Prova com gabarito - Estudos Étnicos e Raciais

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CAROLINA DAEMON OLIVEIRA PEREIRA
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2. Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira, Africana e
Indígena
Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira, Africana e
Indígena
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Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira, Africana e
Indígena 
Cultura e etnicidade
Educação multicultural e diretrizes básicas da lei brasileira
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DIPLOMAS E DECLARAÇÕES DE CONCLUSÃO SÓ SERÃO EMITIDOS A PARTIR DO
PRAZO MÍNIMO DE 6 MESES APÓS A MATRÍCULA 
Avaliação 
16
Identidade Cultural e Ensino de História no Brasil
A escravidão no Brasil: indígena e africana
Colonialismo na África: a escravidão e o tráfico de escravos
O fim da escravidão e problemas étnicos
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
Relações étnico-raciais no Brasil
Desigualdades étnico-raciais
Relações étnico-raciais, ensino de História e Culturas Afro-brasileira, Africana e Indígena
Religiões africanas no Brasil
Crenças indígenas no Brasil
O Direito e a proteção às minorias: Afro-brasileiros e indígenas.
Culturas afro-brasileira e indígena na sociedade brasileira contemporânea
DIPLOMAS E DECLARAÇÕES DE CONCLUSÃO SÓ SERÃO EMITIDOS A PARTIR DO PRAZO
MÍNIMO DE 6 MESES APÓS A ...
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Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira, Africana
e Indígena
Cultura e etnicidade
Educação multicultural e diretrizes básicas da lei brasileira
Identidade Cultural e Ensino de História no Brasil
A escravidão no Brasil: indígena e africana
Colonialismo na África: a escravidão e o tráfico de escravos
O fim da escravidão e problemas étnicos
Relações étnico-raciais e diversidade no ambiente escolar
Relações étnico-raciais no Brasil
Desigualdades étnico-raciais
Relações étnico-raciais, ensino de História e Culturas Afro-brasileira, Africana e Indígena
Religiões africanas no Brasil
Crenças indígenas no Brasil
O Direito e a proteção às minorias: Afro-brasileiros e indígenas.
Culturas afro-brasileira e indígena na sociedade brasileira contemporânea
DIPLOMAS E DECLARAÇÕES DE CONCLUSÃO SÓ SERÃO EMITIDOS A PARTIR DO
PRAZO MÍNIMO DE 6 MESES APÓS A MATRÍCULA
DIPLOMAS E DECLARAÇÕES DE CONCLUSÃO SÓ SERÃO EMITIDOS A PARTIR
DO PRAZO MÍNIMO DE 6 MESES APÓS A MATRÍCULA.
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Aluno: CAROLINA DAEMON OLIVEIRA PEREIRA
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1. A tutela das minorias é garantida pelo Direito. Há na Constituição e em diversas leis regras que tutelam os grupos
minoritários. Qual o motivo para tutelar as minorias? 
 
 Elas não têm espaço.
 Elas são fracas.
 Elas são marginalizadas. (Alternativa correta)
 Elas são inferiores.
2. Os grupos de minorias nas sociedades atuais são variados e dependem de cada sociedade. Pode-se considerar como
minorias tuteláveis os: 
 
 descendentes de quilombolas. (Alternativa correta)
 fazendeiros.
 políticos.
 banqueiros.
3. Dois dos principais grupos que sofrem com a marginalização em nossa sociedade são os afrodescendentes e os
indígenas. Sobre o tema, marque a alternativa INCORRETA. 
 
 É importante tomar conhecimento da complexidade que envolve o processo de construção da
identidade negra em nosso país.
 Temos mandamentos constitucionais e leis que orientam as políticas educacionais em matéria de
história e cultura dos afrodescendentes e dos indígenas.
 Urge reparar os danos materiais, psicológicos, educacionais e políticos causados às populações
negras e indígenas.
 A tutela das minorias é um dever do Estado e isso não impacta os particulares, já que o tema é de
natureza eminentemente pública. (Alternativa correta)
4. A proteção às minorias condiz com um Estado Democrático de Direito, porquanto merecem tutela. Com base nisso,
marque a alternativa INCORRETA. 
 
 As minorias podem ser entendidas como grupos marginalizados dentro da sociedade por diversos
motivos, tais como a religião, a cor etc.
 É preciso dizer que minorias para o Direito não são compreendidas como grupos (étnicos, raciais,
culturais etc.) de poucas pessoas.
 O reconhecimento da importância da história e cultura dos negros e indígenas requer adoção de
políticas de ações afirmativas.
 Os criminosos, como estão marginalizados pela sociedade, também compõem um grupo de
minorias aos quais a sociedade e o Estado devem respeitar a cultura, a história e as raízes. (Alternativa
correta)
5. As ações governamentais devem tender à erradicação da discriminação e de toda forma de preconceito. Assim
sendo, marque a alternativa INCORRETA. 
 
 A educação das relações étnico-raciais que aproxima brancos e negros no processo de
aprendizagem permite a construção de uma sociedade justa.
 Falar em correção de erros históricos compreende a necessidade de se fazer justiça em termos de
igualdade.
 Os estabelecimentos de ensino de diferentes níveis devem desenvolver a educação das relações
étnico-raciais.
 Existem oportunidades e tratamento igual para ambas as populações no Brasil: negras e brancas.
(Alternativa correta)
6. Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu livro Casa-Grande &
Senzala, define a noção de "democracia racial", descrevendo as relações construídas historicamente no Brasil, as
quais deram origem a um povo mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o
pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: 
 
 Indígenas, africanos e portugueses contribuíram de forma igual para a formação cultural do Brasil,
fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia racial.
 Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores brancos e escravos
negros, tornando o Brasil um país com forte presença de preconceito racial.
 Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e indígenas, que
contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças étnicas e anulando o
racismo. (Alternativa correta)
 Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e aos direitos
políticos para toda a população, independente da cor de pele e da origem étnica ou social.
7. A literatura é uma forma de ficção que não tem como objetivo retratar a realidade, entretanto, apesar dessa
condição, serve como uma forma de compreender o imaginário de determinada época ou sociedade. Autores
brasileiros criaram representações sobre negros e índios que expressam mais a visão e o entendimento dos primeiros
do que necessariamente a realidade deles. Sobre as formas como esses grupos aparecem nas obras literárias, assinale
a alternativa correta: 
 
 A escravidão foi constantemente denunciada na literatura nacional. Autores como Joaquim Manuel
de Macedo foram abolicionistas fervorosos e denunciaram os males que a escravidão trazia para a
sociedade, colocando-se ao lado dos escravizados.
 A população indígena foi abordada por autores como José de Alencar, Gonçalves de Magalhães e
Gonçalves Dias. Nesse tipo de literatura, valores como coragem, compaixão e nobreza são relacionados
aos indígenas tanto do passado como na época em que a obra foi escrita.
 Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras comoI-Juca-
Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais valorizava o caráter
guerreiro desses povos, silenciando outras formas de manifestação cultural e psicológica. (Alternativa
correta)
 Castro Alves, considerado o "escritor dos escravos", foi o responsável por denunciar as condições
desumanas do tráfico transatlântico de escravos em Navio Negreiro e também publicou o romance Pai
contra Mãe, no qual a violência da escravidão era amenizada.
8. Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em certa medida, uma justificativa
para o processo de colonização e extermínio das populações nativas da América, os europeus criaram dois modelos de
explicação do comportamento da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau selvagem". Considere as
implicações presentes em tais aspectos e indique a resposta correta: 
 
 Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos indígenas em relação
aos colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria aquele que contribuiu com a colonização,
aceitando a cultura exterior, e o "mau selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando
inimigo. (Alternativa correta)
 A diferença existente entre os indivíduos correspondia, exclusivamente, à religião, pois os nativos
considerados "maus selvagens" eram aqueles que negavam os preceitos religiosos presentes
no cristianismo, como o batismo, a salvação pela fé e a crença em um messias.
 Os "maus selvagens" foram os indígenas que adotaram os costumes dos europeus, como roupas
ocidentais e religião de base cristã, auxiliando na colonização europeia. Devido a essa atitude, foram
considerados como traidores por outras tribos, dando origem ao nome "mau selvagem".
 Não existia diferença entre "bom selvagem" e "mau selvagem", pois ambos refletiam características
reais da população indígena. O termo selvagem não mostra um juízo de valor, fazendo referência
apenas ao ambiente em que viviam, a selva.
9. As Leis n.° 10.639/2003 e n.° 11.645/2008 criaram as bases para uma educação antirracista no espaço escolar.
Considerando o conteúdo dessas leis, qual alternativa se encaixa na proposta educacional dessa legislação? 
 
 O conteúdo programático a que se referem as leis incluirá diversos aspectos da história e da cultura
que caracterizam a formação da população brasileira, enfatizando as contribuições igualitárias
de portugueses, indígenas e africanos na formação da sociedade nacional. O enfoque do ensino deverá
ser na cooperação pacífica e histórica entre esses grupos, resgatando as suas contribuições nos
campos social, político e econômico pertinentes à história brasileira.
 A Lei n.° 11.645/2008 é resultado de um longo processo histórico de lutas e demandas de
diversos movimentos sociais, especialmente o Movimento Negro, que por décadas buscou inserir o
estudo da história da África, dos africanos e dos seus descendentes no currículo escolar brasileiro. A
importância simbólica da Lei é ampliada na forma de marco legal, pois essa alteração na legislação
ocasionou também a substituição e a anulação do conteúdo da antiga lei, a Lei n.° 10.639/2003.
 O conteúdo programático a que se referem essas leis incluirá diversos aspectos da história e da
cultura que caracterizam a formação da população brasileira a partir desses dois grupos étnicos, tais
como: o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil,
a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando
as suas contribuições nas áreas social, econômica e política pertinentes à história do Brasil. (Alternativa
correta)
 Os conteúdos referentes à história e à cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão
ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, com atividades exclusivas para os componentes
curriculares de educação artística, literatura e história brasileira. O enfoque do ensino deverá ser no
âmbito da produção literária e das artes, resgatando as contribuições musicais, artísticas e literárias
pertinentes à contribuição multicultural dos grupos sociais que formaram o Brasil.
10. Considere o trecho a seguir: 
"A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L,
nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem
desordenadamente." 
Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra? 
 
 
 Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os
portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, impossibilitando o
reconhecimento deles como iguais. (Alternativa correta)
 O autor era um linguista e a sua contribuição foi de suma importância para a valorização da cultura
tupi dos povos indígenas, auxiliando os portugueses na conquista do território e posterior expulsão dos
holandeses.
 Esse pensamento insere os portugueses na lógica da expansão ultramarina europeia e na percepção
dos nativos como grupos humanos que deveriam ser convertidos para a glória da Santa Igreja durante a
Reconquista.
 Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os
portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, possibilitando o
reconhecimento deles como iguais.
 
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Estudo das Relações Étnico-Raciais para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira, Africana e
Indígena
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