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GABARITO | Avaliação da Disciplina (Cod.:677102)
Peso da Avaliação
10,00
Prova
50007619
Qtd. de Questões
20
Nota
8,50
De acordo com a ética do dever do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o que determina a moralidade da ação não são as 
consequências, mas o fato de se agir em obediência ao puro dever que se impõe de forma categórica à consciência. A ação moralmente correta 
é aquela determinada unicamente pela razão pura, absolutamente incondicionada e não influenciada pela sensibilidade, por melhor que seja a 
consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas principais obras.
 Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana:
A
Liberdade negativa: Ocorre se a liberdade ser definida pela independência da vontade em relação à lei natural dos fenômenos (objetos) e
independência em relação aos conteúdos da lei moral.
 
B
A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo significa ser livre.
 
C
Liberdade positiva: Ocorre quando a liberdade está em condições de determinar-se por si mesma, ou seja, de se autodeterminar. Temos
aqui então o sentido positivo de liberdade que Kant chama de autonomia.
 
D
A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo
princípio moral é derivado de uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus.
 
No decorrer da história da Filosofia muitos filósofos defenderam a tese empirista, mas os mais famosos e conhecidos são os filósofos ingleses 
dos séculos XVI ao XVIII, chamados, por isso, de empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, 
Marilena. Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, existem quatro tipos de ídolos ou de 
imagens que são formadoras de opiniões e preconceitos engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento.
 Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identificados por Bacon:
A
 Ídolos da tribo: decorrentes de tribos primitivas, esses ídolos só serão vencidos com uma reforma na própria história humana. 
 
B
 Ídolos do teatro: formados pelos poderes exercidos pelas manifestações artísticas e levam as pessoas a organizarem suas opiniões pelas
imposições advindas de suas leis e decretos de maneira inquestionável. Somente as mudanças social e política podem exterminar esse
tipo de malefício.
 
C
Ídolos do fórum: Formados nos homens pela linguagem, mas não se referem às relações com os outros. Podem ser vencidos pelo
intelecto.
 
D
 Ídolos da caverna: significam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos seres humanos. Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O
nosso intelecto pode corrigir mais facilmente esses ídolos
 
O trabalho de Horkheimer, intitulado Eclipse da razão: Crítica da razão instrumental, examina o conceito de racionalidade, base da cultura 
industrial da modernidade, com o objetivo de esclarecer e abordar se esse conceito não foi contaminado pelo “progresso dos recursos 
técnicos”. De acordo com Horkheimer, podemos afirmar que:
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Vanio Junior Biancato
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1 of 8 09/07/2022 08:46
 FONTE: HORKHEIMER, M. Eclipse da razão. São Paulo: Centauro, 2000. 
I - O conceito de racionalidade é podre em sua raiz. Sua doença está na ideia de que o sujeito racional deve dominar a natureza. Isso significa 
que a razão deixa de ser um fim em si mesma e passa a ser um instrumento de dominação, de poder.
 
II - Sendo instrumento de poder, a razão não é mais tida como objetivo de emancipar, mas, por intermédio da técnica, a racionalidade é 
ofuscada pela cega e exacerbada fixação de produtividade.
 
III - A razão passa a ser ancilla administrationis (administração doméstica, empregada da administração), pois renuncia a sua autonomia e 
torna-se um instrumento.
 
IV - Horkheimer explicita que, nas sociedades industrial e midiática, que instrumentalizam a razão, a filosofia não é recomendada para avaliar a 
situação das vítimas desse desastre, pois não há uma cura para a instrumentalização das consciências.
 Estão CORRETAS apenas as afirmações:
A
I e II.
 
B
I, II e III.
 
C
II e III.
 
D
I e IV.
 
Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003.) define que o estudo das formas gerais do 
pensamento, sem preocupação com seu conteúdo, chama-se lógica, e Aristóteles foi o criador da lógica como instrumento do conhecimento 
em qualquer campo do saber.
 Sendo a lógica a parte da filosofia que se refere às formas do pensamento, assinale a afirmativa CORRETA: 
I - A lógica é o estudo de métodos usados para distinguir o raciocínio correto do incorreto. 
II - A lógica só se interessa com a forma do argumento e não com o seu conteúdo. 
III - A lógica só se interessa com a validade do argumento e não com a sua verdade. 
IV - Tudo que é lógico tem sentido, mas nem tudo o que é lógico é verdadeiro. Assinale a alternativa verdadeira:
A
Apenas II e IV são corretas. 
 
B
Apenas I e III são corretas. 
 
C
Apenas I e II são corretas.
 
D
Todas estão corretas.
 
Mesmo reconhecendo a grandeza e profundidade da obra de Hegel, Marx em sua Crítica da filosofia do direito de Hegel (1844), manifesta seu 
afastamento da teoria hegeliana ao criticar a filosofia do direito hegeliana que explicava que a situação histórico-política poderia ser 
compreendida pelas instituições políticas e jurídicas. Também o Estado com suas várias manifestações poderia ser explicado por si mesmo em 
relação ao chamado espírito humano. Sob essa perspectiva é possível entender como Marx realiza uma inversão da lógica hegeliana.
 Sobre a crítica de Karl Marx à Hegel a respeito do idealismo, marque a alternativa CORRETA:
A
Marx afirma que a filosofia de Hegel é ideológica, pois interpreta o mundo de cabeça para baixo.
 
B
Marx recusa toda a teoria hegeliana, pois não a considera exequível.
 
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C
A teoria de Hegel levou Marx a considerar a ideologia como base de transformação social e de emancipação da classe trabalhadora.
 
D
A dialética hegeliana foi recusada por Marx por se tratar de uma teoria que não tem conexão com a realidade concreta.
 
No contexto industrial de sua época, Karl Marx, ao analisar a sociedade, enxerga que o homem no estado de alienação não é autônomo e não 
tem as condições de se realizar, transformar e humanizar a natureza para impulsionar os projetos do próprio homem. Ao avaliar as condições 
do trabalho humano, Marx identifica problemáticas que impedem a emancipação da classe trabalhadora.
 Considere as seguintes afirmações: 
I - Marx considera que, para o homem se libertar dessa sujeição, é necessária uma luta de classes com intuito de eliminar o trabalho alienado e 
a propriedade privada.
 
II - A alienação do trabalho consiste no dado de que o trabalho é externo ao operário no sentido de não ser parte dele. Assim, o homem não se 
afirma em seu trabalho, ele o nega, é insatisfeito, infeliz, seu corpo é exposto e definhado no processo, além de não desenvolver livremente as 
energias física e espiritual.
 
III - O homem só poderá sentir-se senhor de si fora do trabalho, pois, pelo contrário, ele sente-se fora de si. Isso evidencia que o trabalho é 
caracterizado como forçado, não constituindo uma necessidade satisfeita, mas apenas um meio para a satisfação de necessidades alheias.
 
IV - O operário alienado no seu objeto mostra que quanto mais há produção do operário, menos ele tem para consumir e, quanto maior valor 
produz, menor dignidade e valor obtém.
 Assinalea alternativa CORRETA:
A
Apenas as afirmações I e III são corretas. 
 
B
Todas as afirmações estão corretas.
 
C
Apenas as afirmações I e II são corretas.
 
D
Apenas as afirmações II e IV são corretas. 
 
Aristóteles trata em sua obra sobre a ética da investigação das ações humanas que em sua ótica estão voltadas para o Bem, para um Fim. 
Acredita o filósofo que todos os homens concordarão que esse fim é a felicidade. A busca do que é o bem, do agir segundo a virtude 
caracteriza o pensamento ético de Aristóteles.
 Sobre a ética aristotélica é CORRETO afirmar que:
A
Partia do princípio de que a virtude era inata.
 
B
Elaborou uma ética eudaimônica em que a ação boa se identifica com o prazer.
 
C
Sua visão ética era teleológica e privilegiava a virtude como meio para a felicidade.
 
D
A ação justa é realizada com base na razão sem visar nenhum fim senão o próprio dever.
 
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Aristóteles escreve 4 grandes Obras sobra a ética : Protréticos logos (escrito na juventude), Magna Moralia, (há dúvida da autoria), Ética a 
Eudemio (obra intermediária e Ética a Nicômaco (grande tratado de ética). Nesses escritos há uma grande preocupação: o que é e o que 
significa o bem humano verdadeiro? Analise o trecho abaixo: Uma coisa buscada como uma finalidade em si mesma é mais completa do que 
uma buscada como um meio para alguma coisa mais. Ainda, uma coisa jamais eleita como um meio para qualquer coisa mais é mais completa do 
que coisas eleitas tanto como finalidades em si mesmas quanto meios para aquela coisa. Em conformidade com isso, chamamos de 
absolutamente completa uma coisa sempre eleita como uma finalidade e nunca como um meio.
 
FONTE: (ARISTÓTELES, 2002, p. 48-49). ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: EDIPRO, 2002. Aristóteles, na passagem, está se referindo a 
algo a ser buscado em si mesmo.
 Sobre esse “algo em si mesmo” a ser buscado marque a alternativa que define o que ele descreve:
A
Aristóteles se refere à felicidade, que deve ser compreendida como a busca por ela mesma. Ela é, em si mesma, o maior bem a se alcançar.
Se queremos viver uma vida de acordo com o bem, não devemos procurar exteriormente, mas na própria felicidade.
 
B
Aristóteles descreve o método dialético ou discursivo e que, quando é alcançado em si mesmo, desenvolve a interioridade humana para o
bem.
 
C
Descreve o prazer e o gozo de uma vida gasta que, segundo Aristóteles, também é uma vida que é "semelhante a dos aos escravos" e
"digna dos animais".
 
D
A referência é sobre a honra, é extrínseca, ou seja, não é em si mesma, necessita de algo externo para existir, portanto é dependente.  
 
Para Marilena Chauí (Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, pp. 65-66), “o interesse pela consciência reflexiva 
ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão 
Edmund Husserl.” Para o entendimento da fenomenologia, é necessário recorrer à compreensão de três correntes filosóficas.
 Assinale a única alternativa que não pertence a esse conjunto:
A
A filosofia de Kant: entende que o conhecimento se dá na relação sujeito e objeto, mas não mais com a disputa entre essas duas esferas.
Avalia, dessa forma, a contribuição que cada parte oferece para o conhecimento. 
 
B
A filosofia política de Rousseau: entende que o homem em estado natural é bom, a sociedade é que o corrompe.
 
C
O idealismo: tem como base o próprio sujeito, ou seja, a mente ou os ideais estabelecem o entendimento como correspondência que se
inicia nas ideias chegando às coisas. 
 
D
Realismo: vertente que sustenta o primado do objeto, sendo a representação que realiza a ligação aos próprios objetos, às coisas que são
apreendidas e impressas na mente. Na corrente, o conhecimento tem como base o próprio objeto.
 
No século XVII René Descartes traz as discussões de suas teorias das ideias expostas em várias de suas obras, dentre elas o Discurso do 
método e as Meditações metafísicas. Para Descartes, a centralidade da razão é definida no “res cogitans”, no eu interior. Deve haver uma 
perfeita harmonia entre as realidades subjetiva e objetiva.
 Assinale a alternativa que identifica a corrente cartesiana que confirma a descrição:
A
 Teoria da irradiação.
 
B
 Solipsismo. 
 
C
 Materialismo.
 
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D
 Racionalismo. 
 
No contexto de debates sobre os conceitos de ética e moral há muita confusão em definir uma diferenciação. Ética e moral são dois termos 
relacionados ao agir humano e, muitas vezes, apresentam significados diferentes.
 Assinale a alternativa que melhor caracteriza os princípios éticos e morais:
A
A instauração do mundo moral não exige do homem a consciência crítica, que chamamos de consciência moral.
 
B
 A ética ou filosofia moral é a parte da filosofia que se ocupa com a reflexão a respeito das noções e princípios que fundamentam a vida
moral.
 
C
A consciência moral, como juízo interno, não avalia a situação, não consulta as normas estabelecidas, nem as interioriza como suas ou
não, toma decisões e julga seus próprios atos. 
 
D
 A ética não se ocupa dos princípios fundamentais da vida moral, ocupa-se apenas de alguns valores.
 
O filósofo Heidegger investiga em sua obra Ser e Tempo determinar o sentido do ser. A existência é posta em questão e o homem não deve 
desvelar o sentido do ser, ele deve ser o pastor do ser, porém, não o senhor do ente. Em suas obras, Heidegger tem como questão central a 
ontologia, diferenciando ser e ente.
 Considerando a teoria filosófica de Heidegger, assinale a alternativa CORRETA:
A
Em sua obra O Ser e o Nada, tenta compreender o ser nas perspectivas antropológica, filosófica e fenomenológica.
 
B
Assim como Kierkegaard, o filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1876) fundamenta sua filosofia na dimensão religiosa.
 
C
Formula a teoria da existência humana em dois modos: o interno e o externo
 
D
Para Heidegger, o homem é denominado de Dasein (ser ai), e é constituído como o ser para a morte, única certeza em meio às
possibilidades da vida humana.
 
No período medieval a filosofia é voltada para as questões que envolviam a querela entre fé e razão. Muitos teóricos debatem a defesa de 
posições que pudessem salvaguardar os dogmas da Igreja usando argumentos que pudessem conciliar tais vertentes. Um desses Teóricos foi 
Tomás de Aquino (1225-1274). Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus por cinco maneiras, que são conhecidas como cinco 
vias.
 Analise as seguintes vias apresentadas abaixo (enumeradas de 01 a 07) para em seguida responder ao que se pede: 1. Pelo movimento. 
2. Pela causa eficiente. 3. Pelo contingente e pelo necessário. 4. Pelos graus da perfeição. 5. Pela ontologia. 6. Pela ordem ou finalidade do ser. 
7. Pela contingência dos entes. Assinale a alternativa que corresponda as cinco vias estabelecidas por Aquino:
A
 Apenas os argumentos 1,2,3,5 e 6. 
 
B
Apenas os argumentos 2,3,4,5 e 6.
 
C
 Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 5. 
 
D
 Apenas os argumentos 1,2,3,4 e 6. 
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5 of 8 09/07/2022 08:46
 
A coerência interna ou coerência lógica das ligações de ideias formam um raciocínio, isso caracteriza o critério de verdade, seguindo as normas 
que formatam os enunciados corretos. No encadeamento de ideias, nas relações estabelecidas no enunciado,podemos analisar a inclusão ou 
exclusão de certos objetos em certas situações. Seguindo essa lógica responda o seguinte caso: Sabe-se que qualquer C é Z. Sabe-se, 
também, que não existe algum J que seja Z.
 Segue-se que, portanto, necessariamente:
A
 (   )Todo C é J.
 
B
 (   )Nada que seja J é C
 
C
 (   )Cada J é C.
 
D
 (   )Algum J é C.
 
Para o filósofo Immanuel Kant (1724-184) as pessoas têm a capacidade de realizar uma ação por escolha livre mesmo sendo direcionadas pela 
racionalidade de sua vontade, sendo capazes também de agir em conformidade com as finalidades humanas.
 Sendo a ética kantiana fundamentada no dever, considere as afirmações a seguir: 
I - Há uma identidade entre ser moral e ser autônomo. Isso significa que, uma ação, para ser revestida de valor moral, deve estar vinculada à 
própria razão.
 II - A heteronomia ocorre ao contrário, quando se caracteriza que “a vontade não dá a lei a si mesma, mas é sim impulso estranho que dá a lei”. 
III - A validade da ação moral está na forma como a máxima é apresentada, por exemplo, se houve influência sentimental ou de terceiros, ela 
não será uma ação moralmente válida, até mesmo porque perde o caráter de universalidade.
 
IV - A razão deve determinar a intenção do agir, com isso, recebe seu revestimento moral. Se o ato realmente tem como característica esse 
formato, outros seres racionais podem validar tal ação de forma igual.
 Com base nas afirmações, assinale a alternativa CORRETA que descreve a ética kantiana do dever:
A
 Todas as afirmações estão corretas.
 
B
 Apenas as afirmações II e III estão corretas. 
 
C
Apenas as afirmações II e IV estão corretas. 
 
D
  Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 
No Período conhecido como escolástica, Tomas de Aquino (1225-1274), considera que reinterpretando a teoria metafísica de Aristóteles pela 
ótica cristão é possível chegar ao conhecimento de Deus pela luz natural da razão através do que ele definiu como “caminhos de acesso a 
Deus”.
 A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de Tomás de Aquino, identifique qual das afirmações está CORRETA:
A
As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos diretos e evidentes da existência de Deus. Partem de afirmações gerais e racionais
sobre a existência para conclusões sobre as coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural. 
 
B
Para Tomás de Aquino, a irradiação da luz divina faz com que conheçamos imediatamente as verdades eternas em Deus. Essas verdades
eternas e necessárias não estão no interior do homem, porque seu intelecto é mutável e contingente. 
 
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6 of 8 09/07/2022 08:46
C
Tomás de Aquino construiu uma argumentação para provar a existência de Deus frente às ideias de Platão e de vários fragmentos da
Bíblia. 
 
D
 Os argumentos de Tomás de Aquino que provam a existência de Deus denotam a influência direta que ele teve do pensamento de
Platão, principalmente da Metafísica. 
 
Os filósofos do século XVII romperam com a tradição platônico-aristotélica ao não mais aceitarem a estrutura elaborada pelos medievais para a 
explicação dos fenômenos da realidade. A recusa do geocentrismo, a adoção do heliocentrismo e a nova física ou mecânica, elaborada por 
Galileu são exemplos das novas explicações modernas. No texto a seguir, o poeta inglês John Donne exprimiu, em 1611, sua preocupação e a 
inquietude provocadas pelo desaparecimento da antiga ordem das coisas: A nova filosofia põe tudo em dúvida, o elemento do fogo está 
extinto, o sol está perdido, e também a terra, e nenhum espírito humano tem com o que se orientar para a procura. Os homens confessam 
livremente que o mundo está em ruínas, quando entre os planetas e firmamento eles procuram tantos mundos novos. Eles veem então que 
tudo está de novo pulverizado em átomos, tudo está em pedaços, toda a coerência perdida (DONNE, 1949, p. 202).
 
FONTE: DONNE,J. “Na anatomy of the world”. In: - Complet poetry and selected prose. London: The Nonesuch Press; New York: Random House 
Inc, 1949. Ao que se refere o trecho do poema expresso por Donne?
 Assinale a alternativa CORRETA: 
A
Ao desparecimento da antiga ordem das coisas no início da modernidade e o surgimento de uma nova ciência.
 
B
À análise dos astros celestes. 
 
C
Ao fogo como representação do despertar do homem para a reflexão crítica.
 
D
À busca da verdade interior. 
 
Platão apresenta em sua Obra a síntese de uma preocupação com a ciência, ou seja, o conhecimento verdadeiro, com a moral e a política. De 
acordo com a ALEGORIA DA CAVERNA, o conhecimento é alcançado pela curiosidade da alma por um processo gradativo.
 Assim, analise as seguintes informações: 
I - Segundo Platão, conhecer é conhecer as formas puras das coisas, ou seja, a essência. O mundo captado pelos sentidos é ilusório. 
II - Platão é dualista, pois concebe o real em dois planos: o sensível e o suprassensível. 
III - Segundo Platão, as formas reais, no mundo das ideias, não são alcançadas pela razão. 
IV - A dialética descendente consiste em partir das aparências e elevar-se ao conhecimento das formas ideais das coisas. 
Estão CORRETAS apenas as afirmações:
A
II e III.
 
B
I e II.
 
C
III e IV.
 
D
I e IV.
 
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O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, filósofo empirista, considerado o iniciador da teoria do 
conhecimento. No Ensaio Acerca do Entendimento Humano, investigou a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano tendo 
como base a experiência humana. René Descartes, por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento afirmando que o conhecer brota na 
mente do sujeito pensante. Descartes ficou conhecido como o pai do racionalismo moderno.
 Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o racionalismo e o empirismo, respectivamente.
A
 Real e racional. 
 
B
 Representação e metafísica.
 
C
 Falsidade e verdade.
 
D
 Ideias inatas e experiência. 
 
A descoberta da alma (logos) e sua aplicação ao conhecimento do homem foram celebrados por Platão com Sócrates no “conhece – te a ti 
mesmo”. O pensamento de Sócrates, por considerar o homem como objeto de investigação, é considerado iniciador da antropologia no 
Ocidente.
 Tendo em conta essa informação, assinale a alternativa CORRETA:
A
Todas as alternativas estão incorretas.
 
B
Cuidar da alma, para Sócrates, é a atividade mais nobre, mas não é necessário ensinar isso aos homens, pois é da natureza humana a
busca da verdade interior.
 
C
Para Sócrates, o homem pratica o mal voluntariamente, pois, por natureza, procura sempre o mal. Quando uma pessoa pratica o mal, é por
ter plana consciência de que age dessa forma. Assim, o mal seria voluntário e o homem que o faz é ciente da sua ação.
 
D
A descoberta da essência do homem como psyché, ou seja, como alma, distingue o ser de todos os outros seres, pois a alma é a razão
relativa às capacidades de pensar e operar eticamente.
 
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