Avaliação Final (Objetiva) História da África (HID02) - Individual

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
(Cod.:746164)
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Prova 51207971
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 12/0
Nota 10,00
A temática afro-brasileira é uma temática marginal na literatura culta brasileira. No entanto, na 
literatura popular, há a existência de uma escrita que é também negra. De uma escrita onde duas 
culturas se sucederam. A negra africana, que foi trazida pelos cativos escravizados e a negra 
brasileira, que se desenvolveu no Brasil, a partir da primeira, mas com certa autonomia. 
A literatura africana, em consequência a afro-brasileira, se origina a partir do resgate da tradição:
A Tradição simbólica. Na África, a cultura parte de uma tradição simbólica, como forma de
conhecimento, como forma de herança.
B Tradição oral. Na África, a cultura parte de uma tradição oral, como forma de conhecimento,
como forma de herança.
C Tradição escrita. Na África, a cultura parte de uma tradição escrita, como forma de
conhecimento, como forma de herança.
D Tradição significativa. 
Grande parte das sociedades humanas, ao longo da história, estabeleceu relações entre seus membros 
que podem ser descritas como escravistas. 
Com base no conceito de escravismo, assinale a alternativa CORRETA:
A Escravismo refere-se a sociedades fundadas na utilização do trabalho escravo.
B Escravismo refere-se a pessoa que é destituída de seus direitos sociais.
C Escravismo representa uma forma de cultivo de árvores muito utilizado na África. 
D Escravismo diz respeito a modo de produção no qual os comerciantes beneficiam-se com
trabalho alheio sem pagamento, ou com pagamento ínfimo.
Um dos objetivos do acesso à História da África é conhecer quais eram as importâncias da terra.
Com base no que realmente importava da terra, assinale a alternativa CORRETA:
A O que realmente importava era o tempo de posse na terra, para fins de prescrição aquisitiva.
B O que realmente importava, entre as sociedades africanas, era a posse do produto que a terra
produz.
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C O que realmente importava era o registro de domínio sobre a terra.
D O que realmente importava era a liberdade que não ter nada possibilita.
O método e abordagem denominado 'afrocêntrico' foi detalhadamente discutido por Molefi Kate 
Asante por volta dos anos de 1970, requerendo que se aplique a noção de centralidade no sujeito 
dotado de seus aspectos psicológicos, bem como na demarcação de experiência social e cultural tanto 
no tempo como no espaço. A partir deste método, acredita-se que seja possível empreender um 
processo revolucionário de compreensão das expressões do povo negro. Com relação às demais 
características e procedimentos previstos pelo método e a abordagem afrocêntrico, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O investigador precisa ter disponibilidade para deslocar-se para onde o fenômeno e o processo 
possa estar ocorrendo. 
( ) Os fenômenos e os processos devem ser estudados de maneira que sejam isolados da realidade 
social e do contexto psicológico em que ocorrem. 
( ) Requer postura crítica no sentido de identificar a ordem e os usos, as ideias com ações e ações 
com ideias em meio aos níveis políticos e econômicos. 
( ) Procura desmarcar estratégias de dominação e poder, privilégios e hierarquias, bem como os 
fundamentos da criação de mitos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B V - V - V - F.
C F - V - V - V.
D V - F - V - V.
As sociedades africanas desenvolveram um significado diferente da escravidão conceituada na 
Europa ou nas Américas coloniais. A escravidão na África era vista como um bem coletivo. O 
escravo era uma forma de propriedade privada que produzia rendimentos reconhecidos nas leis 
africanas. 
Diante desse contexto, o que levou a escravidão ser tão difundida nas sociedades africanas?
A A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função do desenvolvimento
agrícola necessitar da mão de obra.
B A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função da ausência de
propriedades privadas de terras.
C A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função da demanda de produtos
agrícolas para o exterior.
D A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função de ser um negócio
lucrativo para europeus e africanos.
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Em 1972, o historiador africano Joseph Ki-Zerbo apontava para o fato de que a valorização da 
história africana estava associada a fatores de ordem interna e externa. Em relação aos fatores de 
ordem interna é correto afirmar que:
A O interesse em projetar a História da África em âmbito mundial estava associada ao interesse do
mercado africano em monopolizar o comércio com a China e com a Índia.
B O interesse em projetar a História da África era o resultado do ardor subjetivo ao processo de
independência de vários países africanos, que buscavam resgatar uma identidade africana.
C
O interesse em escrever a História da África ficou restrito ao Continente Africano, pois os
historiadores deste continente objetivavam construir uma história total e esta história só
interessaria aos africanos.
D O interesse em difundir a História da África estava afastado do desejo de mostrar ao mundo que
os africanos foram vítimas dos europeus.
A Rebelião Malê, em Salvador, em 1835, é considerada a maior revolta escrava ocorrida no 
continente americano. Africanos, libertos e escravos, na noite de 24 de janeiro de 1835 rebelam-se e 
lutam contra as forças policiais em uma série de combates por diversas partes da capital da província 
baiana, na ocasião, a segunda maior cidade do império. Na manhã de 25 de janeiro, após enfrentarem 
forças superiores em número e armamento, os africanos rebeldes são finalmente derrotados com 
cargas de cavalaria nos arredores da cidade de Salvador. Sobre a Rebelião Malê, analise as 
afirmativas a seguir: 
I- Os africanos rebelados pertenciam majoritariamente à etnia nagô (iorubá), embarcados na região 
conhecida como Costa dos Escravos, na costa da atual Nigéria e do Benin. 
II- Malês, como eram conhecidos na Bahia, era uma versão do termo iorubá imalê, que nas regiões de 
origem dos rebeldes significava "muçulmano." 
III- Após a rebelião, foram encontrados com os rebeldes muitos documentos escritos em árabe, o que 
atestava a presença de elementos letrados entre os africanos. 
IV- Apesar de ficar conhecida como uma rebelião escrava, havia, entre os africanos rebelados, uma 
percentagem considerável de libertos, termo que identificava escravos alforriados.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa IV está correta.
B Somente a afirmativa I está correta.
C Somente a afirmativa III está correta.
D As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
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A Lei n° 9394/96 (LDB) determina que o Ensino de História do Brasil deva levar em conta as 
diferentes contribuições de diferentes etnias para a formação do povo brasileiro. Em 2003 foi 
sancionada a Lei nº 10.639 que torna obrigatório o estudo da História da África e dos africanos, a 
cultura negra brasileira e o negro na formação da identidade nacional, corroborando com a LDB e a 
Constituição Brasileira de 1988. Com relação ao Ensino de História da África no que se refere à 
disciplina de História, é necessário desmistificar visões equivocadas acerca do negro somente como 
escravo que veio da África, um continente primitivo e atrasado. Algumas sugestões existem para 
desconstruir essas representações.
Com base nelas, assinale a alternativa CORRETA:
A
Abordar a História da África, a partir dos elementos escravistas que existiam, fazer os alunos
perceberem que a escravidão já existia no continente, era algo normal, os europeus apenas
aumentaram o número de escravos mas não mudaram nada na organização do continente.
B
Desconstruir os argumentos racistas e estereotipados, buscando o uso adequado de conceitos,
evitando o anacronismo. Estudar os grandesreinos africanos como Mali, Egito, Congo, suas
organizações políticas, culturais. Abordar os movimentos de resistência contra a escravidão dos
africanos no Brasil e as contribuições que trouxeram, não apenas retratando a escravidão, mas
valorizando os elementos centrais da sua História e cultura.
C
Abordar os grandes reinos africanos, valorizar sua cultura e demonstrar que a partir da chegada
dos europeus chegou um projeto de expansão do cristianismo com o objetivo de evangelizar,
levar a civilidade para um continente primitivo e pouco desenvolvido. Abordar a escravidão
como algo necessário, apesar de imoral. 
D
Iniciar o estudo pela escravidão, valorizando esse período e ressaltando a importância dessa mão
de obra escrava para a formação do Brasil. Deixando claro que sem os escravos seria impossível
cultivar o solo brasileiro e alavancar a economia, ressaltando que a escravidão foi necessária.
Há entidades que buscaram denunciar o racismo e organizar a comunidade Negra no Brasil.
Com base no exposto, assinale a alternativa INCORRETA:
A
O Ministério da Cultura (MinC) responsável pelas letras, artes, folclore e outras formas de
expressão da cultura nacional e pelo patrimônio histórico, arqueológico, artístico e cultural do
Brasil. Ministério do governo brasileiro, criado em 15 de março de 1985.
B O SINBA (Sociedade de Intercâmbio Brasil-África), inaugurado no Rio de Janeiro em 1974.
C O CECAN (Centro de Estudos e Arte Negra), fundado em São Paulo em 1972.
D O Grupo Palmares, criado em Porto Alegre em 1971.
De acordo com pesquisas sobre a história da África, publicadas no livro História Geral da 
África, entre 1500 e 1800, o mundo presenciou o estabelecimento de um novo sistema geoeconômico 
orientado para o Oceano Atlântico ligando a Europa, a África e a América. A Europa se destacou em 
escala mundial na acumulação gerada pelo comércio e pela pilhagem. Ao que parece, Portugal foi 
atraído para a África negra pelo ouro, entretanto, não tardou a se interessar pelo tráfico humano, isto 
porque, os escravos eram muito requisitados pelos europeus. Com relação aos povos africanos 
escravizados que foram traficados para o Brasil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para 
falsas: 
 
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( ) Muitos dos africanos escravizados trazidos para o Brasil eram bantos. A palavra banto quer dizer 
povo ou etnia. Esses povos eram originários das regiões da Somália, Etiópia, Angola e do Congo. 
Também são citados pelos historiadores como povos Nilo-Saarianos e faziam parte do tronco 
linguístico afro-asiático, composto por línguas semíticas como o árabe, o hebraico e o aramaico. 
( ) Ao contrário do que muita gente acredita, os bantos não são um povo, nem sequer são uma etnia. 
Banto é um tronco linguístico, ou seja, é uma língua que deu origem a diversas outras línguas 
africanas. Conforme a origem, eram denominados bantos, quando eram do mesmo grupo étnico de 
nome ou sudaneses, quando originados dos outros grupos níger-congoleses. Os povos desse grande 
grupo linguístico estão diretamente relacionados à história do Brasil, pois os escravos trazidos para cá 
eram originários de diversos pontos da enorme região geográfica que ocupavam. 
( ) O grupo níger-congolês é dividido em cinco subgrupos. O mais numeroso é o dos bantos, que 
teriam surgido provavelmente na região da atual Nigéria e, ao longo de mais de 2.500 anos, 
empreenderam uma grande migração por toda a região central da África, até o Oceano Índico. 
Conforme a região onde se estabeleciam, receberam nomes diferentes: ovimbundos, cassanjes, 
bacongos e lundas na região de Angola e do Congo, zulus, sesotos e suazis no sul, iaôs na costa do 
Índico. 
( ) A formação da cultura afro-brasileira realizou-se em constante dialogo étnico, cultural, 
linguístico e religioso com alguns povos negro-africanos no contexto da escravidão brasileira. Os 
Cabindas do Congo, os Bemguelas de Angola, os Macuas e Angicos de Moçambique, os Minas da 
Costa da Guiné, os Jejes do Daomé (atual Benin), os Haussas da Nigéria, os Iorubas dos Reinos de 
Oió e Keto. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: FERREIRA FILHO, Aurelino José. Resistir, Re-significar e Re-criar Escravidão e a 
Reinvenção da África no Brasil- séculos XVI e XVII. Versão modificada deste artigo foi publicada, 
pelo mesmo autor, nos Anais do I Simpósio Internacional: Política, Gestão e Educação e IV Simpósio 
de Educação do Triângulo Mineiro. Universidade Federal de Uberlândia - Ituiutaba - MG, 2008. 
Disponível em: . Acesso em: 26 maio 2017.
A V - V - F - F.
B F - V - V - V.
C F - F - V - V.
D V - F - V - F.
(ENADE, 2007) A identidade negra não surge da tomada de consciência de uma diferença de 
pigmentação ou de uma diferença biológica entre populações negras e brancas e (ou) negras e 
amarelas. Ela resulta de um longo processo histórico que começa com a chegada de navegadores 
portugueses, no século XV, ao continente africano. Esse evento abriu o caminho às relações 
mercantilistas com a África, ao tráfico negreiro e, mais tarde, à colonização do continente africano. 
Com relação ao assunto tratado no texto, é correto afirmar que: 
 
FONTE: MUNANGA. K. Algumas considerações sobre a diversidade e a identidade negra no Brasil. 
In: Diversidade na educação: reflexões e experiências. Brasília: SEMTEC/MEC, 2003, p. 37.
A O início do tráfico negreiro, no Atlântico, foi anterior ao início do emprego de mão de obra
escrava no Brasil.
B A colonização da África ocorreu imediatamente à chegada dos europeus ao continente africano.
C A exploração da África decorreu do movimento de expansão europeia do início da Idade
Moderna.
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D A possibilidade de um lucrativo comércio na África levou os portugueses a colonizarem regiõesna África setentrional.
(ENADE, 2013) Foto de Militão, São Paulo, 1879. Que aspecto histórico da escravidão no 
Brasil do séc. XIX pode ser identificado a partir da análise do vestuário do casal retratado? 
FONTE DA IMAGEM: ALENCASTRO, L. F. (org.). História da vida privada no Brasil. Império: a 
corte e a modernidade nacional. São Paulo: Cia. das Letras, 1997.
A A presença de acessórios como chapéu e sombrinha aponta para a manutenção de elementos
culturais de origem africana.
B A utilização do paletó e do vestido demonstra a tentativa de assimilação de um estilo europeu
como forma de distinção em relação aos brasileiros.
C O uso de sapatos é um importante elemento de diferenciação social entre negros libertos ou em
melhores condições na ordem escravocrata.
D O uso de trajes simples indica a rápida incorporação dos ex-escravos ao mundo do trabalho
urbano.
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