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Antropologia e Cultura Brasileira – 20221
Avaliação On-Line 1 (AOL 1) – Questionário
Pergunta 1
Leia o trecho a seguir:
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7.
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a pesquisa de campo:
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado.
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas.
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo para coletar dados e realizar entrevistas.
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio grupo.
Está correto o que se afirma em:
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I, III e IV.
Resposta correta
Pergunta 2
“A etimologia da palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De modo abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas dimensões biológica, social e cultural”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 20.
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale a alternativa correta:
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Tradução de dois termos gregos, o primeiro, antropo, que significa homem e logia, que deriva do termo logos, que significa entendimento, razão. Assim compreendemos como estudo do homem.
Resposta correta
Pergunta 3
Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. 
MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. São Paulo: Zahar, 2010. p. 203.
O autor concebe o aperfeiçoamento da técnica como o instrumento que perpetua a cultura humana. Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa correta.
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O aperfeiçoamento das técnicas como ferramentas para solução de problemas presentes no cotidiano dos seres humanos possibilitou a transmissão de conhecimentos e por fim, a gênese da cultura humana.
Resposta correta
Pergunta 4
Leia o trecho a seguir.
“Manifestações de etnocentrismo podem ser facilmente observadas em nosso cotidiano. Quando lemos notícias sobre crises enfrentadas por povos de outros países, por exemplo, com frequência estabelecemos comparações entre a cultura deles e a nossa, considerando a nossa superior, principalmente se as diferenças forem muito grandes. Na história, não faltam exemplos desse tipo de comparação: na Antiguidade chamavam ‘bárbaros’ aqueles que não eram de sua cultura; no Renascimento, após o contato com culturas diversas propiciadas pela expansão marítima, os europeus passaram a chamar os povos americanos de ‘selvagens’, e assim por diante”. 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. p.174.
A partir do conceito de etnocentrismo, podemos concluir que avaliar as diferentes culturas sob esta perspectiva pode resultar em:
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intolerância e preconceito, pois pressupõe uma hierarquia evolutiva entre as culturas diante de sua diversidade, em especial no etnocentrismo europeu que considerava sua cultura como apogeu da civilização humana.
Resposta correta
Pergunta 5
Leia o fragmento a seguir.
“Ao invés de aproximar as pessoas e mobilizá-las para a efetivação de causas comuns, o uso alienado das tecnologias comunicacionais, em verdade, gera o distanciamento pleno entre as pessoas, pois o interlocutor é estigmatizado como uma mera coisa, desprovido de subjetividade. Fica claro, obviamente, que o problema fundamental da incomunicação humana não se encontra nos instrumentos técnicos, nos aplicativos, nas redes sociais, mas sim nas disposições éticas que permeiam as ações humanas nesse novo contexto cultural da sociedade de informação.” 
Fonte: BITTENCOURT, R. N. Filosofia, Ciência & Vida: a nova fronteira da incomunicação. São Paulo: Araguaia, 2014. p. 56.
O autor avalia sob uma perspectiva crítica como a modernização dos meios de comunicação alteraram profundamente as relações pessoais e geraram uma espécie de incomunicabilidade, ou seja, as pessoas não utilizam as ferramentas de comunicação como instrumento de mobilização ético-social, mas apenas como entretenimento. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s): 
I. (  ) Apesar de inúmeras tecnologias comunicacionais, não conseguimos estabelecer relações profundas com nossos interlocutores.
II. (  ) A globalização nos possibilitou um intenso intercâmbio cultural, porém, muitas vezes estes instrumentos são utilizados apenas para recreação.
III. (  ) A incomunicabilidade social é um conceito extinto no contexto da pós-contemporaneidade, pois o ser humano é um ser sociável por natureza.
IV. (  ) A antropologia, neste contexto, tem como função analisar como o ser humano constrói suas relações sociais através das redes de comunicação e avaliá-las pela ética e moral dos grupos que interagem.
V. (  ) Esta incapacidade de comunicação mesmo tendo à disposição diversos recursos que nos permitam estabelecer diálogos está relacionada à individualização do sujeito que cria ilusões sobre si e os outros.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
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V, V, F, V, V.
Resposta correta
Pergunta 6
5
Leia o trecho a seguir.
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros. Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas falam a mesma língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um sentimento de pertencer a determinado grupo.” 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14.
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e estabelece que o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns aspectos está determinado por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas singulares.Analise as teorias a seguir e associe os pensadores que possuem teses correspondentes.
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que precede a existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes à sua alma.
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, individual e coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano aprende, interage e percebe sua realidade.  
(  ) Aristóteles: tese do animal mimético e político.
(  ) Platão: dualismo pscofísico.
(  ) Empiristas: o serhumano constrói a si por meio da experiência.
(  ) Descartes: inatismo. 
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta:
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2, 1, 2 e 1.
Resposta correta
Pergunta 7
Leia o fragmento a seguir.
“O ser humano define-se, antes de tudo, como trindade indivíduo/sociedade/espécie: o indivíduo é um termo dessa trindade. Cada um desses termos contém os outros. Não só os indivíduos estão na espécie, mas também a espécie está nos indivíduos; não só os indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos indivíduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles a sua cultura. [...] A cultura e a sociedade permitem a realização dos indivíduos; as interações sobre os indivíduos permitem a perpetuação da cultura e a auto-organização da sociedade.” Fonte: MORIN, E. O método 5: a humanidade da humanidade. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 51-52.
Desse modo, o filósofo Edgar Morin direciona nossa compreensão acerca da relação entre indivíduo e sociedade. Considerando esta concepção da relação entre indivíduo e sociedade e as mudanças sociais ocorridas a partir do século XX, analise as seguintes afirmações:
I. Os seres humanos participam de um complexo conjunto de grupos sociais que têm laços entre si por meio da cultura, das relações pessoais e de trabalho.
II. O indivíduo e a sociedade influenciam um ao outro o tempo todo.
III. Os grupos sociais estão imersos em mudanças que afetam os hábitos, costumes, modo de pensar, visão de mundo e a forma de organizar a vida.
IV. As reformas nas relações sociais dos últimos séculos devem-se à teoria do acúmulo de informações, bens e propriedade. 
V. As mudanças sociais resultam de fatores culturais, políticos, econômicos e religiosos. 
Está correto o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, II, III e V.
Resposta correta
Pergunta 8
Leia o excerto abaixo.
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado.
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua capacidade racional.
Resposta correta
Pergunta 9
Leia o trecho a seguir.
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55.
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, corresponde:
Ocultar opções de resposta 
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e pesquisas antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não europeias qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não serem civilizados.
Resposta correta
Pergunta 10
Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
Ocultar opções de resposta 
A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser humano-sociedade-mundo.
Resposta correta
Avaliação On-Line 2 (AOL 2) – Questionário
Pergunta 1
25
Leia a citação a seguir.
“[...] o documento escrito constitui uma fonte extremamente preciosa para todo pesquisador nas ciências sociais. Ele é, evidentemente, insubstituível em qualquer reconstituição referente a um passado relativamente distante, pois não é raro que ele represente a quase totalidade dos vestígios da atividade humana em determinadas épocas. Além disso, muito frequentemente, ele permanece como o único testemunho de atividades particulares ocorridas num passado recente”. 
Fonte: CELLARD, A. A análise documental. In: POUPART, J. et al. A pesquisa qualitativa: enfoques epistemológicos e metodológicos. Petrópolis, Vozes, 2008, p. 295.
Na pesquisa documental, é essencial a análise de toda a forma de registro e sistematização de informações que possam corroborar com a pesquisa empreendida.
Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas.
I. A pesquisa documental amplia o entendimento de objetos cuja compreensão necessita de contextualização histórica e sociocultural.
Porque
II. Acrescenta a dimensão do tempo à compreensão do social.
Ocultar opções de resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
Pergunta 2
5
Leia o fragmento a seguir.
“O antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) é reconhecido como fundador da antropologia estruturalista nos anos de 1950, sob inspiração da Linguística. Estudando normas, regras, valores, costumes e estruturas de diferentes povos, ele buscou identificar, por trás dessa diversidade, formas comuns (universais) de organizar o conhecimento e as relações”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 21.
Acerca das Escolas Antropológicas, é correto afirmar que: 
I. O Estruturalismo de Lévi-Strauss compõe as correntes antropológicas que se distinguem a partir do Evolucionismo do século XIX.
II. O estruturalismo é uma das escolas antropológicas que, a partir da década de 1940, buscam definir a cultura como um sistema de signos coletivos e compartilhados por um grupo social. 
III. A etnografia é a metodologia que integra a pesquisa antropológica a partir da escola antropológica do evolucionismo do século XIX até a antropologia crítica do século XX.
IV. Embora a metodologia de pesquisa se diversifique em cada uma das escolas antropológicas, elas compartilham entre si a investigação centrada no ser humano, na civilização e em suas representações simbólicas. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, II e IV.
Resposta correta
Pergunta 3
“A validade da análise de conteúdo deve ser julgada não contra uma ‘leitura verdadeira’ do texto, mas em termos de sua fundamentação nos materiais pesquisados e sua congruência com a teoria do pesquisador, e à luz de seu objetivo de pesquisa. Um corpus de texto oferece diferentes leituras, dependendo dos viesesque ele contém”. 
Fonte: BAUER, M. W.; GASKELL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prático. Petrópolis: Vozes, 2002, p. 191.
A ciência antropológica deve ser um instrumento para análise da sociedade a fim de compreender seus fenômenos sociais. Os autores propõem a manutenção do rigor na análise de conteúdo com objetivo de validar e criar confiabilidade científica ao estudo proposto.
Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre análise de conteúdo enquanto modalidade de pesquisa.
I. A análise de conteúdo pode ser adotada como método para a pesquisa em antropologia linguística, avaliando os registros textuais de um grupo social.
II. Decodificando as mensagens com significado simbólico, é possível perceber os elementos alegóricos e os elementos históricos.
III. O pesquisador que adota a análise de conteúdo como procedimento não deve conferir ideologias subjetivas em seu estudo, garantindo uma vasta pesquisa bibliográfica e documental.
IV. Uma das características fundamentais da análise de conteúdo é a observação participante, que faz com que o pesquisador seja aceito como um integrante do próprio grupo objeto da investigação.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, II, III.
Resposta correta
Pergunta 4
25
Leia o trecho a seguir.
“Como acontecimentos únicos, as ações e as relações sociais demandam métodos próprios para captar a sua complexidade. Por isso, o francês Émile Durkheim é considerado pioneiro ao ter proposto uma metodologia própria para a ciência da sociedade. Em seu livro As regras do método sociológico, de 1895, ele propôs submeter os chamados ‘fatos sociais’ a métodos científicos próprios do estudo sociológico para comprovar esses fatos como algo externo aos indivíduos, algo que lhes é imposto para que sigam determinados costumes e se comportem de acordo com valores e normas vigentes”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 26.
Durkheim inaugura uma nova interpretação da relação entre os fatos sociais e a sociedade. Os indivíduos criam e se submetem às culturas dominantes. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta.
Ocultar opções de resposta 
Segundo Durkheim, o método sociológico deve analisar os indivíduos inseridos em sua realidade social e no plano coletivo, pesquisando a interação com a cultura adotada nesse grupo social.
Resposta correta
Pergunta 5
,25
Leia o trecho a seguir.
“[...] longe de ser uma estrutura natural [a família] é uma formação recente, de uma classe específica: a burguesia. [...] Como já nos mostrava Marx, a constituição da família como o lugar da procriação é a condição de possibilidade para a formação social. [...] [A família] não existia como unidade autônoma, ela fazia parte de um grupo maior: clã, tribo ou feudo. Com o passar dos séculos, a família, antes lugar do profano, torna-se, pouco a pouco, lugar do sagrado [...] Essa inversão valorativa tem seu fundamento nas transformações da estrutura social”. 
Fonte: BERG,T; SOUZA, J. Os batalhadores brasileiros. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2010, p. 125. Berg (2010) associa as transformações na constituição do núcleo familiar às metamorfoses históricas e sociais que reorganizam as instituições constituídas anteriormente em valores tradicionais.
Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa correta.
Ocultar opções de resposta 
A família constitui um coletivo que é remodelado através dos fenômenos sociais e históricos, entre eles, das relações de gênero, fatores demográficos, das necessidades econômicas e demandas por mão de obra.
Resposta correta
Pergunta 6
25
Leia o fragmento a seguir.“A organização implica um esquema ou estrutura muito definido, do qual os principais fatores são universais, porquanto são aplicáveis a todos os grupos organizados, os quais, por sua vez, na sua forma típica, são universais para toda espécie humana. Proponho chamar tal organização humana [...], instituição. Este conceito implica uma concordância de uma série de valores tradicionais por força dos quais os homens se reúnem. Ele implica também que esses seres humanos se situam em relação definida uns com os outros e em relação a uma parte física especifica de seu ambiente, natural ou artificial”.
Fonte: MALINOWSKY, B. Uma teoria científica da cultura. São Paulo: Zahar, 1975, pp. 44-45.
O autor concebe que todo grupo humano possui um conceito de organização que os une e chama essa forma de organização de “instituição”. São nas instituições humanas que os indivíduos partilham o significado de algo que os une e estabelecem uma comunidade. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos estabelecem sua relação através do contato físico com os outros, instituindo valores universais.
II. ( ) Manilowsky entende que o ser humano produz suas características culturais e os demais indivíduos de um grupo consentem com esses valores. 
III. ( ) Admitir certas formas de compreender a realidade constrói as tradições natural e artificialmente.
IV. ( ) Na cultura de uma determinada sociedade, os indivíduos compartilham do mesmo universo simbólico.
V. ( ) Segundo o autor, para compreender a cultura das comunidades humanas, é necessário compreender sua organização e suas instituições.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
F, V, F, V, V.
Resposta correta
Pergunta 7
,25
Leia o trecho a seguir.
“O homem é, no seu sentido mais literal, um zôom politikhón [animal político], não só um animal sociável, mas um animal que só em sociedade pode isolar-se. A produção realizada à margem da sociedade pelo indivíduo isolado – fato excepcional que pode muito bem acontecer a um homem isolado transportado por acaso para um lugar deserto, mas já levando consigo, em potência, as forças próprias da sociedade – é uma coisa tão absurda como seria o desenvolvimento da linguagem sem a presença de indivíduos vivendo e falando em conjunto”.
 Fonte: MARX, K. Grundrisse – manuscritos econômicos de 1857-1858: esboços da crítica da economia política. São Paulo/Rio de Janeiro: Boitempo/UFRJ, 2011, p. 202.
Para Marx, o ser humano é determinado pelo desenvolvimento do conjunto de forças sociais, a saber, a técnica, o conhecimento científico, a tecnologia, entre outros, que estão sujeitos a inúmeras inovações.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. (  ) O ser humano é o resultado do processo histórico
II. (  ) A vida em sociedade determina os indivíduos.
III. (  ) Os significados simbólicos são criados individualmente.
IV. (  ) Os seres humanos produzem a realidade histórico-social.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
V, V, F, V.
Resposta correta
Pergunta 8
25
Leia o trecho a seguir.
“Émile Durkheim influenciou o etnólogo Marcel Mauss (1872-1950) a pesquisar as representações primitivas e o fato social total [...] Fato social total é um conceito elaborado por Marcel Mauss para se referir a fenômenos que envolvem, de uma só vez, características religiosas, jurídicas, morais, políticas e familiares de uma sociedade. [...] Tanto Durkheim como Mauss seguiram a tradição classificatória na ciência, muito em voga nas Ciências Naturais, e difundiram um pensamento funcionalista, ou seja, procuraram explicar aspectos da sociedade a partir das instituições e de suas consequências sociais”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 21.
Por meio do positivismo, Auguste Comte inaugura uma nova metodologia através da análise sociológica da realidade social no século XVIII. Durkheim, fundador da Escola Sociológica Francesa, concebe a comprovação empíricado fenômeno social através do fato social.
Assinale a alternativa que melhor sintetiza a concepção de Durkheim sobre a realidade social e o fato social.
Ocultar opções de resposta 
Para Durkheim, a realidade social antecede o individuo e o fato social é um conjunto de ações coletivas que induzem o comportamento do ser humano. 
Resposta correta
Pergunta 9
5
Leia o excerto abaixo.
“Entre pesquisadores empiricamente orientados nas Ciências Sociais, amiúde reina ainda soberana a concepção empiricista ou positivista sobre a cumulatividade da teoria. [...] as teorias seriam meros artefatos, os quais, embora entretenham relações com o mundo empírico, têm pouca relação direta com ele”.
Fonte: DOMINGUES, J. M. Teorias sociológicas no século XX. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001, p. 95-97. O pensador expõe a dificuldade de aplicar uma metodologia que apreenda os fenômenos sociais figurando precisamente a realidade social.
Analise os procedimentos metodológicos da pesquisa antropológica e associe à sua respectiva característica.
1) Pesquisa de campo
2) Pesquisa documental
3) Entrevista
4) Experimental
(  ) Observação de um fenômeno em um grupo de controle.
(  ) Coleta de informações diretamente com os envolvidos.
(  ) Análise de todo conteúdo e informações em forma de registro.
(  ) Observação do fenômeno em seu próprio ambiente.
Ocultar opções de resposta 
4, 3, 2, 1.
Resposta correta
Pergunta 10
25
Leia o excerto a seguir.
“A Antropologia estuda diversas dimensões do ser humano, entre as quais: sua origem, seu desenvolvimento e suas formas de organização cultural. Seus principais ramos de conhecimento são a Antropologia Social e a Antropologia Cultural. Existe também a Antropologia Física, preocupada em observar e acompanhar as mudanças de ordem genética e biológica experimentadas pela espécie humana ao longo de sua existência na face do planeta Terra”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 16.
A partir do excerto, assinale a alternativa correspondente às subdivisões da Antropologia.
Ocultar opções de resposta 
Com o intuito de compreender o ser humano em sua totalidade, a Antropologia possui quatro campos de investigação, sendo a Antropologia arqueológica; linguística; física e cultural.
Resposta correta
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) – Questionário
Pergunta 1
25
“[...] Tal sociedade tinha como principal referência a cultura europeia, que procurava imitar. Nas palavras do sociólogo Antonio Candido, em publicação de 1968, ‘imitar para nós, foi integrar, foi nos incorporarmos à cultura ocidental, da qual a nossa era um débil ramo em crescimento. Foi igualmente manifestar a tendência constante de nossa cultura, que sempre tomou os valores europeus como meta e modelo”.  
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Editora Saraiva, 2010, p. 189. 
Tomazi utiliza a citação do sociólogo Antonio Candido para esclarecer a formação da cultura brasileira por meio da integração com a cultura da metrópole portuguesa e da cultura europeia como um todo. 
Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas.
I. A partir do domínio político e econômico dos países europeus, os brasileiros foram educados culturalmente para melhor servir ao interesse dos colonizadores.
Porque:
II. Por meio da dominação e da imposição cultural a um povo, consolida-se a sobreposição cultural das realidades servindo aos interesses do mercado e do poder.
Ocultar opções de resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
Pergunta 2
,25
Leia o trecho a seguir.
“A construção de uma identidade nacional está ligada à ideia de pertencimento de um território, a um país ou a um povo. As diferenças culturais estão presentes na formação da sociedade”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 182.
Considerando a formação das instituições sociais, assinale a alternativa que melhor caracteriza a relevância da diversidade cultural para a formação da sociedade.
Ocultar opções de resposta 
Os hábitos e costumes de um grupo social o distinguem culturalmente dos demais, entretanto, é a diversidade cultural que dá fundamento à sociedade, reunindo os diversos conhecimentos e práticas de cada grupo.  
Resposta correta
Pergunta 3
,25
Leia o excerto a seguir.
“Compreendendo outras culturas, podemos passar a compreender melhor as nossas próprias [...] Cada sociedade humana é única, mas as instituições que ela compreende são variações de temas que são compartilhados por todas. Aprendendo alguma coisa sobre essas variedades, podemos aprender a nos ver no contexto etnográfico, podemos passar a ver que nossas soluções para os problemas comuns da vida em comunidade não são os únicos possíveis”. 
Fonte: BETTIE, J. Introdução à antropologia social. São Paulo: Companhia Editora Nacional/Edusp, 1971, p. 322.
A partir do excerto e dos conteúdos estudados, assinale a alternativa correspondente à diversidade cultural e sua valorização.
Ocultar opções de resposta 
A diversidade cultural proporciona conhecimento e compreensão sobre o modo de vida constituída pelos variados grupos humanos, nos faz refletir, sob uma nova perspectiva, sobre nossa própria realidade.
Resposta correta
Pergunta 4
,25
Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. 
Fonte: MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010, p. 203.
A autora relata a divisão entre natureza e cultura acerca do desenvolvimento da técnica. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta.
Ocultar opções de resposta 
O desenvolvimento da capacidade intelectual foi determinante para a criação da cultura e do conhecimento sistematizado em método cientifico. 
Resposta correta
Pergunta 5
,25
Leia o fragmento a seguir.
“Cultura diz respeito a modificar coisas, tornando-as diferentes do que são e do que, de outra maneira, poderiam ser, e mantê-las dessa forma inventada, artificial. A cultura tem a ver [...] com a substituição ou complementação da ‘ordem natural’ (o estado das coisas sem interferência humana) por outras, artificial, projetada. E a cultura não só promove, mas também avalia e ordena”.
Fonte: BAUMAN, Z . Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010, p. 203.
O autor concebe a cultura como elemento de transformação e organização das sociedades humanas. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. (  ) Os seres humanos criam a cultura ao atribuir significados simbólicos.
II. (  ) As tradições culturais são transmitidas hereditariamente e por convívio. 
III. (  ) A cultura se transforma à medida que a natureza evolui, possibilitando a invenção de tecnologias artificiais.
IV. (  ) A relação com a natureza e o desenvolvimento evolutivo tiveram grande importância na consolidação da cultura.
V. (  ) A partir de nossa capacidade intelectual, somo capazes de transformar nosso meio.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
V, V, F, V, V.
Resposta correta
Pergunta 6
0,25
Leia o fragmento a seguir.
“As demais culturas estrangeiras, como as europeias, as asiáticas e a estadunidense, influenciam na constante transformação da cultura brasileira, seja pela presença do imigrante em nossa história, seja pela atuação dos meios de comunicação de massa, seja pelo desenvolvimento do mercado de consumo. Neste último, destacam-se as expressões na moda, na tecnologia e nas artes”.Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 185.
Acerca da Integração da cultura, é correto afirmar que: 
I. As culturas se relacionam pelos processos históricos e de migração.
II. A partir da integração da cultura cria-se uma cultura mundializada. 
III. A integração cultural flexibiliza as culturas tradicionais.
IV. O processo de transculturação individualiza as práticas culturais.
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, II e III.
Resposta correta
Pergunta 7
,25
Leia a citação a seguir.
“As crenças religiosas, enquanto ‘consciências coletivas’, aglutinam o que se encontrava antes disperso. [...] A memória coletiva é uma técnica coletiva de celebração das lembranças, aproxima o passado, soldando os indivíduos no seio de uma mesma comunidade”. 
Fonte: ORTIZ, R. Anotações sobre religião e globalização. São Paulo: Revista Brasileira de Ciências Sociais, 2001, pp. 65-66.
A religião é um fenômeno muitas vezes vivido sem questionamentos, assimilado pelos indivíduos e grupos, existindo na extensão de uma sociedade.
Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas.
I. A consciência coletiva refere-se a valores, sentimentos, crenças e tradições que são legitimados, repetidos e transmitidos ao longo das gerações.
Porque:
II. Assim, os hábitos, costumes e representações sociais são reforçados, reunindo as pessoas e fornecendo um referencial comum aos grupos sociais.
Ocultar opções de resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
Pergunta 8
,25
Leia o excerto abaixo:
“[...] esses exemplos ilustram a ideia de que ter cultura é possuir uma alta soma de objetos da civilização. É uma ideia (ou uma atitude) que nos barbariza; no fundo somos bárbaros no sentido de que usamos os bens, mas não conseguimos pensá-los. No entanto, cultura é vida pensada. [...] Em vez de tratar a cultura como uma soma de coisas desfrutáveis [...] deveríamos pensar a cultura como o fruto de um trabalho”. 
Fonte: BOSSI, A. Cultura como tradição. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987, p.38.
A partir da Revolução Industrial, a cultura de massa propõe a homogeneização das culturas e o consumo de bens culturais indiscriminado. Considerando a citação apresentada e os conteúdos abordados na unidade, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. A distinção da cultura entre erudita e popular cria uma hierarquia, evidenciando as diferenças históricas e sociais entre as comunidades.
Porque:
II. O consumo dos bens culturais privilegia a cultura de massa, pois difunde uma pseudocultura nas camadas populares, ocultando o valor das culturas tradicionais.
A seguir assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
Pergunta 9
“O corpo é o ponto zero do mundo, o lugar onde os caminhos e os lugares vem se cruzar; o corpo não está em nenhum lugar: ele é no coração do mundo esse pequeno núcleo utópico a partir do qual eu sonho, falo, avanço, imagino, percebo as coisas em seu lugar e também as nego pelo poder indefinido das utopias que imagino”. 
Fonte: FOUCAULT, M. Le corps utopique, les héterotopies. Paris: Lignes, 2009.p. 18.
Segundo o filósofo, o ser humano adiciona ao corpo representações simbólicas, suas visões de mundo e as ideologias às quais está submetido, por exemplo, por meio da escolha de determinadas roupas, das intervenções estéticas, da maquiagem, de tatuagem, ele expressa suas ideias.
Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre analise de conteúdo enquanto modalidade de pesquisa.
I. O corpo humano pode projetar o conjunto de ideias do indivíduo e de suas características culturais.
II. É através da corporeidade que o ser humano conhece sua realidade, através da experiência dos sentidos e do intelecto.
III. A corporeidade exterioriza as qualidades subjetivas do indivíduo, expondo seus pensamentos, sentimentos e necessidades.
IV. O corpo segrega a natureza cultural da natureza intelectual do ser humano, duas realidades distintas em nossa cultura. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, II, III.
Resposta correta
Pergunta 10
25
Leia o excerto abaixo.
“[...] Em lugar, pois, de opor magia e ciência, melhor seria colocá-las em paralelo, como duas formas de conhecimento, desiguais quanto aos resultados teóricos e práticos [...], mas não pelo gênero de operações mentais, que ambas supõem, e que diferem menos em natureza que em função dos tipos de fenômenos a que se aplicam”. 
Fonte: LÉVI-STRAUSS, C. O pensamento Selvagem. Campinas: Papirus, 2005, p. 97. 
O pensador expõe a distinção de duas formas de conhecimento produzido pelos seres humanos, um de natureza simbólica e o outro resultado do conjunto de hipóteses e provas que o comprovam.
Analise os aspectos dessas formas de conhecimento e associe-as às suas respectivas características.
1) Aspecto cultural.
2) Aspecto científico.
3) Magia e religiosidade.
4) Sistematização do conhecimento.
(  ) Pondera os elementos da tradição, engloba os significados simbólicos, não possui comprovação efetiva.
(  ) Sensibiliza os indivíduos para uma causa comum através de uma série de valores e hábitos, produzindo uma consciência coletiva. 
(  ) Concebe os fenômenos naturais, históricos e sociais a partir do princípio de causa e efeito.
(  ) Estabelece parâmetros metodológicos para a comprovação de uma teoria e examina a regularidade dos fenômenos para atestar a validade de leis.
Ocultar opções de resposta 
1, 3, 2, 4.
Resposta correta
Avaliação On-Line 4 (AOL 4) - Questionário
Pergunta 1
25
Leia o trecho a seguir.
“Para mim, invenção importante mesmo foi o alfabeto. Antes, alguns povos escreviam com ideogramas, que não representavam os sons da fala, mas sim as ideias. Era um bom sistema, porque permitia aos chineses, aos coreanos, aos japoneses lerem, cada qual na sua língua, as mesmas escrituras. Era ruim, porque precisava decorar mil a dois mil ideogramas para ler e escrever”. Fonte: RIBEIRO, D. Noções de coisas. São Paulo: FTD, 2000, p. 63.
O autor relata sobre a criação da escrita como excelente instrumento de comunicação. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta.
Ocultar opções de resposta 
A Pré-História marca o período anterior à invenção da escrita, que surge aproximadamente no ano 4.000 a.C.
Resposta correta
Pergunta 2
,25
Leia o fragmento a seguir.
“O homem venceu as limitações inerentes à existência dos animais. Não tem que se dobrar às necessidades do ambiente. Não é obrigado a viver num nicho ecológico. Instala-se facilmente em qualquer lugar [...]. Se o homem consegue vencer assim as limitações [...] é porque possui uma superioridade indiscutível: a inteligência criadora, o espírito de invenção, que lhe permitem resolver problemas que nenhum animal sabe solucionar.”Fonte: CLARKE, R. Do Universo ao homem. Lisboa: Edições 70, 1985, p. 11.
O autor destaca a superioridade humana no sentido intelectual em relação às demais espécies animais, que também possuem certo nível de inteligência, porém não tão complexo como o do ser humano.
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde às características de adaptação dos seres humanos ao longo de seu desenvolvimento evolutivo.
Ocultar opções de resposta 
Diferente de todas as espécies animais, o ser humano interferiu em seu ambiente, utilizando os recursos naturais em seu benefício. 
Resposta correta
Pergunta 3
Leia o texto a seguir.
“Normalmente consideramos que a vida surgiu há 3,8 mil milhões de anos, porque é essa a idade que os geólogos atribuem às rochas mais antigas que contem carbonatos, elementos tradicionalmente associados à vida. Os mais velhos fósseis de seres vivos rudimentares, que eram algas,são datados de 3,5 mil milhões de anos”. Fonte: CLARKE, R. Do Universo ao homem. Lisboa: Edições 70, 1985, p. 9.
O autor revela de que maneira os pesquisadores estabelecem uma data estimada do surgimento da vida na Terra, principalmente pela análise do carbono 14 presentes nos fósseis.
Refletindo sobre as origens do homem, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
I. (  ) A origem da humanidade é marcada por teorias e mitos que predem explicá-la.  
II. (  ) A criação do mundo em muitas culturas está relacionada a divindades ou aos elementos da natureza.
III. (  ) A teoria evolucionista foi revolucionária na compreensão da origem do ser humano.
IV. (  ) O evolucionismo afirma que os primatas deram origem ao ser humano, com relação direta.
V. (  ) Evidências apontam que o continente europeu é o berço da civilização humana.
Ocultar opções de resposta 
V, V, V, F, F.
Resposta correta
Pergunta 4
,25
Leia o trecho a seguir.
“Os ossos humanos guardam informações sobre esse modo de vida, e a robustez que caracteriza essa população parece estar relacionada ao uso de embarcação, sendo que o hábito de mergulhar também deixou seus traços. Além das canoas, deviam existir armadilhas para pesca e redes de arrasto, mas, como o espaço próprio de tais objetos é a água, não se tem vestígio de sua presença entre os materiais recuperados nos sítios [...]”.Fonte: GASPAR, M. Sambaqui: arqueologia do litoral brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 48.
O autor estabelece o que a análise fóssil pode revelar sobre os hábitos e costumes dos homens pré-históricos.
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. (  ) A analise fóssil pode ser realizada por meio da datação do carbono 14.
II. (  ) A estratigrafia permite a datação das camadas do solo.
III. (  ) A analise de DNA permite determinar uma série de fatos sobre os fósseis, sejam animais ou vegetais.
IV. (  ) A geologia é uma importante análise fóssil uma vez que determina os componentes do solo.
V. A arqueologia é a área cientifica que analisa exclusivamente os fósseis humanos.  
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Ocultar opções de resposta 
V, V, V, F, F.
Resposta correta
Pergunta 5
25
Leia o trecho a seguir. 
“Fonte histórica, documento, registro, vestígio são todos termos correlatos para definir aquilo produzido pela humanidade no tempo e no espaço; a herança material e imaterial deixada pelos antepassados que serve de base para a construção do conhecimento histórico”. 
Fonte: SILVA, K. V; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2006, p. 158.
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde à análise histórica.
Ocultar opções de resposta 
A análise histórica é construída com colaboração de outras áreas da ciência e nos permite reconstituir o modo de vida de nossos ascendentes.
Resposta correta
Pergunta 6
25
“É próprio da espécie humana ter a capacidade de reproduzir graficamente imagens mentais construídas a partir da observação e da imaginação. Por isso os temas pintados sobre rochas, no corpo e nos objetos se tornam recorrentes. Por representarem comportamentos padronizados, as pinturas pré-históricas permitem identificar os modos como se apresentam as diferentes culturas e descobrir os temas mais valorizados. As representações pintadas surgem em todo o planeta na mesma época, como resposta a uma necessidade humana”. Fonte: PESSIS, A. Revista Nossa História. São Paulo: Vera Cruz, ano 2, n. 22 p. 38, ago. 2005.
Segundo a autora, as pinturas rupestres representam a necessidade humana de expressar-se e perpetuar seu modo de vida, entre outros. Acerca das pinturas rupestres como fonte histórica, é correto afirmar que:
Ocultar opções de resposta 
As pinturas rupestres são evidências importantes sobre a vida prática do homem pré-histórico. 
Resposta correta
Pergunta 7
,25
Leia o trecho a seguir.
“Os povos do paleolítico desenvolveram a linguagem falada [...]. Tal como a fabricação de ferramentas e o controle do fogo, a linguagem foi uma grande realização humana. Ela permitiu ao homem partilhar conhecimento, experiência e sentimentos com seus semelhantes. Assim, a linguagem foi o fator decisivo no desenvolvimento da cultura e sua transmissão de uma geração a outra”. 
Fonte: PERRY, M. Civilização ocidental: uma história concisa. São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 5.
Segundo o autor, o desenvolvimento da linguagem foi um importante elemento na evolução da espécie humana. Entretanto, outros hominídeos desenvolveram formas de linguagem. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, podemos afirmar que são espécies de hominídeos que possuíam formas de linguagem:
Ocultar opções de resposta 
Homo sapiens neanderthalensis e Homo sapiens.
Resposta correta
Pergunta 8
25
Leia o excerto abaixo.
“Na grande história da vida, o homem é, ao mesmo tempo, o resultado natural de uma evolução que começou há pelo menos 600 milhões de anos – e, da mesma forma, um ser perfeitamente singular. O homem conseguiu marcar suas distâncias em relação à evolução biológica: parece já não ser afetado por ela, porque soube criar [...] uma outra forma de evolução, assentada na cultura e que lhe é própria e que lhe dá um lugar excepcional no mundo animal”. Fonte: CLARKE, R. Do Universo ao homem. Lisboa: Edições 70, 1985, p. 11. 
O autor destaca a capacidade humana de desenvolver conhecimentos para transformar seu meio, dominar a natureza e criar os elementos da cultura.
Analise as principais instituições socioculturais estabelecidas pelos seres humanos e associe-as às suas respectivas características.
1) Família.
2) Religião.
3) Trabalho coletivo.
(  ) Grupo de pessoas que garantem sua convivência por meio do estabelecimento de laços.
(  ) Grupo de pessoas que se reúnem em torno de uma consciência coletiva.
(  ) Grupo de pessoas que dividem tarefas.
Ocultar opções de resposta 
1, 2, 3.
Resposta correta
Pergunta 9
25
Leia o fragmento a seguir.
“Muito provavelmente, nossos ancestrais paleolíticos desenvolveram crenças mítico-religiosas para explicar os mistérios da natureza, do nascimento, da enfermidade e da morte [...]. Foram os povos do paleolítico também que deram inicio à prática de sepultar os mortos – às vezes com oferendas, o que sugere uma crença na vida após a morte”. Fonte: PERRY, M. Civilização ocidental: uma história concisa. São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 5-6.
Acerca da religião como instituição social, é correto afirmar que: 
I. A religião satisfaz necessidades humanas, como a curiosidade e o desejo de segurança.
II. Regula e determina o comportamento do grupo em relação aos indivíduos. 
III. É um fenômeno social que estabelece a relação do indivíduo com o sagrado.
IV. Surge da necessidade de explicar a origem da vida e os fenômenos naturais. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Ocultar opções de resposta 
I, III e IV.
Resposta correta
Pergunta 10
5
“As sociedades passaram a ter excedentes. Os clãs começaram a ter bens além da necessidade de sobrevivência de cada um de seus membros. E esse excedente de grãos e animais não permaneceu dividido igualmente entre todos. Alguns tornaram-se donos dele, ficando mais ricos que os demais. Surgiu a diferença entre ricos e pobres dentro dos clãs e entre os clãs”.Fonte: SALLES, J. M. História um mundo de conhecimento. Curitiba: Grupo Uninter, 2013, p. 48.  
Segundo a análise proposta pela autora, a desigualdade social surge a partir do momento em que os clãs produzem excedentes e essa produção é dominada por alguns grupos, perdendo o ideal de igualdade.
Considerando a citação apresentada e os conteúdos abordados na unidade, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas 
I. A revolução agrícola garantiu a sobrevivência e perpetuação da espécie humana como dominante.
Porque:
II. Estabeleceram a divisão do trabalho coletivo, transmitiram conhecimentos,construíram ferramentas que garantiam o cultivo e a alimentação de todos.
A seguir, assinale a alternativa correta:
Ocultar opções de resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta