prova de Teoria da comuicação

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1.
	Ref.: 3121781
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Analise as assertivas abaixo e marque a alternativa correta, acionando seus conhecimentos acerca da informação e comunicação.
 
I - Algumas crianças, quando pequenas, criam sua linguagem secreta, para escrever em diários, por exemplo.
II - Espiões costumam escrever mensagens de uma maneira cifrada.
	
	
	
	A alterativa II complementa a I.
	 
	As alterativas I e II visam impedir a decodificação
	
	As alterativas I e II não apresentam uma correspondência lógica entre si
	
	A alternativa I complementa a II.
	
	As alterativas I e II visam impedir a codificação
	
	
	 2.
	Ref.: 3128560
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Acerca da lógica de construção do conhecimento científico no campo comunicacional, marque a sequência correta:
 
	
	
	
	problema de pesquisa, desenvolvimento, hipótese e conclusão
	
	hipótese, desenvolvimento, problema de pesquisa e conclusão
	
	geração de protótipo, problema de pesquisa, hipótese e conclusão
	
	problema de pesquisa, geração de protótipo, testagem e conclusão 
	 
	problema de pesquisa, hipótese, desenvolvimento e conclusão
	
	
	 3.
	Ref.: 3146406
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Analise as assertivas e marque a opção correta, levando em consideração a Escola Americana de Comunicação. 
I -  Tornou-se mais conhecida pelas linhas do Mass Communication Research, mas englobava outras vertentes como a Escola de Chicago e do Palo Alto 
II -  Via a comunicação apenas como algo sistêmico, unilateral, em que os meios de comunicação eram tidos como onipotentes.
III - Podemos considerar Walter Benjamin como um dos autores da Escola Norte Americana
	
	
	 
	Apenas a I está correta
	
	II e III estão corretas
	
	Apenas a II está correta
	 
	I e II estão corretas
	
	I e III estão corretas 
	
	
	 4.
	Ref.: 3151576
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	(Uel 2009) Com base no pensamento estético de Adorno e Benjamin, considere as afirmativas a seguir.
I. Apesar de terem o mesmo ponto de partida, a saber, a análise crítica das técnicas de reprodução, Adorno e Benjamin chegam a conclusões distintas. Adorno entende que a reprodutibilidade das obras de arte é algo negativo, pois transforma esta última em mercadoria; para Benjamin, apesar de a reprodutibilidade ter aspectos negativos, uma forma de arte como o cinema pode ser usada potencialmente em favor da classe operária.
II. Para Adorno, o discurso revolucionário na arte torna esta forma de expressão humana instrumentalista, e isto significa abolir a própria arte. Por seu turno, Benjamin considerava que os novos meios de comunicação não deveriam ser substituídos, mas sim transformados ou subvertidos segundo os interesses da comunicação burguesa.
III. Para Adorno, a noção de aura na obra de arte preservava a consciência de que a realidade poderia ser melhor, mas o processo de massificação da arte dissolveu tal noção e, com ela, a dimensão critica da arte. Para Benjamin, a perda da aura destruiu a unicidade e a singularidade da obra de arte, que perde o seu valor de culto e se torna acessível.
IV. Adorno vê positivamente a reprodutibilidade da arte, já que a obra de arte se transforma em mercadoria padronizada que possibilita a todos o acesso e o desenvolvimento do gosto estético autônomo; para Benjamin, a reprodução tem como dimensão negativa essencial o fato de impossibilitar às massas o acesso às obras.
Assinale a alternativa correta.
	
	
	
	Somente as afirmativas I e II são corretas.   
	
	Somente as afirmativas II e IV são corretas.   
	 
	as afirmativas I e III são corretas.
	
	Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.   
	
	as afirmativas II, III e IV são corretas.
 
	
	
	 5.
	Ref.: 3298330
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Em 1964 foi lançada uma obra que se tornou clássica porque discute a influência das técnicas de comunicação e as transformações geradas nos padrões de interação social. Essa obra de Umberto Eco considera:
	
	
	
	Integrados os que defendem que as tecnologias de comunicação não serão massificadas porque sempre haverá uma técnica mais avançada a ser oferecida ao mercado consumidor.
	
	Apocalípticos os autores que consideram a cultura como um bem possível de ser consumido somente pelas classes sociais privilegiadas economicamente.
	
	que os Integrados concordavam com os Apocalípticos, mas pregavam que as novas tecnologias seriam fator de dominação das classes subalternas.
	 
	Apocalípticos os que entendiam que a massificação da produção e o consumo eram responsáveis pela queda da essência na criação artística.
	
	Apocalípticos e Integrados os defensores da censura dos meios de comunicação, em graus diferentes, para impedir a desestabilização econômica.
	
	
	 6.
	Ref.: 3205753
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	FGV - 2013 - AL-MT - As proposições de que "o meio é a mensagem" e o mundo se tornou uma "aldeia global" marcam as pesquisas de Herbert Marshall McLuhan. Assinale a alternativa na qual uma das teorias de McLuhan está definida de forma correta.
	
	
	
	Os interesses constitutivos do saber são transcendentes, uma vez que vêm propostos em todos os atos cognitivos. A este título se integram os modos de pensamento por meio dos quais é possível construir a realidade e atuar sobre ela.
	
	Não se estabelece mais a busca de essências escondidas sob aparências imediatas. As grandes narrativas atraem poucas dimensões e as teorias e os sistemas explicativos perdem a razão de ser e estar em evidência, configurando o "fim da história". 
	 
	Uma novidade técnica configura uma nova informação, inquietante e perturbadora. As consequências psíquicas e sociais que marcam as antigas tecnologias serão afetadas pelo impacto físico e social das novas tecnologias e o ambiente criado por elas.
	
	Os meios de comunicação são menos importantes que as produções da indústria da cultura, como filmes, revistas especializadas, histórias em quadrinhos e ficção para televisão, entre outras manifestações, surgidas nas últimas décadas do século XX.
	
	Na análise crítica do mundo moderno, a instrumentalização das coisas contagiou os homens. Além do mais, as formas habituais de discurso dos meios de comunicação contribuíram implacavelmente para a institucionalização deste contexto. 
	
	
	 7.
	Ref.: 3206789
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	UFRN - COMPERVE, 2018
No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como "Estudos Culturais" tem por abordagem central a questão
	
	
	
	do funcionamento da radiodifusão pública
	
	do controle e regulação dos meios de comunicação.
	
	da explicitação das funções dos meios de comunicação
	
	os processos de dominação do sistema capitalista
	 
	da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia
	
	
	 8.
	Ref.: 3212419
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Edgar Morin escrever o livro Cultura de massa no sec. XX - Espírito do Tempo. vl. 1, NEUROSE. Assinale a única alternativa que não ajudaria a ilustrar o título, bem como o conteúdo do referido livro:
	
	
	
	A neurose, para o autor, é a alusão ao transtorno mental que causa tensão, mas não interfere com o pensamento racional.
 
	 
	O termo espírito do tempo representaria o fim definitivo da maneira de pensar da Idade Média, conduzindo a uma revitalização e valorização da cultura. 
	
	A cultura penetraria no indivíduo, orientaria indivíduos, instintos e emoções. 
	
	A cultura para o autor seria um complexo de normas, símbolos, mitos e imagens. 
	
	O termo massa estaria relacionado a uma produção industrial, fabricação maciça e mass culture como uma forma de cultura. 
	
	
	 9.
	Ref.: 3213616
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Assinale a alternativa cujo teórico foi responsável pela ideia do "Agir Comunicativo". 
	
	
	
	McLuhan 
	
	Walter Benjamin
	
	Edgar Morin
	 
	Jürgen Habermas
	
	Paul Lazarsfeld
	
	
	 10.
	Ref.: 3238623
	Pontos: 0,00  / 1,00
	
	Seeduc-Rj, 2015 - De acordo com Néstor Garcia Canclini (1999), 95% da programação televisiva no México é de produções norte-americanas. Para o autor, paraalém das análises que identificam nesse dado um exemplo da força da indústria cultural de massas, pode-se também usar o consumo para refletir sobre processos socioculturais mais amplos, como o surgimento de comunidades transnacionais ou desterritorializadas de consumidores, onde se compartilham outras modalidades de sentido social que não a nacionalidade, por exemplo. Neste sentido, Canclini chama atenção para o fenômeno de transformação:
	
	
	 
	dos modelos hegemônicos de bens culturais eruditos
	
	das configurações arcaicas de controle de fronteiras
	
	das estruturas institucionais de concessão de cidadania nacional
	 
	das formas tradicionais de pertencimento ou identidade
	
	dos estatutos e leis nacionais de comércio dos bens culturais