A História do Movimento Psicanalítico - 1914

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A história do movimento psicanalítico
➢ Nesse texto de 1914, Freud faz um 
balanço de sua teoria, levantando a 
importância do conceito de recalque no 
seu percurso. 
■ “A teoria do recalque é a pedra angular 
sobre a qual repousa toda a estrutura da 
psicanálise. É a parte mais essencial dela 
e, todavia, nada mais é senão a 
formulação teórica de um fenômeno que 
pode ser observado quantas vezes se 
desejar se se empreende a análise de um 
neurótico sem recorrer à hipnose.” (p. 26) 
➢ Antes se usava a hipnose, que 
dependia muito da sugestão (o próprio 
terapeuta sugeria uma causa ao 
paciente). Foi-se chegando à conclusão 
que o importante é o que vem da fala do 
paciente, não das sugestões de seus 
médicos. 
➢ A história da construção da 
psicanálise por Freud é repleta de 
hesitações, especulações e reformulações, 
o que certamente exigiu alguns pontos de 
remate por parte do autor. Nesse processo 
se encontra a elaboração da técnica da 
associação livre. 
■ “Por conseguinte, a história da 
psicanálise propriamente dita só começa 
com a nova técnica que dispensa a 
hipnose.” (p. 26) 
➢ O método da hipnose ocultava as 
resistências do sujeito, que tinham seu 
valor por apontar para seu inconsciente. 
Isto é, o recalque se encontra na base de 
sua constituição, apartando da 
consciência conteúdos que virão a 
compô-lo. 
➢ A associação livre permitiu acolher o 
que vem do paciente, escutar a expressão 
do que se passa com ele. 
 A associação livre permite à escuta 
identificar o conflito que vem do sujeito, 
não sugestiona-lo. Ao abandonar a 
sugestão, foi permitido à psicanálise se 
afastar da normatização. Isso pois não 
visa traçar normas que devem ser 
seguidas, mas permite que o sujeito tome 
lugar no que ele mesmo traz. Não há certo 
e errado, ou o desejável a se fazer. É 
valioso que o sujeito possa se encontrar 
nele mesmo, expresso em suas falas. 
 Dessa forma que o sujeito terá 
condições de encontrar com o seu desejo. 
Desejo, para a psicanálise, não equivale à 
vontade. O desejo para psicanálise é 
constituinte, insiste, é inconsciente. 
○ O que é inconsciente quer sempre 
retornar, mas o recalque faz com que 
tenhamos determinados conteúdos 
/representações que fiquem de fora e 
insistem pra voltar, e nisto provavelmente 
está o que veicula o nosso desejo. 
➢ Para a cultura existir, não há como 
todos cederem às suas inclinações, pois 
isso leva a uma impossibilidade da vida 
coletiva. É respeitando um limite posto 
pela presença do outro que ela pode 
acontecer. O desejo incestuoso, por 
exemplo, deve ser afastado para que a 
cultura exista. A lei do incesto é uma lei 
fundante da cultura. (Totem e tabu, 1913) 
 É preciso deixar a relação simbiótica 
para partir para algo que tá fora, o 
externo, o mundo. Sem isso a civilização 
não se constrói. Nesse corte, o recalque, 
se instaura alguma coisa que fica de fora, 
que quer retornar e é o desejo. (O que fica 
de fora são os conteúdos incompatíveis e 
excessivos. Desses conteúdos, o principal é 
justamente o incesto. Assim, essa relação 
primeira tem de ficar de fora. E é nesse 
corte que vem a constituição do sujeito). 
➢ Freud fala do sexual, como a causa da 
patologia, mas logo veremos que o sexual 
é a base do sujeito, de sua constituição. 
○ O autor percebe que as pessoas ouvem 
sobre o sexual, mas que não o querem 
trazer. Isso se conecta com a resistência 
e, por conseguinte, com o mecanismo do 
recalque. Logo, as investigações 
psicanalíticas apontam para a 
sexualidade infantil e para a 
transferência. (A transferência remete 
aos primeiros laços que se tem. Se 
transfere para os que cuidam os 
investimentos postos sob si. Daí vem a 
ideia de vínculo, fundamental para a 
psicanálise). 
■ “O surgimento da transferência sob 
forma francamente sexual – seja de 
afeição ou hostilidade –, no tratamento 
das neuroses, apesar de não ser desejado 
ou induzido pelo médico nem pelo 
paciente, sempre me pareceu a forma 
mais irrefutável de que a origem das 
forças impulsionadoras da neurose está 
na vida sexual.”