Aap3 - Filosofia da Educação

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Aap3 - Filosofia da Educação
1)Segundo Hegel, o único método em grau de garantir o conhecimento científico do absoluto, e de elevar assim a filosofia a ciência, é o método dialético, em virtude do qual a verdade pode finalmente receber a forma rigorosa do sistema da cientificidade; ele se remete aqui à dialética clássica, conferindo movimento e dinamicidade às essências e aos conceitos universais que, já descobertos pelos antigos, haviam, contudo, permanecido com eles em uma espécie de repouso rígido, quase solidificados. O coração da dialética torna-se assim o movimento, e precisamente o movimento circular ou em espiral, com ritmo triádico. (REALE E ANTISERI, 2005, p. 99-100).
A dialética de Hegel, propunha, portanto, três momentos que, de acordo com o trecho acima, marcavam o ritmo triádico. Assinale a alternativa que aponta esses momentos e suas características.
 
Alternativas:
· a)A dialética hegeliana apontava um movimento baseado na maiêutica.
· b)Os três momentos da dialética hegeliana consistiam na tese (momento abstrato e determinado), a antítese (momento negativo, baseado na contradição) e, por fim, a síntese (racionalmente positivo, no qual há uma síntese dos opostos). (CORRETA)
· c)Hegel aponta a tese e antítese, momentos positivos da razão e, por fim, a síntese, que traz a contradição e se mostra racionalmente negativa.
· d)Os três momentos da dialética constituem nas etapas que marcam o pensamento de Hegel: o idealismo, o materialismo e, por fim, a síntese entre eles.
· e)Hegel coloca que a dialética deve sair de um conceito – momento inicial -, para passar por uma reelaboração e culmina na busca por novas perspectivas de pensamento teórico.
 
 
2)Ao explicar o movimento gerador da realidade, Hegel desenvolve uma dialética idealista: a racionalidade não é mais um modelo a se aplicar, mas é o próprio tecido do real e do pensamento. Na Filosofia do Direito, Hegel diz que o mundo é a manifestação da ideia: “o real é racional e o racional é real”. A verdade, nesse caso, deixa de ser um fato para ser um resultado do desenvolvimento do espírito. (ARANHA, 2009, p. 186).
De acordo com o texto acima e com seus conhecimentos sobre Hegel, assinale a resposta correta.
 
Alternativas:
· a)A teoria de Hegel envolve o ensino da oratória.
· b)O pensamento de Hegel se baseia na dialética e no idealismo. (CORRETA)
· c)Na Filosofia do Direito, Hegel nega a associação entre real e racional.
· d)Para Hegel a verdade consiste em um fato.
· e)De acordo com Hegel, a filosofia é a ciência que estuda os espíritos.
 
3)Substancialmente, para Marx, a filosofia de Hegel interpreta o mundo de cabeça para baixo: é ideologia. Hegel raciocina como se as instituições existentes, como por exemplo, a herança, derivassem de puras necessidades racionais, legitimando assim a ordem existente. A realidade é que, segundo Marx, Hegel transforma em verdades filosóficas dados que são puros fatos históricos e empíricos. E, assim, “por toda parte Hegel cai do seu espiritualismo político para o mais crasso materialismo”. (REALE e ANTISERI, 2005, p. 173).
De acordo com o trecho acima e com seus estudos sobre Marx, assinale a alternativa que indica a abordagem teórica utilizada por Marx para contrapor o idealismo de Hegel.
 
Alternativas:
· a)Materialismo mecanicista.
· b)Materialismo histórico-dialético. (CORRETA)
· c)Maiêutica socrática.
· d)Indução científica.
· e)Ideologia.
 
4)Mas a pouca consciência existente em relação a essa exigência e as questões que ela levanta provam que a monstruosidade não calou fundo nas pessoas, sintoma da persistência da possibilidade de que se repita no que depender do estado de consciência e inconsciência das pessoas. (ADORNO, 1995, p. 119).
Nesse trecho Adorno se refere a uma exigência que ele considera de máxima importância para a educação. Indiquei a alternativa que traz essa exigência.
 
Alternativas:
· a)Evitar a Revolução Industrial.
· b)Evitar que a fé se sobressaia à razão.
· c)Evitar uma nova Guerra mundial.
· d)Evitar que Auschwitz se repita. (CORRETA)
· e)Evitar que se esqueçam das tendências mitológicas.