FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO_ QUESTIONÁRIO UNIDADE I _

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FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO 6567-60_54202_R_E1_20221_01 CONTEÚDO
Usuário izaquel.silva @aluno.unip.br
Curso FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 08/04/22 11:05
Enviado 08/04/22 11:08
Status Completada
Resultado da tentativa 3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 2 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
“Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas
crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a
morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinham nada de humano e seu
comportamento era exatamente semelhante àquele de seus irmãos lobos”.
(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando. São Paulo: Moderna, 1993. p. 2).
O trecho citado levanta a discussão a respeito da diferença entre o homem e o animal. Podemos a�rmar, em
acordo com a antropologia tradicional, que o processo de humanização:
só foi iniciado quando as crianças começaram a participar do convívio humano e foram
introduzidas no mundo do símbolo pela aprendizagem da linguagem.
é natural e dispensa o convívio com outros humanos.
é uma dádiva divina e não exige esforço do ser humano.
só foi iniciado quando as crianças começaram a participar do convívio humano e foram
introduzidas no mundo do símbolo pela aprendizagem da linguagem.
é dispensável para a convivência em sociedade.
foi iniciado a partir do nascimento de forma espontânea.
Resposta: C
Comentário: O convívio humano é essencial para o processo de socialização do
indivíduo.
Pergunta 2
Há muito tempo como antagônicos, mito e �loso�a protagonizam atualmente uma (re)conciliação. Desde os
primórdios, a Filoso�a, busca do saber, é entendida como um discurso racional que surgiu para se contrapor ao
modelo mítico desenvolvido na Grécia Antiga e que serviu como base de sua Paideia (educação). A palavra mito:
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0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d. 
e.
Comentário da resposta:
é grega e signi�ca contar, narrar algo para alguém que reconhece o proferidor do discurso como
autoridade sobre aquilo que foi dito.
é grega e signi�ca contar, narrar algo para alguém que reconhece o proferidor do discurso como
autoridade sobre aquilo que foi dito.
é romana e signi�ca Filos, re�etir sobre algo, que pode ser questionado.
é grega e nasce junto com a Filoso�a, Mito e Filoso�a se confundem.
é persa e já fazia parte do mundo antigo, não sendo signi�cativa para os povos gregos.
signi�ca amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua
própria ignorância.
Resposta: A
Comentário: É de origem grega e tem sua origem na tradição oral.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da resposta:
Perséfone, ou Cora, encantava a todos por sua alegria e beleza. Era �lha de Zeus, o deus dos deuses, e de
Deméter, a deusa da agricultura. Um dia, ela veio à Terra dar uma voltinha. Hades, o senhor dos mortos, a viu.
Apaixonou-se na hora. Então, sem mais nem menos, o chão se abriu e engoliu a garota. Antes de desaparecer, ela
soltou um grito desesperado. A mãe ouviu. Deméter procurou a �lha durante nove dias e nove noites. Não a
encontrou. Inconformada, consultou Hélio, o sol, que tudo vê. Ele sentiu muita pena da mãe. Falou-lhe do rapto.
Ela se indignou. Disse que não voltaria ao Olimpo sem a �lha. A deusa da agricultura deixou de cumprir os deveres.
Não alimentava a Terra. Faltou comida. Os homens passaram fome. Hermes, mensageiro de Zeus, prometeu trazer
Perséfone de volta. Com uma condição: que ela não tivesse provado alimento dos mortais. A moça voltou. Mas
�cou pouco tempo. Ela havia comido sete sementes de romã. Hades a levou de volta. Zeus, então, arranjou uma
saída: Todos os anos, Perséfone �ca com a mãe durante seis meses. Nos outros seis, �ca com o marido. Esse Mito
explica a origem:
das estações do ano.
da agricultura.
das estações do ano.
das chuvas.
da colheita.
do inverno.
Resposta: B
Comentário: O mito de Perséfone trata da origem das estações do ano.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
Segundo a Teogonia de Hesíodo, no princípio de tudo havia apenas:
O Caos (Kháos).
Eros.
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Gaia (Terra).
Céu.
O Caos (Kháos).
Equilíbrio.
Resposta: D
Comentário: Teogonia vem da expressão grega theosgonia, que signi�ca o nascimento dos deuses.
A Teogonia é um dos registros mais antigos sobre a história do surgimento dos deuses, narrando a
forma como os gregos enxergavam a criação do mundo.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
Comentário
da resposta:
A Terra (Gaia) é a mãe, é feminina, mas vai parir sem precisar se unir a ninguém. Gera do seu ventre o Céu (Urano)
e as águas. Segundo Vernant (2000):
Ela dá à luz os seus contrários: se ela é chão �rme, gera uma abóbada estrelada e gera
também as águas e as ondas.
Ela dá luz aos Kháos (Caos).
Ela dá luz à uniformidade, não há contrários em sua criação. 
A Terra surge antes do Caos (Kháos).
Gaia não pode ser considerada uma deusa, é uma personi�cação humana e mortal.
Ela dá à luz os seus contrários: se ela é chão �rme, gera uma abóbada estrelada e gera
também as águas e as ondas.
Resposta: E
Comentário: Deusa da Terra, Mãe geradora de todos os deuses e criadora do planeta, Gaia é
também conhecida por Geia, Gaea ou Gê. Nascida do Caos, foi a ordenadora do Cosmos.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Teogonia signi�ca:
Origem ou genealogia dos deuses.
Poemas épicos.
Poemas mitológicos.
Fim e Morte dos deuses.
Origem ou genealogia dos deuses.
Colapso do Cosmo.
Resposta: D
Comentário: A Teogonia de Hesíodo é um poema épico que signi�ca Origem ou genealogia dos
deuses. Nesta obra o autor descreve a árvore genealógica dos deuses da Grécia Antiga.
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
A palavra mito tem sua origem etimológica em mythos, que signi�ca “palavra”, “o que se fala”. Quem era o “falador”
desses mitos na Grécia Antiga? De um modo geral, os mitos:
faziam parte da cultura e eram contados pelos pais, pelas amas de leite, pelas pessoas em geral,
pelos aedos (isto é, poetas cantores).
faziam parte da cultura e eram contados pelos pais, pelas amas de leite, pelas pessoas em geral,
pelos aedos (isto é, poetas cantores).
signi�cam amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua
própria ignorância [Segundo autores clássicos, sentido original do termo, atribuído ao �lósofo
grego Pitágoras (séc.VI a.C.).].
faziam parte da cultura nórdica, chegou à Grécia em momento tardio, não sendo signi�cativa.eram desprezados como elementos da cultura grega.
não eram transmitidos de geração em geração, não tinham uma tradição oral.
Resposta: A
Comentário: Os mitos são de origem oral, faziam parte da cultura e da origem dos
gregos.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
Comentário da
resposta:
Os poetas tinham um papel de destaque na narrativa mítica, uma vez que eram considerados:
escolhidos pelos deuses para narrarem poeticamente os acontecimentos divinos.
apartado dos deuses, não sendo escolhido por eles.
narradores e políticos, oradores na Ágora.
escolhidos pelos deuses para narrarem poeticamente os acontecimentos divinos.
escolhidos, em uma cultura escrita, esses poetas não vão pelas praças contando as estórias
envolvendo os deuses e, assim sendo, não ajudam a manter viva a memória do seu povo.
pessoas sem valor histórico ou cultural na sociedade grega.
Resposta: C
Comentário: Os gregos concebiam os poetas como escolhidos pelos deuses, para narrarem
os acontecimentos.
Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
Quinta-feira, 23 de Junho de 2022 18h12min03s BRT
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da resposta:
O mito é uma forma de:
explicar o mundo, de atribuir sentido ao existente e assim tranquilizar o ser humano.
explicar o mundo, de atribuir sentido ao existente e assim tranquilizar o ser humano.
explicar o surgimento da Filoso�a.
renegar o passado cultural e tradição oral.
poesia Grega Tradicional.
formalizar versos em textos �losó�cos.
Resposta: A
Comentário: O mito é uma forma de explicar o mundo e antecede a �loso�a.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Comentário da resposta:
O palco principal da cidade grega era a Ágora, a praça pública, o lugar em que há a autonomia da palavra. A
palavra era tão valorizada que os gregos a transformaram numa divindade, Pheitó, que representa a força, a
capacidade da persuasão. Não mais a palavra de ordem do rei divino, mas a palavra humana, buscando através do
con�ito, da discussão, um sentido e o convencimento pela persuasão.
Na con�guração política da democracia ateniense, a ágora tinha por função:
constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da
comunidade.
reunir os cidadãos em torno dos reis que governavam em prol da cidade.
permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados.
constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da
comunidade.
reunir os homens para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em caso
de guerra.
educar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em
assembleias.
Resposta: C
Comentário: A Ágora era o lugar de experimentação da democracia ateniense.
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