico, místico e mágico, com um teor de simbolismo sexual.
( ) De origem indiana, com influências persas e helenísticas, essa corrente é bastante expressiva em países como a China, o Japão, a Coréia e o Vietnã. Além da ênfase monástica, desenvolve como modelo de conduta a imagem do bodhisattva, espaços mais abertos para a prática leiga e gerou toda uma tradição de correntes filosóficas.
( ) Essa corrente, com maior expressividade nos países do Sudeste Asiático, possui como algumas de suas principais características a vida em monastérios e uma observância rigorosa com relação aos preceitos da meditação. No Brasil, ela é representada por três instituições – Sociedade Budista do Brasil, Centro de Estudos Budistas Nalanda e Casa do Dharma.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	1 – 2 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1
	
	C
	4 – 1 – 3 – 2
	
	D
	3 – 4 – 1 – 2
	
	E
	2 – 3 – 4 – 1