TEMAS E TEORIAS DA FILOSOFIA- UNIASSELVI

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Mesmo reconhecendo a grandeza e profundidade da obra de Hegel, Marx em sua 
Crítica da filosofia do direito de Hegel (1844), manifesta seu afastamento da teoria 
hegeliana ao criticar a filosofia do direito hegeliana que explicava que a situação 
histórico-política poderia ser compreendida pelas instituições políticas e jurídicas. 
Também o Estado com suas várias manifestações poderia ser explicado por si 
mesmo em relação ao chamado espírito humano. Sob essa perspectiva é possível 
entender como Marx realiza uma inversão da lógica hegeliana. 
 
Sobre a crítica de Karl Marx à Hegel a respeito do idealismo, marque a alternativa 
CORRETA: 
A 
 ( )A dialética hegeliana foi recusada por Marx por se tratar de uma teoria que não 
tem conexão com a realidade concreta. 
 
B 
 ( )Marx afirma que a filosofia de Hegel é ideológica, pois interpreta o mundo de 
cabeça para baixo. 
 
C 
 ( )Marx recusa toda a teoria hegeliana, pois não a considera exequível. 
 
D 
 ( )A teoria de Hegel levou Marx a considerar a ideologia como base de 
transformação social e de emancipação da classe trabalhadora. 
 
2 
No decorrer da história da Filosofia muitos filósofos defenderam a tese empirista, 
mas os mais famosos e conhecidos são os filósofos ingleses dos séculos XVI ao 
XVIII, chamados, por isso, de empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, 
George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. Volume 
Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, existem quatro 
tipos de ídolos ou de imagens que são formadoras de opiniões e preconceitos 
engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento. 
 
Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identificados por 
Bacon: 
A 
 ( )Ídolos da caverna: significam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos 
seres humanos. Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O nosso intelecto pode 
corrigir mais facilmente esses ídolos 
 
B 
 ( )Ídolos do teatro: formados pelos poderes exercidos pelas manifestações 
artísticas e levam as pessoas a organizarem suas opiniões pelas imposições 
advindas de suas leis e decretos de maneira inquestionável. Somente as mudanças 
social e política podem exterminar esse tipo de malefício. 
 
C 
 ( )Ídolos do fórum: Formados nos homens pela linguagem, mas não se referem às 
relações com os outros. Podem ser vencidos pelo intelecto. 
 
D 
 ( )Ídolos da tribo: decorrentes de tribos primitivas, esses ídolos só serão vencidos 
com uma reforma na própria história humana. 
 
3 
O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, 
filósofo empirista, considerado o iniciador da teoria do conhecimento. No Ensaio 
Acerca do Entendimento Humano, investigou a natureza, a origem e o alcance do 
conhecimento humano tendo como base a experiência humana. René Descartes, 
por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento afirmando que o conhecer brota 
na mente do sujeito pensante. Descartes ficou conhecido como o pai do 
racionalismo moderno. 
 
Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o 
racionalismo e o empirismo, respectivamente. 
A 
 ( )Representação e metafísica. 
 
B 
 ( )Falsidade e verdade. 
 
C 
 ( )Ideias inatas e experiência. 
 
D 
 ( )Real e racional. 
 
4 
No contexto de debates sobre os conceitos de ética e moral há muita confusão em 
definir uma diferenciação. Ética e moral são dois termos relacionados ao agir 
humano e, muitas vezes, apresentam significados diferentes. 
 
Assinale a alternativa que melhor caracteriza os princípios éticos e morais: 
A 
 ( )A instauração do mundo moral não exige do homem a consciência crítica, que 
chamamos de consciência moral. 
 
B 
 ( )A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a 
respeito das noções e princípios que fundamentam a vida moral. 
 
C 
 ( )A ética não se ocupa dos princípios fundamentais da vida moral, ocupa-se 
apenas de alguns valores. 
 
D 
 ( )A consciência moral, como juízo interno, não avalia a situação, não consulta as 
normas estabelecidas, nem as interioriza como suas ou não, toma decisões e julga 
seus próprios atos. 
 
5 
De acordo com a ética do dever do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o 
que determina a moralidade da ação não são as consequências, mas o fato de se 
agir em obediência ao puro dever que se impõe de forma categórica à consciência. 
A ação moralmente correta é aquela determinada unicamente pela razão pura, 
absolutamente incondicionada e não influenciada pela sensibilidade, por melhor 
que seja a consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas principais obras. 
 
Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana: 
A 
 ( )A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo 
significa ser livre. 
 
B 
 ( )A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está 
de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é derivado de 
uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus. 
 
C 
 ( )Liberdade negativa: Ocorre se a liberdade ser definida pela independência da 
vontade em relação à lei natural dos fenômenos (objetos) e independência em 
relação aos conteúdos da lei moral. 
 
D 
 ( )Liberdade positiva: Ocorre quando a liberdade está em condições de 
determinar-se por si mesma, ou seja, de se autodeterminar. Temos aqui então o 
sentido positivo de liberdade que Kant chama de autonomia. 
 
6 
Platão apresenta em sua Obra a síntese de uma preocupação com a ciência, ou seja, 
o conhecimento verdadeiro, com a moral e a política. De acordo com a ALEGORIA 
DA CAVERNA, o conhecimento é alcançado pela curiosidade da alma por um 
processo gradativo. 
 
Assim, analise as seguintes informações: 
 
I - Segundo Platão, conhecer é conhecer as formas puras das coisas, ou seja, a 
essência. O mundo captado pelos sentidos é ilusório. 
 
II - Platão é dualista, pois concebe o real em dois planos: o sensível e o 
suprassensível. 
 
III - Segundo Platão, as formas reais, no mundo das ideias, não são alcançadas pela 
razão. 
 
IV - A dialética descendente consiste em partir das aparências e elevar-se ao 
conhecimento das formas ideais das coisas. 
 
Estão CORRETAS apenas as afirmações: 
A 
 ( )I e II. 
 
B 
 ( )II e III. 
 
C 
 ( )I e IV. 
 
D 
 ( )III e IV. 
 
7 
O trabalho de Horkheimer, intitulado Eclipse da razão: Crítica da razão 
instrumental, examina o conceito de racionalidade, base da cultura industrial da 
modernidade, com o objetivo de esclarecer e abordar se esse conceito não foi 
contaminado pelo “progresso dos recursos técnicos”. De acordo com Horkheimer, 
podemos afirmar que: 
 
FONTE: HORKHEIMER, M. Eclipse da razão. São Paulo: Centauro, 2000. 
 
I - O conceito de racionalidade é podre em sua raiz. Sua doença está na ideia de que 
o sujeito racional deve dominar a natureza. Isso significa que a razão deixa de ser 
um fim em si mesma e passa a ser um instrumento de dominação, de poder. 
 
II - Sendo instrumento de poder, a razão não é mais tida como objetivo de 
emancipar, mas, por intermédio da técnica, a racionalidade é ofuscada pela cega e 
exacerbada fixação de produtividade. 
 
III - A razão passa a ser ancilla administrationis (administração doméstica, 
empregada da administração), pois renuncia a sua autonomia e torna-se um 
instrumento. 
 
IV - Horkheimer explicita que, nas sociedades industrial e midiática, que 
instrumentalizam a razão, a filosofia não é recomendada para avaliar a situação 
das vítimas desse desastre, pois não há uma cura para a instrumentalização das 
consciências. 
 
Estão CORRETAS apenas as afirmações: 
A 
 ( )I e IV. 
 
B 
 ( )I, II e III. 
 
C 
 ( )II e III. 
 
D 
 ( )I e II. 
 
8 
Aristóteles trata em sua obra sobre a ética da investigação das ações humanas que 
em sua ótica estão voltadas para oBem, para um Fim. Acredita o filósofo que todos 
os homens concordarão que esse fim é a felicidade. A busca do que é o bem, do agir 
segundo a virtude caracteriza o pensamento ético de Aristóteles. 
 
Sobre a ética aristotélica é CORRETO afirmar que: 
A 
 ( )Partia do princípio de que a virtude era inata. 
 
B 
 ( )Elaborou uma ética eudaimônica em que a ação boa se identifica com o prazer. 
 
C 
 ( )A ação justa é realizada com base na razão sem visar nenhum fim senão o 
próprio dever. 
 
D 
 ( )Sua visão ética era teleológica e privilegiava a virtude como meio para a 
felicidade. 
 
9 
No contexto industrial de sua época, Karl Marx, ao analisar a sociedade, enxerga 
que o homem no estado de alienação não é autônomo e não tem as condições de se 
realizar, transformar e humanizar a natureza para impulsionar os projetos do 
próprio homem. Ao avaliar as condições do trabalho humano, Marx identifica 
problemáticas que impedem a emancipação da classe trabalhadora. 
 
Considere as seguintes afirmações: 
 
I - Marx considera que, para o homem se libertar dessa sujeição, é necessária uma 
luta de classes com intuito de eliminar o trabalho alienado e a propriedade 
privada. 
 
II - A alienação do trabalho consiste no dado de que o trabalho é externo ao 
operário no sentido de não ser parte dele. Assim, o homem não se afirma em seu 
trabalho, ele o nega, é insatisfeito, infeliz, seu corpo é exposto e definhado no 
processo, além de não desenvolver livremente as energias física e espiritual. 
 
III - O homem só poderá sentir-se senhor de si fora do trabalho, pois, pelo 
contrário, ele sente-se fora de si. Isso evidencia que o trabalho é caracterizado 
como forçado, não constituindo uma necessidade satisfeita, mas apenas um meio 
para a satisfação de necessidades alheias. 
 
IV - O operário alienado no seu objeto mostra que quanto mais há produção do 
operário, menos ele tem para consumir e, quanto maior valor produz, menor 
dignidade e valor obtém. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
 ( )Todas as afirmações estão corretas. 
 
B 
 ( )Apenas as afirmações II e IV são corretas. 
 
C 
 ( )Apenas as afirmações I e II são corretas. 
 
D 
 ( )Apenas as afirmações I e III são corretas. 
 
10 
A descoberta da alma (logos) e sua aplicação ao conhecimento do homem foram 
celebrados por Platão com Sócrates no “conhece – te a ti mesmo”. O pensamento de 
Sócrates, por considerar o homem como objeto de investigação, é considerado 
iniciador da antropologia no Ocidente. 
 
Tendo em conta essa informação, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
 ( )Todas as alternativas estão incorretas. 
 
B 
 ( )A descoberta da essência do homem como psyché, ou seja, como alma, 
distingue o ser de todos os outros seres, pois a alma é a razão relativa às 
capacidades de pensar e operar eticamente. 
 
C 
 ( )Cuidar da alma, para Sócrates, é a atividade mais nobre, mas não é necessário 
ensinar isso aos homens, pois é da natureza humana a busca da verdade interior. 
 
D 
 ( )Para Sócrates, o homem pratica o mal voluntariamente, pois, por natureza, 
procura sempre o mal. Quando uma pessoa pratica o mal, é por ter plana 
consciência de que age dessa forma. Assim, o mal seria voluntário e o homem que o 
faz é ciente da sua ação. 
 
11 
Os filósofos do século XVII romperam com a tradição platônico-aristotélica ao não 
mais aceitarem a estrutura elaborada pelos medievais para a explicação dos 
fenômenos da realidade. A recusa do geocentrismo, a adoção do heliocentrismo e a 
nova física ou mecânica, elaborada por Galileu são exemplos das novas explicações 
modernas. No texto a seguir, o poeta inglês John Donne exprimiu, em 1611, sua 
preocupação e a inquietude provocadas pelo desaparecimento da antiga ordem das 
coisas: A nova filosofia põe tudo em dúvida, o elemento do fogo está extinto, o sol 
está perdido, e também a terra, e nenhum espírito humano tem com o que se 
orientar para a procura. Os homens confessam livremente que o mundo está em 
ruínas, quando entre os planetas e firmamento eles procuram tantos mundos 
novos. Eles veem então que tudo está de novo pulverizado em átomos, tudo está 
em pedaços, toda a coerência perdida (DONNE, 1949, p. 202). 
 
FONTE: DONNE,J. “Na anatomy of the world”. In: - Complet poetry and selected 
prose. London: The Nonesuch Press; New York: Random House Inc, 1949. Ao que 
se refere o trecho do poema expresso por Donne? 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
 ( )À análise dos astros celestes. 
 
B 
 ( )Ao fogo como representação do despertar do homem para a reflexão crítica. 
 
C 
 ( )À busca da verdade interior. 
 
D 
 ( )Ao desparecimento da antiga ordem das coisas no início da modernidade e o 
surgimento de uma nova ciência. 
 
12 
Foucault descreve que as modalidades do poder brotam das práticas de 
subjetivação em formações históricas, por isso, ele não elabora uma teoria do 
poder porque construir uma tal teoria, será necessário sempre descrevê-lo (o 
poder) como algo que emerge num determinado lugar e num tempo dados, 
deduzindo e reconstruir sua gênese. Na verdade, o poder não existe, o que existe 
são as relações de poder. O poder não pode ser classificado como um objeto 
natural, uma coisa, mas como uma prática social, constituída historicamente. 
 
Considerando a pesquisa filosófica e política de Foucault, assinale a alternativa 
CORRETA: 
A 
 ( )Foucault não leva em consideração a estrutura social para desenvolver suas 
teorias, mas parte do indivíduo de forma isolada. 
 
B 
 ( )Seguindo a corrente estruturalista, ele traz a noção de que existem, na 
sociedade, estruturas conscientes que determinam o pensamento de um indivíduo 
em uma determinada comunidade histórica. 
 
C 
 ( )Considera que o progresso da ciência é legítimo, pois se consideramos a 
psiquiatria ou a medicina, percebemos que o que houve foi uma substituição de 
uma estrutura de pensamento por outra. 
 
D 
 ( )Foucault procura escavar, na história, os conceitos que afetaram uma 
determinada época e sociedade e, para entender como aquele povo se comportava, 
era necessário que alguém estivesse inserido naquela formação discursiva. 
 
13 
Para Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, 
Ática, 2003, pp. 65-66), “o interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do 
conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como 
fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl.” Para o 
entendimento da fenomenologia, é necessário recorrer à compreensão de três 
correntes filosóficas. 
 
Assinale a única alternativa que não pertence a esse conjunto: 
A 
 ( ) O idealismo: tem como base o próprio sujeito, ou seja, a mente ou os ideais 
estabelecem o entendimento como correspondência que se inicia nas ideias 
chegando às coisas. 
 
B 
 ( ) A filosofia política de Rousseau: entende que o homem em estado natural é 
bom, a sociedade é que o corrompe. 
 
C 
 ( ) A filosofia de Kant: entende que o conhecimento se dá na relação sujeito e 
objeto, mas não mais com a disputa entre essas duas esferas. Avalia, dessa forma, a 
contribuição que cada parte oferece para o conhecimento. 
 
D 
 ( ) Realismo: vertente que sustenta o primado do objeto, sendo a representação 
que realiza a ligação aos próprios objetos, às coisas que são apreendidas e 
impressas na mente. Na corrente, o conhecimento tem como base o próprio objeto. 
 
14 
A coerência interna ou coerência lógica das ligações de ideias formam um 
raciocínio, isso caracteriza o critério de verdade, seguindo as normas que 
formatam os enunciados corretos. No encadeamento de ideias, nas relações 
estabelecidas no enunciado, podemos analisar a inclusão ou exclusão de certos 
objetos em certas situações. Seguindo essa lógica responda o seguinte caso: Sabe-
se que qualquer C é Z. Sabe-se, também, que não existe algum J que seja Z. 
 
Segue-se que, portanto, necessariamente:A 
 ( )Cada J é C. 
 
B 
 ( )Nada que seja J é C 
 
C 
 ( )Algum J é C. 
 
D 
 ( )Todo C é J. 
 
15 
Para o filósofo Immanuel Kant (1724-184) as pessoas têm a capacidade de realizar 
uma ação por escolha livre mesmo sendo direcionadas pela racionalidade de sua 
vontade, sendo capazes também de agir em conformidade com as finalidades 
humanas. 
 
Sendo a ética kantiana fundamentada no dever, considere as afirmações a seguir: 
 
I - Há uma identidade entre ser moral e ser autônomo. Isso significa que, uma ação, 
para ser revestida de valor moral, deve estar vinculada à própria razão. 
 
II - A heteronomia ocorre ao contrário, quando se caracteriza que “a vontade não 
dá a lei a si mesma, mas é sim impulso estranho que dá a lei”. 
 
III - A validade da ação moral está na forma como a máxima é apresentada, por 
exemplo, se houve influência sentimental ou de terceiros, ela não será uma ação 
moralmente válida, até mesmo porque perde o caráter de universalidade. 
 
IV - A razão deve determinar a intenção do agir, com isso, recebe seu revestimento 
moral. Se o ato realmente tem como característica esse formato, outros seres 
racionais podem validar tal ação de forma igual. 
 
Com base nas afirmações, assinale a alternativa CORRETA que descreve a ética 
kantiana do dever: 
A 
 ( ) Todas as afirmações estão corretas. 
 
B 
 ( ) Apenas as afirmações II e IV estão corretas. 
 
C 
 ( ) Apenas as afirmações I e II estão corretas. 
 
D 
 ( ) Apenas as afirmações II e III estão corretas. 
 
16 
No Período conhecido como escolástica, Tomas de Aquino (1225-1274), considera 
que reinterpretando a teoria metafísica de Aristóteles pela ótica cristão é possível 
chegar ao conhecimento de Deus pela luz natural da razão através do que ele 
definiu como “caminhos de acesso a Deus”. 
 
A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de Tomás de Aquino, 
identifique qual das afirmações está CORRETA: 
A 
 ( )As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos diretos e evidentes da 
existência de Deus. Partem de afirmações gerais e racionais sobre a existência para 
conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo 
natural. 
 
B 
 ( )Tomás de Aquino construiu uma argumentação para provar a existência de 
Deus frente às ideias de Platão e de vários fragmentos da Bíblia. 
 
C 
 ( )Para Tomás de Aquino, a irradiação da luz divina faz com que conheçamos 
imediatamente as verdades eternas em Deus. Essas verdades eternas e necessárias 
não estão no interior do homem, porque seu intelecto é mutável e contingente. 
 
D 
 ( )Os argumentos de Tomás de Aquino que provam a existência de Deus denotam 
a influência direta que ele teve do pensamento de Platão, principalmente da 
Metafísica. 
 
17 
Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único Ensino Médio: São Paulo, Ática, 
2003.) define que o estudo das formas gerais do pensamento, sem preocupação 
com seu conteúdo, chama-se lógica, e Aristóteles foi o criador da lógica como 
instrumento do conhecimento em qualquer campo do saber. 
 
Sendo a lógica a parte da filosofia que se refere às formas do pensamento, assinale 
a afirmativa CORRETA: 
 
I - A lógica é o estudo de métodos usados para distinguir o raciocínio correto do 
incorreto. 
 
II - A lógica só se interessa com a forma do argumento e não com o seu conteúdo. 
 
III - A lógica só se interessa com a validade do argumento e não com a sua verdade. 
 
IV - Tudo que é lógico tem sentido, mas nem tudo o que é lógico é verdadeiro. 
 
Assinale a alternativa verdadeira: 
A 
 ( )Apenas I e II são corretas. 
 
B 
 ( )Todas estão corretas. 
 
C 
 ( )Apenas I e III são corretas. 
 
D 
 ( )Apenas II e IV são corretas. 
 
18 
No século XVII René Descartes traz as discussões de suas teorias das ideias 
expostas em várias de suas obras, dentre elas o Discurso do método e as 
Meditações metafísicas. Para Descartes, a centralidade da razão é definida no “res 
cogitans”, no eu interior. Deve haver uma perfeita harmonia entre as realidades 
subjetiva e objetiva. 
 
Assinale a alternativa que identifica a corrente cartesiana que confirma a 
descrição: 
A 
 ( )Solipsismo. 
 
B 
 ( )Teoria da irradiação. 
 
C 
 ( )Materialismo. 
 
D 
 ( )Racionalismo. 
 
19 
Aristóteles escreve 4 grandes Obras sobra a ética : Protréticos logos (escrito na 
juventude), Magna Moralia, (há dúvida da autoria), Ética a Eudemio (obra 
intermediária e Ética a Nicômaco (grande tratado de ética). Nesses escritos há uma 
grande preocupação: o que é e o que significa o bem humano verdadeiro? Analise o 
trecho abaixo: Uma coisa buscada como uma finalidade em si mesma é mais 
completa do que uma buscada como um meio para alguma coisa mais. Ainda, uma 
coisa jamais eleita como um meio para qualquer coisa mais é mais completa do que 
coisas eleitas tanto como finalidades em si mesmas quanto meios para aquela 
coisa. Em conformidade com isso, chamamos de absolutamente completa uma 
coisa sempre eleita como uma finalidade e nunca como um meio. 
 
FONTE: (ARISTÓTELES, 2002, p. 48-49). ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: 
EDIPRO, 2002. Aristóteles, na passagem, está se referindo a algo a ser buscado em 
si mesmo. 
 
Sobre esse “algo em si mesmo” a ser buscado marque a alternativa que define o 
que ele descreve: 
A 
 ( )Descreve o prazer e o gozo de uma vida gasta que, segundo Aristóteles, 
também é uma vida que é "semelhante a dos aos escravos" e "digna dos animais". 
 
B 
 ( )A referência é sobre a honra, é extrínseca, ou seja, não é em si mesma, necessita 
de algo externo para existir, portanto é dependente. 
 
C 
 ( )Aristóteles se refere à felicidade, que deve ser compreendida como a busca por 
ela mesma. Ela é, em si mesma, o maior bem a se alcançar. Se queremos viver uma 
vida de acordo com o bem, não devemos procurar exteriormente, mas na própria 
felicidade. 
 
D 
 ( )Aristóteles descreve o método dialético ou discursivo e que, quando é 
alcançado em si mesmo, desenvolve a interioridade humana para o bem. 
 
20 
No período medieval a filosofia é voltada para as questões que envolviam a querela 
entre fé e razão. Muitos teóricos debatem a defesa de posições que pudessem 
salvaguardar os dogmas da Igreja usando argumentos que pudessem conciliar tais 
vertentes. Um desses Teóricos foi Tomás de Aquino (1225-1274). Santo Tomás de 
Aquino demonstra a existência de Deus por cinco maneiras, que são conhecidas 
como cinco vias. 
 
Analise as seguintes vias apresentadas abaixo (enumeradas de 01 a 07) para em 
seguida responder ao que se pede: 
 
1. Pelo movimento. 
 
2. Pela causa eficiente. 
 
3. Pelo contingente e pelo necessário. 
 
4. Pelos graus da perfeição. 
 
5. Pela ontologia. 
 
6. Pela ordem ou finalidade do ser. 
 
7. Pela contingência dos entes. 
 
Assinale a alternativa que corresponda as cinco vias estabelecidas por Aquino: 
A 
 ( )Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6. 
 
B 
 ( )Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6. 
 
C 
 ( )Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5. 
 
D 
 ( )Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6.