UNI2_AUL3 2 -SANDERS-Oswaldo-Liderança-E

Prévia do material em texto

Tituio do original em inglés
SPIRITUAL LEADERSHIP
Copyright © 1967, 1980 por
The Moody Bible Institute of Chicago
Tradugfi‘o de Oswaldo Ramos
I? edigaTo brasfleira em maio de 1985
2‘? ediga'o brasileira em janeiro 1987 - _,
Impresso pela Imprensa da Fé, Sé'o Paulo, SP‘ 13‘
Publicado no Brasil com a devida autorizagé'o
e com todos os direitos reservados pela 7 ‘ '
ASSOCIACAO RELIGIOSA EDITORA MUNDO CRISTAO
Caixa Postal 21257 04698— Sao Paulo, SP
4, .
Lideranga Natural e
Lideranga Espiritual
“Eu, irmd‘os, quando fiu‘ ter convosco, anunciafidQ-vos o teste-
munho de Deus. . . a minha palavra e a minha pregagrfo n50
consistimm em linguagem persuasfva de sabedoria, mas em
demonstragé‘o do Esp(rim .9 de poder.
' ' ICORTNTIOS 2:1,4
_ Iggganggginngggnoia, is£o_é, a habfljfiiflggma Bessoa de 111%:
a Q}!1LQ§;_HII1 homem poHEHderar outros apenas na medida em que pode
"influencizi-l‘os a segui-lo. Este fate é apoiado por definigoes de lideranga
feitas por homens que exerceram grande influéncia. Lord Montgomery,
oomo lfder militar, define lideranga assim: “Lideranga é a capacidade e
desejo de unir homens e mulheres num propésito comum, e o caxéter que
r’inspira confianga.” Sir Winston Churchill foi um extraordinén’o exemplo
dessa qualidade. ‘ .
Disse o almirante Nimitz: “Lideranga pode ser definida como sendo
aquela qualidade, num homem, que inspira suficiente confianga a seus
subordinados de modo a aceitarem suas idéias e obedecerem a seu
comando.”
0 general Charles Gordon perguntou certa vez a Li Hung Chang, um
velho 11‘der chines: “Que é lideranga? Cemo se divide a humanidade?”
Ele recebeu a seguinte resposta enigmfitica: “Ha apenas trés tipos de
pessoas no mundo: aquelas que 1150 se mexem, as que sfio moveis, eas que movem os outros.” ‘ '
(y Na érea da religifio, John R. Mott, um lider mundial em cfrculos
estudantis, deu esta definigé‘o :‘- “Lfder é o homem que conhece o caminho,
e sabe manter-se a frente, trazendo outros apos sij,’ P. T. Chanda'pilla,lider hindu de estudantes, define lideranga cn’sta‘ como uma vocagfio em
que hé uma perfeita mistura de qualidades humanas e divinas, 011 um
4, .
Lideranga Natural e
Lideranga Espiritual
“Eu, irmd‘os, quando fiu‘ ter convosco, anunciafidQ-vos o teste-
munho de Deus. . . a minha palavra e a minha pregagrfo n50
consistimm em linguagem persuasfva de sabedoria, mas em
demonstragé‘o do Esp(rim .9 de poder.
' ' ICORTNTIOS 2:1,4
_ Iggganggginngggnoia, is£o_é, a habfljfiiflggma Bessoa de 111%:
a Q}!1LQ§;_HII1 homem poHEHderar outros apenas na medida em que pode
"influencizi-l‘os a segui-lo. Este fate é apoiado por definigoes de lideranga
feitas por homens que exerceram grande influéncia. Lord Montgomery,
oomo lfder militar, define lideranga assim: “Lideranga é a capacidade e
desejo de unir homens e mulheres num propésito comum, e o caxéter que
r’inspira confianga.” Sir Winston Churchill foi um extraordinén’o exemplo
dessa qualidade. ‘ .
Disse o almirante Nimitz: “Lideranga pode ser definida como sendo
aquela qualidade, num homem, que inspira suficiente confianga a seus
subordinados de modo a aceitarem suas idéias e obedecerem a seu
comando.”
0 general Charles Gordon perguntou certa vez a Li Hung Chang, um
velho 11‘der chines: “Que é lideranga? Cemo se divide a humanidade?”
Ele recebeu a seguinte resposta enigmfitica: “Ha apenas trés tipos de
pessoas no mundo: aquelas que 1150 se mexem, as que sfio moveis, eas que movem os outros.” ‘ '
(y Na érea da religifio, John R. Mott, um lider mundial em cfrculos
estudantis, deu esta definigé‘o :‘- “Lfder é o homem que conhece o caminho,
e sabe manter-se a frente, trazendo outros apos sij,’ P. T. Chanda'pilla,lider hindu de estudantes, define lideranga cn’sta‘ como uma vocagfio em
que hé uma perfeita mistura de qualidades humanas e divinas, 011 um
Lidemnga Natural e Lidemnga Espirituai 21
trabalho, harmonioso entre 0 1101113111 3 Deus destinado ao ministén'o e i
béngao das demais pessoas.
Do ponto d3 vista politico, a definigzao de fideranga do Presidente
Truman era: “Lider é a pessoa que 13111 a habilidade de fazer com 'que os'
outros fagam o que na‘o queriam fazer, e gostem de fazé-lo.”
filideranga espiritual é uma mistura de qualid3des naturais e espin’tuais X
Até mesmo as qualfd‘de‘s: naturais 1136330 oriiihdas do ir'1diV1du0;mas
d‘e Deus ‘e,’ 'p'61‘1311’zo alcanéa'xfi 1113101 efetividade qu311do empregadas 110
"servigo de Déus a para Su3 3333.111. defimgpes acima referem-sé 3"11113-
131193 em gerali'E111bor3 a hderanga espmfifii exija aquelas qufiidades hé
outr'os ermentos que supiementéun 3 13113111 préé‘flencia $6513 3133 "Parser“
v 11311113113 é 11111 13101 pnmordmhm’hd 131133 natural “0 g13u fie mfluenma
' depb’h‘deré <13 pers0113lid3de do“Hom'ém'”,”mescreveu Lord Montgomery"
“d3 incandescéncia de que ele é capaz da chama que queima dentro
dele do magnetismo que atraira os coragoes dos homens para ele.”
H) Entretagtg‘ o_1_1d31_3s1p_11itu31 influencia aos outros n30 apenas pe1o
poderflua 131011113 personahdade mas _peIa_ personahdade irradiada,1.7-1 ......~-w-""—-;-
podeo111111" hvremente 3tr3ves (1313 p313 os_ 011t10s.
“‘“A hderang3 espifitual é assunto de _po_(131_ espi1it1131 superior, 0 (11131
' jamms e gerado pe1ouarépno—Iromem N30 exists, d3 modo‘flgfim 11111
.hder‘espiritual feito p01. s_i_1113s1110. E13 50 3 capaz— de ainfluenciar aos
~0utros‘esp1ntfialmente poi-que o__ 1131:11t é capaz de trabalhar atravégvdele
' MmgmmmOr 30 (13qilelés a que1n 313 1111313 "
2%?Um'pfi1101pio g'erél de lideranga é que so podemos influenciar e
liderar outros ate 0 ponto 3 que nos mesmos chegamos. A pessoa mais ,
susceptivel de Asucesso Mo 6 aquela que lidera meramente apontando
‘ 0 camin110,-m33 a que 0 petcorreu pessoalmente. Nos lideramos n3 medida \_
em que inspiramos outros a seguir-nos,fl "‘
Discutia-se a questa‘o das qualifibagoes para lideranga numa grande
; concentraga’o de lfderes_de missfies protestantes na-China. Estava havendo
733101050 debate sobre o assunto. O diretor geral da Missao d3 China
’ Continental, D. E. Hoste, estava sentado 'quieto, apenas ouvindo, até que
coordenador d3 reuniao perguntou-lhe se tinha algo p313 dizer sobre o
ssunto. De todo 0 auditério ouviram-se murmtirios de aprovagao, ante
quele convite 30 diretor, porque suas contribuigoes 3 quajsquer discussfies
13m sempre ouvidas com interesse incomum.
Com um brilho inv111gar nos olhos, disse ele, com sua voz curiosa—
mente agudaz “Ocorre-me que talvez 0 melhor teste p313 saber se alguém
' um lfder qualificado, é descobrir se ha pessoas que lhe sigam.”
Lidemnga Natural e Lidemnga Espirituai 21
trabalho, harmonioso entre 0 1101113111 3 Deus destinado ao ministén'o e i
béngao das demais pessoas.
Do ponto d3 vista politico, a definigzao de fideranga do Presidente
Truman era: “Lider é a pessoa que 13111 a habilidade de fazer com 'que os'
outros fagam o que na‘o queriam fazer, e gostem de fazé-lo.”
filideranga espiritual é uma mistura de qualid3des naturais e espin’tuais X
Até mesmo as qualfd‘de‘s: naturais 1136330 oriiihdas do ir'1diV1du0;mas
d‘e Deus ‘e,’ 'p'61‘1311’zo alcanéa'xfi 1113101 efetividade qu311do empregadas 110
"servigo de Déus a para Su3 3333.111. defimgpes acima referem-sé 3"11113-
131193 em gerali'E111bor3 a hderanga espmfifii exija aquelas qufiidades hé
outr'os ermentos que supiementéun 3 13113111 préé‘flencia $6513 3133 "Parser“
v 11311113113 é 11111 13101 pnmordmhm’hd 131133 natural “0 g13u fie mfluenma
' depb’h‘deré <13 pers0113lid3de do“Hom'ém'”,”mescreveu Lord Montgomery"
“d3 incandescéncia de que ele é capaz da chama que queima dentro
dele do magnetismo que atraira os coragoes dos homens para ele.”
H) Entretagtg‘ o_1_1d31_3s1p_11itu31 influencia aos outros n30 apenas pe1o
poderflua 131011113 personahdade mas _peIa_ personahdade irradiada,1.7-1 ......~-w-""—-;-
podeo111111" hvremente 3tr3ves (1313 p313 os_ 011t10s.
“‘“A hderang3 espifitual é assunto de _po_(131_ espi1it1131 superior, 0 (11131
' jamms e gerado pe1ouarépno—Iromem N30 exists, d3 modo‘flgfim 11111
.hder‘espiritual feito p01.s_i_1113s1110. E13 50 3 capaz— de ainfluenciar aos
~0utros‘esp1ntfialmente poi-que o__ 1131:11t é capaz de trabalhar atravégvdele
' MmgmmmOr 30 (13qilelés a que1n 313 1111313 "
2%?Um'pfi1101pio g'erél de lideranga é que so podemos influenciar e
liderar outros ate 0 ponto 3 que nos mesmos chegamos. A pessoa mais ,
susceptivel de Asucesso Mo 6 aquela que lidera meramente apontando
‘ 0 camin110,-m33 a que 0 petcorreu pessoalmente. Nos lideramos n3 medida \_
em que inspiramos outros a seguir-nos,fl "‘
Discutia-se a questa‘o das qualifibagoes para lideranga numa grande
; concentraga’o de lfderes_de missfies protestantes na-China. Estava havendo
733101050 debate sobre o assunto. O diretor geral da Missao d3 China
’ Continental, D. E. Hoste, estava sentado 'quieto, apenas ouvindo, até que
coordenador d3 reuniao perguntou-lhe se tinha algo p313 dizer sobre o
ssunto. De todo 0 auditério ouviram-se murmtirios de aprovagao, ante
quele convite 30 diretor, porque suas contribuigoes 3 quajsquer discussfies
13m sempre ouvidas com interesse incomum.
Com um brilho inv111gar nos olhos, disse ele, com sua voz curiosa—
mente agudaz “Ocorre-me que talvez 0 melhor teste p313 saber se alguém
' um lfder qualificado, é descobrir se ha pessoas que lhe sigam.”
22 r Lideranga Espirz'tual
LiDER: DE BERQO 0U DE FORJA?
QuandO‘se pergunta 5e 05 lideres jé nasqem lideres on se é preciso
forjé-los, obtém—se grande nfimero de respostas. Parece que a resposta
Icorreta 63: ha lfderes natos e h‘deres forjados. Lideranga pode ser definida
como “uma qualidade indefinfvel e elétric'a” vinda diretamente de Deus.
Por outro lado, é claro que a perfcia da lideranga pode ser cultivada e
desenvolvida. Todos n65 possul'mos, de nascimento, dons que n05 quali-
ficam ou nos desqualificam para determinadas tarefas Estes dons quase‘
sempre permanecem donnentes até que uma crise exige que sejam exer-
citados. E1espodem,e devem, portanto, set desenvolvidos
Parece que algumas pessoas desenvolvem o espfrito de lideranga
unicamente em razfio de uma série de circumstancias fortuitas. Elas estavam
em disponibflidade no memento crucial, e ninguém malhor qualificado
estava presente. Contudo uma investigagao mais apurada revelaré geral-
mente, que a escolha n50 foi acidenta1.Por detras das cortinas isto é na
Vida pregressa dessa pessoa, um treinamento oculto lhe foi ministrado e
que tomou-a apta para desempenhar aquela fungao. José é um exemplo
perfeito disto: Sua elevagfio a0 cargo de pn'meiIO-ministro do Egito pare-
ceu, algo puramente fortuito, mas, de fato, foi o resultado de treze anos
de rigoroso treinamento oculto sob a mac do Senhor.
A lideranga natural 6 a espiritual tém muitos pontos em comum,
mas, ha alguns aspectos em que elas podem diferenciar-se totalmpnte.
Vé-se isto melhor quando suas caracteristicas dominantes sio comparadas
entre si. como no quadro abaixo:
Lider natural Lfder espiritual
Autoconfiante Confia em Deus
Conhece aos homens Conhece também a Deus
Faz suas préprias decisfies Procura a vontade de Deus
Ambicioso Humilde
Origina seus préprios méto— Encontra e Segue os métodos
dos de Deus
Gosta de comandar os outros Delicia—se em obedecer a Deus
Motivado por consideragoes Motivado pelo 311101 :1 Deus e
pessoais aos homens
Independente Dependente de Deus
Embora a conversao normalmente na'o transforme em h’deres pessoas
que de outra forma; jamais se tomariam lideres ahistéria da1greja ensina
.que na hora da entrega total 0 Espl’rito Same as vezes libera dons e
22 r Lideranga Espirz'tual
LiDER: DE BERQO 0U DE FORJA?
QuandO‘se pergunta 5e 05 lideres jé nasqem lideres on se é preciso
forjé-los, obtém—se grande nfimero de respostas. Parece que a resposta
Icorreta 63: ha lfderes natos e h‘deres forjados. Lideranga pode ser definida
como “uma qualidade indefinfvel e elétric'a” vinda diretamente de Deus.
Por outro lado, é claro que a perfcia da lideranga pode ser cultivada e
desenvolvida. Todos n65 possul'mos, de nascimento, dons que n05 quali-
ficam ou nos desqualificam para determinadas tarefas Estes dons quase‘
sempre permanecem donnentes até que uma crise exige que sejam exer-
citados. E1espodem,e devem, portanto, set desenvolvidos
Parece que algumas pessoas desenvolvem o espfrito de lideranga
unicamente em razfio de uma série de circumstancias fortuitas. Elas estavam
em disponibflidade no memento crucial, e ninguém malhor qualificado
estava presente. Contudo uma investigagao mais apurada revelaré geral-
mente, que a escolha n50 foi acidenta1.Por detras das cortinas isto é na
Vida pregressa dessa pessoa, um treinamento oculto lhe foi ministrado e
que tomou-a apta para desempenhar aquela fungao. José é um exemplo
perfeito disto: Sua elevagfio a0 cargo de pn'meiIO-ministro do Egito pare-
ceu, algo puramente fortuito, mas, de fato, foi o resultado de treze anos
de rigoroso treinamento oculto sob a mac do Senhor.
A lideranga natural 6 a espiritual tém muitos pontos em comum,
mas, ha alguns aspectos em que elas podem diferenciar-se totalmpnte.
Vé-se isto melhor quando suas caracteristicas dominantes sio comparadas
entre si. como no quadro abaixo:
Lider natural Lfder espiritual
Autoconfiante Confia em Deus
Conhece aos homens Conhece também a Deus
Faz suas préprias decisfies Procura a vontade de Deus
Ambicioso Humilde
Origina seus préprios méto— Encontra e Segue os métodos
dos de Deus
Gosta de comandar os outros Delicia—se em obedecer a Deus
Motivado por consideragoes Motivado pelo 311101 :1 Deus e
pessoais aos homens
Independente Dependente de Deus
Embora a conversao normalmente na'o transforme em h’deres pessoas
que de outra forma; jamais se tomariam lideres ahistéria da1greja ensina
.que na hora da entrega total 0 Espl’rito Same as vezes libera dons e
Lideranga Natural e Lideranga Espiritual " 23
qualidades' que permaneceram dormentes durante muito tempo. so 0
Espirito pode conceder dons espirituais que venham a aumentar enorme-
mente o potencial de lideranga dos crentes cheios desse Espfrito. 5
Era esta a convicgfio do Dr. A. W. Tozer:
J’X‘Um h’der verdadeiro, e seguro, provavelmente nao tern o desejo de
fiderar, mas, é pressionado a aceitar uma posiga‘o de lideranga pelo
chamado interno do Espirito Santo e pela press-50 das circumstancias
externas. Foi 0 case de Davi, de Moisés, e dos profetas do Velho
‘ Testamento. Creio que n50 houve jamais um lfder, desde a época de
’4 Paulo até a presente era, que na'o tivesse sido chamado pelo Espirito
* Santo para a tarefa, e comissionado pelo Senhor da Igreja para preem-
cher uma posigao pela qual ele nao tinha a mfnima atragaoxCreio que
se pode aceitar como regra pratica, dc grande margem de confianga,
que o homem que tenha a ambigao de liderar esta desqualificado
para ser lfden verdadeiro 11'der na'o tem o mfnimo desejo de mandar
na heranga de Deus, mas sera humilde, gentil, teré espirito sacrificial,
pronto tanto para liderar como para ser liderado quando o Espirito
tomar-lhe claro que apareceu alguém mais sabio e mais bem dotado
e dons do que ele.’/
v.4
T
ith
m
ih
Na biografia de William E. Sangster aparece um manuscrito encon-
trade apos sua morte, que ilustra bem esta questao.E1e estava descrevendo
sua crescente convicgao de que deveria tomar parte mais ativa na Iideranga
da Igreja Metodista na Inglaterra:
“Esta é a vontade dc Deus para mim. Eu 11270 a escolhi. Procurei
fugir dela. Mas ela chegou. Algo mais também chegou. A certeza de
que Deus nao deseja que eu seja apenas um pregador.E1e quer que
eu seja um lider, também— um 11’der no Metodismo
Sinto urn chamado para trabalhar sob a diregao de Deus neste
ramo de Sua igreja — sem que eu tenha cuidado de minha prépria
Preputagao; indiferente aos comentérios de outros homens mais velhos
'e ciumentos.
r; Tenho trinta e seis anos. Se vou servir a Deus desta maneira, n50
devo fugir da tarefa — devo fizzé—la.
Sondei meu coragao a procura de ambigao. Tenho certeza de que
ela n50 se encontra 1a. Odeio as criticas que vou levantar, e a murmu-
ragao dolorosa das pessoas Pelo meu gosto, eu preferiria a obscuri-dade, queimar pestanas entre os livros, o trabalho entre os humildes
‘— contudo, pela vontade de Deus, eis minha tarefa. Que Deus me
ajude.
Confuse e sem fé, ougo a v02 de Deus dizendo-me: “Quero fazer a ~
bra através de vooé-.” 0 Deus, sera que um apostolo fugiu de seu
Lideranga Natural e Lideranga Espiritual " 23
qualidades' que permaneceram dormentes durante muito tempo. so 0
Espirito pode conceder dons espirituais que venham a aumentar enorme-
mente o potencial de lideranga dos crentes cheios desse Espfrito. 5
Era esta a convicgfio do Dr. A. W. Tozer:
J’X‘Um h’der verdadeiro, e seguro, provavelmente nao tern o desejo de
fiderar, mas, é pressionado a aceitar uma posiga‘o de lideranga pelo
chamado interno do Espirito Santo e pela press-50 das circumstancias
externas. Foi 0 case de Davi, de Moisés, e dos profetas do Velho
‘ Testamento. Creio que n50 houve jamais um lfder, desde a época de
’4 Paulo até a presente era, que na'o tivesse sido chamado pelo Espirito
* Santo para a tarefa, e comissionado pelo Senhor da Igreja para preem-
cher uma posigao pela qual ele nao tinha a mfnima atragaoxCreio que
se pode aceitar como regra pratica, dc grande margem de confianga,
que o homem que tenha a ambigao de liderar esta desqualificado
para ser lfden verdadeiro 11'der na'o tem o mfnimo desejo de mandar
na heranga de Deus, mas sera humilde, gentil, teré espirito sacrificial,
pronto tanto para liderar como para ser liderado quando o Espirito
tomar-lhe claro que apareceu alguém mais sabio e mais bem dotado
e dons do que ele.’/
v.4
T
ith
m
ih
Na biografia de William E. Sangster aparece um manuscrito encon-
trade apos sua morte, que ilustra bem esta questao.E1e estava descrevendo
sua crescente convicgao de que deveria tomar parte mais ativa na Iideranga
da Igreja Metodista na Inglaterra:
“Esta é a vontade dc Deus para mim. Eu 11270 a escolhi. Procurei
fugir dela. Mas ela chegou. Algo mais também chegou. A certeza de
que Deus nao deseja que eu seja apenas um pregador.E1e quer que
eu seja um lider, também— um 11’der no Metodismo
Sinto urn chamado para trabalhar sob a diregao de Deus neste
ramo de Sua igreja — sem que eu tenha cuidado de minha prépria
Preputagao; indiferente aos comentérios de outros homens mais velhos
'e ciumentos.
r; Tenho trinta e seis anos. Se vou servir a Deus desta maneira, n50
devo fugir da tarefa — devo fizzé—la.
Sondei meu coragao a procura de ambigao. Tenho certeza de que
ela n50 se encontra 1a. Odeio as criticas que vou levantar, e a murmu-
ragao dolorosa das pessoas Pelo meu gosto, eu preferiria a obscuri-
dade, queimar pestanas entre os livros, o trabalho entre os humildes
‘— contudo, pela vontade de Deus, eis minha tarefa. Que Deus me
ajude.
Confuse e sem fé, ougo a v02 de Deus dizendo-me: “Quero fazer a ~
bra através de vooé-.” 0 Deus, sera que um apostolo fugiu de seu
24 Lidemnga Espiritual
dever? N‘a‘o me atrevo a dizer “n50” mas, como Jonas, prefen'ria
fugir de vez.”
Que a Iideranga espiritual, e a‘ autoridade que lhe é inerente, nao
podem ser explicadas somente em termos de habilidade natural, é algo
extraordinariamente exemplificado na Vida de sac Francisco de Assis.
Em certa ocasifio, o irmao Masseo, olhando ansiosamente para Francisco
de Assis, comegou a repetir: “Por que vocé? Por que vocé ?”,Ele conti-
nuou a repetir isto indefinidamente, como que para zombar de‘Assis.
“Mas. que é que vocé estzi dizendo?” gritou Assis finalmente.
“Eu estou dizendo que todo o mundo segue a vocé, todo o mundo
deseja vé-lo, ouvi-lo, obedecer-lhe. Entretanto. com tudo isso, vocé 1150
e bonito, nem erudite, nem de famflia nobre. De onde vem isso que é a
vocé que o mundo deseja seguir?” 1,.
Quando Assis ouviu estas palavras, ficou cheio,de'a1egria, levantou
seus olhos para os céus e, apos permanecer um longo tempo absorto, em
contemplagé’o, ajoelhou-se para louvar e bendjzer a Deus, com extraordi-
nario fervor. Sé enta‘o ele se voltou para o irm'a'o Masseo. :
“Vocé quer saber, n50 é? E porque 0 Deus AItfssimo assim o quis.
Ele observa continuamente os bons e os maus e, visto que Seus olhos
santfssimos n50 encontraram, entre os pecadores, alguém ainda
menor, nem mais insuficiente e mais pecador, Ele, portanto, esco-
lheu-me para desempenhar o maravilhoso trabalho Que Deus empre-
endeu.' Ele me escolheu porque nio pode encontrar alguém mais
indigno, e Ele quis confundir a nobreza e a grandeza, a forga e a
beleza, e também a sabedon‘a deste mundo.”
Podemos aprender muito da sabedoria de homens que foram verda-
deiros lfderes. Dois homens jé mencionados tinham alguns testes peIos
quais podiam determinar o potencial de lideranga dos homens a quem
entrevistavam.
Lord Montgomery enumerou sete ingredientes necessaries num lfder
na guerra, os quais sa'o bem apropriados nas batalhas espirituais: 1. Deve
ter caima e evitar afogar-se em detalhes; 2. N50 deve ser mesquinho;
3. N50 deve ser pomposo; 4. Deve saber selecionar pessoas; 5. Deve
confiar naqueles que trabalham corn ele, e permitir—lhes que trabalhem
sem interferéncias; 6. Deve ter 0 poder de tomar decisfies com clareza;7. Dave inspirar confianga. ‘
0 Dr. John R. Mott trabalhava em circulos estudantis e seus testes
cobriam territén‘os diferentes: 1. He faz bem as coisinhas insignificantes?
2. Aprendeu o significado das prioridades? 3. Como usa ele seu tempo de
.folga? 4. Tem intensidade, isto é, energia? 5. Aprendeu a tirar vantagem
das ocasioes? .6. Tern o poder do crescirnento? 7. QuaI e 3113 atitude
24 Lidemnga Espiritual
dever? N‘a‘o me atrevo a dizer “n50” mas, como Jonas, prefen'ria
fugir de vez.”
Que a Iideranga espiritual, e a‘ autoridade que lhe é inerente, nao
podem ser explicadas somente em termos de habilidade natural, é algo
extraordinariamente exemplificado na Vida de sac Francisco de Assis.
Em certa ocasifio, o irmao Masseo, olhando ansiosamente para Francisco
de Assis, comegou a repetir: “Por que vocé? Por que vocé ?”,Ele conti-
nuou a repetir isto indefinidamente, como que para zombar de‘Assis.
“Mas. que é que vocé estzi dizendo?” gritou Assis finalmente.
“Eu estou dizendo que todo o mundo segue a vocé, todo o mundo
deseja vé-lo, ouvi-lo, obedecer-lhe. Entretanto. com tudo isso, vocé 1150
e bonito, nem erudite, nem de famflia nobre. De onde vem isso que é a
vocé que o mundo deseja seguir?” 1,.
Quando Assis ouviu estas palavras, ficou cheio,de'a1egria, levantou
seus olhos para os céus e, apos permanecer um longo tempo absorto, em
contemplagé’o, ajoelhou-se para louvar e bendjzer a Deus, com extraordi-
nario fervor. Sé enta‘o ele se voltou para o irm'a'o Masseo. :
“Vocé quer saber, n50 é? E porque 0 Deus AItfssimo assim o quis.
Ele observa continuamente os bons e os maus e, visto que Seus olhos
santfssimos n50 encontraram, entre os pecadores, alguém ainda
menor, nem mais insuficiente e mais pecador, Ele, portanto, esco-
lheu-me para desempenhar o maravilhoso trabalho Que Deus empre-
endeu.' Ele me escolheu porque nio pode encontrar alguém mais
indigno, e Ele quis confundir a nobreza e a grandeza, a forga e a
beleza, e também a sabedon‘a deste mundo.”
Podemos aprender muito da sabedoria de homens que foram verda-
deiros lfderes. Dois homens jé mencionados tinham alguns testes peIos
quais podiam determinar o potencial de lideranga dos homens a quem
entrevistavam.
Lord Montgomery enumerou sete ingredientes necessaries num lfder
na guerra, os quais sa'o bem apropriados nas batalhas espirituais: 1. Deve
ter caima e evitar afogar-se em detalhes; 2. N50 deve ser mesquinho;
3. N50 deve ser pomposo; 4. Deve saber selecionar pessoas; 5. Deve
confiar naqueles que trabalham corn ele, e permitir—lhes que trabalhem
sem interferéncias; 6. Deve ter 0 poder de tomar decisfies com clareza;7. Dave inspirar confianga. ‘
0 Dr. John R. Mott trabalhava em circulos estudantis e seus testes
cobriam territén‘os diferentes: 1. He faz bem as coisinhas insignificantes?
2. Aprendeu o significado das prioridades? 3. Como usa ele seu tempo de
.folga? 4. Tem intensidade, isto é, energia? 5. Aprendeu a tirar vantagem
das ocasioes?.6. Tern o poder do crescirnento? 7. QuaI e 3113 atitude
Lidemnpa Namral e Lideranga Espin‘tual 25
‘frente ao desencorajamento? 8. De que maneira ole enfrenta as situagoes
impossiveis? 9. Quais sa‘o sens pontos fracos? ‘
Visto que fideranga é, essencialmente, o poder de uma pessoa para
influenciar outras, é bom‘ considerarmos as possibilidades quase infinitas
de uma simples Vida, tanto para o bem como para 0 11131. As Sagradas
'Escrituras e a experiéncia nos ensinam que ninguém pode ser neutro,
moral ou espiritualmente. Quer estejamos conscios on 1150 do fato, deixa-
' mos uma marca inapagaivel sobre as vidas que ficam ao alcance de nossa
influéncia. 0 Dr; John Geddie, por exemplo, foi para Aneityum, em
1848, e trabalhou ali, para Deus, durante vinte e quatro anos. Numa placa
de marmore erigida em sua memoria foram inscritas as seguintes palavras:
“Quando ele desembarcou, em 1848, I150 havia crista'os. Quando ele‘
partiu, em 1872, n50 havia paga‘os.”
\[f Quando o zelo consumidor, da igreja apostolica, resultou em conver-
soes multiplicadas, 'num‘ n'tmo extraordinério, o Espirito Santo ensinou-
nos algo sobre a natureza da lideranga espiritual. As exigéncias do trabalho
fizeram tal pressio sobre os apéstolos que eIes julgaram necessario criar
um escala‘o inferior de lfderes, a fim'de cuidarem dos pobres e das vifivas
‘ negligenciados. Tais lideres deveriam ser selecionados com muito cuidado,
pelo que os apéstolos _especificaram o tipo de homem a set escolhidoi ‘
“Mas, irmaos, escolhei dentre vés sete homens de.boa reputag‘a’o, cheios
do Espr‘rito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste servigo"
, (At. 6:3). . .
Na'o haveria algum significado no fato de que a exigéncia central fosse
que aqueles homem; estivessem “cheios do Espirito Santo”, mesmo consi-
derando. que se tratava de uma tarefa que poderia ser descrita como
trabalho secular? Deveriam ser homens de integn'dade, de boa reputaofio;
de sagacidade, cheios de sabedoria, entendidos; de espiritualidade. cheios
do Espi'rito Santo. Na‘o é facil definir espiritualidade, contudo, sua pre-
‘7 senga ou auséncia pode ser facilmente percebida. Tem sido chamada de
fragrancia suave assimilada 'no jardim do Senhor. E o poder de transfor-
mar um ambiente so pela presenga de uma pessoa, a influéncia incons—
ciente que toma Cristo e as coisas espirituais muito reajs para as demais
pessoas.
Se este é o padrao para aqueles que ocupam cargos menos elevados '
~na igreja, que se dira daqueles que aspiram aos mais elevados‘? Os fins
espirituais so podqm ser atingidos por homens espin’tuais que empregam
métodos espirituais. Que mudangas drésticas ocorreriam em nossas igrejas
e organizagoes cristas se esta prioridade fosse observada estritamente!
Os homens do mundo, mesmo sendo muito encantadores, cheios de
.qualificagfies. nae tém lugar na lideranga da igreja, mesmo em assuntos
remporais.
Lidemnpa Namral e Lideranga Espin‘tual 25
‘frente ao desencorajamento? 8. De que maneira ole enfrenta as situagoes
impossiveis? 9. Quais sa‘o sens pontos fracos? ‘
Visto que fideranga é, essencialmente, o poder de uma pessoa para
influenciar outras, é bom‘ considerarmos as possibilidades quase infinitas
de uma simples Vida, tanto para o bem como para 0 11131. As Sagradas
'Escrituras e a experiéncia nos ensinam que ninguém pode ser neutro,
moral ou espiritualmente. Quer estejamos conscios on 1150 do fato, deixa-
' mos uma marca inapagaivel sobre as vidas que ficam ao alcance de nossa
influéncia. 0 Dr; John Geddie, por exemplo, foi para Aneityum, em
1848, e trabalhou ali, para Deus, durante vinte e quatro anos. Numa placa
de marmore erigida em sua memoria foram inscritas as seguintes palavras:
“Quando ele desembarcou, em 1848, I150 havia crista'os. Quando ele‘
partiu, em 1872, n50 havia paga‘os.”
\[f Quando o zelo consumidor, da igreja apostolica, resultou em conver-
soes multiplicadas, 'num‘ n'tmo extraordinério, o Espirito Santo ensinou-
nos algo sobre a natureza da lideranga espiritual. As exigéncias do trabalho
fizeram tal pressio sobre os apéstolos que eIes julgaram necessario criar
um escala‘o inferior de lfderes, a fim'de cuidarem dos pobres e das vifivas
‘ negligenciados. Tais lideres deveriam ser selecionados com muito cuidado,
pelo que os apéstolos _especificaram o tipo de homem a set escolhidoi ‘
“Mas, irmaos, escolhei dentre vés sete homens de.boa reputag‘a’o, cheios
do Espr‘rito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste servigo"
, (At. 6:3). . .
Na'o haveria algum significado no fato de que a exigéncia central fosse
que aqueles homem; estivessem “cheios do Espirito Santo”, mesmo consi-
derando. que se tratava de uma tarefa que poderia ser descrita como
trabalho secular? Deveriam ser homens de integn'dade, de boa reputaofio;
de sagacidade, cheios de sabedoria, entendidos; de espiritualidade. cheios
do Espi'rito Santo. Na‘o é facil definir espiritualidade, contudo, sua pre-
‘7 senga ou auséncia pode ser facilmente percebida. Tem sido chamada de
fragrancia suave assimilada 'no jardim do Senhor. E o poder de transfor-
mar um ambiente so pela presenga de uma pessoa, a influéncia incons—
ciente que toma Cristo e as coisas espirituais muito reajs para as demais
pessoas.
Se este é o padrao para aqueles que ocupam cargos menos elevados '
~na igreja, que se dira daqueles que aspiram aos mais elevados‘? Os fins
espirituais so podqm ser atingidos por homens espin’tuais que empregam
métodos espirituais. Que mudangas drésticas ocorreriam em nossas igrejas
e organizagoes cristas se esta prioridade fosse observada estritamente!
Os homens do mundo, mesmo sendo muito encantadores, cheios de
.qualificagfies. nae tém lugar na lideranga da igreja, mesmo em assuntos
remporais.
26 _ Lideranga Espiritual
¢
As idéias essenciais da verdadeira lideranga espiritual sumarizam—se
nestas palavras de John R. Mott:
“Tenho em mente 0 use da1palavra lideranga, que sem dfivida o
Senhor tinha em mente, quando disse: “Quem quiser ser 0 primeiro
seja servo de todos.” Lideranga, no sentido de prestar o méximo de
servigo. Lideranga, no sentido do major altruismo. Lideranga, no
sentido da absorga’o incessante e incansével 11a major de todas as
obras do mundo - a implantagio do reino de nosso Senhor Jesus
Cristo.”
26 _ Lideranga Espiritual
¢
As idéias essenciais da verdadeira lideranga espiritual sumarizam—se
nestas palavras de John R. Mott:
“Tenho em mente 0 use da1palavra lideranga, que sem dfivida o
Senhor tinha em mente, quando disse: “Quem quiser ser 0 primeiro
seja servo de todos.” Lideranga, no sentido de prestar o méximo de
servigo. Lideranga, no sentido do major altruismo. Lideranga, no
sentido da absorga’o incessante e incansével 11a major de todas as
obras do mundo - a implantagio do reino de nosso Senhor Jesus
Cristo.”