Simulado ENADE

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Simulado ENADE 
1 
 Questão 
 
 
OS PROFESSORES/TUTORES APRESENTARAM DISPONIBILIDADE PARA ATENDER 
OS ESTUDANTES DENTRO DO PRAZO ESTIPULADO. 
 
 
 
 
2 
 Questão 
 
 
FORAM OFERECIDAS OPORTUNIDADES PARA OS ESTUDANTES SUPERAREM 
DIFICULDADES RELACIONADAS AO PROCESSO DE FORMAÇÃO. 
 
 
 
 
3 
 Questão 
 
 
A INSTITUIÇÃO CONTOU COM BIBLIOTECA VIRTUAL OU CONFERIU ACESSO A 
OBRAS DISPONÍVEIS EM ACERVOS VIRTUAIS. 
 
 
 
 
4 
 Questão 
 
 
OS PLANOS DE ENSINO DISPONIBILIZADOS PELOS PROFESSORES CONTRIBUÍRAM 
PARA O DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES ACADÊMICAS E PARA SEUS 
ESTUDOS. 
 
 
 
 
5 
 Questão 
 
 
O CURSO PROPICIOU ACESSO A CONHECIMENTOS ATUALIZADOS E/OU 
CONTEMPORÂNEOS EM SUA ÁREA DE FORMAÇÃO. 
 
 
 
 
6 
 Questão 
 
 
O CURSO POSSIBILITOU AUMENTAR SUA CAPACIDADE DE REFLEXÃO E 
ARGUMENTAÇÃO. 
 
 
 
 
7 
 Questão 
 
 
O CURSO FAVORECEU A ARTICULAÇÃO DO CONHECIMENTO TEÓRICO COM 
ATIVIDADES PRÁTICAS. 
 
 
 
 
8 
 Questão 
 
 
AS INSTALAÇÕES FÍSICAS DO POLO ATENDIAM EM CONDIÇÕES ADEQUADAS 
AS NECESSIDADES DOS USUÁRIOS. 
 
 
 
 
9 
 Questão 
 
 
O POLO DISPÔS DE QUANTIDADE SUFICIENTE DE FUNCIONÁRIOS PARA O APOIO 
ADMINISTRATIVO E ACADÊMICO. 
 
 
 
 
10 
 Questão 
 
 
FORAM OFERECIDAS OPORTUNIDADES PARA OS ESTUDANTES 
REALIZAREM INTERCÂMBIOS E/OU ESTÁGIOS NO PAÍS. 
 
 
 
 
11 
 Questão 
 
 
OS LABORATÓRIOS DAS DISCIPLINAS PRÁTICAS ATENDERAM AS NECESSIDADES 
ACADÊMICAS. 
 
 
 
 
12 
 Questão 
 
 
AS METODOLOGIAS DE ENSINO UTILIZADAS NO CURSO DESAFIARAM VOCÊ A 
APROFUNDAR CONHECIMENTOS E DESENVOLVER COMPETÊNCIAS REFLEXIVAS E 
CRÍTICAS. 
 
 
 
 
13 
 Questão 
 
 
FORAM OFERECIDAS OPORTUNIDADES PARA OS ESTUDANTES PARTICIPAREM DE 
PROGRAMAS, PROJETOS OU ATIVIDADES DE EXTENSÃO UNIVERSITÁRIA. 
 
 
 
 
14 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Entre ética e religião, pode-se dizer que há uma estreita vizinhança entre os dois domínios, 
uma vez que a religião, assim como a ética, é intrinsecamente prescritiva, ambas 
implicando, mais ou menos diretamente, um padrão de valores que uma vida idealmente 
vivida deve respeitar. Nos tempos modernos, é inegável a tensão entre ética e religião, pois 
há casos críticos em que umas e outras convicções podem colidir, como é o caso de 
discussões acerca do aborto e das uniões homoafetivas, para falar apenas de dois exemplos. 
A religião é uma dimensão ilimitável da existência humana, assentada na busca do absoluto 
e na convicção profunda de que o mundo natural não é e não pode ser tudo o que existe. 
Para o crente, a compatibilização é fácil e natural, pois não surpreende que a razão e a 
autonomia humana venham a prescrever princípios que, de uma maneira geral, são 
compatíveis com as crenças religiosas. Segundo a consciência laica contemporânea, a 
aceitação da legitimidade da fundação religiosa das prescrições de conduta e de vida é mais 
difícil, mas uma consciência laica suficientemente autocrítica deve poder reconhecer que a 
crença religiosa continua a ser um modo importante de articular e dar sentido à vida 
humana. TORRES, J. C. B. Manual de Ética. Questões de ética teórica e aplicada. Petrópolis: 
Vozes, 2014 (adaptado). 
De acordo com o exposto no texto, 
 
 a religião é uma dimensão ilimitável da existência humana, pois mesmo a 
consciência laica crítica reconhece que a crença religiosa é um modo de dar sentido 
à vida além das realidades do mundo. 
 
a ética e a religião não podem ser consideradas prescritivas, pois, em geral, ambas 
implicam um padrão de valores. 
 
as convicções religiosas e éticas podem ser facilmente harmonizadas nas religiões, 
como é o caso das discussões acerca do aborto e das uniões homoafetivas. 
 
os valores éticos e os valores religiosos, nos tempos modernos, tendem sempre 
mais a harmonizar-se, sem tensões ou conflitos. 
 
a convicção profunda de que o mundo natural limita-se a tudo o que existe impede 
a pessoa de buscar o absoluto e os valores éticos e espirituais. 
 
 
 
15 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O pluralismo pode ser caracterizado como a posição em face da diversidade que defende que 
não há problemas lógicos e/ou epistemológicos em se postular crenças diversas sobre um 
mesmo assunto. SPICA, M. A. Pluralidade e diálogo inter-religioso: possibilidades e limites 
das atuais abordagens pluralistas. Trans/Form/Ação, v. 41, n. 4, p. 135-154, dez. 2018. 
Olharmos as experiências religiosas numa perspectiva plural é considerar como se 
relacionam e expressam seus valores fundamentais numa linguagem própria. De que modo 
podemos compreender suas diferenças no campo intracristão e inter-religioso? 
 
 Conhecer o outro é conhecer melhor a si mesmo. 
 
As diferenças são de ordem política e institucional. 
 
As diferenças são elementos que dificultam a convivência. 
 
As parcerias são próprias para o espaço político. 
 
Experiências são restritas às suas lideranças eclesiais. 
 
 
 
16 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O que se pode perceber é que a comunidade Cristã dos primórdios, em que pese sua fé ser 
algo novo, mantinha as antigas práticas judaicas ainda muito presentes. No entanto, há que 
se distinguir que a "comunidade não era uma igreja entre os judeus; eram judeus 
convertidos que criam no Messias Jesus. Designavam-se como povo eleito; como o 
verdadeiro Israel escatológico" GOPPELT, Leonardo. Teologia do Novo Testamento. São 
Paulo: Paulus, 2003. p. 265. 
Leonhard Goppelt, em seu livro Teologia Sistemática do Novo Testamento, menciona que, na 
época de Jesus, Israel estava dividido em grupos religiosos claramente distintos. É correto 
afirmar que esses grupos eram formados de 
 
 
sabelianistas, fariseus e escribas. 
 
gnósticos, zelotes e publicanos. 
 
arianistas, saduceus e herodianos. 
 fariseus, saduceus e essênios. 
 
sacerdotes, samaritanos e messiânicos. 
 
 
 
17 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 0,1 
 
A Cristandade medieval ocidental é, em certa medida, a continuadora da Cristandade antiga, 
a do "Império Cristão" dos séculos IV e V. No contexto medieval, acentuou-se muito mais a 
situação de unanimidade e conformismo, obtida por um consenso social homogeneizador e 
normatizador, consenso este favorecido pela constituição progressiva de uma vasta rede 
paroquial e clerical. As instituições todas tendiam, pois, a apresentar um caráter sacral e 
oficialmente cristão. GOMES, Francisco José Silva. A Cristandade medieval entre o mito e a 
utopia. Topoi, Rio de Janeiro, dezembro 2002, pp. 221-231. 
No Ocidente, o martírio cristão continua na Alta Idade Média (séculos V a IX), tanto pelas 
invasões bárbaras como pelas missões nos reinos do Norte. De que modo este cenário se 
reflete na Teologia no período? 
 
 
A Teologia desapareceu da Europa. 
 
Surgiram grandes teólogos neste período. 
 
A Teologia oriental alimentou a Teologia ocidental. 
 A expansão do cristianismo auxiliou a Teologia neste momento. 
 Os mosteiros guardaram as produções teológicas. 
 
 
 
18 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 0,1 
 
"(...) durante os séculos IX e X, quando a tutela dos leigos sobre as instituições eclesiais a 
levou à sua feudalização, o 
que provocou a partir do século XI, o grito dos reformadores, sobretudo eclesiásticos: 
libertas Ecclesiae. Ocorreu então a reforma "gregoriana" que operou a síntese de uma 
reforma na e da Igreja, de uma reforma "na cabeça e nos membros". GOMES, Francisco José 
Silva. A Cristandade medieval entre o mito e a utopia Topoi, Rio de Janeiro, dezembro 2002, 
pp. 221-231. 
O Ocidente reagiu à crescente autonomia entre os poderes civil (Império Romano no 
Oriente) e religioso (Igreja Católica) e aos consequentes problemas sociais com a Reforma 
Gregoriana (séculos XI-XII). Qual foi sua principal direção em relação à política, 
principalmente em seus excessos?A afirmação do poder papal sobre o feudal (moral e fé). 
 
Convenção do matrimônio sacerdotal. 
 
Excomunhão mútua entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente. 
 Regulamentação do protetorado - poder civil responsável pela nomeação de cargos 
eclesiásticos. 
 Medidas de restauração do cristianismo primitivo. 
 
 
 
19 Acerto: 0,1 / 0,1 
 Questão 
 
Até os tempos modernos, não é possível afirmar que a política prescindiu da religião. As 
fronteiras que perpassam por essas esferas são tênues e estão em constante 
redimensionamento. São diversas as interpretações das funções políticas das 
religiões. GONÇALVES, R. B. A influência da religião na legitimação do estado através da 
obra de Maquiavel. Conjectura filosofia e educação, v. 24, n. 2019, p. 12-26, 17 jun. 2018. 
Os comportamentos e regramentos sociais tem, na religão, um de seus principais 
fundamentos. Assinale a alternativa que corresponde a definição abaixo: 
"São as normas e regras criadas por uma determinada sociedade, que definem quais 
comportamentos as pessoas devem ter para agirem de forma eticamente aceitável por 
todos". 
 
 
Ética 
 
Pluralidade cultural 
 
Honestidade 
 
Relativismo cultural 
 Moral 
 
 
 
20 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
As Tradições Religiosas são marcadores culturais que podem definir um povo, uma 
sociedade, pois a religião é um agente aglutinador. Ela agrega os indivíduos ao criar um 
sentido de pertencimento a um grupo social. Dito isso julgue os itens: 
I - Todos os povos possuem uma herança cultural que é transmitida as gerações mais novas 
que as condiciona a ter determinados comportamentos. 
II - É através da herança cultural que as tradições religiosas se perpetuam, entretanto, isso 
não quer dizer que todas as tradições religiosas, que nascem dentro de uma sociedade, são 
heranças culturais. 
III - A Religião, através das Tradições Religiosas, cria uma identidade cultural que diferencia 
seus praticantes do restante do mundo. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
As afirmações II e III estão corretas 
 As afirmações I e III estão corretas 
 
As afirmações I e II estão corretas 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
 
21 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
A teologia da libertação nos propõe, talvez, não tanto um novo tema para a reflexão quanto 
uma nova maneira de fazer teologia. A teologia como reflexão crítica da praxis histórica é, 
assim, uma teologia libertadora, uma teologia da transformação libertadora da história da 
humanidade e, portanto, libertadora, também, da porção dela ¿ reunida em ecclesia ¿ que 
confessa abertamente Cristo. Uma teologia que não se limita a pensar o mundo, mas 
procura situar-se como um momento do processo por meio do qual o mundo é 
transformado, abrindo-se ¿ no protesto ante a dignidade humana pisoteada, na luta contra a 
espoliação da imensa maioria da humanidade, no amor que liberta, na construção de nova 
sociedade, justa e fraterna ¿ ao dom do reino de Deus. 
GUTIÉRREZ, G. Teologia da Libertação. São Paulo: Loyola, 2000 [trad. 6ª ed. 1996] 
(adaptado). 
No texto, o autor propõe que a teologia da libertação seja: 
 
 
Uma teologia crítica, que leve em conta o drama espiritual de tantas pessoas ainda 
presas ao pecado, que será superado por meio da cura e da libertação. 
 
Uma teologia mais vertical, que leve a massa de homens e mulheres massacrados a 
reatar sua relação com Deus em um processo de libertação. 
 
Uma nova maneira de fazer teologia, que leva a maioria da população a superar a 
condição de dependência e aumentar seus recursos materiais e financeiros. 
 Uma nova maneira de fazer teologia, que reflita a práxis histórica a partir das 
multidões excluídas, em vista da construção da nova sociedade, aberta ao dom do 
reino de Deus. 
 
Um novo modo de fazer teologia na América Latina, que rompa com dogmas e 
conceitos elaborados em outras épocas e pensados fora do continente latino-
americano. 
 
 
 
22 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
No final do século XIX as Igrejas Protestantes europeias começaram e se unir. As diversas 
agremiações surgidas pós-Reforma Protestante começaram a conversar entre si com o 
objetivo de unir as Igrejas Cristãs Protestantes. Sobre esse momento histórico é possível 
afirmar: 
I. O primeiro passo foi dado na Inglaterra (1867), quando as Igrejas Anglicanas se reuniram 
e chegaram a um acordo sobre os comportamentos doutrinários que as separavam. 
II. O segundo passo foi dado em 1875, quando as Igrejas Cristãs Calvinistas, chamadas de 
Igrejas Reformadas, buscaram criar uma entidade que reunisse todas as igrejas cristãs que 
surgiram a partir das pregações do reformador João Calvino. 
III. As igrejas protestantes buscaram aparar as arestas que as separam, e ao fazer isso 
criaram o ambiente propício para o nascimento do Dialogo Ecumênico. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
Apenas as afirmações II e III estão corretas 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas 
 As afirmações I, II e III estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas 
 
 
 
23 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Em um período de profundas transformações, Martinho Lutero (1483-1546), monge da 
ordem de Santo Agostinho, inicia um movimento de reforma da Igreja Católica. Após tornar-
se doutor em Teologia, Lutero passa a questionar o poder absoluto do papa e as práticas da 
própria Igreja em suas cobranças de indulgências, abusos e corrupções, defendendo o 
sacerdócio universal de todos os cristãos, o livre acesso às Escrituras, entre 
outros. BARBOSA, L. M. R. Estado e educação em Martinho Lutero: a origem do direito à 
educação. Cadernos de Pesquisa, v. 41, n. 144, p. 866-885, dez. 2011. 
Como a Reforma Protestante se posiciona em relação à escatologia milenarista? 
 
 
A escatologia milenarista é uma heresia para a fé luterana. 
 
A reforma não utiliza em sua interpretação bíblica o milenarismo. 
 Lutero segue a interpretação literal dos milenaristas medievais. 
 
Lutero era contra a leitura milenarista nas igrejas protestantes. 
 
A Reforma se posiciona exatamente como a Igreja Católica. 
 
 
 
24 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
A relação entre religião e política é objeto de estudo recorrente nas ciências sociais. A 
ascensão da religiosidade nas últimas décadas tem mobilizado ampla atenção dos 
pesquisadores para a interface entre estas esferas no mundo contemporâneo. No Brasil o 
fenômeno apresenta contornos e variações singulares, haja vista a crescente inserção de 
grupos religiosos cristãos na política institucional. SILVA, L. G. T. D. Religião e política no 
Brasil. Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, n. 64, p. 223, 25 maio 2017. 
A construção de sua sociedade possui, normalmente, estruturas nascidas de forma direta ou 
indireta da Religião, seja qual Religião for. Feita essa afirmação, analise as afirmações:: 
I. O cristianismo ajudou a moldar a ética e a moral ocidental. 
II. Os estados Islâmicos possuem boa parte dos seus códigos de conduta inspirados ou 
copiado do Alcorão; 
III. A sociedade Indiana é organizada em castas, que por sua vez, são organizadas a partir 
de princípios religiosos. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
Apenas as afirmações II e III estão corretas 
 As afirmações I, II e III estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas 
 
 
 
25 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O cristianismo é a filosofia de vida que mais fortemente caracteriza a sociedade ocidental. Há 
2 mil anos permeia a história, a literatura, a filosofia, a arte e a arquitetura da Europa. 
Assim, conhecer o cristianismo é pré-requisito para compreender a sociedade e a cultura em 
que vivemos. A partir desta premissa, analise as afirmações: 
I. O princípioque rege Igreja Cristã é o da salvação, e sua tradição religiosa pode ser 
sintetizada em alguns dogmas: o homem desobedeceu a Deus e foi expulso do paraíso 
terrestre. 
II. Segundo a tradição Cristã, Deus, apesar de haver expulso o homem do paraíso, enviou 
mensagens pelos profetas informando que mandaria seu filho para a terra para redimir os 
pecados dos homens 
III. Uma das ideias fundamentais da Bíblia é que o homem é responsável por suas ações. O 
homem é capaz de ir contra a vontade de Deus. Podemos abusar da posição especial que 
Deus nos deu. A Bíblia chama a isso de pecado. 
Estão corretas as afirmações: 
 
 I, II e III. 
 
II, apenas. 
 
I e III, apenas. 
 
II e III, apenas. 
 
I, apenas. 
 
 
 
26 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Segundo Talmon, o fenômeno milenário também tem suas origens no profetismo hebraico e 
teria sido transmitido ao cristianismo através do islã e do zoroastrismo, e agregado 
conotações particulares em movimentos hereges da dade média, como o joaquinismo 
- liderado por Joaquim de Fiore (1135 - 1202) - e àqueles ligados à reforma protestante, 
como os taboritas e os anabatistas. MONTEIRO, Filipe Pinto Monteiro. Messianismo, 
Milenarismo e Catolicismo (Popular) no Discurso Intelectual das Ciências Humanas e Sociais: 
Apontamentos Preliminares para uma Questão Conceitual Revista de Teoria da História Ano 
2, Número 4, dezembro/ 2010 Universidade Federal de Goiás. Adaptado 
Assinale a alternativa que define, corretamente, o fenômeno do Milenarismo cristão. 
 
 
Não existe milenarismo cristão, pois a fé não conhece crendices e superstições. 
 
Demagogia de seitas cristãs desenvolvidas ao longo dos séculos para atrair 
seguidores. 
 
Interferência da Cabala judaica na interpretação do livro do Apocalipse durante a 
Idade Média. 
 A expectativa criada pela interpretação de textos apocalípticos sobre o futuro da 
Salvação em Cristo. 
 
O fenômeno se refere às expectativas de Davi e da descendência de Judá sobre o 
Cristianismo. 
 
 
 
27 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 0,1 
 
Guerra Santa 
Gilberto Gil 
1 Eu até compreendo os salvadores profissionais 
sua feira de ilusões 
só que o bom barraqueiro que quer vender seu peixe em paz4 deixa o outro vender limões 
Um vende limões, o outro 
vende o peixe que quer 
7 o nome de Deus pode ser Oxalá 
Jeová, Tupã, Jesus, Maomé 
Maomé, Jesus, Tupã, Jeová 
10 Oxalá e tantos mais 
sons diferentes, sim, para sonhos iguais 
 
A partir da letra da canção de Gilberto Gil, avalie as afirmações a seguir. 
 
I. Com as metáforas "barraqueiro" (v.3) e "limões" (v.4), o autor procura situar, 
respectivamente, religiosos e produtos religiosos, em contexto de pluralidade, tolerância e 
cidadania. 
 
II. Infere-se do trecho "só que o bom barraqueiro que quer vender seu peixe em paz/deixa o 
outro vender limões" (v.3-4) que a paz entre as religiões depende da não concorrência 
econômica pela venda de produtos religiosos. 
 
III. A despeito do autor da canção utilizar nomes de divindades e personagens divinizadas 
mais conhecidas, a expressão "e tantos mais" (v.10) evidencia a referência a qualquer 
representação do divino em qualquer religião. 
 
IV. A expressão "sonhos iguais" (v.11) traduz a percepção do autor da canção a respeito da 
equivalência de todas as representações de seres divinos produzidas pelas diversas religiões. 
É correto apenas o que se afirma em 
 
 
II e III 
 I e III 
 
I, II e IV. 
 I, III e IV 
 
II e IV 
 
 
 
28 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Há que ter em conta que quer o género literário "apocalipse" quer o factor teológico 
"apocalíptica" aconteceram em Israel antes da crise macabaica, o que permite construir o 
contexto sócio-cultural envolvente como um ambiente que não tem necessariamente de ser 
de perseguição. Não é imprescindível que exista perseguição para se falar ou recorrer ao 
género literário "apocalipse" ou à leitura apocalíptica da história. Os profetas de Israel são o 
testemunho disto mesmo (cf. Joel, Zac 1-8). CARVALHO, José Carlos. A relevância profética 
do olhar apocalíptico sobre a História. Universidade do Porto, Cauriensia, Vol. X (2015) 221-
243 
Assinale a alternativa que aponta de que forma a profecia apocalíptica de Israel constitui 
uma referência para a escatologia. 
 
 
As doutrinas apocalípticas são oriundas do mito babilônico e pagão enquanto a 
profecia escatológica baseia-se sobre a Lei. 
 
Profecia apocalíptica e escatologia no Antigo Testamento são um mesmo e único 
gênero. 
 
A Apocalíptica é uma corrupção da profecia escatológica de Israel, pois se afasta da 
história. 
 
A profecia de Israel no Antigo Testamento. funda-se no futuro da Salvação e a 
apocalíptica judaica nas incertezas do passado. 
 A profecia apocalíptica de Israel é uma seção que integra o discurso escatológico do 
tardio Antigo Testamento. 
 
 
 
29 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
"Aceitar a diferença não significa abandonar a fé no credo que professa, significa pensar o 
comportamento do outro a partir do credo dele". Partindo dessa afirmação analise as 
afirmativas atribuindo V para verdadeiro e F para falso: 
( ) A frase é um dos pilares do Dialogo Religioso 
( ) Aceitar o Diálogo Ecumênico e Inter-Religioso significar aceitar críticas e fazer 
autocríticas. Significar não ser intransigente quanto a mudanças de paradigmas e abrir-se a 
renovação. 
( ) O Dialogo Ecumênico e Inter-Religioso só acontece se realmente o mundo perceber que 
as Religiões Abraãmicas possuem as bases reais da fé 
( ) Dialogar significa entender que o outro é capaz de conversar, por isso o Dialogo 
Ecumênico significa os diálogos feitos entre as Igrejas cristãs 
Assinale a sequência correta de cima para baixo: 
 
 
V,V,V,V 
 
V,F,V,F 
 
V,V,V,F 
 V,V,F,F 
 
F,V,V,V 
 
 
 
30 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O chamado pentecostalismo clássico, compreende o período que vai do início do movimento 
até a década de 1960. Esse momento histórico reflete o típico pentecostalismo, caracterizado 
pelo fenômeno de falar em línguas, manifestação que se popularizou a partir de 1906. 
O pentecostalismo é um fenômeno que está completando 100 anos de estreia no campo 
religioso, e que assumiu formas inusitadas nos espaços socioculturais. Nesse aspecto, o que 
significa então a palavra pentecostalismo? 
 
 
Um movimento que trouxe a magia para o Cristianismo. 
 
Um ramo do espiritismo que se infiltrou nas igrejas cristãs. 
 
Um grupo de fanáticos que ignora a verdadeira religião cristã. 
 Um dom do Espirito que tem renovado as igrejas cristãs. 
 
Um processo comum entre cristãos e espiritas. 
 
 
 
31 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O conceito de Cultura está ligado a aspectos materiais que fazem parte da produção 
tecnologia de determinado grupo social as ferramentas e os meios tecnológicos que um 
grupo possui, quanto a aspectos imateriais, como costumes e Religião. Sobre esse conceito e 
sua ligação com a Religião analise as afirmações. 
I. A definição de Cultura, no seu sentido antropológico soma, de uma maneira geral, todas 
as coisas abstratas e materiais que foram pensadas ou construídas pelo homem. 
II. Edward Tylor definiu cultura como algo que engloba ao mesmo tempo todos os 
conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra habilidade ou 
tradições adquiridas por uma pessoa quando vivi em sociedade. 
III. Cultura pode ser definida como um conjunto de sistemas simbólicos criados e 
transmitidos pelas pessoas que servem para organizar a sociedade através da criação de 
princípios estruturais norteadores. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
Apenas as afirmações II e III estão corretas 
 As afirmações I, II e III estão corretas. 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
 
32 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Anoção de espaço público/esfera pública na sua relação com a religião surge como um 
desenvolvimento do debate sobre o conceito de secularização, hegemônico nas ciências 
sociais até os anos 1970, no tratamento do papel da religião nas sociedades modernas. A 
antropologia despertou para esse debate, segundo a apreciação de Fenella Cannell (2010, p. 
90-92), por meio da obra de Talal Asad (1993, 2003), que, ao introduzir o olhar 
antropológico em um domínio até então cativo da filosofia política e ciência política, termina 
por desconstruir as concepções essencialistas de "secular" e "secularização", para mostrar o 
caráter histórico e contingente dessas realidades. Influenciado pelo comparativismo de 
Marcel Mauss, quando traça homologias entre diferentes modalidades e configurações de 
sociedades e o lugar da religião nas mesmas, assim como pelo pensamento de Michel 
Foucault, ao revelar a capacidade disciplinadora das subjetividades através dos poderes 
eficazes e constrangedores, chega ao seu questionamento acerca das distinções 
peremptórias entre uma instância religiosa, território de uma imposição tradicional e outra 
do político, região autônoma e espaço de decisões racionalmente escolhidas. ORO, Ary 
Pedro; CAMURÇA, Marcelo Ayres. Horizontes Antropológicos publica dossiê sobre religião no 
espaço público | SciELO em Perspectiva: Humanas. Disponível em: 
https://humanas.blog.scielo.org/blog/2019/01/14/horizontes-antropologicos-publica-dossie-
sobre-religiao-no-espaco-publico/#.Yij-Y3rMLIU. Acesso em: 9 mar. 2022. 
Partindo da visão antropológica sobre a Religião assinale a alternativa correta. 
 
 
A Antropologia é a ciência que estuda o comportamento Religioso e comportamental 
do homem, e por isso os estudos antropológicos sobre Religião são fontes 
importantes para quem busca conhecer as Tradições Religiosas. 
 
Nas Tradições Religiosas a crença no sobrenatural desaparece, tornando-se mais 
cientificista. 
 
A Religião é vista pela Antropologia como algo criado pelo Homem, mas que possui 
um componente sobrenatural. 
 
O antropólogo busca interpretar a cultura de um povo ou sociedade com o objetivo 
de explicar as formas metafisicas que norteiam a psique do ente religioso. 
 As ciências sociais, principalmente a antropologia, criaram conceitos que nos 
permitem ver, falar, estudar e criar teorias sobre coisas que não existem na 
natureza, mas que podem ser explicadas via Método Cientifico. 
 
 
 
33 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Nas religiões monoteístas há a crença na existência de um único Deus que é ao mesmo 
tempo onipresente, onisciente e onipotente, criador de tudo o que existe. Além disso, nas 
religiões monoteístas existe a crença na linearidade da história. Deus criou tudo que existe, 
todos viverão por um tempo no mundo terreno criado por Deus e depois, aqueles que 
seguiram seus ensinamentos, irão se unir a Ele no final dos tempos. Sobre o monoteísmo 
assinale a alternativa correta. 
 
 
As principais religiões monoteístas são: cristianismo, judaísmo e o hinduísmo. 
 A construção do culto e da crença parte do dualismo. A sempre há um Deus bom, 
que criou tudo e um ser sobrenatural maléfico, que tenta, de todas as formas, 
destruir ou macular o que foi criado de bom por Deus 
 
Uma característica das grandes religiões monoteístas é a existência de um panteão 
de santos que são cultuados como deuses. Maria no catolicismo é um exemplo dessa 
afirmação 
 
O Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo foram constituídos de tal forma que um 
dos troncos que os sustentam, desde a origem, é a crença comum que suas origens 
remontam Moises. 
 
O monoteísmo foi uma das formas de religião mais comuns na antiguidade clássica. 
 
 
 
34 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Leia o texto a seguir. 
No estudo mais amplo da Teologia, é comum dividir a mesma em duas disciplinas. A 
primeira, estrutura a mensagem dos livros da Bíblia em seu ambiente formativo histórico 
sendo, basicamente, uma disciplina descritiva, cuja tarefa é expor encontrada na Bíblia em 
seu contexto histórico, principais termos, categorias e formas de A segunda disciplina, busca 
primeiramente o final dos ensinos da Bíblia ou sua relevância a teologia com seus 
pensamento. significado para os dias atuais. LADD, G. Teologia do Novo Testamento. SP: 
Hagnos, 2003. 
Com base no texto acima, assinale a opção que apresenta as duas disciplinas da teologia 
apresentadas pelo autor. 
 
 
Teologia Sistemática e Teologia Reformada. 
 
Teologia Bíblica e Teologia Reformada. 
 
Teologia Exegética e Teologia Homilética. 
 
Teologia do Antigo Testamento e Teologia do Novo Testamento 
 Teologia Bíblica e Teologia Sistemática. 
 
 
 
35 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O meio ambiente, os direitos humanos e a ética são problemas urgentes do mundo 
contemporâneo. Eles deram origem a uma série de reflexões que procuram seu lugar na 
academia por meio dos temas da ecologia, dos direitos humanos e da bioética, sem que se 
devam constituir em disciplinas do conhecimento, mas, mantendo sua dimensão 
problemática, permitam ser abordados de maneira interdisciplinar. Hoje, a fundamentação 
argumentativa dos direitos humanos não pode, nem deve, dar passagem à nova 
racionalidade ideológica e socioeconômica que centra sua absolutez no mercado, e não na 
vida, às custas dos fracos argumentos políticos, das fracas democracias contemporâneas, 
pois o mercado parece estar tirando-lhes espaço. Para esta nova lógica da oferta e da 
procura, o valor se enraíza na intercambialidade, na possibilidade de atribuir um valor, que 
não radica na essência, nem em sua finalidade ou uso. Esta contingência da realidade exige, 
pelos direitos humanos, uma volta ao sujeito. A pretensão de propor uma fundamentação 
teológica dos direitos humanos não é uma intromissão no mundo jurídico nem no mundo da 
política internacional. Os direitos humanos reclamam por si mesmos a compreensão do 
horizonte teológico, não porque eles tenham de teologizar-se ou converter-se em categorias 
teológicas, mas porque se convertem em locus teológico, ou seja, lugar de onde podem ser 
compreendidos perante o sujeito que está em constante busca de concretizar a proposta do 
reino de Deus. CORREDOR, D. E. Fundamentação teológica dos direitos humanos. Cadernos 
de Teologia Pública. Ano 2. n. 15. 2005 (adaptado). 
Com base no texto, no que diz respeito à inserção do teólogo em espaços públicos e 
privados de discussão interdisciplinar, assinale a opção correta. 
 
 
 A grande maioria da população é controlada pelo que dizem os meios de 
comunicação de massa, razão pela qual a teologia e os direitos humanos perdem 
cada vez mais espaço na sociedade atual. 
 
O fato de não ser veiculado nos meios de telecomunicação, em razão dos autos 
custos de transmissão, leva o discurso teológico dos direitos humanos a ser 
desconsiderado. 
 A participação do teólogo em discussões sobre direitos humanos, entre outras que 
são fundamentais, atualmente, não pode ser vista como uma ingerência, devendo, 
ao contrário, ser considerada colaboração. 
 
O teólogo, cujo discurso se pauta no sobrenatural, não deve extrapolar o horizonte 
do seu discurso em discussões sobre direitos humanos. 
 
O fato de não ser possível comprovar os argumentos teológicos torna um 
contrassenso considerar a participação de teólogos em discussões sobre direitos 
humanos. 
 
 
 
36 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
As sociedades atuais, principalmente as ocidentais, convivem com uma ampla gama de 
diversidade de crenças. É possível encontrar, no mesmo espaço público, católicos, 
evangélicos, muçulmanos, budistas, ateus, agnósticos, umbandistas, e muitos outros. Nesse 
cenário marcadamente pluralista, é necessário que haja um diálogo inter-religioso e das 
religiões com os não religiosos, a fim de tornar minimamente possível uma convivência 
pacífica entre os mesmos. SPICA, M. A. Pluralidade e diálogo inter-religioso: possibilidadese 
limites das atuais abordagens pluralistas. Trans/Form/Ação, v. 41, n. 4, p. 135-154, dez. 
2018. 
Faz parte do Diálogo Inter-Religioso a busca pela tolerância, pela harmonia e pela paz. Essas 
coisas são construídas com o tempo, não surgem de uma hora para outra, elas fazem parte 
da memória coletiva dos povos. Seguindo o raciocínio do texto analise as afirmações: 
I. A Religião sempre influenciou a criação de normas e regras sociais. 
II. A continuidade, uma das principais características das religiões, cria uma memória 
coletiva dentre os membros que professam o mesmo credo. 
III. A Religião cria e mantém a Tradição, por isso que acreditar em um Deus ou deuses 
normalmente significa fazer parte de uma comunidade que possui a mesma tradição. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 As afirmações I, II e III estão corretas 
 
Apenas as afirmações II e III estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
 
 
37 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 0,1 
 
A revelação não se dá pela razão, uma vez que esta não pode embarcar a imagem 
ambivalente de Deus, que atinge a irracionalidade. O elemento de relação com o divino não 
é a lógica, mas a fé, é sem fé que é "impossível agradar a Deus" (Hb 11,6). Assim, é 
portanto Deus que se manifesta ao homem. Mesmo que este já tenha alguma ideia prévia, é 
na revelação que o homem vem a entender, ou melhor, 'ver', quem é Deus: "Eu te conhecia 
só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem" (Jb 42,5). Muito mais forte do que 
compreender a beleza é ver o belo supremo, como disse Diotima a Sócrates no Banquete de 
Platão. COLLI, A.; NETO, R. A ambivalência humana: uma perspectiva cristã. Theologica 
Xaveriana, v. 63, n. 176, p. 403¿428, 2022. 
Que relações se pode estabelecer entre a Revelação Divina e a Escatologia? 
 
 
A Revelação e a Escatologia têm o mesmo significado, pois ambas estão ancoradas 
na imaginação religiosa. 
 A Escatologia é a ciência do obscuro e do futurível, enquanto a Revelação é 
límpida, clara e definida. 
 A Revelação Divina estabeleceu-se no tempo e redimiu a história humana gerando 
a Economia salvífica. 
 
Não há uma verdadeira relação entre revelação e escatologia, pois a revelação já 
se esgotou no tempo. 
 
A Escatologia e a Revelação estão em ordem opostas, a primeira se volta para o 
futuro e a segunda para o passado. 
 
 
 
38 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O corpo ressuscitado será espiritual não no sentido de consistência vaporosa ou etérea. 
Tomás esclarece que a passagem de São Paulo em 1Cor 15,44 deve ser compreendida no 
sentido de um corpo físico totalmente submetido a Deus: "O corpo ressuscitado será, pois, 
espiritual não porque seja um espírito, como alguns entenderam mal, a saber, considerando 
o espírito uma substância espiritual como o ar ou o vento, mas porque o corpo ressuscitado 
estará sujeito totalmente ao Espírito Santo" (TOMÁS, ScG IV c.86). ALVES, Cesar Andrade. A 
escatologia do Tomas de Aquino Maduro. Perspect. Teol. 53 (1) - Jan-Apr 2021 
Segundo a Teologia de Paulo, em 1Cor 15, por que a Ressurreição é um conceito 
escatológico tão essencial à vida cristã? 
 
 A Ressurreição de Cristo é o fundamento da Salvação humana, o futuro depois da 
morte. 
 
A ressurreição indica que somente na outra vida seremos de fato felizes de 
verdade. 
 
A Ressurreição é uma realidade que se refere somente a Cristo, unicamente Ele 
venceu a morte. 
 
O essencial na vida cristã é saber morrer com Cristo e então, esperar a salvação 
eterna. 
 
A vida cristã é luta neste mundo e uma vaga expectativa que se encontre 
recompensa eterna. 
 
 
 
39 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
TEXTO I: O estudo Internet and American Life Project , do Pew Research Center, demonstrou 
que, em 2009, metade das buscas de temas relacionados à saúde na internet era feita para 
terceiros, e quase seis em cada dez pessoas que usaram meios digitais para se informar 
sobre saúde mudaram o enfoque com que cuidavam da própria saúde ou da de algum 
parente.Estima-se que exista uma correlação positiva entre o grau de conhecimento das 
doenças (seus fatores de risco, formas de prevenção e tratamento) e a taxa de adoção de 
hábitos saudáveis pela sociedade. O aumento nos diagnósticos precoces do câncer de mama 
e a diminuição do tabagismo são dois exemplos clássicos a favor dessa ideia. Acredita-se 
que indivíduos mais bem informados aderem a comportamentos preventivos e reagem 
melhor a uma enfermidade. Infelizmente, a divulgação de temas médicos é uma faca de dois 
gumes: quem não sabe nada está mais perto da verdade do que a pessoa cuja mente está 
cheia de informações equivocadas. Conseguir que a mensagem seja bem decodificada pelos 
receptores é o grande desafio que preocupa (ou deveria preocupar) tanto médicos quanto 
jornalistas. TABAKMAN, R. A saúde na mídia : medicina para jornalistas, jornalismo para 
médicos. 
Trad. Lizandra Magon de Almeida. São Paulo: Summus Editorial, 2013 (adaptado). 
TEXTO II: De acordo com os dados da última TIC Domicílios ¿ pesquisa realizada anualmente 
com o objetivo de mapear formas de uso das tecnologias de informação e comunicação no 
país ¿, aproximadamente 46% dos usuários de Internet no Brasil uti lizam a rede à procura 
de informações médicas sobre saúde em geral e serviços de saúde.Para uma médica e 
pesquisadora da Fiocruz, os indivíduos sempre procuraram informações sobre seu estado de 
saúde, mas é inegável que o surgimento da Internet trouxe um aumento significativo do 
acesso a informações amplificando assim os reflexos deste processo e alterando a relação 
entre os indivíduos. A pesquisadora chama a atenção para o perigo do autodiagnóstico e da 
automedicação, que podem gerar consequências nefastas tanto para os indivíduos quanto 
para a saúde pública, uma vez que boa parte dos estudos mostra que não são adotados 
critérios durante as buscas na Internet. Disponível em: https://agencia.fi 
ocruz.br/conteudos-sobre-saude- 
na-web-alteram-relacao-medico-paciente. Acesso em: 16 abr. 2020 (adaptado). 
Considerando a abordagem dos textos, avalie as afirmações a seguir. 
I. Os textos I e II evidenciam a importância de critérios nas buscas realizadas pelos usuários 
da Internet por informações sobre patologias, pois algumas informações podem trazer riscos 
à saúde por fomentarem a compreensão equivocada de sintomas e profilaxias. 
II. O texto I afirma que a disponibilização de informações sobre temas de saúde nos meios 
de comunicação tem contribuído para o esclarecimento da população acerca de hábitos 
saudáveis. 
III. No texto II, defende-se o acesso a informações relativas a pesquisas da área da saúde 
nos veículos de comunicação, pois elas permitem que o indivíduo seja proativo na prevenção 
de patologias. 
É correto o que se afirma em 
 
 
I, II e III. 
 
III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 
I, apenas. 
 
II e III, apenas. 
 
 
 
40 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
O termo "Globalização" deveria ser utilizado como um conceito multidimensional e histórico 
que aponta para tendências, para dimensões mundiais, para o impacto, para conexões 
mundiais e fenômenos sociais, bem como para uma consciência global dos atores sociais. A 
desigualdade acontece de diversas formas e em diferentes grupos sociais, além disso, deve 
ser concebida como multidimensional. A desigualdade assume diferentes formas sociais, que 
derivam de modos distintos de produzir valores. As principais são a exploração, hierarquia, 
exclusão e segmentação. THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de 
conceituação e esclarecimento. Sociologias, n. 6, p. 122-169, dez. 2001. Adaptado. 
Apesar da Globalização inicialmente ser entendido como um movimento de aproximação 
entre diferentes culturas, principalmente pelo desenvolvimento das tecnologias 
computacionais, tal realidade não efetivou a redução das desigualdades econômicase 
sociais, pois: 
 
 
as culturas eurocêntricas encontraram resistências para serem aceitas pelas 
populações subalternas 
 
os componentes dos territórios latino-americanos e africanos eram resistente à 
aquisição de novas tecnologias 
 as diferenças dos povos historicamente colonizados não foram valorizadas. 
 
a mudança da ordem mundial dependeria exclusivamente daqueles que foram 
colonizados 
 
indígenas e africanos desenvolveram suas próprias formas de ser e viver 
 
 
 
41 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Leia o planisfério, em que é mostrada uma imagem noturna da superfície terrestre, obtida a partir 
de imagens de satélite: 
 
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/image/0011/earthlights_dmsp_big.jpg (Acessado em 21 set. 
2009). 
Com base na leitura desse planisfério, é CORRETO afirmar que as regiões continentais em que se 
verifica luminosidade noturna mais intensa 
 
 
substituíram suas tradicionais fontes de energia não renováveis, historicamente 
empregadas na geração de eletricidade, por alternativas limpas e não poluentes. 
 
comprovam que o Planeta pode abrigar o dobro de seu atual contingente populacional, 
desde que mantido o padrão de consumo praticado pela sociedade contemporânea. 
 
expressam a divisão do Planeta em dois hemisférios ¿ o Leste e o Oeste ¿ que, apesar de 
integrados à economia-mundo, revelam indicadores sociais discrepantes. 
 abrigam os espaços de economia mais dinâmica do mundo contemporâneo, onde se 
localizam os principais centros de decisão que comandam a atual ordem mundial. 
 
registram fluxos reduzidos de informação, de pessoas, de mercadorias e de capitais, tendo 
em vista a saturação de suas redes de circulação, alcançada no início do século XXI. 
 
 
 
42 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
Mudança em curso nos últimos anos, a pandemia do coronavírus acelerou uma tendência nos 
mercados globais: a digitalização. De grandes corporações a Microempreendedores 
Individuais (MEI) o uso de plataformas digitais e redes sociais para efetuar vendas cresceu 
substancialmente no último ano. Acompanhando a tendência de vendas e divulgação por 
meios digitais, o sistema de pagamentos recebeu substancial apoio com a introdução do PIX 
a partir de 2020. 
O Pix faz parte do Sistema de Pagamentos Instantâneos (SPI), que foi estabelecido pelo 
comunicado nº 32.927, de 21 de dezembro de de 2018 do Banco Central do Brasil (BACEN) 
e depois atualizado pelo comunicado n° 34.085 de 28 de agosto de 2019. 
 
 
Fonte: Banco Central do Brasil, 2021. 
 
Com inovações constantes - a partir de outubro de 2020, por exemplo, o PIX passou a ler 
QRCode-,, esse meio de pagamento vem se constituindo como importante aliado para 
microempreendedores individuais. 
 
Fonte: https://www.meifacil.com/pix/ 
 
Sobre o PIX é possível afirmar que: 
 
 
Alavanca a concentração de mercado. 
 
Substitui TED e DOC. 
 Promove inclusão financeira. 
 
Só pode ser realizado de pessoa física para pessoa física. 
 
Possui altos custos de transação. 
 
 
 
43 
 Questão 
Acerto: 0,1 / 0,1 
 
"A metafísica do corpo se entremostra nas imagens. A alma do corpo modula em cada fragmento sua 
música de esferas e de essências além da simples carne e simples unhas. Em cada silêncio do corpo 
identifica-se a linha do sentido universal que à forma breve e transitiva imprime a solene marca dos 
deuses e do sonho. Entre folhas, surpreende-se na última ninfa o que na mulher ainda é ramo e 
orvalho e, mais que natureza, pensamento da unidade inicial do mundo: mulher planta brisa mar, o 
ser telúrico, espontâneo, como se um galho fosse da infinita árvore que condensa o mel, o sol, o sal, 
o sopro acre da vida. De êxtase e tremor banha-se a vista ante a luminosa nádega opalescente, a 
coxa, o sacro ventre, prometido ao ofício de existir, e tudo mais que o corpo resume de outra vida, 
mais florente, em que todos fomos terra, seiva e amor. Eis que se revela o ser, na transparência do 
invólucro perfeito". (ANDRADE, Carlos Drummond. Corpo. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, 
p. 13). 
 
Inspirado na obra de Drummond, em sua poética dedicada ao corpo, um renomado diretor idealizou 
uma peça teatral com enfoque artístico acerca do tabu sobre a nudez feminina. O espetáculo foi 
exibido no Teatro Municipal. Apesar da classificação indicativa para maiores de 18 anos, a 
intervenção cultural deu ensejo a instauração de um inquérito no qual o Ministério Público apura 
conduta supostamente no delito de ato obsceno, previsto no art. 233 do Código Penal. Refletindo 
acerca do caso, assinale a alternativa correta: 
 
 
O espetáculo se enquadra no referido artigo do Código Penal, pois a arte sempre deve 
estar de acordo com a moral e os bons costumes. 
 
Independentemente do contexto, intervenções artísticas e culturais jamais poderão ser 
classificadas como criminosas. 
 Em razão da classificação indicativa, o espetáculo não poderia ser enquadrado no referido 
delito, haja vista que está amparado no direito fundamental à livre intervenção artística e 
cultural. 
 
As intervenções artísticas e culturais, quando contrárias aos bons costumes, devem ser 
classificadas como criminosas. 
 
A classificação indicativa de 18 anos não descaracteriza o caráter ilícito do evento.