3-HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA - PROVA AV

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Disciplina: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA AV
Aluno: ROGERIO BORBOREMA DOS SANTOS 201908179112
Professor: MARI ANGELA MONJARDIM BARBOSA
 Turma: 9001
CEL0997_AV_201908179112 (AG) 24/05/2022 10:44:31 (F) 
Avaliação:
2,0
Av. Parcial.:
1,5
Nota SIA:
2,0 pts
O aproveitamento da Avaliação Parcial será considerado apenas para as provas com nota maior ou igual a 4,0.
 
EM2020158 - EXISTENCIALISMO 
 
 1. Ref.: 5423562 Pontos: 0,00 / 1,00
Por que, segundo Camus, "é preciso imaginar Sísifo feliz"?
Demonstra um desespero em relação a uma vida profundamente entediante - é um pedido de socorro.
 Sísifo é um personagem que melhor se identifica com o comportamento humano, portanto também fica feliz.
 Sísifo mostra que, mesmo em um cotidiano repetitivo, as possibilidades da vida nunca estarão esgotadas.
Com a vida enfadonha, a única possibilidade é se acostumar com a falta de perspectivas.
Apesar de ter um cotidiano maçante e chato, é preciso que nós inventemos um Sísifo que seja feliz.
 2. Ref.: 5423553 Pontos: 0,00 / 1,00
Qual é a crítica de Heidegger ao existencialismo sartreano, consolidado na famosa palestra de 1945?
O existencialismo só se preocupava com sentimentos menos nobres, mostrando apenas o lado escuro da alma
humana.
O existencialismo não se preocupava com as grandes questões da filosofia, sendo muito popular.
 O existencialismo ainda quer colocar o homem no centro da discussão, fazendo uma leitura filosófica
enviesada.
 O existencialismo, ao ser um humanismo, não dá enfoque para o mundo, essencial para se entender as
questões da época.
O existencialista era extremamente individualista e burguês, sem qualquer preocupação para as questões
sociais.
 
00032-TEHU-2009 - FENOMENOLOGIA 
 
 3. Ref.: 5423668 Pontos: 0,00 / 1,00
De acordo com Husserl, mundo da vida significa:
abertura à vida.
sinônimo de intencionalidade.
o oposto de intencionalidade.
significados e sentidos que construímos incessantemente a partir de procedimentos teórico-metodológicos.
sentidos, significados e afetos que determinam nossos comportamentos teóricos e práticos.
 4. Ref.: 5423635 Pontos: 0,00 / 1,00
A compreensão e a intersubjetividade se referem respectivamente:
às noções centrais da estética contemporânea.
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ao idealismo kantiano e ao empirismo de Bacon.
à percepção de que as coisas são e à relação de intimidade entre a consciência e as coisas.
 ao ato de definir o que é uma coisa e ao caráter absolutamente semelhante entre aquele que conhece e o
outro que está sendo compreendido.
 à atividade de conhecer outros e à relação de intimidade de base entre aquele que conhece e o outro em
questão.
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO 
 
 5. Ref.: 5310330 Pontos: 1,00 / 1,00
A interlocução de Hegel com os outros idealistas pode ser percebida, sobretudo, no seu conceito de "realidade como
espírito". Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor define esse conceito.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica a tradição do catolicismo medieval, o que faz dele um dos
principais defensores do racionalismo moderno.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica a tradição do racionalismo moderno, o que faz dele um dos
principais defensores da tradição medieval.
Tal como os idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano o que faz dele um dos principais herdeiros da
metafísica pura do iluminismo francês.
 Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica o cogito cartesiano e a metafísica do iluminismo francês
ao defender a ideia de que o objeto, a natureza, tem racionalidade própria e é ativa no processo de
construção do conhecimento.
Tal como os outros idealistas alemães, Hegel critica a tradição do antigo regime francês e defende o
igualitarismo democrático moderno, o que faz dele o percurso do socialismo científico revolucionário.
 6. Ref.: 5316320 Pontos: 1,00 / 1,00
A leitura que Fichte fez de Kant foi fundamental para o posterior desenvolvimento do idealismo alemão. Assinale a
alternativa que melhor resume essa leitura.
A leitura que Fichte fez de Kant foi de total adesão no que se refere ao empirismo humeano, tanto é que
Fichte se apropriou integralmente da ideia de que as experiências de vida constituem a subjetividade
cognoscente.
A leitura que Fichte fez de Kant foi de total rejeição no que se refere ao empirismo humeano, tanto é que
Fichte endossou a lógica do idealismo puro, tal como se manifestou no iluminismo francês.
A leitura que Fichte fez de Kant foi de adesão total, especialmente no que se refere ao elogio à metafísica pura
característica do iluminismo francês.
A leitura que Fichte fez de Kant foi de adesão total, especialmente no que se refere ao empirismo humeano.
 A leitura que Fichte fez de Kant foi tanto de apropriação como de rejeição, pois tanto o idealismo como o
empirismo de matriz humeana foram criticados.
 7. Ref.: 6044932 Pontos: 0,00 / 1,00
(SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu fim como
sua meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu fim". HEGEL, G.
Fenomenologia do espírito. São Paulo: 34, 2010.
Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do
pensamento deste filósofo.
 Hegel define a natureza em perspectiva panteísta.
 Não é possível entender a realidade como espírito.
A realidade não deve ser entendida como sujeito, somente como coisa.
A natureza está em todos os lugares, exceto no espírito.
A realidade não deve ser pensada como processo.
 
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00324-TEHU-2009 - MARXISMOS 
 
 8. Ref.: 5299219 Pontos: 0,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
Os textos de Marx sobre a Rússia demonstram uma compreensão linear da história que colocava a Rússia
como o primeiro país a ter uma revolução comunista.
 Os textos de Marx sobre a questão russa representam um bem sucedido esforço de atenuação das tensões
economicistas que estavam presentes em sua obra.
A lei do desenvolvimento desigual e combinado e a teoria da Revolução Permanente são duas das maiores
contribuições de Stálin ao marxismo.
 Todas as alternativas estão incorretas.
O capital só foi publicado na Rússia no século XX, depois da Revolução de 1917.
 9. Ref.: 5310581 Pontos: 0,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
 Todas as alternativas estão incorretas.
Marxistas e marxianos são inimigos eternos, pois os primeiros são comunistas e os segundos são socialistas.
Os marxólogos são os marxistas que se tornaram professores universitários e dominam toda a
intelectualidade brasileira.
Marx e Engels se consideravam marxistas desde que começaram a trabalhar juntos em meados dos anos
1840.
 Posto que Marx teve imensa dificuldade em popularizar suas ideias entre os membros do movimento operário,
coube a Engels difundir o legado do pensamento marxiano nos anos seguintes à morte do amigo em 1883.
 10. Ref.: 5310576 Pontos: 0,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
O manuscrito abandonado ¿à crítica corrosiva dos ratos¿ chama-se Manuscritos econômico-filosóficos.
 Todas as alternativas estão incorretas.
 O acerto de contas de Marx e Engels com o idealismo e com os jovens hegelianos começou a ser feita em
1844 com A sagrada família e foi considerada completa com A ideologia alemã, um manuscrito escrito no ano
seguinte, mas publicado apenas no século XX.
Marx e Engels trabalharam intensamente para escrever e publicar conjuntamente a obra mais importante do
marxismo que é O capital.
Marx e Engels começaram a colaborar na maturidade dos dois autores, quando ambos já tinham se
desvinculado completamente do idealismohegeliano.
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