4-HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA - PROVA AVS

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ROGERIO BORBOREMA DOS SANTOS
201908179112
 
Disciplina: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA AVS
Aluno: ROGERIO BORBOREMA DOS SANTOS 201908179112
Professor: MARI ANGELA MONJARDIM BARBOSA
 Turma: 9001
CEL0997_AVS_201908179112 (AG) 01/07/2022 05:07:51 (F) 
Avaliação:
8,0
Av. Parcial.:
1,5
Nota SIA:
9,5 pts
 
 
 
EM2020158 - EXISTENCIALISMO 
 
 1. Ref.: 5423562 Pontos: 1,00 / 1,00
Por que, segundo Camus, "é preciso imaginar Sísifo feliz"?
 Sísifo mostra que, mesmo em um cotidiano repetitivo, as possibilidades da vida nunca estarão esgotadas.
Apesar de ter um cotidiano maçante e chato, é preciso que nós inventemos um Sísifo que seja feliz.
Sísifo é um personagem que melhor se identifica com o comportamento humano, portanto também fica
feliz.
Com a vida enfadonha, a única possibilidade é se acostumar com a falta de perspectivas.
Demonstra um desespero em relação a uma vida profundamente entediante - é um pedido de socorro.
 
 2. Ref.: 5423529 Pontos: 1,00 / 1,00
Como o sentimento de angústia, da maneira como comentado por Kierkegaard, influencia Sartre?
É uma parábola muito usada por Sartre para mostrar sua conexão religiosa com Kierkegaard.
É a forma como o existencialista se sentiria ao ter que conviver com suas preocupações filosóficas ao
mesmo tempo que vive uma vida burguesa.
É uma metáfora sobre conversas a respeito de temas sérios, como o ser e o nada. 
 Sartre usa essa imagem de Kierkegaard para mostrar o peso enfrentado pelo sujeito consciente antes de
tomar uma decisão importante.
É o motivo principal pelo qual se busca uma ligação religiosa.
 
 
00032-TEHU-2009 - FENOMENOLOGIA 
 
 3. Ref.: 5423668 Pontos: 1,00 / 1,00
De acordo com Husserl, mundo da vida significa:
o oposto de intencionalidade.
 sentidos, significados e afetos que determinam nossos comportamentos teóricos e práticos.Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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significados e sentidos que construímos incessantemente a partir de procedimentos teórico-metodológicos.
abertura à vida.
sinônimo de intencionalidade.
 
 4. Ref.: 5423660 Pontos: 0,00 / 1,00
De acordo com a Fenomenologia, um corpo vivo deve ser descrito como:
um conjunto de práticas morais.
 o corpo que se mobiliza antes mesmo da atividade racional-volitiva.
um corpo em crescimento.
o corpo celular.
 o corpo que é comandado pela razão.
 
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO 
 
 5. Ref.: 6045065 Pontos: 0,00 / 1,00
As críticas de Kant ao empirismo de Hume também foram fundamentais para o posterior desenvolvimento do
idealismo alemão. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor define essas críticas.
Kant critica o otimismo de Hume em relação ao potencial emancipatório da razão, o que o colocaria,
segundo Kant, na herança do iluminismo francês, o que o idealismo alemão quer negar.
Kant criticou o apego de Hume à tradição do antigo regime, o que fez do idealismo alemão a corrente de
pensamento que mais defendeu a república moderna.
 Kant critica o apego de Hume à tradição do catolicismo medieval, o que faz do idealismo alemão uma
corrente de pensamento ateia, que em muitos aspectos antecipou o marxismo.
Kant critica o apego de Hume à tradição da democracia clássica, o que faz do idealismo alemão defensor da
estrutura do antigo regime.
 Kant critica aquilo que considera ser uma ortodoxia empirista em Hume, defendendo que a experiência não
seja fetichizada e que o conceito prévio seja usado como mediador de acesso às experiências.
 
 6. Ref.: 6045057 Pontos: 1,00 / 1,00
Imaginemos, por um instante, que a humanidade fosse transportada a um país utópico, onde os pombos voem
já assados, onde todo o alimento cresça do solo espontaneamente, onde cada homem encontre sua amada ideal
e a conquiste sem qualquer dificuldade. Ora, nesse país, muitos homens morreriam de tédio ou se enforcariam
nos galhos das árvores, enquanto outros se dedicariam a lutar entre si e a se estrangular, a se assassinar uns
aos outros. Para a maioria dos homens, a vida não é outra coisa senão um combate perpétuo pela própria
existência, que ao final será derrotada. Definitivamente, o homem não está programado para ser feliz.
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. São Paulo: 34, 2013.
Sobre a vontade para Schopenhauer assinale a alternativa correta.
A vontade é a essência do mundo e significa amor, ódio e salvação.
 Uma vez conquistado o objeto de desejo, a vontade não é saciada, pois o desejo já produz outro objeto
para si.
Está atrelada ao consciente de todos pela sobrevivência.
A vontade pode ser plenamente satisfeita.
Significa o querer inconsciente de todos pela preservação do outro.
 
 7. Ref.: 6044932 Pontos: 1,00 / 1,00
(SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu fim como
sua meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu fim". HEGEL, G.
Fenomenologia do espírito. São Paulo: 34, 2010.
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Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do
pensamento deste filósofo.
A realidade não deve ser pensada como processo.
Não é possível entender a realidade como espírito.
 Hegel define a natureza em perspectiva panteísta.
A natureza está em todos os lugares, exceto no espírito.
A realidade não deve ser entendida como sujeito, somente como coisa.
 
 
00324-TEHU-2009 - MARXISMOS 
 
 8. Ref.: 5299219 Pontos: 1,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
 Os textos de Marx sobre a questão russa representam um bem sucedido esforço de atenuação das tensões
economicistas que estavam presentes em sua obra.
Os textos de Marx sobre a Rússia demonstram uma compreensão linear da história que colocava a Rússia
como o primeiro país a ter uma revolução comunista.
Todas as alternativas estão incorretas.
A lei do desenvolvimento desigual e combinado e a teoria da Revolução Permanente são duas das maiores
contribuições de Stálin ao marxismo.
O capital só foi publicado na Rússia no século XX, depois da Revolução de 1917.
 
 9. Ref.: 5310581 Pontos: 1,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
 Posto que Marx teve imensa dificuldade em popularizar suas ideias entre os membros do movimento
operário, coube a Engels difundir o legado do pensamento marxiano nos anos seguintes à morte do amigo
em 1883.
Os marxólogos são os marxistas que se tornaram professores universitários e dominam toda a
intelectualidade brasileira.
Todas as alternativas estão incorretas.
Marx e Engels se consideravam marxistas desde que começaram a trabalhar juntos em meados dos anos
1840.
Marxistas e marxianos são inimigos eternos, pois os primeiros são comunistas e os segundos são
socialistas.
 
 10. Ref.: 5310576 Pontos: 1,00 / 1,00
Assinale a alternativa correta:
 O acerto de contas de Marx e Engels com o idealismo e com os jovens hegelianos começou a ser feita em
1844 com A sagrada família e foi considerada completa com A ideologia alemã, um manuscrito escrito no
ano seguinte, mas publicado apenas no século XX.
Marx e Engels começaram a colaborar na maturidade dos dois autores, quando ambos já tinham se
desvinculado completamente do idealismo hegeliano.
O manuscrito abandonado ¿à crítica corrosiva dos ratos¿ chama-se Manuscritos econômico-filosóficos.Marx e Engels trabalharam intensamente para escrever e publicar conjuntamente a obra mais importante
do marxismo que é O capital.
Todas as alternativas estão incorretas.
 
 
 
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