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ESTUDOS DISCIPLINARES XII 6675-10_DP_AD_19_20221 CONTEÚDO
Usuário viviane.leite4 @aluno.unip.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES XII
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 29/04/22 10:37
Enviado 29/04/22 10:42
Status Completada
Resultado da
tentativa
5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 4 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas
incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
De acordo com a  Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural ,
elaborada na Conferência Geral da Organização das Nações Unidas para Educação, a Ciência e a
Cultura (UNESCO) em 1972 na França o patrimônio cultural é composto por “
monumentos, conjuntos de construções e sítios arqueológico, de fundamental importância para
a memória, a identidade e a criatividade dos povos e a riqueza das culturas”. Esse conceito se
amplia em 2001 com a Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural documento que:
Ressalta a equivalência de todas as manifestações culturais atribuindo-lhes o
mesmo grau de importância.
Ressalta a equivalência de todas as manifestações culturais atribuindo-lhes o
mesmo grau de importância.
Reforça a importância dos bens artísticos e culturais de qualidade excepcional.
Promove a herança cultural dos povos a elementos constitutivos do patrimônio
natural.
Reforça a importância dos valores nacionais na construção das identidades
sociais.
Todas as alternativas anteriores estão corretas.
Resposta: a 
Comentário A Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural a partir de um
conceito universal de cultura de base antropológica ressalta a equidade das
manifestações culturais de todos os povos, e não apenas aquelas de caráter
elitista, como componentes do patrimônio cultural da humanidade.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
http://company.blackboard.com/
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/execute/courseMain?course_id=_201823_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_201823_1&content_id=_2473515_1&mode=reset
http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/Conven%C3%A7%C3%A3o1972.pdf
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_10_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_27_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_47_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_29_1
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https://ava.ead.unip.br/webapps/login/?action=logout
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
“A cultura constitui uma dimensão fundamental do processo de desenvolvimento e contribui para
fortalecer a independência, a soberania e a identidade das nações. O crescimento tem sido
concebido frequentemente em termos quantitativos, sem levar em conta a sua necessária
dimensão qualitativa, ou seja, a satisfação das aspirações espirituais e culturais do homem. O
desenvolvimento autêntico persegue o bem-estar e a satisfação constantes de cada um e de
todos”. CURY, Isabelle – Cartas patrimoniais. Rio de Janeiro, IPHAN, 2000, 2.ed, p. 273. 
O trecho acima foi retirado da Declaração do México resultante da Conferência Mundial sobre as
políticas culturais (1985) e revela uma preocupação que atinge a área do patrimônio, qual seja:
A relação que estabelece entre desenvolvimento sustentável e manutenção da
herança cultural como questão de sobrevivência dos grupos sociais na medida
em que isto contribui para a manutenção da sua identidade e coesão.
A valorização do turismo cultural como fator de desenvolvimento econômico
sustentável.
A preocupação com o bem-estar da humanidade em termos quantitativos.
A relação que estabelece entre desenvolvimento sustentável e manutenção da
herança cultural como questão de sobrevivência dos grupos sociais na medida
em que isto contribui para a manutenção da sua identidade e coesão.
A busca de um desenvolvimento econômico autêntico a partir da coesão social
resultante das ações espirituais da humanidade
As alternativas “a” e “d” estão corretas.
Resposta: c 
Comentário: O documento citado revela uma preocupação manifestada em
determinadas visões sobre o desenvolvimento econômico que vão além dos
aspectos quantitativos e ressaltam a importância de se valorizar os aspectos
humanos envolvidos, dentre eles as questões culturais.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
“Em 2003, a UNESCO adota uma declaração sobre a destruição internacional do patrimônio
cultural; o preâmbulo lembra que essa destruição afetou “toda a comunidade internacional”. O
texto estipula que os Estados membros se comprometem a combater as destruições intencionais
do patrimônio comum, não importam quais sejam elas, de sorte que esse patrimônio possa ser
transmitido de geração para geração”. Benhamou, Françoise – Economia do patrimônio cultural.
São Paulo: Edições Sesc São Paulo, 2016. p.127. 
Neste trecho está implícita a seguinte concepção relativa ao patrimônio mundial:
A responsabilidade da humanidade como um todo em defender as
manifestações culturais do patrimônio mundial independentemente das
fronteiras nacionais.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
O patrimônio cultural mundial compreende os interesses nacionais dos
diferentes países e, portanto, deve ser por eles defendido.
A responsabilidade da humanidade como um todo em defender as
manifestações culturais do patrimônio mundial independentemente das
fronteiras nacionais.
A salvaguarda do patrimônio deve ser sempre atribuição da UNESCO e não dos
países membros.
A herança do patrimônio deve se transmitida de geração para geração, mas
sempre dentro de um estado nacional predeterminado.
A destruição do patrimônio não é assunto que deve ser tratado pela ONU e
demais organismos internacionais, cabendo aos Estados garantir sua transmissão
de geração para geração.
Resposta: b 
Comentário: A concepção que norteia a de�nição da existência de um Patrimônio
da Humanidade é a de que existe uma herança comum a todos os povos e que
seus recursos – naturais ou culturais – devem ser mantidos por todos de forma
que as necessidades das gerações presentes não comprometam a possibilidade
das gerações vindouras dele usufruírem.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e. 
Comentário
da
“A criação do Sphan na década de 1930, portanto, não foi um ato isolado nem deslocado, mas
uma peça importante no conjunto de atos políticos implementados pelo projeto ideológico de
construção simbólica da nação”. PEREIRA, Júlia Wagner – O tombamento: de instrumento a
processo na construção de uma ideia de nação” IN   CHUVA, M. e NOGUEIRA, A. G. (orgs) –
Patrimônio Cultural. Políticas e perspectivas de preservação no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad X:
FAPERJ, 2012, p.162. 
Faziam parte da ideologia nacionalista do Estado Novo, período no qual o SPHAN foi criado:
Cultura histórica, concepção de que o Estado constrói a Nação e valorização do
patrimônio nacional como fonte do imaginário da nação.
Cultura histórica, concepção de que o Estado constrói a Nação e valorização do
patrimônio nacional como fonte do imaginário da nação.
Valorização da tradição em oposição ao modernismo.
O afastamento dos intelectuais de tradição moderna na criação do órgão de
preservação para não comprometer seus objetivos.
A valorização da pluralidade e da diversidade das manifestações culturais em
detrimento das tradições nacionais.
Associação entre modernismo, nacionalismo e democracia.
Resposta: a 
Comentário: A concepção da existência de um passado e tradições comuns que
0,5 em 0,5 pontos
resposta: estavam no escopo do projeto ideológico nacionalista do EstadoNovo o
aproximou dos intelectuais modernistas resultando no projeto do órgão para a
defesa do patrimônio histórico nacional.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Nos primeiros trinta anos, a chamada “fase heroica” do Sphan, na qual o órgão esteve sob o
comando de Rodrigo Melo e Franco, o conceito de bem cultural, repercutindo no patrimônio
eleito para ser preservado, se pautava em critérios:
Estéticos, estilísticos e comprometidos com uma visão histórica elitista.
Relacionados à diversidade cultural.
Inovadores relativos à pós-modernidade e à crise dos paradigmas.
Estéticos, históricos e anti-nacionalistas.
Estéticos, estilísticos e comprometidos com uma visão histórica elitista.
Artísticos e históricos de caráter regional e local, em detrimento do
nacional.
Resposta: d 
Comentário: Nos investimentos o�cias para a defesa do patrimônio durante a
“fase heroica” do Sphan predominaram a visão modernista e os critérios estéticos
comprometidos com uma visão histórica elitista e dedicada a buscar as origens e
características da nação e da nacionalidade brasileira.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A partir da década de 1980, ecoaram nos órgãos públicos de preservação no Brasil as concepções
ampliadas do patrimônio que passaram a incluir as práticas culturais e o simbólico no conceito de
bens culturais. Com isso ampliou-se o conceito de bem patrimonial que passou a considerar a
existência de bens:
Culturais tangíveis e intangíveis.
De raiz.
Naturais e culturais.
Culturais tangíveis e intangíveis.
Patrimoniais tradicionais.
Esteticamente excepcionais.
Resposta: c 
Comentário: A partir especialmente da década de 1980 as práticas culturais e as
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
representações simbólicas passaram a constar do conceito de patrimônio, levando
à introdução do conceito de bens culturais tangíveis e intangíveis.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
Comentário
da
resposta:
Aloísio Magalhães costumava dizer que “a cultura brasileira não é eliminatória, é somatória”. Com
essa visão, defendia uma concepção de patrimônio cultural que:
Incluía o saber e o fazer de todos os grupos sociais, incluindo negros e
indígenas, e não apenas da elite branca.
Se contrapunha à visão mundial da época sobre patrimônio cultural.
Era abrangente, mas pouco inclusiva.
Desprezava a tradição histórico-cultural da elite branca.
Pouco usual, defendida apenas pelos arquitetos e urbanistas.
Incluía o saber e o fazer de todos os grupos sociais, incluindo negros e
indígenas, e não apenas da elite branca.
Resposta: e 
Comentário: Para Aloísio a noção de bem cultural se opunha ao que vinha sendo
considerado patrimônio histórico identi�cado sobretudo com a elite branca,
traduzido na preservação de “pedra e cal”. Noção abrangente, incorpora o
ecológico, a tecnologia, o saber e o fazer das elites e do povo, dos brancos, mas
também dos negros e indígenas. Com isso alinhava-se à concepção plural relativa
ao patrimônio que vinha se �rmando no cenário internacional.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
Uma nova tipologia foi acrescentada ao conceito de patrimônio cultural pela UNESCO em 1992,
repercutindo nas adotadas pelo IPHAN que assim a de�niu em 2009: “porção peculiar do
território nacional, representativa do processo de interação do homem com o meio natural, a
qual a vida e a ciência humana imprimiram marcas ou atribuíram valores”. Estamos nos referindo
ao conceito de:
Paisagem cultural.
Patrimônio ambiental urbano.
Paisagem cultural.
Patrimônio imaterial.
Bens intangíveis.
Bens culturais.
Resposta: b 
Comentário: Reconhecendo a atribuição de signi�cados à paisagem natural, a
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
resposta: UNESCO cunhou o conceito de paisagem cultural no que foi seguida pelo IPHAN.
Rio de Janeiro foi o primeiro sítio a ter esse reconhecimento mundial.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
“A memória, onde cresce a história, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para
servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma a que a memória coletiva sirva para a
libertação e não para a servidão dos homens”.  LE GOFF, Jacques – História e memória. Campinas,
SP: Editora da UNICAMP, 1990. p. 477. 
Na década de 1980, após a ditadura militar, a “redemocratização” coloca em destaque o exercício
da cidadania. Com isso:
A luta política dos movimentos sociais em prol da defesa de seus direitos incluiu a
defesa do “direito à memória” e às suas representações patrimoniais.
A luta política dos movimentos sociais em prol da defesa de seus direitos incluiu a
defesa do “direito à memória” e às suas representações patrimoniais.
Os órgãos de defesa do patrimônio deixaram de ter razão de ser.
O serviço do patrimônio histórico foi relegado ao esquecimento.
Foram criados órgãos estaduais e municipais para substituir o órgão nacional.
As alternativas “b” e “d” estão corretas.
Resposta: a 
Comentário: A maior participação e a vitalidade dos movimentos sociais na década
1980 no Brasil conduziram à extensão das reivindicações dos grupos minoritários,
tais como negros, mulheres e indígenas à sua memória.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Dentre os desa�os a serem enfrentados quanto à defesa do patrimônio cultural no Brasil e no
mundo, podemos citar:
Todas as alternativas anteriores estão corretas.
Especulação imobiliária.
Turismo predatório.
Alto custo dos investimentos para restauro.
Indústria cultural.
Todas as alternativas anteriores estão corretas.
Resposta: e 
Comentário: As di�culdades mais comuns para a preservação do patrimônio
ocorrem em todos os países e dizem respeito a recursos econômicos e ameaças à
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
Sexta-feira, 29 de Abril de 2022 10h42min16s GMT-03:00
desintegração cultural em virtude dos efeitos da globalização e da indústria
cultural.
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