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Questões resolvidas

A realidade também passou, com o correr do tempo, a se inspirar na telenovela e ser influenciada por ela. E tal realidade só é possível porque há uma sociedade que a constrói coletivamente, dia a dia, de acordo com seus dogmas, culturas, idiossincrasias e problemáticas. Hoje, o que vemos na TV é um constante diálogo entre a telenovela e a sociedade brasileira, um movimento de espelho entre ambas.
Como as telenovelas se relacionam com a antropologia?
I - A antropologia que estuda a brasilidade estuda as telenovelas.
II - As telenovelas expõem práticas sociais da brasilidade.
III - Na novela realidade e ação estão interligadas.
IV - A antropologia no Brasil é indiferente em relação às telenovelas.
a. I, III e IV, apenas.
b. I, II e III, apenas.
c. II, III e IV, apenas.
d. I, II e IV, apenas.
e. I, II, III e IV.

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Questões resolvidas

A realidade também passou, com o correr do tempo, a se inspirar na telenovela e ser influenciada por ela. E tal realidade só é possível porque há uma sociedade que a constrói coletivamente, dia a dia, de acordo com seus dogmas, culturas, idiossincrasias e problemáticas. Hoje, o que vemos na TV é um constante diálogo entre a telenovela e a sociedade brasileira, um movimento de espelho entre ambas.
Como as telenovelas se relacionam com a antropologia?
I - A antropologia que estuda a brasilidade estuda as telenovelas.
II - As telenovelas expõem práticas sociais da brasilidade.
III - Na novela realidade e ação estão interligadas.
IV - A antropologia no Brasil é indiferente em relação às telenovelas.
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6/24/22, 11:13 AM N2 (A5): Revisão da tentativa
https://ambienteacademico.com.br/mod/quiz/review.php?attempt=922821&cmid=338158 1/6
Minhas Disciplinas 221RGR0062A - ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA PROVA N2 (A5) N2 (A5)
Iniciado em sexta, 24 jun 2022, 10:46
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 24 jun 2022, 11:13
Tempo
empregado
26 minutos 13 segundos
Avaliar 8,00 de um máximo de 10,00(80%)
Questão 1
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
[...] Uma sociedade moderna, complexa e heterogênea como a brasileira se caracteriza por abrigar, em relativa harmonia, diversas
tradições e diferentes visões de mundo. Assim, a existência desse complexo sociocultural abrangente está vinculado à ideia de nação,
por isso, existe uma política cultural de Estado. Com isso, na medida em que o Brasil se considera um país democrático e pluralista,
tais políticas se preocupam com a preservação de nossos patrimônios histórico, artístico e cultural, e, consequentemente, da
memória social do país. [...] 
No Brasil, a proteção do patrimônio cultural está prevista na Constituição Federal. Em termos o�ciais, os órgãos do Estado
responsáveis pelo estudo, pela proteção e pela divulgação do que se refere aos patrimônios culturais são a Comissão Nacional de
Folclore e o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. [...] 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
I. A antropologia utiliza-se apenas de documentação histórica ao estudar grupos sociais marginalizados. 
PORQUE
II. Existem políticas públicas para preservar memórias que fazem parte de nosso patrimônio cultural. 
É correto a�rmar que:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
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Questão 2
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 3
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
Na sua obra de 1976, Cultura e razão prática, o antropólogo americano Marshall Sahlins (2003) propôs uma crítica à visão marxista, a
qual a�rma que a economia é uma esfera autônoma da vida social, regida por uma racionalidade prática que só almeja a
sobrevivência. Para o autor, o valor de uso dos objetos é uma construção social, assim como seu valor de troca. A utilidade das coisas
não derivaria necessariamente de sua relação com a sobrevivência, mas de uma combinação entre praticidade e simbolismo, em
permanente reelaboração dentro de determinada cultura. Ou seja, nenhuma explicação "funcional" sobre o valor de um objeto para
determinado grupo seria o su�ciente, já que esse valor funcional sempre é relativo a um sistema cultural especí�co.
Do mesmo modo, não é possível interpretar qualquer forma cultural como necessariamente dependente de um esquema prático.
Com isso, o autor não quer dizer que as coisas materiais não produzam efeitos reais na cultura, mas que esses efeitos só podem ser
interpretados a partir de sua integração no sistema cultural.
SAILANI, Cris�an Jobi. Globalização, Cultura e Iden�dade. 1. Ed. Curi�ba: Intersaberes, 2012, 206 p.
Segundo Sahlins, em Cultura e razão prática:
a. Bens materiais não produzem valor em uma cultura e sim efeitos derivados de sua integração no sistema.
b. A economia é regida pelo racional e busca a sobrevivência de um povo.
c. Na visão marxista o valor "funcional" de um é relativo a um sistema cultural especí�co.
d. A utilização de cada objeto de consumo é intrínseca a ele e atende uma necessidade especí�ca.
e. Objetos têm valor social, valor esse não restrito ao valor de troca.
... a partir do século XIX, na medida em que fósseis humanos e restos arqueológicos vão sendo descobertos, que a Antropologia
progride a passos largos, fruto de um acúmulo de descobertas anteriores e do desenvolvimento de novas formas de pesquisa. [...]
quatro antropólogos são os pais fundadores dessa ciência.
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. (Apostila)
Em seu trabalho, os quatro antropólogos mencionados no texto:
I - Analisaram as tradições culturais de forma relativa e evolucionista.
II - Consideraram as diferentes culturas não superiores nem inferiores.
III - Realizaram seus estudos na Alemanha, seu contexto acadêmico.
IV - Aproveitaram descobertas e formas de pesquisa utilizadas anteriormente.
É correto o que se a�rma em
a. I e IV, apenas.
b. II e IV, apenas.
c. I, II, III e IV.
d. I e III, apenas.
e. I, III e IV, apenas.
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Questão 4
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 5
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
A etnogra�a é um método de estudo utilizado pelos antropólogos com o intuito de descrever os costumes e as tradições de um grupo
humano. Este estudo ajuda a conhecer a identidade de uma comunidade humana que se desenvolve num âmbito sociocultural
concreto. 
Conceito de Etnogra�a. Conceito.de, 2010. Disponível em: <h�ps://conceito.de/etnografia>. Acesso em: 18 de jun. de 2019.
Considerando o texto acima e os estudos já realizados, assinale a a�rmação correta:
a. O método etnográ�co utiliza entre suas técnicas a observação distante.
b. A etnogra�a entende por grupo humano todas as cidades existentes, independente da quantidade de habitantes.
c. Manifestações da cultura afro brasileira e suas matrizes africanas são o foco central de estudo da etnogra�a.
d. No Brasil a maior parte dos acervos etnográ�cos é dedicada aos índígenas.
e. Museus e igrejas são estudados em pesquisas diferentes das etnográ�cas.
No que tange à violência de gênero, é necessário sublinhar que ela também afeta as pessoas transexuais ou transgêneras, fazendo-as
vítimas pelo simples fato de não corresponderem às expectativas de um padrão cisgênero.
[...] Essas expressões de preconceito, contudo, não representam todas as formas existentes de discriminação. [...]
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Considere o texto acima e assinale a alternativa correta:
I. Violência de gênero inclui mulheres, transexuais e transgêneras.
II. Violência de gênero inclui a transfobia.
III. O padrão cisgênero determina o que é esperado de transexuais e transgêneras.
IV. O padrão cisgênero determina o que é esperado de mulheres e gays.
É correto o que se a�rma em:
a. II e III.
b. III e IV.
c. I e II.
d. I e IV.
e. II e IV.
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Questão 6
Completo
Atingiu 0,00 de 1,00
Questão 7
Completo
Atingiu 0,00 de 1,00
A imigração asiática, que tem sua maior expressão com a vinda de japoneses no ano de 1908, lembra-nos que o Brasil não foi
construído apenas por africanos, indígenas e europeus, mas contou, também, com a participação de uma cultura oriental que ainda é
viva em alguns locais do país. [...] abordaremos algumas das contribuições desse povo, a �m de melhor compreendermos de que
forma a cultura asiática se relaciona ao que hoje entendemos como ser brasileiro. Os primeiros japoneses vindos ao Brasil
desembarcaram no estado de São Paulo, no porto da cidade de Santos. Como os custos da viagem até ao Brasil eram altos, os
imigrantes que aqui chegaram eram, em sua maioria, advindos de uma classe média rural e, em boa medida, correspondia aos
interesses do governo brasileiro.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
Considere o texto acima e seus estudos anteriores e analise as sentenças:
I. Filhos de japoneses nascidos no Brasil tem uma denominação própria.
II. Além de comidas como o "sushi" ou o "sashimi" os japoneses foram responsáveis pela introdução de alimentos como o pepino e a
berinjela em nosso cardápio.
III. Os japoneses trouxeram o conceito de cooperativismo e aprimoraram a agricultura brasileira.
IV. Os japoneses que moram no Brasil assumem, assim como outros imigrantes, a identidade cultural brasileira.
É correto o que se a�rma em
a. I, II, III e IV.
b. II, III e IV, apenas.
c. I, II e IV, apenas.
d. I, II e III, apenas.
e. I, III e IV, apenas.
O preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e baseado em um pensamento pouco crítico — surge
com as diferenças, ou, mais especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um julgamento a priori,
demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de determinada realidade. Como podemos imaginar, por se tratar de algo
fundamentado no desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço crítico daquele 
que possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições, verdades tidas como imutáveis e certas tradições
reiteram ideias pré-estabelecidas e as conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e reproduzindo uma
lógica de discriminação. 
SCHIMITT,M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4.Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. 
 
Considere as afirmativas abaixo e responda: 
O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade, 
PORQUE 
Está relacionado a verdades imutáveis, crenças e tradições. 
É correto afirmar que:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Questão 8
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 9
Completo
Atingiu 1,00 de 1,00
[...] A primeira versão do documento foi apresentada em 1946, na I Assembleia Geral da ONU, �cando a cargo da Comissão de
Direitos Humanos elaborar, a partir disso, um esboço preliminar da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH). Assim, o
primeiro rascunho do documento que hoje conhecemos foi apresentado em setembro de 1948, rati�cado em 10 de dezembro do
mesmo ano, tendo participado da elaboração mais de 50 países. Isso se deu pelos efeitos devastadores da Segunda Guerra Mundial.
Para além desse documento, o que hoje entendemos como direitos humanos foi consolidado a partir do século XVIII, época em que
ocorria a Revolução Francesa.
 SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate.
Sobre os Direitos Humanos, é correto dizer que:
a. Existe um rol de direitos humanos e alguns deles devem, obrigatoriamente, ser respeitados.
b. A primeira versão do documento sobre os direitos humanos foi elaborada pelas lideranças norte americanas
c. Segundo a ONU os direitos humanos são fundados sobre o respeito pela dignidade e valor de cada pessoa
d. Em alguns capítulos, os direitos humanos preveem a interferência do Estado na vida dos cidadãos.
e. A discussão sobre direitos humanos teve seu início simultâneo a DUHU.
O Brasil encontra-se entre as maiores economias do mundo e foi considerado, ao longo de várias décadas, o país da "democracia
racial". Entretanto, embora nunca tenha se consolidado no país um regime de segregação racial legal e formal, a realidade brasileira é
outra. As distinções e desigualdades raciais são contundentes, facilmente visíveis e de graves consequências para a população afro-
brasileira e para o país como um todo. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. 
Considere as a�rmativas abaixo e responda: 
I. O Brasil foi considerado o país da “democracia racial”, 
PORQUE
II. Não conta com um regime de segregação racial legal e formal. 
É correto a�rmar que:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justi�cativa correta da I.
b. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d. As asserções I e II são proposições falsas.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justi�cativa correta da I.
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Questão 10
Completo
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REALIDADE E FICÇÃO A SERVIÇO DA INDÚSTRIA DO ENTRETENIMENTO:
DO CRASH DE 1929 AOS DIAS ATUAIS.
Mauro Alencar
Fruto da maior crise econômica da História, o crash da Bolsa de Nova York, em 1929, a radionovela estabeleceu as bases para o
gênero que a sucedeu no imaginário popular: a telenovela que, com sua grande propagação por entre os telespectadores, tem como
uma de suas características a apropriação da realidade como matéria prima. Nela, realidade e �cção tomam formas cada vez mais
parecidas, uma acaba inspirando a outra. De tão forte que é este movimento, a realidade também passou, com o correr do tempo, a
se inspirar na telenovela e ser in�uenciada por ela. E tal realidade só é possível porque há uma sociedade que a constrói
coletivamente, dia a dia, de acordo com seus dogmas, culturas, idiossincrasias e problemáticas. Hoje, o que vemos na TV é um
constante diálogo entre a telenovela e a sociedade brasileira, um movimento de espelho entre ambas.
ALENCAR, Mauro. Realidade e �cção a serviço da indústria do entretenimento: do crash de 1929 aos dias atuais. Antropologia da
Novela, 2019. Disponível em: <https://antropologiadanovela.wordpress.com/2014/08/04/mauro-alencar/>. Acesso em: 12 de jun. de
2019.
Como as telenovelas se relacionam com a antropologia?
I - A antropologia que estuda a brasilidade estuda as telenovelas.
II - As telenovelas expõem práticas sociais da brasilidade.
III- Na novela realidade e �cção estão interligadas.
IV - A antropologia no Brasil é indiferente em relação às telenovelas.
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