Análise de questões sobre filosofia política

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:767212)
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Prova 52743780
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 8/2
Nota 8,00
A democracia liberal não garante que a racionalidade comunicativa desse projeto político se 
materialize de modo inquestionável, basta ver as críticas, muitas vezes ferozes, à democracia e ao 
funcionamento de suas instituições. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir: 
I- Instituições sociais, como a família, a educação e o Estado, reproduzem, em certa medida, o caráter 
meramente estratégico das formas de racionalidade e interação social. 
II- É da vontade assimilativa dessas instituições sociais, como a família, a educação e o Estado, que 
depende o florescimento das formas comunicativas de interação. 
III- Instituições sociais, como a família, a educação e o Estado, são, de fato, cada vez mais 
acometidas por pressões de ordem econômica e por regras burocráticas. 
IV- Instituições sociais, como a família, a educação e o Estado, até são orientadas para a interação, 
porém essa interação tem um caráter administrativo, organizacional, em detrimento do diálogo 
espontâneo impulsionado pela finalidade amplamente pública. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença I está correta.
B Somente a sentença II está correta.
C Somente a sentença III está correta.
D As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
Louis Althusser confere uma das mais importantes contribuições ao marxismo na conformação 
da teoria da ideologia, bem como em relação a concepção de Estado. Acerca do exposto, analise as 
sentenças a seguir: 
I- Para Altuhsser, a ideologia se constitui como formas de interpretação da realidade que distorcem e 
impedem a consciência individual de ter acesso aos fatos e à realidade de forma consistente. 
II- Em seu famoso texto, Aparelhos Ideológicos de Estado, Althusser distingue as concepções de 
Estado presentes em Platão, Cícero e Saint Simon, classificando-as como teorias formais, nas quais o 
Estado é concebido especificamente como instrumento das classes dominantes, cuja principal função 
é a repressão como forma de garantia da dominação. 
III- Para Althusser não se trata de negar a teoria do Estado presente em pensadores como Marx, 
Engels e Lênin, mas de reconhecer que tinham ciência das diferenças teóricas, conceituais e práticas 
entre Poder de Estado e Aparelhos de Estado. 
IV- Para Althusser, a experiência acumulada de luta de classes, desenvolvida pelo proletariado havia 
permitido há Marx, Engels, Lenin e a Mao-tse Tung reconhecerem a complexidade do Estado, 
Althusser se propõe a desenvolver uma teoria do Estado que aglutine estas descrições, promovendo 
um avanço na compreensão do Estado. 
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Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
C As sentenças II e III estão corretas.
D As sentenças II e IV estão corretas.
Uma das obras polêmicas publicada por Georg Lukács intitula-se: "História e consciência de 
classe". A referida obra se circunscreve no contexto dos acontecimentos e transformações resultantes 
da Revolução Russa e por extensão na expectativa difusa de que o movimento revolucionário se 
espalhasse pela Europa. Evidentemente, esta expectativa se fundamentava numa visão mecanicista da 
dinâmica social, pois partia do pressuposto de que, diante das contradições do capitalismo, a 
revolução socialista era inevitável. Sobre aspectos relevantes desta obra, analise as sentenças a seguir: 
I- Lukács escreve esta obra procurando demonstrar o equívoco do evolucionismo mecanicista na 
interpretação das contradições do capitalismo. 
II- Na referida obra, Lukács anuncia a necessidade de uma renovação das ideias e, formas de análise 
do marxismo como condição necessária para o enfrentamento dos desafios do tempo presente. 
III- A partir desta obra, Lukács circunscreve entre aqueles pensadores marxistas que anunciam a 
necessidade de uma revisão do marxismo, mas que foram relegados ao ostracismo a partir da 
hegemonia teórica e prática do stalinismo soviético. 
IV- A intensidade do debate desenvolvido por Lukács em História e consciência de classe influenciou 
diversas correntes e escolas filosóficas a partir dos anos 1930, do século XX, entre elas: o criticismo 
kantiano; o empirismo inglês; a filosofia política de Maquiavel; e as perspectivas econômicas de 
Ludwig von Mises. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e IV estão corretas.
B As sentenças I, II e III estão corretas.
C As sentenças I e IV estão corretas.
D As sentenças II, III e IV estão corretas.
A Filosofia da Práxis pode ser considerada o fio condutor do pensamento e da ação de Rosa 
Luxemburgo, que se situou entre os poucos marxistas próximos desta perspectiva analítica, teórica e 
prática marxista. Seu pensamento é resultante da intensa reflexão em movimento que aprende e se 
enriquece com a experiência histórica. Em seus debates, no Partido Social Democrata Alemão insiste 
que o avanço do capitalismo, sua evolução o conduz ao desmoronamento e, que esta condição é a via 
histórica que conduz a instauração da sociedade socialista. Estamos diante de uma pensadora filha de 
seu tempo, vinculada à variável socialista do progresso linear e inevitável presente no pensamento 
ocidental de forma generalizada desde o iluminismo, ou filosofia da ilustração. Nesta perspectiva, 
analise as sentenças a seguir: 
I- O que diferencia o pensamento de Rosa Luxemburgo da constelação e pensadores marxistas de seu 
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tempo é sua pedagogia da ação revolucionária, que a afirma que somente no curso de lutas demoradas 
e tenazes, poderá o proletariado chegar ao grau de maturidade política que lhe permita obter a vitória 
definitiva da revolução. 
II- A posição pedagógica revolucionária de Rosa entrou em confronto com a concepção de Lênin a 
respeito do papel centralizado e dirigente que o partido deve exercer, conduzindo as massas no 
processo revolucionário. 
III- O que diferencia o pensamento de Rosa Luxemburgo da constelação e pensadores marxistas de 
seu tempo é sua pedagogia da ação revolucionária, que a afirma que somente através do acesso e 
permanência na escola e, portanto, somente a partir de uma sólida educação poderá o proletariado 
chegar ao grau de maturidade política que lhe permita obter a vitória definitiva da revolução. 
IV- Para Luxemburgo, é somente no conjunto das contradições e no seio dos confrontos de classe que 
o proletariado toma consciência da finalidade de sua luta. O movimento de tomada de consciência é 
endógeno, dialético, não obedece às sucessivas etapas, como queriam os marxistas bolcheviques e 
seus adeptos etapistas, entre as quais a organização dos trabalhadores, a conscientização e por 
decorrência da revolução. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e III estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
Em seus estudos, Althusser propõe a distinção entre Poder de Estado, Aparelhos de Estado e, 
Aparelhos Ideológicos de Estado, que são constitutivos das estratégias de conformação da realidade 
social. Assim, Althusser concebe como Aparelho Repressor de Estado, o que os teóricos concebiam 
como Aparelho de Estado e, os Aparelhos Ideológicos de Estado como constitutivos da 
superestrutura e que se distingue do Aparato Repressor coercitivo do Estado. É nessa direção que 
seus esforços se constituem como forma de contribuição para o desenvolvimento da teoria marxista 
de Estado, a partir da formulação da Teoria dos Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE). A partir 
destes pressupostos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Na perspectiva de Althusser, os Aparelhos Ideológicos de Estado são constituídos como sistemas 
articulados por instituições e organizações que agem predominantemente filtrando e cerceando a 
disseminação das ideologiaspara o harmonioso funcionamento da política. 
( ) Althusser argumenta que o Estado e seus aparelhos repressivos e ideológicos são instrumentos 
do proletariado - que pode se constituir como classe dominante, circunscrevendo a ditadura do 
proletariado. 
( ) Na perspectiva de Althusser, os Aparelhos Ideológicos de Estado são constituídos como sistemas 
articulados por instituições e organizações que agem predominantemente na disseminação de 
ideologias. 
( ) Althusser argumenta que o Estado e seus aparelhos repressivos e ideológicos são instrumentos 
da burguesia - que se constitui como classe dominante circunscrevendo no direito constitucional suas 
garantias. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - F - V.
B V - V - F - F.
C F F V V
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C F - F - V - V.
D F - V - F - V.
Para Marx, a revolução é o único meio para o alcance da autoemancipação das classes 
trabalhadoras. As classes dominantes não possuem motivos para promover a emancipação dos 
trabalhadores, uma vez que tal condição compromete o regime de exploração e expropriação a partir 
do qual se extrai a "mais-valia" (o lucro) do trabalho executado e, pertencente ao trabalhador. Esta 
questão é fundamental para a compreensão de que, no pensamento de Marx, não viceja 
unilateralmente uma visão determinista da realidade em que a revolução é o resultado inevitável do 
aprofundamento das contradições do capitalismo. No que concerne à questão da revolução no 
pensamento de Marx, assinale a alternativa CORRETA:
A
A revolução é o resultado de crenças populares de que o mundo deve mudar sua forma de
organização social, política e econômica constantemente com forma de manter as excelentes
condições de vida de que gozam os seres humanos.
B A revolução é um fenômeno natural que obedece invariavelmente as leis da natureza, afetando
invariavelmente a natureza humana em suas relações e em sua condição sociável.
C A revolução é o resultado de movimentos sociais e políticos conservados avessos a toda e
qualquer mudança científica e tecnológica que se apresenta no mundo.
D A revolução é o resultado das condições materiais degradantes a que os trabalhadores são
lançados, e a tomada de consciência de que tais condições são insustentáveis.
Para Rosa Luxemburgo é fundamental transpor a democracia burguesa, substituí-la pela 
democracia socialista. Para a pensadora, não se trata de negar a democracia como um valor, mas de 
desmobilizar as falácias da forma da democracia burguesa a partir da dinâmica revolucionária do 
proletariado. Tal condição significa que a revolução proletária, distintamente das revoluções 
burguesas, não deve recorrer ao terror, ao derramamento de sangue, à ditadura, à tortura e ao crime 
político. No entanto, Luxemburgo tem ciência e não descarta o uso do poder coercitivo diante do fato 
de que a burguesia não renunciará a seus privilégios, a sua forma de exploração e obtenção de mais 
valia. Nesta perspectiva, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Rosa Luxemburgo, o fio condutor da relação entre revolução e democracia reside no fato de 
que a revolução somente pode ser vitoriosa se apoiada pela maioria do proletariado conquistada a 
partir da consciência e da coerência da ação política e da ação sindical. 
II- Para a pensadora se trata de compor uma maioria amorfa, ludibriada com promessas para moldar a 
sociedade e o mundo à força a partir de ideias de uma minoria. É a defesa sob toda e qualquer 
circunstância da iniciativa à obediência das massas populares, pois são elas o único e legítimo sujeito 
da história. 
III- Luxemburgo afirma a importância das instituições representativas, entre elas os Parlamentos e as 
Assembleias representativas, pois em períodos revolucionários deixam de ser meras instâncias 
burocráticas para se transforarem em representantes dos anseios populares. 
IV- O movimento e as reivindicações do proletariado ao pressionarem constantemente as instâncias e 
instituições da democracia representativa as tornam atuantes. Mesmo reconhecendo os limites das 
instituições democráticas burguesas, não se trata de eliminá-las, ou de eliminar a democracia. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II e IV estão corretas.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
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C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças I, II e IV estão corretas.
O que ocorreu com o passar dos anos foi uma progressiva acomodação dos socialdemocratas, 
não apenas às regras da democracia liberal, mas também à aceitação do capitalismo. Ao invés de 
extinguir as eleições e os diversos partidos de diversificadas linhas programáticas, a aceitação das 
instituições liberais e o risco de perder eleições. Ao invés do fim da propriedade privada e da 
socialização dos meios de produção, a aceitação ao capital, ao lucro. No lugar da extinção, o 
confronto negociado, por meio de governos socialdemocratas, apoiados por sindicatos de 
trabalhadores, para a negociação de progressivas melhorias às classes trabalhadoras. Ao longo do 
Século XX, em boa parte dos países ocidentais, essa foi a regra e os trabalhadores organizados 
obtiveram sucessivos êxitos. A melhoria de vida dos trabalhadores, com a progressiva implantação do 
Estado de bem-estar social, tornou a transformação ao socialismo desnecessária, ao invés das 
revoluções definitivas, reformas sucessivas. No interior desse quadro interpretativo, duas importantes 
constatações aparecem pelas lentes do cientista político Adam Przeworski. Diante disso, analise as 
sentenças a seguir: 
I- Ao se lançarem em sucessivas eleições livres e realmente competitivas, os partidos de orientação 
socialista, leia-se socialdemocrata, foram compelidos a engavetar o projeto socialista a fim de obter 
ganhos eleitorais. 
II- Ao invés de reduzir seus discursos à classe trabalhadora organizada, os sociais democratas 
ampliaram-no, abrandando as propostas a fim de alcançar setores eleitorais mais amplos. 
III- O antagonismo entre a classe trabalhadora e os empresários deu lugar ao diálogo, às negociações 
e aos acordos. Assim, os compromissos interclasses sobre importantes aspectos econômicos 
tornaram-se frequentes e preferíveis aos trabalhadores e empresários do que as estratégias radicais 
defendidas pelo socialismo ortodoxo. 
IV- O que os socialdemocratas logo perceberam é que, ao invés de acabar com o capitalismo 
estatizando a propriedade privada, era melhor permitir a liberdade de ganhos ao capital, em troca de 
impostos para financiar políticas distributivas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e II estão corretas.
B Somente a sentença I está correta.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
O argumento central de Lukács na obra História e consciência de classe é o conceito de 
totalidade advindo da filosofia hegeliana e refletido na teoria social marxista. Lukács se contrapõe 
aos pressupostos da filosofia positivista, que parte do pressuposto que os dados empíricos se 
explicam por si mesmos, dispensando a interpretação do contexto a partir do qual são extraídos e que 
os mantêm integrados. A tradição hegeliana afirmava o caráter integrado dos dados que somente 
alcançam sentido quando articulados ao todo. A partir destes pressupostos, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Com este movimento teórico e conceitual, Lukács procura superar as visões fragmentadas que 
reproduzem e justificam o contexto social paradoxal inerente ao capitalismo. 
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( ) O pensador húngaro procura demonstrar que o conhecimento da sociedade como totalidade 
circunscrita, historicamente, não é condição que assiste à burguesia, cuja ação aleatória se 
circunscreve a partir de estratégias de eternização do presente e de suas contradições como forma de 
manutenção do capitalismo. 
( ) Luckás procura estabelecer um vínculo entre o conhecimento teológico e a situação de classe, ou 
seja, somente a fé é capaz de iluminar o reconhecimento de situações vitais constitutivasde formas 
sociais articuladas em torno da consciência de classe. 
( ) Para Luckács, a ausência de uma visão de totalidade da sociedade capitalista e de suas 
contradições também se apresenta nas classes subalternas, que possuem "uma inserção residual na 
estrutura econômica capitalista, como a pequena burguesia e o campesinato. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - V.
B V - V - F - V.
C F - F - V - F.
D V - F - F - V.
Althusser é um crítico das versões do marxismo romântico que se constituíram nos anos 1960 
do século XX. Até meados do século XX, o debate no interior do marxismo norteava-se pela questão 
da emancipação social. Estes debates eram norteados por pensadores como Lênin, Trotski, Rosa 
Luxemburgo, Kautski, entre outros. Suas preocupações e temáticas vinculavam-se a questões como 
imperialismo, internacionalismo, revolução, reforma, contrarrevolução, organização partidária e 
sindical. Após a Segunda Guerra Mundial, estas pautas de debate perdem intensidade, em parte em 
função dos rumos que a Revolução Russa assumiu no período de Stalin, configurando-se como um 
regime autoritário, bem como numa espécie de capitalismo planificador de Estado. No que concerne 
à crítica de Althusser às diversas versões do marxismo, assinale a alternativa CORRETA:
A
Crítico das versões românticas do marxismo característico dessa década, mas, sobretudo, do
humanismo greco-romano e do epicurismo helênico. Tais movimentos interpretavam Marx como
sendo o teórico por excelência da alienação produzida sob as condições hedonistas de vida do
sistema econômico capitalista.
B
Crítico das versões românticas do marxismo característico dessa década, mas, sobretudo, do
humanismo fenomenológico de Edmund Husserl e do existencialismo heideggeriano Martin
Heidegger. Tais movimentos interpretavam Marx como sendo o teórico por excelência da
alienação do ser sob as condições de vida do sistema econômico capitalista.
C
Crítico das versões românticas do marxismo característico dessa década, mas, sobretudo, do
humanismo cristão e do personalismo de Emmanuel Mounier. Tais movimentos interpretavam
Marx como sendo o teórico por excelência da ausência de alienação sob as condições de vida do
sistema econômico capitalista.
D
Crítico das versões românticas do marxismo característico dessa década, mas, sobretudo, do
humanismo marxista da Escola de Frankfurt e do existencialismo marxista de Jean-Paul Sartre.
Tais movimentos interpretavam Marx como sendo o teórico por excelência da alienação
produzida sob as condições de vida do sistema econômico capitalista.
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