QUESTAO_sociologia_weber-marx

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SOCIOLOGIA - WEBER & MARX 
 
1. (Ueg 2011) 
 
 
Algumas pessoas conseguem mais do que outras nas sociedades – mais dinheiro, mais 
prestígio, mais poder, mais vida, e tudo aquilo que os homens valorizam. Tais desigualdades 
criam divisões na sociedade – divisões com respeito a idade, sexo, riqueza, poder e outros 
recursos. Aqueles no topo dessas divisões querem manter sua vantagem e seu privilégio; 
aqueles no nível inferior querem mais e devem viver em um estado constante de raiva e 
frustração [...]. Assim, a desigualdade é uma máquina que produz tensão nas sociedades 
humanas. É a fonte de energia por trás dos movimentos sociais, protestos, tumultos e 
revoluções. As sociedades podem, por um período de tempo, abafar essas forças separatistas, 
mas, se as severas desigualdades persistem, a tensão e o conflito pontuarão e, às vezes, 
dominarão a vida social. 
 
TURNER, Jonathan H. Sociologia: Conceitos e aplicações. São Paulo: Pearson, 2000. p. 111. 
(Adaptado). 
 
A observação da figura e a leitura do texto permitem inferir: 
a) no plano social, a igualdade humana está explícita em dois setores bem definidos: na 
Justiça, segundo a qual todos são iguais perante a lei, e na educação, em que todos devem 
ter oportunidades iguais; essas práticas são vivenciadas pela sociedade brasileira. 
b) segundo Karl Marx, aqueles que possuem ou controlam os meios de produção têm poder, 
sendo capazes de manipular os símbolos culturais através da criação de ideologias que 
justifiquem seu poder e seus privilégios. 
c) a estratificação de classes existe quando renda, poder e prestígio são dados igualmente aos 
membros de uma sociedade, gerando, portanto, grupos culturais, comportamentais e 
organizacionais semelhantes. 
d) a estratificação, na visão de Karl Marx, mostra que a luta de classes não se polariza entre o 
ter e o não ter e envolve mais do que a ordem econômica. 
 
2. (Uel 2016) A ópera-balé Os Sete Pecados Capitais da Pequena Burguesia, de Kurt Weill e 
Bertold Brecht, composta em 1933, retrata as condições dessa classe social na derrocada da 
ordem democrática com a ascensão do nazismo na Alemanha, por meio da personagem Anna, 
que em sete anos vê todos os seus sonhos de ascensão social ruírem. A obra expressa a visão 
marxista na chamada doutrina das classes. 
 
Em relação à doutrina social marxista, assinale a alternativa correta. 
a) A alta burguesia é uma classe considerada revolucionária, pois foi capaz de resistir à 
ideologia totalitária através do controle dos meios de comunicação. 
b) A classe média, integrante da camada burguesa, foi identificada com os ideais do nacional-
socialismo por defender a socialização dos meios de produção. 
c) A pequena burguesia ou camada lúmpen é revolucionária, identificando a alta burguesia 
como sua inimiga natural a ser destruída pela revolução. 
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d) A pequena burguesia ou classe média é uma classe antirrevolucionária, pois, embora esteja 
mais próxima das condições materiais do proletariado, apoia a alta burguesia. 
e) O proletariado e a classe média formam as classes revolucionárias, cuja missão é a 
derrubada da aristocracia e a instauração do comunismo. 
 
3. (Uece 2014) O século XIX foi marcado pelo surgimento de correntes de pensamento que 
contestavam o modelo capitalista de produção e propunham novas formas de organizar os 
meios de produção e a distribuição de bens e riquezas, buscando uma sociedade que se 
caracterizasse pela igualdade de oportunidades. No que diz respeito a essas correntes, 
assinale a afirmação verdadeira. 
a) O socialismo cristão buscava aplicar os ensinamentos de Cristo sobre amor e respeito ao 
próximo aos problemas sociais gerados pela industrialização, mas apesar de vários teóricos 
importantes o defenderem, a Igreja o rejeitou através da Encíclica Rerum Novarum, lançada 
pelo Papa Leão XIII. 
b) No socialismo utópico, a doutrina defendida por Robert Owen e Charles Fourrier, 
prevaleciam as ideias de transformar a realidade por meio da luta de classes, da superação 
da mais valia e da revolução socialista. 
c) O socialismo científico proposto por Karl Marx e Friedrich Engels, através do manifesto 
Comunista de 1848, defendia uma interpretação socioeconômica da história dos povos, 
denominada materialismo histórico. 
d) O anarquismo do russo Mikhail Bakunin defendia a formação de cooperativas, mas não 
negava a importância e a necessidade do Estado para a eliminação das desigualdades. 
 
4. (Ueg 2015) Para Marx, diante da tentativa humana de explicar a realidade e dar regras de 
ação, é preciso considerar as formas de conhecimento ilusório que mascaram os conflitos 
sociais. Nesse sentido, a ideologia adquire um caráter negativo, torna-se um instrumento de 
dominação na medida em que naturaliza o que deveria ser explicado como resultado da ação 
histórico-social dos homens, e universaliza os interesses de uma classe como interesse de 
todos. A partir de tal concepção de ideologia, constata-se que 
a) a sociedade capitalista transforma todas as formas de consciência em representações 
ilusórias da realidade conforme os interesses da classe dominante. 
b) ao mesmo tempo que Marx critica a ideologia ele a considera um elemento fundamental no 
processo de emancipação da classe trabalhadora. 
c) a superação da cegueira coletiva imposta pela ideologia é um produto do esforço individual 
principalmente dos indivíduos da classe dominante. 
d) a frase “o trabalho dignifica o homem” parte de uma noção genérica e abstrata de trabalho, 
mascarando as reais condições do trabalho alienado no modo de produção capitalista. 
 
5. (Ueg 2015) A reflexão sobre o poder político acompanhou a história da filosofia desde a 
antiguidade e o pensamento sociológico desde seu surgimento na sociedade moderna. Nos 
últimos anos vêm ocorrendo diversas manifestações, protestos e revoltas em todo mundo. A 
esse respeito, com base no pensamento filosófico e sociológico, verifica-se que 
a) esses processos revelam a incompetência do Estado em ser o “cérebro da sociedade”, o 
que confirma as teses de Durkheim. 
b) essas ações coletivas podem ser interpretadas como processos derivados da expansão de 
uma ética protestante, confirmando as análises de Weber. 
c) os movimentos contestadores atuais expressam um processo de vontade de potência que é 
corroborado pela filosofia kantiana. 
d) as lutas sociais contemporâneas revelam as contradições da sociedade capitalista, o que 
estaria de acordo com a teoria de Marx. 
 
6. (Unioeste 2016) Max Weber (1864-1920) afirma que “devemos conceber o Estado 
contemporâneo como uma comunidade humana que, dentro dos limites de determinado 
território […], reivindica o monopólio do uso legítimo da violência física” (Weber, Ciência e 
Política: duas vocações. São Paulo: Cultrix, 2006, p. 56). Assinale a alternativa CORRETA, a 
respeito do significado da afirmação de Weber. 
a) Para Weber, no caso do Estado contemporâneo, apenas seus agentes podem utilizar a 
violência de modo legítimo dentro dos limites do seu território. 
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b) O Estado foi sempre o único agente que pode utilizar legalmente a violência com o 
consentimento dos cidadãos – a violência dos pais contra os filhos, por exemplo, sempre foi 
ilegal. 
c) Atualmente, o Estado é o único agente que utiliza a violência (ameaças, armas de fogo, 
coação física) como meio de atingir seus fins – assim a segurança de todos os cidadãos está 
garantida. 
d) Outros grupos também podem utilizar a violência como recurso – por exemplo, as empresas 
privadas de vigilância – independente da autorização legal do Estado. 
e) Todos os cidadãos reconhecem como legítima qualquer violência praticada pelos agentes do 
Estado contemporâneo – por exemplo, quando a polícia usa balas de borracha contra 
grevistas. 
 
7. (Unioeste2016) “I. Burgueses e proletários. A história de todas as sociedades até hoje 
existente é a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor 
feudal e servo, mestre de corporação e companheiro, em resumo, opressores e oprimidos, em 
constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada; uma 
guerra que terminou sempre ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou 
pela destruição das classes em conflito” (MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. Manifesto 
Comunista. São Paulo: Boitempo, 2010, p. 40). 
 
Assinale a alternativa CORRETA: para Karl Marx (1818-1883) como se originam as classes 
sociais? 
a) As classes sociais se originam da divisão entre governantes e governados. 
b) As classes sociais se originam da divisão entre os sexos. 
c) As classes sociais se originam da divisão entre as gerações. 
d) As classes sociais se originam da divisão do trabalho. 
e) As classes sociais se originam da divisão das riquezas. 
 
8. (Enem 2015) A crescente intelectualização e racionalização não indicam um conhecimento 
maior e geral das condições sob as quais vivemos. Significa a crença em que, se quiséssemos, 
poderíamos ter esse conhecimento a qualquer momento. Não há forças misteriosas 
incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo. 
 
WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H., MILLS, W. (Org.). Max Weber: ensaios 
de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 (adaptado). 
 
 
Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de 
desencantamento do mundo evidencia o(a) 
a) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo. 
b) extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo. 
c) emancipação como consequência do processo de racionalização da vida. 
d) afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade. 
e) fim do monoteísmo como condição para a consolidação da ciência. 
 
9. (Uel 2015) Leia o texto a seguir. 
 
Lembra-te de que tempo é dinheiro; aquele que pode ganhar dez xelins por dia por seu 
trabalho e vai passear, ou fica vadiando metade do dia, embora não despenda mais do que 
seis pence durante seu divertimento ou vadiação, não deve computar apenas essa despesa; 
gastou, na realidade, ou melhor, jogou fora, cinco xelins a mais. 
WEBER, M. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. São Paulo: Pioneira; Brasília: 
UNB, 1981, p.29. 
 
O conselho de Benjamin Franklin é analisado por Max Weber (1864-1920) na obra A Ética 
Protestante e o Espírito do Capitalismo. 
Com base nessa obra, assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a compreensão 
weberiana sobre o sentido da conduta do indivíduo na formação do capitalismo moderno 
ocidental. 
a) Tradicionalidade. 
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b) Racionalidade. 
c) Funcionalidade. 
d) Utilitariedade. 
e) Organicidade. 
 
10. (Unisc 2015) Max Weber estuda a sociedade de seu tempo, buscando entender os 
mecanismos e processos relevantes da vida social; ele conclui que a sociedade 
contemporânea, tomada pela burocracia, substituiu as antigas formas de dominação por uma 
nova, cuja eficácia supera os controles das sociedades anteriores. 
Alguns dos enunciados abaixo poderão estar relacionados ao texto acima. 
 
1. Regulação do trabalho industrial em seus processos de produção. 
2. O auge do espírito racional é o Romantismo do século XIX. 
3. A burocracia está presente na indústria, na educação e na guerra. 
4. O avanço crescente da formação técnica e exigência profissional no trabalho. 
5. Regulação pública das profissões. 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Todos os enunciados estão corretos. 
b) Todos os enunciados estão incorretos. 
c) Somente os enunciados 1 e 2 estão corretos. 
d) Somente os enunciados 3 e 5 estão corretos. 
e) O único enunciado incorreto é o 2. 
 
11. (Interbits 2015) 
 
 
A figura acima, claramente marxista, faz uma crítica à ideia de meritocracia. Assinale a 
alternativa que apresenta uma interpretação marxista desse conceito. 
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a) Meritocracia corresponde ao modelo de gestão que tem como princípio básico o mérito e as 
capacidades que cada uma das pessoas possui. 
b) Meritocracia é uma noção bastante atual, que tem como objetivo valorizar a livre iniciativa e 
a inovação nas relações de trabalho. 
c) Meritocracia corresponde a um mecanismo ideológico, que oculta a relação de exploração e 
de desigualdade entre as classes sociais. 
d) Meritocracia diz respeito à reformulação da ética protestante que deu origem ao capitalismo 
moderno. 
e) A meritocracia é um fato social, pois corresponde à representação coletiva da sociedade 
capitalista contemporânea. 
 
12. (Uel 2015) O dinheiro alterou enormemente as relações sociais e, no desenvolvimento da 
história econômica da sociedade, atingiu o seu ápice com o modo de produção capitalista. 
Com base nos conhecimentos sobre os estudos de Karl Marx, assinale a alternativa que 
apresenta, corretamente, as explicações sobre a produção da riqueza na sociedade capitalista. 
a) A mercantilização das relações de produção e de reprodução, por intermédio do dinheiro, 
possibilita a desmistificação do fetichismo da mercadoria. 
b) Enquanto mediação da relação social, o dinheiro demonstra as particularidades das relações 
entre indivíduos, como as políticas e as familiares. 
c) O dinheiro tem a função de revelar o valor de uso das mercadorias, ao destacar a 
valorização diferenciada entre os diversos trabalhos. 
d) O dinheiro é um instrumento técnico que facilita as relações de troca e evidencia a 
exploração contida no trabalho assalariado. 
e) O dinheiro caracteriza-se por sua capacidade de expressar um valor genérico equivalente, 
intercambiável por qualquer outro valor. 
 
13. (Ufu 2015) Em 2006, o DIEESE (Departamento Intersindical de Estatística e Estudos 
Socioeconômicos) lançou um estudo intitulado “A jornada de trabalho no Brasil” na qual se 
pode ler que 
 
[...] com exceção das conquistas obtidas em acordos ou convenções coletivas desde a 
Constituição de 1988, praticamente todas as alterações nos direitos trabalhistas foram no 
sentido de diminuir direitos e/ou de intensificar o ritmo de trabalho. 
DIEESE. A Jornada de Trabalho no Brasil. Disponível em 
<http://portal.mte.gov.br/data/files/FF8080812BA5F4B7012BAB0CD8FE72AD/Prod02_2006.pdf
>. Acesso em: 22 fev. 2015. 
 
 
Tomando por base as reflexões de Karl Marx acerca da jornada de trabalho e seus 
conhecimentos sobre a realidade nacional, é correto afirmar que: 
a) Tal como todo aparato jurídico burguês, a Constituição de 1988 trouxe consigo a redução 
dos direitos trabalhistas e a ampliação da exploração sobre o trabalho. 
b) A redução de direitos trabalhistas é uma marca presente em todos os Estados de Bem-Estar 
Social no centro e na periferia do capitalismo. 
c) Intensificar o ritmo de trabalho significa, em outras palavras, ampliar a extração de mais valia 
relativa. 
d) Vive-se o paradoxo de a redução dos direitos conviver com um momento especial de 
crescimento e ofensiva da mobilização sindical. 
 
14. (Upe 2015) Leia os textos a seguir: 
 
TEXTO 1 
 
Toda maneira de agir, fixa ou não; suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção 
exterior; ou então, ainda que seja geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando 
uma existência própria, independentemente das manifestações individuais que possa ter. 
 
SILVA, José Otacílio da. Elementos da Sociologia Geral. 2. ed. Cascavel: Edunioeste, 2006, p. 
102. 
 
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TEXTO 2 
 
A interação entre torcedor e jogador constitui-se em um fenômeno social, pois seus agentes 
têm um ao outro como referência para seus atos. Do mesmo modo, podem ser tratadas todas 
as interações existentesno âmbito do esporte, que, no geral, tomam o comportamento do 
jogador como referência, orientando seus atos a partir desse parâmetro. 
 
DIAS, Reinaldo. Introdução à Sociologia. 2. ed. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2010, p. 15. 
 
 
Os estudos sociológicos se baseiam em vários objetos que são temas específicos de 
investigação. 
 
Os objetos de estudos descritos nos textos 1 e 2 são, respectivamente, 
a) dialética e materialismo. 
b) fato social e ação social. 
c) fato social e materialismo. 
d) positivismo e funcionalismo. 
e) funcionalismo e sociologia compreensiva. 
 
15. (Ufu 2015) Quando aborda o carnaval de Salvador/BA, Fátima Teles afirma que este 
festejo 
 
Foi incorporado à onda neoliberal do capital fetiche e ficou restrito às classes privilegiadas que 
abandonaram os cordões e fecharam-se nos luxos dos camarotes ou nos blocos, cordões 
fechados por compra de abadás. Portanto hoje, atrás do trio elétrico só não vai a classe menos 
favorecida, a classe que vive de salário suado e só vai atrás do trio elétrico quem pode pagar 
caro, uma minoria que concentra renda de alguma forma. (...) A festa já não é mais popular, 
mas é a festa de uma minoria privilegiada. Olhando para o carnaval de Salvador lembramos do 
compositor baiano Gilberto Gil quando ele canta “ó mundo tão desigual, tudo é tão desigual, de 
um lado esse carnaval, de outro a fome total...” 
 
Fátima Teles. A mercantilização do carnaval soteropolitano. Disponível em: 
<http://www.vermelho.org.br/noticia/258814-11>. Acesso em: 22 fev. 2015. 
 
 
Implícitas no fragmento acima estão várias categorias marxianas utilizadas, neste caso, para a 
interpretação das transformações ocorridas em umas das mais importantes festas populares do 
país. Assim, é correto afirmar que: 
a) Abadás e camarotes, exclusividades de uma elite, são portadores de uma aura mágica a 
quem se confere poderes especiais e destacada como desencantamento do mundo. 
b) O carnaval foi mergulhado nas águas gélidas do cálculo egoísta, vendo extraídos seus 
conteúdos e naturezas mais autênticos, mas sendo finalmente democratizado. 
c) Quando mercantilizado, o carnaval perde seu caráter público e se privatiza, produzindo um 
acesso seletivo e dependente mais do marcador racial do que classista. 
d) Tal como revelara Marx, o capitalismo traz consigo a tendência de mercantilizar as relações 
sociais. Ao que tudo indica, o carnaval também se transformou numa mercadoria. 
 
16. (Enem PPL 2015) O impulso para o ganho, a perseguição do lucro, do dinheiro, da maior 
quantidade possível de dinheiro não tem, em si mesma, nada que ver com o capitalismo. Tal 
impulso existe e sempre existiu. Pode-se dizer que tem sido comum a toda sorte e condição 
humanas em todos os tempos e em todos os países, sempre que se tenha apresentada a 
possibilidade objetiva para tanto. O capitalismo, porém, identifica-se com a busca do lucro, do 
lucro sempre renovado por meio da empresa permanente, capitalista e racional. Pois assim 
deve ser: numa ordem completamente capitalista da sociedade, uma empresa individual que 
não tirasse vantagem das oportunidades de obter lucros estaria condenada à extinção. 
 
WEBER, M. A ética protestante e o espírito do capitalismo. 
São Paulo: Martin Claret, 2001 (adaptado). 
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O capitalismo moderno, segundo Max Weber, apresenta como característica fundamental a 
a) competitividade decorrente da acumulação de capital. 
b) implementação da flexibilidade produtiva e comercial. 
c) ação calculada e planejada para obter rentabilidade. 
d) socialização das condições de produção. 
e) mercantilização da força de trabalho. 
 
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Gabarito: 
 
Resposta da questão 1: 
 [B] 
 
[A] Incorreto. A sociedade brasileira não é marcada pela igualdade, tanto no acesso à Justiça 
(uma grande parte da população não tem acesso a ela), quanto no acesso à educação. 
 
[B] Correto. Segundo Marx, as desigualdades são originadas pela posse desigual dos meios de 
produção. Assim, aqueles que detêm esses meios de produção controlam também os símbolos 
culturais por meio da ideologia. 
 
[C] Incorreto. A estratificação social ocorre através das desigualdades, que podem ser de 
renda, status, poder, prestígio, educação, entre outros fatores. 
 
[D] Incorreto. A divisão da sociedade em duas classes antagônicas – uma que possui e outra 
que não possui os meios de produção da vida material – é a base da teoria de estratificação 
social marxista. 
 
Resposta da questão 2: 
 [D] 
 
A alternativa [A] está incorreta, pois a burguesia capitalista é conservadora e não 
revolucionária. A proposição [B] é falsa. Embora parte da classe média apoiasse o nazismo na 
Alemanha, não há a defesa da socialização dos meios de produção. A alternativa [C] também é 
falsa, pois a pequena burguesia não é a camada lúmpen, constituída pelos miseráveis. A 
proposição [E] é falsa. O proletariado é por excelência a classe revolucionária dentro da 
doutrina marxista. Apenas a alternativa [D] está de acordo com a teoria marxista considerando 
que a característica da classe média é aliar-se à alta burguesia, uma vez que se identifica com 
ela, sem reconhecer a distância econômica que as separa. 
 
Resposta da questão 3: 
 [C] 
 
Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
O materialismo histórico, um dos principais conceitos desenvolvidos por Karl Marx, é uma 
teoria que visa explicar as mudanças e o desenvolvimento da história. Na perspectiva do 
materialismo histórico, as mudanças tecnológicas e do modo de produção são os dois fatores 
principais de mudança social, política e jurídica. 
 
Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
[A] FALSA. O que a Encíclica Rerum Novarum rejeitou veementemente foi o socialismo 
científico e o ateísmo. 
[B] FALSA. A transformação da realidade por meio da luta de classes, da superação da mais 
valia e da revolução socialista são proposições do socialismo científico, e não do socialismo 
utópico. 
[C] VERDADEIRA. Marx e Engels podem ser considerados como os principais teóricos do 
socialismo científico, desenvolvido a partir de uma concepção histórica materialista. 
[D] FALSA. O anarquismo, por si só, tem como uma de suas bases a extinção do Estado. 
 
Resposta da questão 4: 
 [D] 
 
O uso do conceito de ideologia em Marx esta ligado ao mascaramento da realidade, não há um 
caráter positivo na ideologia em sua teoria. Embora a ideologia seja orgânica em qualquer 
sociedade, ela sempre servirá como instrumento de dominação, sempre esta a serviço de uma 
classe dominante uma vez que pode ser usada para destituir ou construir significados que 
impedem a percepção do real. A ideologia possui como principais características: prescrever 
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de normas, servir como forma de representação social, generalizar o particular, criar um 
discurso lacunar, explicar a realidade a serviço de interesses específicos, inverter da realidade, 
alienar, fetichizar a mercadoria, reificar, naturalizar e ocultar a realidade. Neste sentido a 
ideologia é sempre coletiva, não há emancipação em seu desenvolvimento, apenas ilusão e 
dependência. Quando se observa a afirmação “o trabalho dignifica o homem” acaba por 
justificar a necessidade do trabalho independente das condições de exploração a que este 
homem esta submetido. 
 
Resposta da questão 5: 
 [D] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia] 
A questão do poder político sempre esteve presente nas discussões filosóficas. Desde 
Sócrates que foi condenado por colocar em risco o poder da aristocracia grega, passando por 
Platão e Aristóteles que por meio de suas elaborações políticas de Estado onde buscaram 
estabelecer a sociedade ideal, chegando a Maquiavel, Locke, Hobbes e Rousseau e suas 
teorias sobre a relação entre poder, Estado e indivíduo. O que sempreesteve presente neste 
tema foi o embate entre os súditos e seus soberanos, entre os indivíduos e seus governantes, 
entre burguesia e proletariado, este ultimo expresso nas teorias mais claramente nas teorias de 
Marx. Desta forma, torna-se inegável que o existir humano seja pautado por uma constante luta 
de opostos, um constante embate entre a liberdade de cada ser e as forças que pretendem 
dominar esta condição natural da existência. O surgimento do capitalismo intensificou esta luta 
expondo abertamente a exploração ao que os seres humanos foram submetidos por alguém 
que se julgue no direito e com o poder necessário para realizar esta dominação. No caso do 
Marxismo, a sistematização dos elementos que compõe esta teoria, expressam situações 
limites às quais as classes menos favorecida não possui alternativa que não seja se rebelar 
contra as formas de dominação. Neste sentido as teses de Marx são as mais adequadas para 
uma compreensão clara sobre as contradições que o sistema capitalista gera. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
[A] INCORRETA. Durkheim não considera o Estado como sendo o “cérebro da sociedade”. 
[B] INCORRETA. A ética protestante está relacionada à expansão do capitalismo moderno, e 
não aos movimentos que se contrapõem a ele. 
[C] INCORRETA. A noção de vontade de potência foi desenvolvida por Nietzsche, e não Kant. 
[D] CORRETA. É Marx quem enxerga o capitalismo como uma contradição, expressa na luta 
de classes entre burgueses e proletários. 
 
Resposta da questão 6: 
 [A] 
 
Ainda que não somente os agentes do Estado pratiquem violência, para Weber, somente eles 
é que devem deter o monopólio da violência legítima. Ou seja, somente a violência em nome 
do Estado seria considerada legítima pelos cidadãos. 
 
Resposta da questão 7: 
 [D] 
 
Para Marx, as classes sociais se originam na divisão do trabalho. Na sociedade capitalista, a 
divisão está entre proletários (que vendem a sua mão de obra) e burgueses (donos de 
empresas e fábricas, que lucram com o trabalho dos proletários). 
 
Resposta da questão 8: 
 [D] 
 
A possibilidade de conhecimento racional da realidade revela que a modernidade pode 
questionar forças que, anteriormente, poderiam ser consideradas misteriosas. Tais forças 
correspondem a crenças tradicionais que, com o processo de desencantamento do mundo, 
deixaram de funcionar como baliza para a compreensão da realidade. 
 
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Resposta da questão 9: 
 [B] 
 
A análise werberiana tem preocupação especial com a racionalidade ocidental. No caso 
expresso pela afirmação de Benjamin Franklin, observamos como a ação racional se 
materializa nas relações mercantis e de trabalho. 
 
Resposta da questão 10: 
 [E] 
 
A única alternativa incorreta é a [2]. O Romantismo poderia ser considerado como a negação 
do espírito racional, e não o seu auge. 
 
Resposta da questão 11: 
 [C] 
 
Somente a alternativa [C] apresenta uma interpretação marxista a respeito da noção de 
meritocracia. Segundo Marx, a sociedade burguesa cria mecanismos ideológicos que fazem as 
pessoas não perceberem o estado de exploração e dominação em que vivem. A ideia de 
meritocracia pode ser enquadrada dentro dessa lógica, pois afirma que, pelo mérito, as 
pessoas podem alcançar seus objetivos, desconsiderando as desigualdades de classe social. 
 
Resposta da questão 12: 
 [E] 
 
Para Marx, no capitalismo, o dinheiro oculta a relação de exploração existente no processo de 
produção de mercadorias. Isso porque se torna um equivalente genérico de troca entre coisas, 
e não de trabalho humano materializado. Desta maneira, somente a alternativa [E] está correta. 
 
Resposta da questão 13: 
 [C] 
 
Questão difícil, pois trata de um conceito bem específico de Marx. Quando o trabalhador é 
obrigado a trabalhar por mais tempo, aumenta a mais-valia absoluta. No entanto, quando ele é 
obrigado a trabalhar com mais intensidade, em um mesmo período de tempo, o que se está 
aumentando é a mais-valia relativa, exatamente como afirma a alternativa [C]. 
 
Resposta da questão 14: 
 [B] 
 
O primeiro texto, ao fazer referência à coerção da sociedade sobre o indivíduo, retoma, de 
forma clara, a noção durkheimiana de fato social. Em contrapartida, o segundo texto, por 
pensar a interação de um indivíduo tomando em consideração a ação dos demais, faz 
referência clara à noção weberiana de ação social. 
 
Resposta da questão 15: 
 [D] 
 
A alternativa [D] é a única correta e de acordo com a abordagem marxista. O carnaval, ainda 
que seja uma festa popular, foi apropriado pelo capitalismo e foi tornado mercadoria. A 
existência de abadás e camarotes exemplifica essa apropriação: somente quem pode pagar 
tem acesso ao setor central dessa festa. 
 
Resposta da questão 16: 
 [C] 
 
Quase todas as alternativas dizem respeito ao capitalismo moderno, mas somente a alternativa 
[C] apresenta um argumento weberiano. Max Weber estudou o capitalismo e sua relação com 
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a ideia de racionalidade. No capitalismo impera uma racionalidade utilitária orientada para o 
lucro, tal como podemos perceber no texto. 
 
 
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